Audio
Wat heescht et a Christus ze sinn?
E Saz dee mir all virdrun héieren hunn. Den Albert Schweitzer huet "zu Christus sinn" als Haaptmysterie vum Apostel Paul senger Léier beschriwwen. An de Schweitzer huet dach misse wëssen. Als berühmten Theolog, Museker a wichtege Missiounsdokter war den Elsass ee vun de bedeitendsten Däitschen vum 20. Joerhonnert. 1952 krut hien den Nobelpräis. A sengem Buch D'Mystik vum Apostel Paul, deen am Joer 1931 publizéiert gouf, ënnersträicht de Schweitzer de wichtegen Aspekt datt d'Christlecht Liewen zu Christus net Gott-Mystik ass, mä, wéi hie selwer et nennt, Chrëscht-Mystik. Aner Reliounen, abegraff Propheten, Verméigen oder Philosophe sichen - a wéi enger Form och - no "Gott". Awer de Schweitzer huet erkannt datt fir de Paul de Chrëscht, Hoffnung an deeglecht Liewen eng méi speziell a méi sécher Richtung hunn - nämlech neit Liewen zu Christus.
De Paul benotzt den Ausdrock "am Christus" net manner wéi zwielefmol a senge Bréiwer. E gutt Beispill vun dësem ass de erweiderten Passage an 2. Corinthians 5,17: „Duerfir, wann iergendeen a Christus ass, ass hien eng nei Kreatur; dat Al ass fortgaang, kuck, dat Neit ass komm.“ Ultimately war den Albert Schweitzer keen orthodoxe Chrëscht, mä wéineg Leit hunn de Chrëschtgeescht méi beandrockend duergestallt wéi hien. Hien huet d'Gedanke vum Apostel Paul an dëser Hisiicht an de folgende Wierder zesummegefaasst: "Fir him [Paul] ginn d'Gleeweger erléist, datt se an der iwwernatierlecher Staat a Gemeinschaft mat Christus duerch e mysteriéisen Doud an Operstéiungszeen mat him schonn am natierlechen Zoustand erakommen. Alter , an deem se am Räich vu Gott wäerte sinn. Duerch Christus gi mir vun dëser Welt ewechgeholl an an de Modus gesat fir aus dem Räich vu Gott ze sinn, obwuel dat nach net erschéngt ...“ (D'Mystik vum Apostel Paul, S. 369).
Notéiert wéi de Schweitzer weist datt de Paul déi zwee Aspekter vum Christus säi Komm an engem Ennzäitbuer vu Spannungen verlinkt gesäit - d'Kinnekräich vu Gott am haitege Liewen a seng Vervollstännegung am nächste Liewen. E puer stëmmen d'Chrëschten net zou, déi Begrëffer wéi "Mystik" a "Chrëscht-Mystik" zerstéieren an op eng zimlech amateuristesch Manéier mam Albert Schweitzer engagéieren; Wat awer onbestridden ass, ass datt de Paul sécherlech e Visionär an e Mystiker war. Hien hat méi Visiounen an Offenbarungen wéi ee vu senge Kierchememberen (2. Korinthians 12,1-7). Wéi ass dat Ganzt konkret verbonnen a wéi kann et mat deem wichtegsten Event an der Mënschheetgeschicht versöhnt ginn - der Operstéiungszeen vu Jesus Christus?
Himmel schonn elo?
Fir et direkt vun Ufank un ze soen, ass d'Thema Mystik wichteg fir sou eloquent Passagen wéi Réimer ze verstoen 6,3-8 vun entscheedender Wichtegkeet: "Oder wësst Dir net datt mir all, déi a Christus Jesus gedeeft sinn, a säin Doud gedeeft sinn? Mir gi mat him duerch d'Daf an den Doud begruewen, sou datt sou wéi de Christus aus den Doudegen duerch d'Herrlechkeet vum Papp operstanen ass, mir och an neit Liewen kënne goen. Well wa mir mat him verbonne sinn a wéi hien a sengem Doud ginn, wäerte mir och wéi hien an der Operstéiungszeen sinn ... Awer wa mir mat Christus gestuerwen sinn, gleewen mir datt mir och mat him liewen ..."
Dëst ass de Paul wéi mir hien kennen. Hien huet d'Operstéiungszeen als de Schlësselpunkt vun der Chrëschtlech Léier gesinn. Chrëschte ginn net nëmme symbolesch mat Christus duerch Daf begruewen, si deelen och symbolesch d'Operstéiungszeen mat him. Mä hei geet et e bëssen iwwer de reng symboleschen Inhalt eraus. Dës ofgebauten Theologiséierung geet Hand an Hand mat enger gudder Hëllef vun haarder Realitéit. Kuckt wéi de Paul dëst Thema a sengem Bréif un d'Epheser adresséiert huet 2. Kapitel 4, Verse 6 geet weider: "Awer Gott, dee räich u Barmhäerzegkeet ass, a senger grousser Léift ... huet eis lieweg mam Christus gemaach, déi a Sënnen dout waren - duerch Gnod sidd Dir gerett - , an hien huet eis opgeworf. mat eis op, an huet eis mat eis am Himmel a Christus Jesus agestallt.“ Wéi war dat? Liest dat nach eng Kéier: Mir sinn am Himmel a Christus installéiert?
Wéi kann dat sinn? Gutt, nach eng Kéier, d'Wierder vum Apostel Paul sinn hei net wuertwiertlech a konkret gemengt, mä si vun metaphorescher, souguer mystesch Bedeitung. Hien argumentéiert datt wéinst Gott senger Kraaft d'Erléisung ze ginn, déi am Christus senger Operstéiungszeen manifestéiert ass, kënne mir elo d'Participatioun am Himmelräich genéissen, d'Wunnplaz vu Gott a Christus, duerch den Hellege Geescht. Dëst gëtt eis versprach duerch d'Liewen "am Christus", seng Operstéiungszeen an Himmelfahrt. "zu Christus" ze sinn mécht dat alles méiglech. Mir kënnen dës Abléck den Operstéiungsprinzip oder Operstéiungsfaktor nennen.
Den Operstéiungsfaktor
Op en Neits kënne mer nëmme mat Bewonnerung op den immensen Impuls kucken, deen aus der Operstéiungszeen vun eisem Här a Retter entsteet, wësse ganz gutt, datt et net nëmmen dat wichtegst Evenement an der Geschicht duerstellt, mee och de Leitmotiv ass fir alles wat de Gleewegen mécht dëser Welt hoffen an erwaart. "Am Christus" ass e mysteschen Ausdrock, mä mat enger vill méi déif Bedeitung geet et iwwer de reng symboleschen, éischter komparativen Charakter eraus. Et ass enk verbonne mat deem anere mysteschen Ausdrock "am Himmel gesat."
Kuckt Iech déi bedeitend Bemierkungen iwwer Epheser vun e puer vun de grousse Bibel Schrëftsteller vun der Welt 2,6 virun Ären Aen. An der folgender Max Turner an The New Bible Commentary an der Versioun vum 21. Joerhonnert: "Fir ze soen datt mir mam Christus lieweg gemaach gi sinn, schéngt kuerz ze sinn fir ze soen" mir sollen erëm an neit Liewen mat Christus opstoen ", a mir kënnen dovunner schwätzen wéi wann et scho geschitt wier, well dat entscheedend Event vun der [ Christi] Operstéiungszeen ass, éischtens, an der Vergaangenheet, an zweetens, mir fänken schon un dat nei geschafent Liewen deelzehuelen duerch eis haiteg Gemeinschaft mat Him” (S. 1229).
Mir si mat Christus vereenegt, natierlech, vum Hellege Geescht. Dofir ass d'Gedankewelt hannert dësen extrem sublimen Iddien dem Gleewegen nëmmen duerch den Hellege Geescht selwer zougänglech.Kuckt elo de Francis Foulkes säi Kommentar iwwer d'Ephesians. 2,6 am Tyndale Neien Testament: "In Ephesians 1,3 sot den Apostel datt Gott a Christus eis mat all spirituellen Segen am Himmel geseent huet. Elo präziséiert hien, datt eist Liewen elo do ass, mat Christus an himmlesch Herrschaft ageriicht ... Dank dem Christus senger Victoire iwwer Sënn an Doud wéi och duerch seng Erhiewung, ass d'Mënschheet aus der déifster Häll an den Himmel selwer opgehuewe ginn '(Calvin). Mir hunn elo Biergerrechter am Himmel (Philippians 3,20); an do, vun den Aschränkungen an Aschränkungen vun der Welt ewechgeholl ... ass wou richtegt Liewen fonnt "(S. 82).
A sengem Buch The Message of Ephesians schwätzt den John Stott iwwer Ephesians 2,6 wéi follegt: „Wat eis awer erstaunt, ass d'Tatsaach, datt de Paul hei net iwwer Christus schreift, mä iwwer eis. Et bestätegt net datt Gott de Christus an d'himmlescher Herrschaft operstan, erhiewen an agestallt huet, mee datt Hien eis an himmlescher Herrschaft mat Christus opgeriicht, erhéicht an installéiert huet ... Dës Iddi vun der Gemeinschaft vu Gottes Vollek mat Christus ass der Basis vum Neien Testament Chrëschtentum. Als Vollek 'am Christus' huet et eng nei Solidaritéit. Tatsächlech, duerch seng Gemeinschaft mat Christus, bedeelegt se u senger Operstéiungszeen, Himmelfahrt an Institutioun.
Mat "Institutioun" bezitt de Stott, am theologesche Sënn, op Christus senger haiteger Herrschaft iwwer all Schafung. Also, laut Stott, ass all dat Gespréich iwwer eis gemeinsam Herrschaft mat Christus net "sënnlos Chrëscht Mystik". Et ass éischter e wichtege Bestanddeel vun der chrëschtlecher Mystik a geet souguer doriwwer eraus. Stott füügt derbäi: "'Am Himmel', déi onsichtbar Welt vun der spiritueller Realitéit, wou déi mächteg a mächteg regéieren (3,10;6,12) a wou Christus iwwer alles regéiert (1,20), Gott huet seng Leit a Christus geseent (1,3) an installéiert et mam Christus an der himmlescher Herrschaft ... Et ass e liewegt Zeegnes, datt Christus eis op der enger Säit neit Liewen an op där anerer eng nei Victoire geschenkt huet. Mir waren dout awer goufen geeschteg lieweg an erwächt gemaach. Mir waren a Gefaangeschaft awer goufen an der himmlescher Herrschaft installéiert.
De Max Turner huet Recht. Et gëtt méi zu dëse Wierder wéi reng Symbolik - sou mystesch wéi dës Léier erschéngt. Wat de Paul hei erkläert ass déi richteg Bedeitung, déi méi déif Bedeitung vun eisem neie Liewen zu Christus. An dësem Kontext mussen op d'mannst dräi Aspekter beliicht ginn.
Déi praktesch Implikatiounen
Éischt vun all, Chrëschten sinn "just iwwer do" wat hir Erléisung betrëfft. Déi, déi "am Christus" sinn, hunn hir Sënne vu Christus selwer verginn. Si deelen mat him Doud, Begriefnis, Operstéiungszeen, an Himmelfahrt, a liewen an engem Sënn scho mat him am Himmelräich. Dës Léier soll net als idealistesch Verlockung déngen. Si adresséiert ursprénglech Chrëschten, déi an de schrecklechsten Konditiounen a korrupte Stied liewen ouni déi zivil a politesch Rechter, déi mir dacks als Selbstverständlech huelen. Den Doud vum Réimesche Schwäert war gutt am Räich vun der Méiglechkeet fir d'Lieser vum Apostel Paul, bedenken datt déi meescht Leit vun där Zäit souwisou nëmme 40 oder 45 Joer al gelieft hunn.
Also encouragéiert de Paul seng Lieser mat enger anerer Iddi, déi aus der Kärdoktrin geléint ass a Charakteristesch vum neie Glawen - d'Operstéiungszeen vu Christus. "zu Christus" ze sinn heescht datt wann Gott eis kuckt, hien eis Sënnen net gesäit. Hie gesäit Christus. Keng Léier kéint eis méi hoffnungsvoll maachen! An de Kolosser 3,3 Dëst gëtt nach eng Kéier ënnerstrach: "Fir Dir sidd gestuerwen, an Äert Liewen ass mat Christus a Gott verstoppt" (Zürcher Bibel).
Zweetens, "a Christus" sinn heescht als Chrëscht an zwou verschiddene Welten liewen - dat hei an elo vun der alldeeglecher Realitéit an der "onsichtbarer Welt" vun der spiritueller Realitéit, wéi de Stott et nennt. Dëst beaflosst d'Art a Weis wéi mir dës Welt gesinn. Also solle mir e Liewen féieren, dat dës zwou Welte Gerechtegkeet mécht, woubäi eis alleréischt Vertrauenspflicht dem Räich vu Gott a seng Wäerter ass, awer op der anerer Säit net sou anerweltlech solle sinn, datt mir dat äerdlecht Gutt net déngen. . Et ass e Spadséiergank an all Chrëscht brauch Gottes Hëllef fir mat sécherem Fouss drop ze goen.
Drëttens, "a Christus" sinn heescht datt mir Victoire Tokens vu Gott senger Gnod sinn. Wann den himmlesche Papp dat alles fir eis gemaach huet, eis schonn eng Plaz am Himmelräich ginn huet, wéi et war, heescht et, datt mir als Ambassadeure vu Christus solle liewen.
De Francis Foulkes huet et esou gesot: „Wat den Apostel Paul versteet dem Gott säin Zweck fir seng Kierch, erreecht wäit iwwer sech selwer, d'Erléisung, d'Erliichterung an d'Neischafung vum Eenzelnen, seng Eenheet a Jüngerschaft, och säin Zeegnes vis-à-vis vun dëser Welt. Éischter soll d'Kierch Zeien iwwer all Schafung vun der Wäisheet, der Léift an der Gnod vu Gott a Christus" (S. 82).
Wéi richteg. "zu Christus" ze sinn, de Kaddo vum neie Liewen a Christus ze kréien, wëssend datt eis Sënne vu Gott duerch Him verstoppt sinn - dat alles bedeit datt mir chrëschtlech solle sinn an eisem Ëmgang mat deenen, mat deenen mir associéieren. Mir Chrëschten kënne verschidde Weeër goen, awer vis-à-vis vun de Leit mat deenen mir hei op der Äerd zesumme liewen, treffen mir eis am Geescht vu Christus. Mat der Operstéiungszeen vum Retter huet Gott eis net en Zeeche vu senger Allmuecht ginn, fir datt mir vergeblech mat de Kapp héichgehalen kënne goen, mä all Dag op seng Guttheet Zeien an duerch eis gutt Doten en Zeeche vu senger Existenz sinn an vu senger grenzloser Suergfalt fir all Mënsch dëse Globus gesat. Dem Christus seng Operstéiungszeen an Himmelfahrt beaflossen eis Haltung zu der Welt wesentlech. D'Erausfuerderung déi mir musse stellen ass dëse Ruff 24 Stonnen den Dag z'erhalen.
vum Neil Earle
