D'Wonner vun der Wiedergebuert
Mir sinn gebuer fir erëm gebuer ze ginn. Et ass Äert wéi och mäi Schicksal déi gréisst méiglech Ännerung am Liewen ze erliewen - eng spirituell. Gott huet eis sou erschaf, datt mir u senger gëttlecher Natur deelhuele kënnen. Dat Neit Testament schwätzt vun dëser gëttlecher Natur als Erléiser, deen de Knascht vun der mënschlecher Sënnegkeet wäscht. A mir all brauchen dës spirituell Reinigung well d'Sënn d'Rengheet vu jidderengem geholl huet. Mir sinn all wéi Biller mat der Knascht vu Joerhonnerte, déi sech drun hänken. Just wéi e Meeschterstéck a senger Ausstralung vun engem multilayered Dreckfilm bedeckt ass, hunn d'Reschter vun eiser Sënnegkeet och d'ursprénglech Intentioun vum almächtege Meeschterkënschtler bedeckt.
Restauratioun vum Konschtwierk
D'Analogie mat der dreckeg Molerei soll eis hëllefen ze verstoen firwat mir spirituell Botzen a Wiedergebuert brauchen. Mir haten e berühmte Fall vu beschiedegter Konscht mat dem Michelangelo seng scenic Representatioune um Plafong vun der Sixtinesch Kapell am Vatikan zu Roum. De Michelangelo (1475–1564) huet 1508 am Alter vun 33 Joer ugefaang d'Sistinesch Kapell ze designen. An e bësse méi wéi véier Joer huet hie vill Biller mat Szenen aus der Bibel op der bal 560 m2 Plafong gemaach. Szenen aus dem Buch vum Moses kënnen ënnert de Plafongsbiller fonnt ginn. Bekannt Motiv ass dem Michelangelo seng anthropomorphesch Duerstellung vu Gott (no dem Mënschebild virgestallt): den Aarm, d'Hand an d'Fanger vu Gott, déi op den éischte Mënsch, dem Adam, ausgestreckt sinn. Am Laf vun de Jorhonnerte hat de Plafongsfresko (fresko genannt, well de Kënschtler op frësche Gips gemoolt huet) Schued gelidden a gouf schlussendlech mat enger Schicht Dreck bedeckt. Mat der Zäit wier et komplett zerstéiert ginn. Fir dëst ze verhënneren, huet de Vatikan Experten d'Botzen an d'Restauratioun uvertraut. Déi meescht vun den Aarbechten un de Biller waren an den 80er Jore fäerdeg. D'Zäit huet seng Mark op d'Meeschterstéck hannerlooss. Stëbs a Käerzenoss haten d'Bild iwwer d'Joerhonnerte schwéier beschiedegt. Och d'Fiichtegkeet - de Reen war duerch den lekkenden Daach vun der Sixtiner Kapell agedrongen - huet d'Konschtwierk staark verfaasst. Villäicht wor de schlëmmste Problem awer paradoxerweis d'Versich, déi iwwer d'Joerhonnerte gemaach goufen, d'Biller ze erhaalen! De Fresko gouf mat engem Lack aus Déierekleim beschichtet fir seng däischter Uewerfläch ze hell. Wéi och ëmmer, de kuerzfristeg Erfolleg huet sech als Vergréisserung vun de Mängel erausgestallt, déi eliminéiert ginn. D'Verschlechterung vun de verschiddene Lackschichten huet d'Wolleken vum Plafongsverkleedung nach méi offensichtlech gemaach. De Klebstoff huet och d'Schrumpfung an d'Verzweiflung vun der Uewerfläch vum Bild verursaacht. Op e puer Plazen huet de Klebstoff ofgeschleeft, an och d'Faarfpartikelen loosen. D'Experten, déi dunn d'Restauratioun vun de Biller uvertraut hunn, waren extrem virsiichteg an hirer Aarbecht. Si hunn mëll Léisungsmëttel a Gelform applizéiert. A andeems d'Gel suergfälteg mat Hëllef vu Schwämmen ofgeschaaft gouf, gouf och déi soot-schwaarzt Ausbroch geläscht.
Et war wéi e Wonner. Déi bewölkt, verdonkelt Fresko war erëm lieweg ginn. D'Representatioune vum Michelangelo goufen erfrëscht. Vun hinnen stralend Glanz a Liewen ass erëm ausgaang. Am Verglach mat sengem fréiere verdonkelten Zoustand huet déi gereinegt Freske wéi eng nei Kreatioun ausgesinn.
Gott säi Meeschterwierk
D'Restauratioun vum Plafongsbiller vum Michelangelo ass eng passend Metapher fir déi spirituell Reinigung vun der mënschlecher Schafung vu senger Sënnegkeet vu Gott. Gott, de meeschterleche Schëpfer, huet eis als säi wäertvollst Konschtwierk erschaf. D'Mënschheet gouf a sengem Bild erstallt a sollt den Hellege Geescht kréien. Tragesch ass d'Defilement vu senger Kreatioun verursaacht duerch eis Sënnvollkeet déi Rengheet. Den Adam an d'Eva hu gesënnegt a kruten de Geescht vun dëser Welt. Och mir si geeschteg korrupt a mat der Dreck vun der Sënn gefierft. Firwat? Well all d'Leit si mat der Sënn belaascht an féieren hiert Liewen géint de Wëlle vu Gott.
Mee eisen himmlesche Papp kann eis geeschteg erneieren, an d'Liewe vu Jesus Christus kann am Liicht reflektéiert ginn, dat vun eis erausscheint fir datt et vun all gesi ka ginn. D'Fro ass: Wëlle mir wierklech dat ëmsetzen, wat Gott fir eis virgesäit? Déi meescht Leit maachen dat net. Si liewen nach ëmmer hiert Liewen, dat mat dem hässleche Schmutz vun der Sënn an der Däischtert beschiedegt ass. Den Apostel Paulus huet déi geeschteg Däischtert vun dëser Welt a sengem Bréif un d'Chrëschten zu Ephesus beschriwwen. Iwwer hiert fréiert Liewen sot hien: "Och Dir waart dout an Äre Sënnen, an deenen Dir fréier no de Weeër vun dëser Welt gelieft hutt." (Eph 2,1-2).
Och mir hunn dës korrupt Kraaft erlaabt eis Wiesen ze verdréinen. A sou wéi de Michelangelo seng Fresko duerch Ruß bedeckt a verduerwe gouf, war och eis Séil verdonkelt. Dofir ass et sou dréngend datt mir d'Essenz vu Gott an eis Plaz ginn. Hie kann eis propper wäschen, de Dräi vun der Sënn ewechhuelen, a eis geeschteg erneieren a glänzen.
Biller vun der Erneierung
Dat Neit Testament erkläert wéi mir spirituell erstallt kënne ginn. Et benotzt verschidde passende Analogien fir dëst Wonner ze illustréieren. Just wéi et noutwendeg war dem Michelangelo seng Fresk aus Dreck ze läschen, musse mir geeschteg propper gewäsch ginn. An et ass den Hellege Geescht deen dat ka maachen. Hien wäscht eis vun der Verontreiung vun eiser sënnlecher Natur.
Oder, wéi de Paulus seet, déi zënter Joerhonnerte un d'Chrëschte geriicht goufen: "Awer Dir sidd gewäsch ginn, Dir sidd geheiligt ginn, Dir sidd gerechtfäerdegt ginn am Numm vum Här Jesus Christus." (1 Kor 6,11)Dës Reinigung ass en Akt vun der Erléisung a gëtt vum Paulus "Wiedergebuert an Erneierung am Hellege Geescht" genannt. (Tit 3,5)Dës Entfernung, Reinigung oder Ausrottung vun der Sënn gëtt och gutt duerch d'Metapher vun der Beschneidung duergestallt. Bei Chrëschten ëmfaasst dëst d'Beschneidung vun hiren Häerzer. Mir kéinte soen, datt Gott eis a senger Gnod rett, andeems hien de Kriibs vun der Sënn chirurgesch ewechhëlt. Dës Trennung vun der Sënn - geeschteg Beschneidung - ass e Bild vun der Verzeiung vun eise Sënnen. Jesus huet dëst duerch säin Doud als dat perfekt Sühopfer méiglech gemaach. De Paulus huet geschriwwen: "An hien huet iech zesumme mat him lieweg gemaach, déi an äre Sënnen an an der Onbeschneidung vun ärem Fleesch dout waart, an huet eis all eis Sënne verginn." (Kol 2,13).
Den Neien Testament benotzt d'Symbol vum Kräiz fir ze illustréieren, wéi duerch d'Ofschafe vun eisem Ego all Muecht eiser sënneger Natur ewechgeholl gouf. De Paulus schreift: „Mir wëssen nämlech, datt eisen ale Mënsch mat him [Christus] gekräizegt gouf, fir datt de Kierper, deen vun der Sënn regéiert gouf, ofgeschaaft soll ginn, fir datt mir net méi Sklaven vun der Sënn sinn.“ (Röm 6,6)Wann mir a Christus sinn, gëtt d'Sënn an eisem Ego (eist sënnegt Selbst) gekräizegt, oder besser gesot, si stierft. Natierlech probéiert dat Weltlecht nach ëmmer eis Séilen mat dem dreckege Kleed vun der Sënn ze bedecken. Mee den Hellege Geescht beschützt eis a mécht et eis méiglech, dem Verlockung vun der Sënn ze widderstoen. Duerch Christus, deen eis mat Gottes Natur duerch d'Kraaft vum Hellege Geescht erfëllt, gi mir vun der Herrschaft vun der Sënn befreit.
Den Apostel Paul benotzt d'Metapher vum Begriefnis fir dësen Akt vu Gott z'erklären. D'Begriefnes bréngt dann och eng symbolesch Operstéiungszeen mat, déi fir dee steet, deen elo als "neie Mann" op der Plaz vum sënnegen "ale Mann" nei gebuer gëtt. Et ass de Christus, deen eist neit Liewen méiglech gemaach huet, deen eis kontinuéierlech verzeien a liewensgeféierlech Kraaft gëtt. Den Neien Testament vergläicht den Doud vun eisem alen Selbst an eis Restauratioun a symbolesch Operstéiungszeen mam neie Liewen fir erëm gebuer ze ginn. Am Moment vun eiser Konversioun gi mir geeschteg erëm gebuer. Mir sinn erëm gebuer an op neit Liewen vum Hellege Geescht opgewuess.
De Paulus huet de Chrëschten erzielt, datt Gott "no senger grousser Barmhäerzegkeet eis duerch d'Operstéiung vu Jesus Christus vun den Doudegen zu enger lieweger Hoffnung nei gebuer huet". (1 Petr 1,3)Bedenkt datt de Verb "nei gebuer" am Perfekt ass. Dëst dréckt aus, datt dës Transformatioun ganz um Ufank vun eisem chrëschtleche Liewen stattfënnt. Bei eiser Konversioun wunnt Gott an eis. An domat gi mir nei erstallt. Et ass de Jesus, den Hellege Geescht an de Papp, déi an eis wunnen (Johannes 14:15-23). Wann mir - als geeschtlech nei Leit - konvertéiert oder nei gebuer ginn, wunnt Gott an eis. Wann Gott de Papp an eis wierkt, maachen dat och de Jong an den Hellege Geescht. Gott inspiréiert eis, botzt eis vun der Sënn an transforméiert eis. An dës Ermächtegung gëtt eis duerch Konversioun a Wiedergebuert geschenkt.
Wéi Chrëschten am Glawen wuessen
Natierlech sinn nei gebuer Chrëschten nach ëmmer – fir d'Wierder vum Péitrus ze benotzen – "wéi nei gebuer Puppelcher". Si mussen "déi reng geeschteg Mëllech begeeschteren", déi se ernährt, fir datt se am Glawen reife kënnen. (1 Petr 2,2)De Péitrus erkläert, datt nei gebuer Chrëschten mat der Zäit ëmmer méi Abléck a spirituell Reife kréien. Si wuessen "an der Gnod an der Erkenntnis vun eisem Här a Retter Jesus Christus". (2 Petr 3,18)De Paulus seet net, datt e méi ëmfangräicht Wëssen iwwer d'Bibel eis zu bessere Chrëschte mécht. Éischter dréckt hien aus, datt eist spirituellt Bewosstsinn weider geschäerft muss ginn, fir datt mir wierklech verstoe kënnen, wat et bedeit, Christus nozefollegen. "Wëssen" am biblesche Sënn ëmfaasst seng praktesch Uwendung. Et geet Hand an Hand mam Erwerb an dem perséinleche Liewen vun deem, wat eis méi wéi Christus mécht. Chrëschtlecht Wuesstem am Glawen soll net als mënschlech Charakterentwécklung verstanen ginn. Et ass och net d'Resultat vum spirituelle Wuesstem am Hellege Geescht, wat méi laang mir a Christus liewen. Éischter wuessen mir duerch d'Aarbecht vum Hellege Geescht, deen schonn an eis wunnt. Duerch Gnod kréie mir d'Natur vu Gott.
Justifikatioun kënnt an zwou Formen. Fir eng Saach si mir gerechtfäerdegt, oder erliewen eist Schicksal, wa mir den Hellege Geescht kréien. Justifikatioun aus dëser Siicht gekuckt ass momentan a méiglech duerch dem Christus säi Versoenopfer. Wéi och ëmmer, mir erliewen och Gerechtegkeet wéi Christus eis wunnt an eis equipéiert fir Gott ze bidden an ze déngen. Wéi och ëmmer, d'Essenz oder "Charakter" vu Gott gëtt eis scho vermëttelt wann de Jesus bei der Ëmwandlung an eis wunnt. Mir kréien déi empowerend Präsenz vum Hellege Geescht wéi mir eis berouegen an eise Glawen u Jesus Christus setzen. Am Laf vun eisem chrëschtleche Liewen geschitt eng Verännerung. Mir léiere sech méi voll un d'erliichterend an erhuelsam Kraaft vum Hellege Geescht schonn an eis ze ënnerwerfen.
Gott an eis
Wa mir geeschteg erëm gebuer sinn, lieft Christus voll an eis duerch den Hellege Geescht. Denkt w.e.g. wat dat heescht. D'Leit kënnen duerch d'Aktioun vu Christus transforméiert ginn an hinnen duerch den Hellege Geescht wunnen. Gott deelt seng gëttlech Natur mat eis Mënschen. Dat ass, e Chrëscht ass eng komplett nei Persoun ginn.
„Dofir, wann iergendeen a Christus ass, dann ass déi nei Schöpfung komm: Dat Aalt ass fort, dat Neit ass do!“, seet de Paulus an 2 Korinther 5:17.
Neigebuerene Chrëschten adoptéieren en neit Bild - dat vu Gott, eisem Schëpfer. Hiert Liewe soll dës nei spirituell Realitéit reflektéieren. Dofir konnt de Paulus hinnen instruéieren: "Iwwerhuelt iech net dem Muster vun dëser Welt, mä loosst iech duerch d'Erneierung vun Ärem Geescht verwandelen..." (Röm 12,2)Mir sollten awer net mengen, datt dat bedeit, datt Chrëschten net sënnegen. Jo, mir hunn eng Transformatioun vun engem Moment zum nächsten erlieft, an deem Sënn, datt mir duerch den Empfang vum Hellege Geescht nei gebuer goufen. Eppes vum "ale Selbst" bleift awer nach ëmmer. Chrëschten maachen Feeler a sënnegen. Awer si ginn net gewinntlech der Sënn no. Si brauche stänneg Verzeiung a Reinigung vun hirer Sënnlechkeet. Dofir soll déi spirituell Erneierung als e kontinuéierleche Prozess am ganze Liewe vun engem Chrëscht ugesi ginn.
D'Liewe vun engem Chrëscht
Wa mir nom Gottes Wëlle liewen, si mir méi wahrscheinlech Christus ze follegen. Mir musse prett sinn d'Sënn ze verzichten an eis all Dag vu Gottes Wëllen ze bekennen. A wa mir dëst maachen, wäscht Gott eis dauernd vun eise Sënnen, dank dem Afferblutt vu Christus. Mir gi geeschteg gewäsch duerch dat bluddegt Kleedungsstéck vu Christus, wat seng Versoenung duerstellt. Duerch Gottes Gnod kënne mir a spiritueller Hellegkeet liewen. A wéi mir dëst an eisem Liewen ëmsetzen, reflektéiert Christus säi Liewen am Liicht dat vun eis erausgeet.
En technologescht Wonner huet dem Michelangelo säi verblasst a beschiedegt Bild transforméiert. Mee Gott mécht e vill méi erstaunlecht spirituellt Wonner an eis. Hie mécht vill méi wéi nëmmen d'Restauratioun vun eisem verunreinem spirituellen Wiesen. Hie kreéiert eis nei. Den Adam huet gesënnegt, Christus huet verginn. D'Bibel identifizéiert den Adam als den éischte Mënsch. An den Neien Testament weist, datt mir, an deem Sënn, datt mir, als irdësch Wiesen, stierflech a fleeschlech sinn wéi hien, e Liewe kréien, genee wéi dem Adam säint. (1 Kor 15,45-49).
Allerdéngs seet d'Buch Genesis, datt den Adam an d'Eva no dem Bild vu Gott geschaf goufen. D'Wëssen, datt mir no dem Bild vu Gott geschaf goufen, hëlleft de Chrëschten ze verstoen, datt si duerch Jesus Christus gerett sinn. Well d'Mënschen ursprénglech no dem Bild vu Gott geschaf goufen, hunn den Adam an d'Eva gesënnegt an d'Schold vun der Sënn op sech gezunn. Déi éischt Mënsche goufen u Sënnlechkeet schëlleg, an eng geeschtlech veronreinigt Welt war d'Resultat. D'Sënn huet eis all veronreinigt an veronreinigt. Awer déi gutt Noriicht ass, datt mir all Verzeiung kréie kënnen a geeschtlech nei gebuer kënne ginn.
Duerch säi Erléisungswierk am Fleesch, Jesus Christus, verzeit Gott eis de Loun vun der Sënn: den Doud. Den Opferdoud vum Jesus versöhnt eis mat eisem himmlesche Papp, andeems hien dat ausläscht, wat, als Resultat vun der mënschlecher Sënn, de Schëpfer vu senger Schëpfung getrennt huet. Als eisen Héichpriister gëtt eis Jesus Christus Gerechtegkeet duerch den Hellege Geescht, deen an eis wunnt. Dem Jesus säi Sühopfer brécht d'Barrière vun der Sënn of, déi zum Broch vun der Bezéiung tëscht der Mënschheet a Gott gefouert huet. Awer doriwwer eraus vereenegt eis d'Wierk vu Christus duerch den Hellege Geescht mat Gott a mécht eis geseent. De Paulus schreift: "Well wa mir, wéi mir Feinde waren, duerch den Doud vu sengem Jong mat Gott versöhnt goufen, wéi vill méi wäerte mir, nodeems mir versöhnt sinn, duerch säi Liewe gerett ginn!" (Röm 5,10).
Den Apostel Paul kontrastéiert d'Konsequenze vun der Sënn vum Adam mat der Verzeiung vu Christus. Am Ufank hunn den Adam an d'Eva d'Sënn erlaabt an d'Welt erakommen. Si gefall fir falsch Verspriechen. An esou ass et mat all senge Konsequenzen op d'Welt komm an huet se a Besëtz geholl. De Paul mécht et kloer datt d'Strof vu Gott dem Adam seng Sënn gefollegt huet. D'Welt ass an d'Sënn gefall, an all d'Mënsche sënnegen a falen zum Doud als Resultat. Et ass net datt anerer fir dem Adam seng Sënn gestuerwen sinn oder datt hien d'Sënn un seng Nokommen weiderginn. Natierlech beaflossen déi "fleesch" Konsequenze schonn zukünfteg Generatiounen. Als éischte Mënsch war den Adam verantwortlech fir en Ëmfeld ze kreéieren an deem d'Sënn onkontrolléiert ka bléien. Dem Adam seng Sënn huet de Grondlag fir weider mënschlech Handlung geluecht.
Och dem Jesus säi sënnlost Liewen a säi gewëllten Doud fir d'Sënne vun der Mënschheet hunn et méiglech gemaach fir all spirituell versöhnt a mat Gott erëm vereenegt ze ginn. "Fir wann duerch d'Sënn vum Ee [Adam] den Doud duerch den Ee regéiert huet", huet de Paul geschriwwen, "wéi vill méi sollen déi, déi d'Fülle vun der Gnod an de Kaddo vun der Gerechtegkeet kréien, am Liewen duerch deen, Jesus Christus, regéieren." (Vers 17). Gott versöhnt d'sënneg Mënschheet mat sech selwer duerch Christus. An, ausserdeem, mir, duerch Christus duerch d'Kraaft vum Hellege Geescht beméit, ginn geeschteg als Gottes Kanner op dem héchste Verspriechen erëm gebuer.
A Bezuch op déi zukünfteg Operstéiung vun de Gerechten, sot de Jesus, datt Gott "kee Gott vun den Doudegen ass, mä vun de Liewegen". (Mk 12,27)D'Leit, vun deenen hie geschwat huet, waren awer net lieweg, mä dout. Mä well Gott d'Muecht huet, säin Zweck vun der Operstéiung z'erfëllen, huet Jesus Christus vun hinnen geschwat, wéi wann se lieweg wieren. Als Kanner vu Gott kënne mir eis mat Freed op d'Operstéiung zum Liewen bei Christus senger zweeter Komm freeën. Mir kréien elo schonn d'Liewen, e Liewen a Christus. Den Apostel Paulus encouragéiert eis: "...berécksiichtegt iech selwer als dout fir d'Sënn a lieweg fir Gott a Christus Jesus." (Röm 6,11).
vum Paul Kroll
