Wat heescht et a Christus ze sinn?

417 wat heescht et a Christus ze sinnE Saz dee mir all virdrun héieren hunn. Den Albert Schweitzer huet "Wiesen zu Christus" den Haaptmysterium vum Apostel Paul senger Léier bezeechent. An de Schweitzer huet dach misse wëssen. Als berühmten Theolog, Museker a wichtege Missiounsdokter war den Elsass ee vun den aussergewéinlechsten Däitschen vum 20. Joerhonnert. 1952 krut hien den Nobelpräis. A sengem Buch The Mysticism of the Apostle Paul, publizéiert am Joer 1931, betount de Schweitzer de wichtegen Aspekt datt d'chrëschtlecht Liewen zu Christus net Gott-Mystik ass, mä, wéi hie selwer et nennt, Christ-Mystik. Aner Reliounen, abegraff Propheten, Verméigen oder Philosophen, sichen - a wéi enger Form och - no "Gott". Awer de Schweitzer huet erkannt datt fir de Paul de Chrëscht d'Hoffnung an den Alldag eng méi speziell a méi sécher Richtung hunn - nämlech neit Liewen zu Christus.

A senge Bréiwer huet de Paul den Ausdrock "a Christus" net manner wéi zwielefmol benotzt. E gutt Beispill dovun ass den opbauende Passage an der 2. Corinthians 5,17: «Duerfir, wann iergendeen a Christus ass, ass hien eng nei Kreatur; dat Al ass passéiert, kuckt, dat Neit ass komm." Den Albert Schweitzer war schlussendlech keen orthodoxe Chrëscht, awer wéineg Leit beschriwwen de Chrëscht Geescht méi beandrockend wéi hien. Hien huet déi relevant Gedanken vum Apostel Paul an de folgende Wierder zesummegefaasst: «Fir him [Paul] ginn d'Gleeweger erléist duerch d'Tatsaach, datt si an den iwwernatierlechen Zoustand a Gemeinschaft mat Christus duerch e mysteriéisen Doud an Operstéiungszeen mat him schonn am natierlechen erakommen. Weltzäit wou se am Räich vu Gott wäerte sinn. Duerch Christus gi mir vun dëser Welt ewechgeholl an an de Modus gesat fir aus dem Räich vu Gott ze sinn, obwuel dat nach net erschéngt ... »(The Mysticism of the Apostle Paul, S. 369).

Notéiert wéi de Schweitzer weist datt de Paul déi zwee Aspekter vum Christus säi Komm an engem Ennzäit Spannungsbogen gesäit - d'Kinnekräich vu Gott am haitege Liewen a seng Vollendung am nächste Liewen. Verschiddener stëmmen d'Chrëschten net zou, déi mat Ausdréck wéi "Mystik" a "Chrëschtmystik" ronderëm klatschen an amateuristesch mam Albert Schweitzer ëmgoen; et ass awer onbestridden, datt de Paul sécherlech souwuel e Visionär wéi och e Mystiker war. Hien hat méi Visiounen an Offenbarungen wéi ee vu senge Kierchememberen (2. Korinthians 12,1-7). Wéi ass dat Ganzt konkret verbonnen a wéi kann et mat deem wichtegsten Event an der Mënschheetgeschicht versöhnt ginn - der Operstéiungszeen vu Jesus Christus?

Himmel schonn elo?

Fir et direkt vun Ufank un ze soen, ass d'Thema Mystik wichteg fir sou eloquent Passagen wéi Réimer ze verstoen 6,3-8 Entscheedend: «Oder wësst Dir net, datt all, déi mir a Christus Jesus gedeeft sinn, an säin Doud gedeeft ginn? Also gi mir mat him duerch d'Daf an den Doud begruewen, sou datt, sou wéi de Christus aus den Doudegen duerch d'Herrlechkeet vum Papp operstanen ass, mir och an en neit Liewen kënne goen. Well wa mir mat him vereenegt sinn a wéi hien a sengem Doud ginn, da wäerte mir och wéi hien an der Operstéiungszeen sinn ... Awer wa mir mat Christus gestuerwen sinn, gleewen mir datt mir och mat him liewen ... »

Dëst ass de Paul wéi mir hien kennen. Hien huet d'Operstéiungszeen als de Schlësselpunkt vun der Chrëschtlech Léier gesinn. Chrëschte ginn net nëmme symbolesch mat Christus duerch Daf begruewen, si deelen och symbolesch d'Operstéiungszeen mat him. Mä hei geet et e bëssen iwwer de reng symboleschen Inhalt eraus. Dës ofgebauten Theologiséierung geet Hand an Hand mat enger gudder Hëllef vun haarder Realitéit. Kuckt wéi de Paul dëst Thema a sengem Bréif un d'Epheser adresséiert huet 2. Kapitel, Verse 4-6 geet weider: «Awer Gott, dee räich u Barmhäerzegkeet ass, a senger grousser Léift ... huet eis och mat Christus lieweg gemaach, déi an der Sënn dout waren - Dir sidd duerch Gnod gerett - , an hien huet eis opgeworf. op mat eis a setzt eis am Himmel a Christus Jesus op." Wéi war ët? Liest nach eng Kéier: Si mir am Himmel a Christus geweit?

Wéi kann dat sinn? Gutt, nach eng Kéier, d'Wierder vum Apostel Paul sinn net hei wuertwiertlech a konkret gemengt, awer hunn eng metaphoresch, och mystesch Bedeitung. Hien erkläert datt mer dank der Kraaft vu Gott fir d'Erléisung ze manifestéieren, déi an der Operstéiung vu Christus manifestéiert sinn, scho kënne matmaachen am Himmelräich, dem Wunnsëtz vu Gott a Christus, duerch den Hellege Geescht. Dëst gëtt eis versprach duerch d'Liewen "zu Christus", seng Operstéiung an Himmelfahrt. "A Christus" ze sinn, mécht all dëst méiglech. Mir kéinten dësen Abléck den Operstéiungsprinzip oder den Operstéiungsfaktor nennen.

Den Operstéiungsfaktor

Nach eng Kéier kënne mir nëmmen an der Angscht op déi immens dreiwend Kraaft kucken, déi aus der Operstéiung vun eisem Här a Retter erauskënnt, wuelwëssend datt et net nëmmen dat bedeitendst historescht Evenement duerstellt, awer och als Leitmotiv steet fir alles wat de Gleewegen an dës Welt hoffen an erwaarden. "In Christ" ass e mysteschen Ausdrock, deen awer mat senger wäit méi déifgräifender Bedeitung iwwert de reng symboleschen, éischter vergläichende Charakter erausgeet. Et ass enk mat der anerer mystescher Ausdrock verbonnen "am Himmel agefouert".

Kuckt Iech déi bedeitend Bemierkungen iwwer Epheser vun e puer vun de grousse Bibel Schrëftsteller vun der Welt 2,6 virun Ären Aen. An der folgender Max Turner an The New Bible Commentary an der Versioun vum 21. Joerhonnert: "Fir ze soen, datt mir mat Christus lieweg gemaach gi sinn, schéngt déi kuerz Versioun vun der Ausso ze sinn, datt mir mat Christus an en neit Liewen operstane sinn", a mir kënnen dovunner schwätzen, wéi wann dat scho geschitt wier, well dat entscheedend Event vun der Éischtens läit d'Operstéiungszeen [vu Christus] an der Vergaangenheet an zweetens, mir fänken schon un deem nei geschafen Liewen deelzehuelen duerch eis haiteg Gemeinschaft mat him "(S. 1229).

Mir si mat Christus vereenegt, natierlech, vum Hellege Geescht. Dofir ass d'Gedankewelt hannert dësen extrem sublimen Iddien dem Gleewegen nëmmen duerch den Hellege Geescht selwer zougänglech.Kuckt elo de Francis Foulkes säi Kommentar iwwer d'Ephesians. 2,6 am Tyndale Neien Testament: "An Ephesians 1,3 sot den Apostel datt Gott a Christus eis mat all spirituellen Segen am Himmel geseent huet. Elo präziséiert hien, datt eist Liewen elo do ass, mat Christus an himmlesch Herrschaft ageriicht ... Dank dem Christus senger Victoire iwwer Sënn an Doud wéi och duerch seng Erhiewung, ass d'Mënschheet aus der déifster Häll an den Himmel selwer opgehuewe ginn '(Calvin). Mir hunn elo Biergerrechter am Himmel (Philippians 3,20); an do, fräi vun den Aschränkungen a Grenzen, déi d'Welt gesat huet ... gëtt et richtegt Liewen »(S. 82).

A sengem Buch The Message of Ephesians schwätzt den John Stott iwwer Ephesians 2,6 wéi follegt: „Wat eis awer erstaunt, ass d'Tatsaach, datt de Paul net iwwer Christus schreift, mä iwwer eis. Et bestätegt zum Beispill net datt Gott de Christus opgeworf huet, hien an d'himmlesch Herrschaft opgeriicht huet, awer datt hie mat Christus eis opgehuewen huet, eis erhéicht huet an eis an himmlesch Herrschaft agestallt huet ... Dës Iddi vun der Gemeinschaft vu Gottes Vollek mat Christus ass d'Basis vum Neitestamentesche Chrëschtentum. Als Vollek, dat 'am Christus' ass, hu si eng nei Solidaritéit. Duerch seng Gemeinschaft mat Christus bedeelegt et tatsächlech u senger Operstéiungszeen, Himmelfahrt an Institutioun.

Mat "Institutioun" bezitt de Stott am theologesche Sënn op déi haiteg Herrschaft vu Christus iwwer all Schafung. Dem Stott seng Vue ass all dat Gespréich iwwer eis gemeinsam Herrschaft mam Christus och keng "sënnlos chrëschtlech Mystik". Et ass éischter e wichtege Bestanddeel vun der chrëschtlecher Mystik a geet souguer doriwwer eraus. Stott füügt derbäi: "'Am Himmel', déi onsichtbar Welt vun der spiritueller Realitéit, wou d'Muecht a Kräfte regéieren (3,10;6,12) a wou Christus iwwer alles regéiert (1,20), Gott huet seng Leit a Christus geseent (1,3) an huet et mat Christus an himmlesch Herrschaft agestallt ... Et ass Fleesch Zeegnes, datt Christus eis en neit Liewen op der enger Säit an eng nei Victoire op der anerer. Mir waren dout awer si geeschtlech lieweg a waakreg gemaach. Mir waren a Gefaangeschaft, awer mir goufen an eng himmlesch Herrschaft gesat.

De Max Turner huet Recht. Et gëtt méi zu dëse Wierder wéi reng Symbolik - sou mystesch wéi dës Léier erschéngt. Wat de Paul hei erkläert ass déi richteg Bedeitung, déi méi déif Bedeitung vun eisem neie Liewen zu Christus. An dësem Kontext mussen op d'mannst dräi Aspekter beliicht ginn.

Déi praktesch Implikatiounen

Als éischt si Chrëschten "sou gutt wéi op hirer Destinatioun" wann et ëm hir Erléisung geet. Déi, déi "a Christus" sinn, ginn hir Sënnen duerch Christus selwer verginn. Dir deelt den Doud, d'Begriefnes, d'Operstéiung an d'Himmelfahrt mat him an, a gewësse Mooss, liewt Dir scho mat him am Himmelräich. Dës Léier soll net als idealistesch Lackele benotzt ginn. Et gouf ursprénglech u Chrëschte geriicht, déi a schreckleche Konditioune a korrupte Stied gelieft hunn ouni déi zivil a politesch Rechter, déi mir dacks als selbstverständlech huelen. Den Doud duerch de Réimesche Schwert war ganz méiglech fir d'Lieser vum Apostel Paul, och wann een net däerf ignoréieren datt déi meescht Leit vun där Zäit souwisou nëmme 40 oder 45 Joer al waren.

Sou encouragéiert de Paul seng Lieser mat engem anere Gedanken, deen aus der Kärdoktrin geléint ass a Charakteristesch vum neie Glawen - d'Operstéiungszeen vu Christus. Fir "a Christus" ze sinn heescht datt wann Gott eis kuckt, hien eis Sënnen net gesäit. Hie gesäit Christus. Keng Lektioun konnt eis méi hoffnungsvoll maachen! An de Kolosser 3,3 dat gëtt nach eng Kéier ënnerstrach: "Fir Dir sidd gestuerwen an Äert Liewen ass mat Christus a Gott verstoppt" (Zürcher Bibel).

Zweetens, "a Christus" ze sinn heescht als Chrëscht an zwou verschiddene Welten ze liewen - op dëser Säit vun der alldeeglecher Realitéit an an der "onsichtbaren Welt" vun der spiritueller Realitéit, wéi de Stott et nennt. Dëst huet en Impakt op de Wee wéi mir dës Welt gesinn. Also mir sollten e Liewen féieren dat Gerechtegkeet mat dësen zwou Welten mécht, woubäi eis alleréischt Flicht vu Loyalitéit dem Kinnekräich vu Gott a senge Wäerter ass, awer op der anerer Säit solle mir net sou iwwerorientéiert sinn datt mir net dem ierdesch gutt. Et ass eng Stréckpuer an all Chrëscht brauch Gott senger Hëllef fir se sécher ze goen.

Drëttens, "a Christus" ze sinn heescht datt mir Victoire Zeeche vu Gott senger Gnod sinn. Wann den himmlesche Papp dat alles fir eis gemaach huet, an engem Sënn eis schonn eng Plaz am Himmelräich ginn huet, heescht et datt mir als Ambassadeure vu Christus solle liewen.

De Francis Foulkes seet et esou: „Wat Gott no dem Verständnis vum Apostel Paul mat senger Gemeng wëlles ze maachen, geet wäit iwwer sech selwer, d'Erléisung, d'Erliichterung an d'Neischafung vum Eenzelnen, duerch hir Eenheet an hir Jüngerschaft. och duerch hiren Zeegnes géint dës Welt. Éischter soll d'Gemeinschaft vun der ganzer Schafung vun der Wäisheet, der Léift an der Gnod vu Gott a Christus Zeien ginn "(S. 82).

Wéi wouer. Fir "zu Christus" ze sinn, de Kaddo vum neie Liewen zu Christus ze kréien, duerch hien ze wëssen datt eis Sënnen vu Gott verstoppt sinn - all dat bedeit datt mir eis op eng chrëschtlech Manéier vis-à-vis vun de Leit solle verhale mat deenen mir eis verbannen. Mir Chrëschte kënne verschidde Weeër goen, awer vis-à-vis vun de Leit mat deenen mir hei op der Äerd liewen, treffen mir eis am Geescht vu Christus. Mat der Operstéiung vum Retter huet Gott eis keen Zeeche vu senger Allmächtegkeet gesat, sou datt mir ëmsoss mat héije Käpp géifen trëppelen, mä all Dag op en Neits Zeien vu senger Guttheet an duerch eis gutt Doten en Zeeche vu senger Existenz an seng onbegrenzte Fleeg fir all Persoun huet dëse Globus gesat. Christi Operstéiung an Himmelfahrt beaflossen eis Haltung zu der Welt wesentlech. D'Erausfuerderung déi mir musse stellen ass dëse Ruff 24 Stonnen den Dag gerecht ze ginn.

vum Neil Earle


pdfWat heescht et a Christus ze sinn?