Wat heescht et a Christus ze sinn?

417 wat heescht et a Christus ze sinn E Saz dee mir all virdrun héieren hunn. Den Albert Schweitzer huet "Wiesen zu Christus" den Haaptmysterium vum Apostel Paul senger Léier bezeechent. An de Schweitzer huet dach misse wëssen. Als berühmten Theolog, Museker a wichtege Missiounsdokter war den Elsass ee vun den aussergewéinlechsten Däitschen vum 20. Joerhonnert. 1952 krut hien den Nobelpräis. A sengem Buch The Mysticism of the Apostle Paul, publizéiert am Joer 1931, betount de Schweitzer de wichtegen Aspekt datt d'chrëschtlecht Liewen zu Christus net Gott-Mystik ass, mä, wéi hie selwer et nennt, Christ-Mystik. Aner Reliounen, abegraff Propheten, Verméigen oder Philosophen, sichen - a wéi enger Form och - no "Gott". Awer de Schweitzer huet erkannt datt fir de Paul de Chrëscht d'Hoffnung an den Alldag eng méi speziell a méi sécher Richtung hunn - nämlech neit Liewen zu Christus.

A senge Bréiwer benotzt de Paul den Ausdrock "a Christus" net manner wéi zwielef Mol. E gutt Beispill dovun ass den opbauende Passage am 2. Korinthier 5,17: „Dofir, wann een zu Christus ass, ass en neit Wiesen; dat aalt ass passéiert, kuckt, dat neit ass komm. " Den Albert Schweitzer war schlussendlech keen orthodoxe Chrëscht, awer wéineg Leit hunn de chrëschtleche Geescht méi beandrockend beschriwwen wéi hien. Hien huet déi relevant Gedanke vum Apostel Paul an de folgende Wierder zesummegefaasst: «Fir hien [Paul] sinn déi Gleeweg vun der Tatsaach erléist datt se an den iwwernatierlechen Zoustand a Gemeinschaft mat Christus erakommen duerch e mysteriéisen Doud an Operstéiung mat him schonn an der natierlecher Welt. Zäit wou se am Räich vu Gott sinn. Duerch Christus gi mir vun dëser Welt ewechgeholl an an de Modus vum Wiesen vum Räich vu Gott gesat, obwuel dëst nach net erschéngt ... » (D'Mystik vum Apostel Paul, S. 369).

Bedenkt wéi de Schweitzer weist datt de Paul déi zwee Aspekter vum Komme vu Christus an enger Endzäitbunn vu Spannung verbonne gesäit - d'Kinnekräich vu Gott am aktuelle Liewen a seng Vollendung am nächste Liewen. E puer kënnen net d'Chrëschten approuvéieren, déi mat Ausdréck wéi "Mystik" a "Christus-Mystik" schwätzen an op eng amateuristesch Manéier mam Albert Schweitzer ëmzegoen; et ass onbestridden awer datt de Paul sécher e visionäre an e Mystik war. Hien hat méi Visiounen a Offenbarunge wéi ee vu senge Kierchememberen (2 Korinthians 12,1: 7). Wéi ass dat alles konkret matenee verbonnen a wéi kann een dat mat deem wichtegsten Evenement aus der Mënschheetsgeschicht - der Operstéiung vu Jesus Christus - versöhnen?

Himmel schonn elo?

Fir et direkt vun Ufank un ze soen, ass d'Thema vun der Mystik ganz entscheedend fir Passagen ze verstoen sou räich wéi d'Réimer 6,3: 8: "Oder wësst Dir net datt all eis, déi a Christus Jesus gedeeft sinn a sengem Doud gedeeft sinn ? Also si mir mat him begruewen duerch d'Daf an den Doud, sou datt, sou wéi Christus vun den Doudegen duerch d'Herrlechkeet vum Papp opgewuess ass, och mir an engem neie Liewen kënne goen. Fir wa mir mat him vereenegt sinn a wéi hien a sengem Doud ginn, da wäerte mir och wéi hien an der Operstéiung sinn ... Awer wa mir mat Christus gestuerwe sinn, gleewe mir datt mir och mat him liewen ... »

Dëst ass de Paul wéi mir hien kennen. Hien huet d'Operstéiung als de Linchpin vun der chrëschtlecher Léier gesinn. Chrëschte sinn net nëmme symbolesch mat Christus duerch d'Daf begruewen, se deelen och symbolesch d'Operstéiung mat him. Awer hei geet et e bësse méi wäit wéi de reng symboleschen Inhalt. Dëst ofgeleent Theologiséiere geet Hand an Hand mat enger gudder Hëllef vun haarder Realitéit. Kuckt wéi de Paul dëst Thema a sengem Bréif un d'Epheser am Kapitel 2, Verse 4-6 auswierkt: "Awer Gott, dee räich u Barmhäerzegkeet ass, a senger grousser Léift ... huet och eis, déi a Sënnen dout waren, lieweg gemaach mat Christus - du goufe vu Gnod gerett - an hien huet eis mat eis opgewuess an eis am Himmel zu Christus Jesus etabléiert. " Wéi war ët? Liest nach eng Kéier: Si mir am Himmel zu Christus geweit?

Wéi kann dat sinn? Gutt, nach eng Kéier, d'Wierder vum Apostel Paul sinn net hei wuertwiertlech a konkret gemengt, awer hunn eng metaphoresch, och mystesch Bedeitung. Hien erkläert datt mer dank der Kraaft vu Gott fir d'Erléisung ze manifestéieren, déi an der Operstéiung vu Christus manifestéiert sinn, scho kënne matmaachen am Himmelräich, dem Wunnsëtz vu Gott a Christus, duerch den Hellege Geescht. Dëst gëtt eis versprach duerch d'Liewen "zu Christus", seng Operstéiung an Himmelfahrt. "A Christus" ze sinn, mécht all dëst méiglech. Mir kéinten dësen Abléck den Operstéiungsprinzip oder den Operstéiungsfaktor nennen.

Den Operstéiungsfaktor

Nach eng Kéier kënne mir nëmmen an der Angscht op déi immens dreiwend Kraaft kucken, déi aus der Operstéiung vun eisem Här a Retter erauskënnt, wuelwëssend datt et net nëmmen dat bedeitendst historescht Evenement duerstellt, awer och als Leitmotiv steet fir alles wat de Gleewegen an dës Welt hoffen an erwaarden. "In Christ" ass e mysteschen Ausdrock, deen awer mat senger wäit méi déifgräifender Bedeitung iwwert de reng symboleschen, éischter vergläichende Charakter erausgeet. Et ass enk mat der anerer mystescher Ausdrock verbonnen "am Himmel agefouert".

Betruecht déi bedeitend Bemierkungen op Epheser 2,6: 21 vun e puer aussergewéinleche Bibel Schrëftsteller. Hei ass de Max Turner am The New Bible Commentary,. Joerhonnert: "Fir ze soen datt mir mam Christus lieweg gemaach gi sinn, schéngt déi kuerz Versioun vun der Ausso ze sinn, datt mir mam Christus an en neit Liewen erëmbeliewen," a mir kënnen driwwer schwätzen wéi wann et scho geschitt wier, well als éischt dat entscheedend Evenement vun der Operstéiung [vu Christus] an der Vergaangenheet läit an, zweetens, fänken mir schonn un un deem nei erstallte Liewen matzemaachen duerch eis aktuell Gemeinschaft mat him » (S. 1229).

Mir si mat Christus vereenegt, natierlech, duerch den Hellege Geescht. Dofir ass d'Welt vu Gedanken hannert dësen héijen Iddien nëmmen dem Gleewegen duerch den Hellege Geescht selwer zougänglech. Kuckt elo de Francis Foulkes säi Kommentar zum Epheser 2,6: 1,3 am Tyndale Neien Testament: "An Epheser den Apostel gefouert vun deem Gott zu Christus huet eis mat all geeschtege Segen am Himmel geseent. Elo präziséiert hie datt eist Liewen elo do ass, an d'Himmelsherrschaft mat Christus agefouert ... Dank dem Christus säi Gewënn iwwer Sënn an Doud an duerch seng Exaltatioun gouf d'Mënschheet aus der déifster Hell an den Himmel selwer gehuewen ' (Calvin). Mir hunn elo Biergerrechter am Himmel (Philippians 3,20); an do, befreit vun de Restriktiounen a Grenzen, déi vun der Welt opgehaange ginn ... dat richtegt Liewen ass ze fannen » (S. 82).

A sengem Buch The Message of Ephesians (De Message vum Bréif un d'Epheser) seet den John Stott iwwer d'Epheser 2,6: "Wat eis awer erstaunt, ass de Fait datt de Paul net iwwer Christus schreift, mä iwwer eis. Et bestätegt net datt Gott Christus opgewuess huet, him erhieft an himmlescht Herrscher agefouert huet, awer datt hie mat Christus eis opgewuess huet, eis erhuewen huet an eis an himmlescht Herrscher agefouert huet ... Dës Iddi vun der Gemeinschaft vu Gottes Leit mat Christus ass déi Basis vum Neien Testament Chrëschtentum. Als Vollek dat 'a Christus' ass, hunn se eng nei Solidaritéit. Duerch seng Gemeinschaft mat Christus hëlt se tatsächlech u senger Operstéiung, der Himmelfahrt an der Institutioun deel. "

Mat "Institutioun" bezitt de Stott am theologesche Sënn op déi haiteg Herrschaft vu Christus iwwer all Kreatioun. Also, laut Stott, ass all dës Diskussioun iwwer eis gemeinsam Herrschaft mat Christus och net "sënnlos chrëschtlech Mystik". Éischter ass et e wichtege Bestanddeel vun der chrëschtlecher Mystik a geet souguer doriwwer eraus. De Stott füügt bäi: "'Am Himmel', déi onsichtbar Welt vun der spiritueller Realitéit, wou Muechten a Kräften regéieren (3,10:6,12;) a wou Christus iwwer alles regéiert (1,20), Gott huet seng Leit zu Christus geseent (1,3) an huet et mat Christus an d'Himmelsherrschaft agefouert ... Et ass fleesch Zeegnes datt Christus eis en neit Liewen op der enger Säit an eng nei Victoire op der anerer Säit ginn huet. Mir waren dout awer goufe spirituell lieweg an alarméiert gemaach. Mir waren a Gefaangeschaft, awer mir goufen an déi himmlesch Herrschaft gesat. "

De Max Turner huet Recht. Et gëtt méi zu dëse Wierder wéi reng Symbolik - sou mystesch wéi dës Léier erschéngt. Wat de Paul hei erkläert ass déi richteg Bedeitung, déi méi déif Bedeitung vun eisem neie Liewen zu Christus. An dësem Kontext mussen op d'mannst dräi Aspekter beliicht ginn.

Déi praktesch Implikatiounen

Als éischt si Chrëschten "sou gutt wéi op hirer Destinatioun" wann et ëm hir Erléisung geet. Déi, déi "a Christus" sinn, ginn hir Sënnen duerch Christus selwer verginn. Dir deelt den Doud, d'Begriefnes, d'Operstéiung an d'Himmelfahrt mat him an, a gewësse Mooss, liewt Dir scho mat him am Himmelräich. Dës Léier soll net als idealistesch Lackele benotzt ginn. Et gouf ursprénglech u Chrëschte geriicht, déi a schreckleche Konditioune a korrupte Stied gelieft hunn ouni déi zivil a politesch Rechter, déi mir dacks als selbstverständlech huelen. Den Doud duerch de Réimesche Schwert war ganz méiglech fir d'Lieser vum Apostel Paul, och wann een net däerf ignoréieren datt déi meescht Leit vun där Zäit souwisou nëmme 40 oder 45 Joer al waren.

Sou encouragéiert de Paul seng Lieser mat engem anere Gedanken aus der Kärdoktrin geléint a charakteristesch vum neie Glawen - d'Operstéiung vu Christus. "A Christus" ze sinn heescht datt wa Gott eis kuckt, eis Sënnen net gesäit. Hie gesäit Christus. Keng Lektioun kéint eis méi hoffentlech maachen! Dëst gëtt erëm an de Kolosser 3,3 betount: "Fir Dir sidd gestuerwen an Äert Liewen ass mat Christus a Gott verstoppt" (Zürich Bibel).

Zweetens, "a Christus" ze sinn heescht als Chrëscht an zwou verschiddene Welten ze liewen - op dëser Säit vun der alldeeglecher Realitéit an an der "onsichtbaren Welt" vun der spiritueller Realitéit, wéi de Stott et nennt. Dëst huet en Impakt op de Wee wéi mir dës Welt gesinn. Also mir sollten e Liewen féieren dat Gerechtegkeet mat dësen zwou Welten mécht, woubäi eis alleréischt Flicht vu Loyalitéit dem Kinnekräich vu Gott a senge Wäerter ass, awer op der anerer Säit solle mir net sou iwwerorientéiert sinn datt mir net dem ierdesch gutt. Et ass eng Stréckpuer an all Chrëscht brauch Gott senger Hëllef fir se sécher ze goen.

Drëttens, "a Christus" ze sinn heescht datt mir Victoire Zeeche vu Gott senger Gnod sinn. Wann den himmlesche Papp dat alles fir eis gemaach huet, an engem Sënn eis schonn eng Plaz am Himmelräich ginn huet, heescht et datt mir als Ambassadeure vu Christus solle liewen.

De Francis Foulkes seet et wéi follegt: "Wat Gott, nom Versteesdemech vum Apostel Paul, mat senger Gemeinschaft wëll maachen, geet wäit iwwer sech selwer eraus, d'Erléisung, d'Opklärung an déi nei Kreatioun vum Eenzelen, duerch hir Eenheet an hir Disziplin, och duerch hiren Zeegnes op dës Welt. Villméi soll d'Gemeinschaft Zeie vun der ganzer Kreatioun vun der Wäisheet, der Léift an der Gnod vu Gott zu Christus ginn " (S. 82).

Wéi wouer. Fir "zu Christus" ze sinn, de Kaddo vum neie Liewen zu Christus ze kréien, duerch hien ze wëssen datt eis Sënnen vu Gott verstoppt sinn - all dat bedeit datt mir eis op eng chrëschtlech Manéier vis-à-vis vun de Leit solle verhale mat deenen mir eis verbannen. Mir Chrëschte kënne verschidde Weeër goen, awer vis-à-vis vun de Leit mat deenen mir hei op der Äerd liewen, treffen mir eis am Geescht vu Christus. Mat der Operstéiung vum Retter huet Gott eis keen Zeeche vu senger Allmächtegkeet gesat, sou datt mir ëmsoss mat héije Käpp géifen trëppelen, mä all Dag op en Neits Zeien vu senger Guttheet an duerch eis gutt Doten en Zeeche vu senger Existenz an seng onbegrenzte Fleeg fir all Persoun huet dëse Globus gesat. Christi Operstéiung an Himmelfahrt beaflossen eis Haltung zu der Welt wesentlech. D'Erausfuerderung déi mir musse stellen ass dëse Ruff 24 Stonnen den Dag gerecht ze ginn.

vum Neil Earle


pdfWat heescht et a Christus ze sinn?