Gott ass ...

372 ass GottWann Dir Gott eng Fro stellen kéint; ween wier et? Vläicht e "Grouss": no Ärem Schicksal? Firwat mussen d'Leit leiden? Oder eng kleng awer dréngend: Wat ass mat mengem Hond geschitt, dee vu mir fortgelaf ass wéi ech zéng war? Wat wann ech meng Kandheet Schatz bestuet hätt? Firwat huet Gott den Himmel blo gemaach? Oder vläicht wollts du him just froen: Wien bass du? oder wat bass du oder wat wëllt Dir D'Äntwert op déi géif wahrscheinlech déi meescht aner Froen beäntweren. Wien a wat Gott ass a wat hie wëll si grondleeënd Froen iwwer säi Wiesen, seng Natur. Alles anescht gëtt doduerch bestëmmt: Firwat ass den Universum esou wéi et ass; wien mir als Mënsch sinn; firwat eist Liewen esou ass wéi et ass a wéi mir et solle gestalten. Original Rätsel dat jidderee virdru geduecht huet. Dorop kréie mer zumindest deelweis eng Äntwert. Mir kënnen ufänken d'Natur vu Gott ze verstoen. Tatsächlech, onheemlech wéi et kléngt, kënne mir vun der gëttlecher Natur deelhuelen. Duerch wat? Duerch d'Selbstoffenbarung vu Gott.

Denker vun allen Zäiten hunn déi variéiertst Biller vu Gott gemaach. Awer Gott weist sech eis duerch seng Schafung, duerch säi Wuert an duerch säi Jong Jesus Christus. Hie weist eis wien hien ass, wat hien ass, wat hien mécht, souguer, zu engem gewësse Mooss, firwat hien et mécht. Hie seet eis och wéi eng Relatioun mir mat him sollen hunn a wéi eng Form dës Relatioun um Enn wäert huelen. Eng Basis Viraussetzung fir all Wësse vu Gott ass e receptive, bescheiden Geescht. Mir mussen Gottes Wuert respektéieren. Dann offenbart Gott sech un eis (Jesaja 66,2), a mir léiere Gott a seng Weeër gär ze hunn. "Wie mech gär huet," seet de Jesus, "wäert mäi Wuert halen; a mäi Papp wäert hie gär hunn, a mir wäerte bei hie kommen a mat him liewen" (John 1)4,23). Gott wëll bei eis wunnen. Wann hien dat mécht, kréie mir ëmmer méi kloer Äntwerten op eis Froen.

1. Op der Sich nom éiwege

Mënschen hunn ëmmer gekämpft fir hir Hierkonft, hiert Wiesen an hiren Zweck am Liewen ze beliichten. Dëse Kampf féiert hien normalerweis op d'Fro ob et e Gott gëtt a wéi eng Essenz säin ass. Dobäi ass de Mënsch zu de verschiddenste Biller an Iddien komm.

Spullweeër zréck op Eden

Den antike mënschleche Wonsch no enger Interpretatioun vu Wiesen spigelt sech an de verschiddene Gebaier vu reliéisen Iddien, déi existéieren. Aus ville Richtungen huet ee probéiert den Ursprong vun der mënschlecher Existenz unzegoen an domat de presuméierte Guide vum mënschleche Liewen. Leider huet dem Mënsch seng Onméiglechkeet déi spirituell Realitéit voll ze verstoen nëmmen zu Kontrovers a weider Froen gefouert:

  • Pantheisten gesinn Gott als all d'Kräften a Gesetzer déi hannert dem Kosmos sinn. Si gleewen net un e perséinleche Gott an interpretéiere gutt a schlecht als gëttlech.
  • Polytheisten gleewen u vill gëttlech Wesen. Jidd vun dësen Götter kann hëllefen oder schueden, awer keen huet absolut Kraaft. Dofir mussen all veréiert ginn. Vill Mëttleren Osten a Griichesch-Réimesch Iwwerzeegungen wéi och de Geescht an d'Vorfahrenkulture vu ville Stammkulture ware polytheistesch.
  • Theisten gleewen un e perséinleche Gott als Urspronk, Nohalter an Zentrum vun alle Saachen. Wann d'Existenz vun anere Gëtter grondsätzlech ausgeschloss ass, ass et eng Fro vum Monotheismus, wéi et a reng Form am Glawe vum Patriarch Abraham gewise gëtt. Dräi Weltreliounen bezéien sech op den Abraham: Judaismus, Chrëschtentum an Islam.

Gëtt et e Gott?

All Kultur an der Geschicht huet e méi oder manner staarkt Sënn entwéckelt datt Gott existéiert. De Skeptiker dee Gott verleent huet ëmmer eng schwéier Zäit. Atheismus, Nihilisme, existentialism - dëst sinn alles Versich d'Welt z'interpretéieren ouni en allmächtegen, perséinlech handele Schëpfer dee bestëmmt wat gutt a wat schlecht ass. Schlussendlech ginn dës an ähnlech Philosopien keng zefriddestellend Äntwert. An engem Sënn si se d'Kärthema ëmgoen. Wat mir wierklech wëlle wëssen ass wéi eng Zort de Schëpfer huet, wat hie wëll maachen a wat muss geschéien fir datt mir an Harmonie mat Gott kënne liewen.

2. Wéi offenbart Gott sech fir eis?

Stellt Iech hypothetesch op Gottes Plaz. Si hunn alles gemaach, och d'Mënschen. Du hues de Mann an Ärem eegene Bild gemaach (1. Kuss 1,26-27) an huet him d'Fäegkeet kritt eng speziell Bezéiung mat Iech z'entwéckelen. Géif Dir dann net och de Leit eppes iwwer Iech soen? Sot him wat Dir vun him wëllt? Weist him wéi Dir an d'Bezéiung vu Gott kënnt, déi Dir wëllt? Jiddereen deen ugeholl datt Gott onbekannt ass, geet un datt Gott aus irgendege Grënn vu senger Kreatur verstoppt. Awer Gott weist sech eis op: a senger Schafung, an der Geschicht, an der Bibel an duerch säi Jong Jesus Christus. Loosst eis betruechten wat Gott eis duerch seng Handlunge vu Selbstoffenbarung weist.

D'Schafe verréid Gott

Kann een de grousse Kosmos bewonneren an net zouginn, datt Gott existéiert, datt hien all Muecht an den Hänn hält, datt hien Uerdnung an Harmonie herrsche léisst? Réimer 1,20: "Fir dem Gott säi onsichtbare Wiesen, dat ass seng éiweg Kraaft a Gottheet, ass vu senge Wierker zënter der Schafung vun der Welt gesi ginn, wann een se erkennt." D'Vue vum Himmel huet de Kinnek David erstaunt, datt Gott mat eppes sou onwichteglech wéi de Mënsch handelt: "Wann ech den Himmel gesinn, d'Aarbecht vun Äre Fanger, de Mound an de Stären, déi Dir virbereet hutt: wat ass de Mënsch deen Dir denkt. hien, an d'Kand vum Mënsch, datt Dir ëm hien këmmert? (Psalm 8,4-eent).

Déi grouss Kontrovers tëscht dem Zweifel Job a Gott ass och berühmt. Gott weist him seng Wonner, Beweis vu senger grenzloser Autoritéit a Wäisheet. Dës Begeeschterung fëllt den Job mat Demut. D'Ried vu Gott kënnen am Buch vum Job am 38. bis 4. Joerhonnert gelies ginn1. Kapitel. Ech mierken, den Job bekennt, datt Dir alles maache kënnt, an näischt wat Dir Iech virgestallt hutt ze schwéier ass fir Iech. Dofir hunn ech onkloer geschwat, wat fir mech ze héich ass an ech verstinn net ... Ech hunn nëmmen vun dir héieren aus héieren; awer elo huet mäi A dech gesinn "(Job 42,2-3,5). Vun der Schafung gesi mir net nëmmen datt Gott existéiert, mä mir gesinn och Fonctiounen vu sengem Wiesen aus. D'Resultat ass datt d'Planung am Universum e Planer viraussetzt, d'Naturrecht e Gesetzgeber viraussetzt, d'Erhaalung vun alle Wesen e Sustainer an d'Existenz vu kierperlecht Liewen e Liewensgeber.

Gottes Plang fir de Mënsch

Wat huet Gott geduecht wann hien alles erschaf huet an eis d'Liewen ginn huet? De Paul huet den Athener erkläert: "... hien huet d'ganz Mënschheet aus engem Mënsch gemaach, fir datt se op der ganzer Äerd wunne sollten, an hien huet festgeluecht wéi laang se solle existéieren a a wéi enge Grenze si solle wunnen, fir datt se sichen sollten. Gott. ob si him fille kënnen a fannen; a wierklech ass hien net wäit vun jidderengem vun eis, well an him liewen, weave a sinn; wéi e puer Dichter och ënner Iech gesot hunn: Mir si vu senger Generatioun "(Akten 17: 26-28). Oder einfach, wéi de Johannes schreift, datt mir "gären well hien eis als éischt gär huet" (1. Johannes 4,19).

Geschicht weist Gott

Skeptiker froen: "Wann et Gott ass, firwat weist hie sech net der Welt?" An "Wann hie wierklech almächteg ass, firwat erlaabt hien dat Béist?" Déi éischt Fro geet dovun aus datt Gott sech ni der Mënschheet gewisen huet. An déi zweet, datt hien dem mënschleche Bedierfnes stumm ass oder op d'mannst näischt dogéint mécht. Historesch an d'Bibel enthält vill historesch Opzeechnungen, béid Viraussetzunge sinn onhaltbar. Zënter den Deeg vun der éischter mënschlecher Famill ass Gott dacks an direkte Kontakt mat de Leit komm. Awer meeschtens wëllen d'Leit näischt vun hinnen wëssen!

Jesaja schreift: "Tatsächlech sidd Dir e verstoppte Gott ..." (Jesaja 45,15). Gott "verstoppt" dacks wann d'Leit him duerch hir Gedanken an Handlungen weisen datt se näischt mat him oder mat senge Weeër ze maachen wëllen. Den Jesaja füügt méi spéit derbäi: "Kuckt, den Aarm vum Här ass net ze kuerz, datt hien net hëllefe kann, a seng Oueren sinn net schwéier ginn, sou datt hien net héieren kann, awer Är Scholden trennen Iech vun engem Gott a verstoppen Är Sënnen säi Gesiicht virun Iech. , fir datt Dir net héieren wäert "(Jesaja 59,1-eent).

Et huet alles ugefaang mam Adam an dem Eva. Gott huet se erschaf an se an e bléie Gaart gesat. An dunn huet hien direkt mat hatt geschwat. Dir wousst datt hien do war. Hien huet hinne gewisen, wéi een sech mat him verhält. Hien huet hinnen net op hir eegen Apparater iwwerlooss.Den Adam an d'Eva hu missen e Choix maachen. Si hu missen entscheeden, ob si Gott unzebidde wollten (symbolesch: vum Bam vum Liewen iessen) oder Gott ignoréieren (symbolesch: iessen vum Bam vum Wësse vu Gutt a Béis). Dir hutt de falsche Bam gewielt (1. Moses 2 an 3). Oft iwwersinn ass awer, datt den Adam an d'Eva woussten datt si Gott net gefollegt hunn. Si hu sech schëlleg gefillt. Déi nächst Kéier wou de Schëpfer komm ass fir mat hinnen ze schwätzen, hunn se héieren: "Den HÄR Gott ass am Gaart gaang, wann den Dag cool gewuess ass. An den Adam a seng Fra hunn sech ënner de Beem verstoppt fir de Siicht vum Här Gott am Gaart" (1. Kuss 3,8).

Also wien huet sech verstoppt? Net Gott! Awer Leit virun Gott. Si wollten Distanz, Trennung tëscht him an him. An esou ass et zënterhier bliwwen. D'Bibel ass voller Beispiller vu Gott, deen d'Mënschheet an d'Mënschheet hëllefe léisst an d'Mënschheet dës Hand erausdréit. Noah, e "Prediker vun der Gerechtegkeet" (2. Peter 2: 5), huet e ganzt Joerhonnert verbruecht fir d'Welt vu Gottes kommend Uerteel ze warnen. D'Welt huet net héieren a war an der Iwwerschwemmung erdronk. De sënnleche Sodom a Gomorra Gott huet duerch e Feierstuerm zerstéiert, deen Damp als Beacon opgestan ass "wéi den Damp aus engem Uewen" (1. Moses 19,28). Och dës iwwernatierlech Korrektur huet d'Welt net besser gemaach. Déi meescht vum Alen Testament beschreift dem Gott seng Handlunge vis-à-vis vum gewielte Vollek vun Israel. Israel wollt och net op Gott lauschteren. "... looss Gott net mat eis schwätzen", hunn d'Leit geruff (2. Moses 20,19).

Gott huet och an d'Verméige vu Groussmuechte wéi Ägypten, Nineve, Babyion a Persien intervenéiert. Hien huet dacks direkt mat den héchsten Herrscher geschwat. Mä d'Welt als Ganzt blouf obduratoire. Méi schlëmm, vill Dénger vu Gott goufen grausam ëmbruecht vun deenen, déi si probéiert Gottes Botschaft ze bréngen. Hebräer 1: 1-2 seet eis endlech: "Nodeems Gott vill Mol an op vill Manéiere mat de Pappen duerch d'Prophéiten geschwat huet, an dëse leschten Deeg huet hien eis duerch de Jong geschwat ..." De Jesus Christus ass op d'Welt komm fir ze priedegen. d'Evangelium vun der Erléisung an dem Räich vu Gott. Resultat? "Hie war an der Welt, an d'Welt gouf duerch hie gemaach; awer d'Welt huet hien net kannt." (John 1,10). Seng Begéinung mat der Welt huet him den Doud bruecht.

De Jesus, inkarnéiert Gott, huet dem Gott seng Léift a Matgefill fir seng Schafung ausgedréckt: "Jerusalem, Jerusalem, du kill d'Prophéiten a steng déi, déi bei Iech geschéckt ginn! Wéi oft wollt ech Är Kanner sammelen wéi en Hunn hir Küken ënner hire Flilleken sammelt. ; an du wollts net!" (Matthäus 23,37). Neen, Gott bleift net ewech. Hien huet sech an der Geschicht opgedeckt. Mä déi meescht Leit hunn hir Aen zougemaach him.

Déi biblesch Zeegnes

D'Bibel weist eis Gott op folgend Weeër:

  • Gottes Selbsterklärungen iwwer säi Wiesen
    Also verroden hien an 2. Kuss 3,14 säin Numm dem Moses: "Ech wäert sinn wien ech wäert sinn." De Moses huet e brennende Busch gesinn, deen net vum Feier verbraucht gouf. An dësem Numm beweist hie sech als e Wiesen an e Liewe vu sech selwer ze sinn. Weider Aspekter vu sengem Wiesen ginn a sengen anere bibleschen Nimm opgedeckt. Gott huet d'Israeliten gebueden: "Duerfir sollt Dir helleg sinn, well ech sinn helleg" (3. Kuss 11,45). Gott ass helleg. Am Jesaja 55: 8 seet Gott eis kloer: "... meng Gedanken sinn net Är Gedanken, an Är Weeër sinn net meng Weeër ..." Gott lieft a handelt op engem méi héije Plang wéi mir. Jesus Christus war Gott a mënschlecher Form. Hie beschreift sech selwer als "d'Liicht vun der Welt" (Johannes 8:12), als "Ech sinn", dee virum Abraham gelieft huet (Vers 58), als "d'Dier" (Johannes) 10,9), als "de gudde Schäfer" (Vers 11) an als "Wee an d'Wourecht an d'Liewen" (John 1)4,6).
  • Erklärunge vu Gott iwwer seng Aarbecht
    Maachen gehéiert zu der Essenz, oder éischter et entsteet doraus. Aussoen iwwer maachen ergänzen dofir Aussoen iwwer Wiesen. Ech maachen "d'Liicht ... a schafen d'Däischtert", seet Gott iwwer sech selwer am Jesaja 45,7; Ech ginn "Fridden ... a schaaft Kalamitéit. Ech sinn den Här, deen dat alles mécht." Alles wat ass gouf vu Gott geschaf. An hie beherrscht dat wat geschaf gëtt. Gott virauszesoen och d'Zukunft: "Ech si Gott, a keen aneren, e Gott, deen näischt ass. Vun Ufank un hunn ech verkënnegt, wat duerno komme wäert, a virdru wat nach net geschitt ass. Ech soen: Wat ech maachen beschloss ze geschéien, a wat och ëmmer ech gemaach hunn, wäert ech "(Jesaja 46,9-10). Gott huet d'Welt gär an huet säi Jong geschéckt fir d'Erléisung ze bréngen. "Fir Gott huet d'Welt esou gär, datt hien säin eenzege Jong ginn huet, fir datt all déi, déi un hie gleewen, net stierwen, mee éiwegt Liewen hunn." (Johannes) 3,16). Gott bréngt Kanner a seng Famill duerch Jesus. An der Offenbarung 21,7 mir liesen: "Wien iwwerwannt, wäert alles ierwen, an ech wäert säi Gott sinn an hie wäert mäi Jong sinn". Wat d'Zukunft ugeet, seet de Jesus: "Kuckt, ech kommen geschwënn, a meng Belounung mat mir, fir jidderengem ze ginn wéi seng Wierker sinn" (Offenbarung 2 Kor.2,12).
  • Erklärunge vu Leit iwwer Gottes Natur
    Gott war ëmmer a Kontakt mat Leit, déi hie gewielt huet fir säi Wëllen auszeféieren. Vill vun dësen Dénger hunn eis Detailer iwwer Gottes Natur an der Bibel hannerlooss. "... den Här ass eise Gott, den Här eleng," seet de Moses (5. Kuss 6,4). Et gëtt nëmmen ee Gott. D'Bibel plädéiert fir Monotheismus. (Kuckt dat drëtt Kapitel fir méi Detailer). Vun de villen Aussoe vum Psalmist iwwer Gott hei nëmmen dat: "Fir wien ass Gott wann net den Här, oder e Fiels wann net eise Gott?" (Psalm 18,32). Nëmme Gott ass wéinst der Verehrung, an hien stäerkt déi, déi hien unzebidden. Et gëtt en Iwwerfloss vun Abléck an d'Natur vu Gott an de Psalmen. Ee vun de bequemste Verse an der Schrëft ass 1. Johannes 4,16: "Gott ass Léift ..." E wichtegen Abléck an d'Léift vu Gott a säin héije Wëlle fir d'Mënsche fënnt een an 2. Peter 3: 9: "Den Här ... wëll net datt iergendeen verluer geet, awer datt jidderee soll Berouegung fannen." Wat ass Gott säi gréisste Wonsch fir eis, seng Kreaturen, seng Kanner? Dass mir gerett ginn. A Gottes Wuert kënnt him net eidel zréck - et wäert erreechen wat et geduecht war ze maachen (Jesaja 55,11). Wësse datt Gott säin Zweck ass a fäeg ass eis ze retten, sollt eis grouss Hoffnung ginn.
  • D'Bibel enthält Aussoe vu Leit iwwer dat wat Gott mécht
    Gott "hänkt d'Äerd iwwer näischt", seet den Job 26,7 eraus. Hie leet d'Kräfte, déi d'Ëmlafbunn an d'Rotatioun vun der Äerd bestëmmen. A senger Hand sinn Liewen an Doud fir d'Awunner vun der Äerd: "Wann Dir Äert Gesiicht verstoppt, si si erschreckt; wann Dir hiren Otem ewechhuelt, si stierwen a ginn erëm zu Stëbs. Dir schéckt aus Ärem Otem, si gi geschaf. an Dir kreéiert nei d'Form vun der Äerd "(Psalm 104,29-30). Trotzdem, Gott, och wann allmächteg, wéi de léiwe Schëpfer de Mënsch a sengem eegene Bild gemaach huet an him Herrschaft iwwer d'Äerd ginn huet (1. Kuss 1,26). Wéi hien gesinn huet datt d'Schlechtheet sech op der Äerd verbreet huet, "huet hien leed datt hien d'Mënsche op der Äerd gemaach huet, an hie war a sengem Häerz traureg" (1. Kuss 6,6). Hien huet op d'Béisheet vun der Welt geäntwert andeems hien d'Iwwerschwemmung geschéckt huet, déi d'ganz Mënschheet ausser den Noah a seng Famill verschlësselt huet (1. Kuss 7,23). Gott huet spéider de Patriarch Abraham genannt an e Bund mat him gemaach, duerch deen "all d'Familljen vun der Äerd" geseent solle ginn (1. Moses 12,1-3) eng Referenz schonn op de Jesus Christus, en Nokommen vum Abraham. Wéi hien d'Vollek vun Israel geformt huet, huet Gott si wonnerbar duerch d'Rout Mier gefouert an d'ägyptesch Arméi zerstéiert: "... Päerd a Mënsch huet hien an d'Mier geheit" (2. Moses 15,1). Israel huet säin Accord mat Gott gebrach a loosst Gewalt an Ongerechtegkeet ausbriechen. Dofir huet Gott d'Natioun erlaabt vun auslännesche Vëlker attackéiert ze ginn a schliisslech aus dem Verspriechen Land a Sklaverei gefouert (Ezekiel 2)2,23-31). Awer de barmhäerzege Gott huet versprach e Retter an d'Welt ze schécken fir en éiwege Bund vu Gerechtegkeet ze maachen mat all deenen, déi sech vun hire Sënnen berouegen, Israeliten an Net-Israeliten9,20-21). A schliisslech huet Gott tatsächlech säi Jong Jesus Christus geschéckt. De Jesus huet erkläert: "Fir dëst ass de Wëlle vu mengem Papp, datt wien de Jong gesäit an un hie gleeft, éiwegt Liewen soll hunn, an ech wäert hien um leschten Dag operstoen" (John 6:40). Gott huet verséchert: "... wien den Numm vum Här rifft, wäert gerett ginn" (Réimer 10,13).
  • Haut autoriséiert Gott seng Kierch d'Evangelium vum Räich ze priedegen "an der ganzer Welt fir d'Zeegnes vun alle Vëlker."4,14). Um Päischtdag no der Operstéiungszeen vu Jesus Christus huet Gott den Hellege Geescht geschéckt fir: d'Kierch an de Kierper vu Christus ze verbannen an d'Geheimnisser vu Gott de Chrëschten z'entdecken (Akten vun den Apostelen) 2,1-eent).

D'Bibel ass e Buch iwwer Gott an d'Relatioun vun der Mënschheet mat him. Äre Message invitéiert eis op eng lieweg Exploratioun, fir méi iwwer Gott ze léieren, wat hien ass, wat hien mécht, wat hie wëll, wat hie plangt. Awer keen kann e perfekte Bild vu Gott senger Realitéit verstoen. E bëssen decouragéiert vu senger Onméiglechkeet, d'Fülle vu Gott ze begräifen, schléisst de Johannes säi Kont iwwer d'Liewen vum Jesus mat de Wierder: "Et gi vill aner Saachen, déi de Jesus gemaach huet. Awer wann eng Saach no der anerer sollt opgeschriwwe ginn, also, Ech gleewen, d'Welt géif d'Bicher net begräifen fir ze schreiwen "(John 21,25).

Kuerz, d'Bibel weist Gott als

• vu sech selwer sinn

• net u Zäitlimitte gebonnen

• net vu raimleche Grenzen gebonnen

• almächteg

• alwëssend

• transzendent (iwwer dem Universum stinn)

• immanent (besuergt mam Universum).

Awer wat ass Gott genau?

E Reliounsprofesser huet eemol probéiert säi Publikum eng méi enk Iddi vu Gott ze ginn. Hien huet d'Schüler gefrot fir d'Hänn zesummen ze maachen an hir Aen an engem grousse Krees zou ze maachen. "Elo relax a stellen Iech Gott vir," sot hien. "Probéiert Iech virzestellen wéi hien ausgesäit, wéi säin Troun ausgesäit, wéi seng Stëmm kléngt, wat ronderëm him lass ass." Mat zouenen Aen, Hand an Hand, souzen d'Schüler laang op hire Still an hunn vu Gottesbilder gedreemt. "Also?" huet de Professer gefrot. "Kuckt Dir hien? Jidderee vun iech sollt elo e bësse Bild am Kapp hunn. Awer", sou de Professer weider, dat ass net Gott! Nee! hien huet hir aus hire Gedanken gerappt. "Dat ass net Gott! Mat eisem Intellekt kann een hien net ganz begräifen! Kee kann Gott komplett begräifen, well Gott ass Gott a mir sinn nëmme kierperlech a limitéiert Wesen." Eng ganz déif Abléck. Firwat ass et sou schwéier ze definéieren wien a wat Gott ass? Den Haapthindernis läit an der Aschränkung, déi dee Professer ernimmt huet: De Mënsch mécht all seng Erfahrungen duerch seng fënnef Sënner, an eist ganzt sproochlecht Verständnis ass dorop ugepasst. Gott, op der anerer Säit, ass éiweg. Hien ass onendlech. Hien ass onsichtbar. Mir kënnen awer sënnvoll Aussoen iwwer e Gott maachen, och wa mir vun eise kierperleche Sënner limitéiert sinn.

Geeschtlech Realitéit, mënschlech Sprooch

Gott manifestéiert sech indirekt an der Kreatioun. Hien huet dacks an d'Weltgeschicht agegraff. Säi Wuert, d'Bibel, erzielt eis méi iwwer hien. Hien ass och op verschidde Weeër fir e puer Leit an der Bibel opgetrueden. Trotzdem ass Gott Geescht, all seng Fülle kann net gekuckt, beréiert oder geroch ginn. D'Bibel gëtt eis Wouerechten iwwer e Konzept vu Gott a Begrëffer déi kierperlech Wesen an hirer kierperlecher Welt kënnen ergräifen. Awer dës Wierder sinn net fäeg Gott perfekt duerzestellen.

Zum Beispill nennt d'Bibel Gott "Fiels" a "Schlass" (Psalm 18,3), "Schëld" (Psalm 144,2), "Konsuméiere Feier" (Hebräer 12,29). Mir wëssen datt Gott net wuertwiertlech mat dëse kierperleche Saachen entsprécht. Si sinn Symboler déi, baséiert op deem wat mënschlech observéierbar a verständlech ass, eis wichteg Aspekter vu Gott méi no bréngen.

D'Bibel attributéiert souguer Gott eng mënschlech Form, déi Aspekter vu sengem Charakter a senger Bezéiung mam Mënsch verroden. Passagen beschreiwen Gott mat engem Kierper (Philippians 3:21); ee Kapp an een Hoer (Offenbarung 1,14); e Gesiicht (1. Moses 32,31; 2. Moses 33,23; Offenbarung 1:16); Aen an Oueren (5. Kuss 11,12; psalm 34,16; Epifanie 1,14); Nues (1. Kuss 8,21; 2. Moses 15,8); Mond (Matt 4,4; Epifanie 1,16); Lips (Job 11,5); Stëmm (Psalm 68,34; Epifanie 1,15); Zong an Atem (Jesaja 30,27: 28-4); Waffen, Hänn a Fanger (Psalm 4,3-4; 89,14; Hebräesch 1,3; 2. Chronik 18,18; 2. Moses 31,18; 5. Kuss 9,10; Psalm 8:4; Epifanie 1,16); Schëlleren (Jesaiah 9,5); Broscht (Offenbarung 1,13); Beweegen (2. Moses 33,23); Hips (Ezekiel 1,27); Féiss (Psalm 18,10; Epifanie 1,15).

Dacks wa mir iwwer eis Bezéiung mat Gott schwätzen, benotzt d'Bibel eng Sprooch aus dem mënschleche Familljeliewen. De Jesus léiert eis ze bieden: "Eise Papp am Himmel!" (Matthew 6,9). Gott wëll seng Leit tréischten wéi eng Mamm hir Kanner tréischtert (Jesaja 66,13). De Jesus schuet sech net fir déi, déi vu Gott gewielt goufen, seng Bridder ze nennen (Hebräer 2,11); hien ass hiren eelste Brudder, den Éischtgebuerenen (Réimer 8,29). An der Offenbarung 21,7 Gott versprécht: "Wien iwwerwältegt, wäert alles ierwen, an ech wäert säi Gott sinn, an hie wäert mäi Jong sinn." Jo, Gott rifft d'Chrëschten zu enger Familljebindung mat senge Kanner. D'Bibel beschreift dës Verbindung an engem Verständnis dat vu Mënschen erfaasst ka ginn. Si mécht e Bild vun der héchster spiritueller Realitéit, déi impressionistesch genannt ka ginn. Dëst gëtt eis net de ganzen Ëmfang vun der zukünfteg glorräicher spiritueller Realitéit. D'Freed an d'Herrlechkeet vun der ultimativer Bezéiung mat Gott wéi seng Kanner ass vill méi grouss wéi eise limitéierten Vokabulär ausdrécke kann. Also sot eis 1. Johannes 3,2: "Léif Leit, mir si scho Gottes Kanner; awer et ass nach net opgedeckt wat mir wäerte sinn. Mee mir wëssen: wann et evident ass, wäerte mir wéi hien sinn; well mir wäerten hien gesinn wéi hien ass." An der Operstéiungszeen, wann d'Fülle vun der Erléisung an d'Kinnekräich vu Gott komm sinn, wäerte mir Gott endlech "voll" kennen. "Mir gesinn elo en donkelt Bild duerch e Spigel," schreift de Paul, "awer dann Gesiicht zu Gesiicht. Elo weess ech bëssen no bëssen; awer da wäert ech gesinn wéi ech bekannt sinn" (1. Korinthians 13,12).

"Wien mech gesäit gesäit de Papp"

Dem Gott seng Selbstoffenbarung, wéi mir gesinn hunn, ass duerch d'Schafung, d'Geschicht an d'Schrëft. Ausserdeem huet Gott sech dem Mënsch opgedeckt duerch d'Tatsaach, datt hie selwer Mënsch gouf. Hie gouf wéi mir an huet ënnert eis gelieft, gedéngt a geléiert. Dem Jesus säi Komm war dem Gott säi gréissten Akt vu Selbstoffenbarung. "An d'Wuert gouf Fleesch gemaach (John 1,14). De Jesus huet sech vu göttleche Privilegien befreit a gouf e Mënsch, voll Mënsch. Hien ass fir eis Sënne gestuerwen, ass vun den Doudegen operstanen an huet seng Kierch organiséiert. Dem Christus säi Komm koum als Schock fir d'Leit vu sengem Dag. Firwat? Well hiert Bild vu Gott war net wäit genuch, wéi mir an den nächsten zwee Kapitelen gesinn. Trotzdem sot de Jesus zu senge Jünger: "Wien mech gesäit, gesäit de Papp!" (Johannes 14:9). Kuerz gesot: Gott huet sech a Jesus Christus opgedeckt.

3. Et gëtt kee Gott ausser ech

Judentum, Chrëschtentum, Islam. All dräi Weltreliounen bezéien sech op den Abraham als Papp. Den Abraham ënnerscheet sech vu senge Zäitgenossen op eng wichteg Manéier: Hien huet nëmmen ee Gott veréiert - de richtege Gott. Monotheismus dat ass de Glawen datt et nëmmen ee Gott ass den Ausgangspunkt vun der richteger Relioun bezeechent.

Den Abraham huet de richtege Gott veréiert Abraham gouf net an eng monotheistesch Kultur gebuer. Jorhonnert méi spéit huet Gott d'antike Israel ugekënnegt: "Deng Pappen hunn op der anerer Säit vum Euphrat gelieft, Terah, dem Abraham an dem Nahor säi Papp, an hunn aner Gëtter gedéngt. Also hunn ech Äre Papp Abraham vun iwwer de Floss geholl an hien duerch dat ganzt Land wandern gelooss. vu Kanaan a multiplizéieren Geschlecht ... "(Joshua 24,2-eent).

Virun sengem Ruff vu Gott huet den Abraham zu Ur gelieft; seng Vorfahren hu wahrscheinlech zu Haran gelieft. Vill Gëtter goufen op béide Plazen veréiert. Am Ur, zum Beispill, gouf et e grousse Ziggurat dem sumeresche Moundgott Nanna gewidmet. Aner Tempelen an Ur hunn d'Kulter vun An, Enlil, Enki an NingaL gedéngt. Gott Abraham ass aus dëser polytheistescher Glawenswelt gelaf: "Gitt aus Ärem Vaterland a vun Äre Verwandten an aus Ärem Papp sengem Haus an e Land dat ech wëll weisen. Dir. An ech wëll Iech e grousst Vollek maachen ... "(1. Moses 12,1-eent).

Den Abraham huet Gott gefollegt an ass fortgaang (V. 4). An engem Sënn huet d'Bezéiung vu Gott mat Israel op dësem Punkt ugefaang: wéi hien sech dem Abraham opgedeckt huet. Gott huet e Bund mam Abraham gemaach. Hien huet spéider de Bund mam Abraham sengem Jong Isaac erneiert a spéider nach mam Isaac sengem Jong Jakob. Den Abraham, den Isaac an de Jakob hunn den eenzege richtege Gott veréiert. Dëst huet se och anescht gemaach wéi hir enk Famill. De Laban, en Enkel vum Nahor, dem Abraham säi Brudder, kannt nach ëmmer Hausgëtter (Idolen) (1. Moses 31,30-eent).

Gott rett Israel vun der ägyptescher Idolaterie

Joerzéngte méi spéit huet de Jakob (genannt Israel) sech mat senge Kanner an Ägypten néiergelooss. D'Kanner vun Israel bliwwen an Ägypten fir e puer Joerhonnerte. Och an Ägypten gouf et ausgeschwat Polytheismus. De Lexikon vun der Bibel (Eltville 1990) schreift: "D'Relioun [vun Ägypten] ass e Konglomerat vun den eenzelne Nomos Reliounen, zu deenen vill Gottheeten aus dem Ausland agefouert ginn (Baal, Astarte, de knaschtege Bes), onofhängeg vun de Widdersproch tëscht déi verschidden Iddien, déi entstane sinn ... Op der Äerd verschaffe sech d'Gëtter an Déieren, déi duerch gewësse Schëlder erkennbar sinn "(S. 17-18).

An Ägypten sinn d'Kanner vun Israel an der Zuel gewuess, awer sinn an d'Knechtschaft vun den Ägypter gefall. Gott gouf an enger Serie vun Akten opgedeckt, déi zu der Erléisung vun Israel aus Ägypten gefouert hunn. Dunn huet hien e Bund mat der Natioun vun Israel gemaach. Wéi dës Eventer weisen, war dem Gott seng Selbstoffenbarung fir de Mënsch ëmmer monotheistesch. Hie weist sech dem Moses als Gott vum Abraham, dem Isaac a vum Jakob op. Den Numm deen hie selwer gëtt ("Ech wäert sinn" oder "Ech sinn", 2. Kuss 3,14), proposéiert datt aner Gëtter net existéieren wéi Gott et mécht. Gott ass. Du bass nët!

Well de Farao d'Israeliten net fräilafe wëll, humiliéiert Gott Ägypten mat zéng Ploën. Vill vun dëse Plagen weisen direkt d'Muechtlosegkeet vun den ägyptesche Gëtter. Zum Beispill, ee vun den ägyptesche Götter huet e Fräschekapp. Gottes Plo vu Fräschen mécht de Kult vun dësem Gott lächerlech.

Och nodeems hien déi schrecklech Konsequenze vun den zéng Plagen gesinn huet, refuséiert de Pharao d'Israeliten ze loossen. Dann zerstéiert Gott d'ägyptesch Arméi am Mier (2. Moses 14,27). Dësen Akt weist d'Muechtlosegkeet vum egyptesche Gott vum Mier. Triumphant Lidder sangen (2. Moses 15,1-21), d'Kanner vun Israel luewen hiren Allmächtege Gott.

De richtege Gott gëtt erëm fonnt a verluer

Vun Ägypten féiert Gott d'Israeliten op de Sinai, wou se e Bund versiegelen. Am éischte vun den zéng Geboter ënnersträicht Gott datt d'Verehrung him eleng ass: "Du solls keng aner Gëtter ausser mir hunn" (2. Moses 20,3:4). Am zweete Gebot verbitt hien Bild an Idolatrie (Verse 5). Ëmmer erëm fuerdert de Moses d'Israeliten net un der Idolatrie ënnerzegoen (5. Kuss 4,23-26 an; 7,5;; 12,2-3; 29,15-20). Hie weess, datt d'Israeliten versicht ginn, de kanaanitesche Gëtter ze verfollegen, wa se an dat versprach Land kommen.

De Gebiedsnumm Sh'ma (Hebräesch "Héieren!", Nom éischte Wuert vun dëser Gebied) weist dem Israel säin Engagement fir Gott. Et fänkt esou un: "Héiert, Israel, den HÄR ass eise Gott, den HÄR eleng. An Dir sollt den HÄR Äre Gott mat Ärem ganzen Häerz, mat Ärer ganzer Séil a mat all Ärer Kraaft gär hunn" (5. Kuss 6,4-5). Wéi och ëmmer, Israel fällt ëmmer erëm fir d'kanaanitesche Gëtter, dorënner EI (e Standardnumm deen och op de richtege Gott applizéiert ka ginn), Baal, Dagon an Asthoreth (en aneren Numm fir d'Gëttin Astarte oder Ishtar). De Baal Kult besonnesch huet eng verführeresch Attraktioun fir d'Israeliten. Wéi si d'Land vu Kanaan koloniséiert hunn, ware si vu gudde Recolte ofhängeg. Baal, de Stuermgott, gëtt a Fruchtbarkeetsriten veréiert. D'International Standard Bible Encyclopedia: "Well et sech op d'Fruchtbarkeet vu Land an Déieren konzentréiert, muss de Fruchtbarkeetkult ëmmer en attraktiven Effekt op Gesellschafte wéi dat antikt Israel gehat hunn, deenen hir Wirtschaft haaptsächlech ländlech war" (Band 4, S. 101).

D'Prophéite vu Gott verroden d'Israeliten sech vun hirem Apostasy ze berouegen. Den Elia freet d'Leit: "Wéi laang gehumpelt Dir op béide Säiten? Wann den Här Gott ass, da follegt him, awer wann et Baal ass, da follegt him" (1. Kinneken 18,21). Gott äntwert dem Elias seng Gebied fir ze beweisen datt hien eleng Gott ass. D'Leit erkennen: "Den Här ass Gott, den Här ass Gott!" (Vers 39).

Gott weist sech net nëmmen als de gréisste vun alle Götter, mee als eenzege Gott: "Ech sinn den HÄR, a keen aneren, kee Gott ass dobaussen" (Jesaja 4)5,5). An: "Virun mir gëtt et kee Gott, also wäert et och kee méi no mir sinn. Ech, ech sinn den HÄR, a ausser mir gëtt et kee Retter" (Jesaja 4)3,10-eent).

Judaismus - streng monotheistesch

Déi jiddesch Relioun vun der Zäit vum Jesus war weder henotheistesch (vill Gëtter unzehuelen, awer een als dee gréisste ugesinn) nach monoiatresch (nëmmen de Kult vun engem Gott erlaabt, awer berécksiichtegt datt anerer existéieren), mee strikt monotheistesch (déi gleewen datt et nëmmen existéiert). ee Gott). Laut dem Theologeschen Dictionnaire vum Neien Testament waren d'Judden an näischt anescht wéi hire Glawen un ee Gott vereenegt (Band 3, S. 98).

Bis haut ass d'Rezitatioun vun der Sh'ma en integralen Deel vun der jiddescher Relioun. Rabbi Akiba (stierwen e Märtyrer an 2. Joerhonnert AD), dee soll higeriicht gi wärend de Sh'ma gebiet huet, gëtt gesot datt hien ëmmer erëm a senge Péng gewaart huet 5. Kuss 6,4 sot an huet de leschten Otem um Wuert "eleng".

Jesus iwwer Monotheismus

Wéi e Schrëftsteller de Jesus gefrot huet wat dat gréisste Gebot war, huet de Jesus mat engem Zitat aus dem Shema geäntwert: "Héiert, Israel, den Här eise Gott ass den Här eleng, an du solls den Här Äre Gott mat Ärem ganzen Häerz, mat all Är Séil, mat Ärem ganze Verstand a mat all Ärer Kraaft" (Mark 12:29-30). De Schrëftsteller ass averstanen: "Léiermeeschter, wierklech, Dir hutt richteg geschwat! Hien ass nëmmen een, an et gëtt keen aneren ausser him ..." (Vers 32).

Am nächste Kapitel wäerte mir gesinn datt dem Jesus säi Komm d'Bild vun der Neitestamentescher Kierch vu Gott verdéift an erweidert. De Jesus behaapt Gott säi Jong ze sinn a gläichzäiteg ee mam Papp. De Jesus bestätegt de Monotheismus. D'Theological Dictionary of the New Testament ënnersträicht: "Duerch [New Testament] Christology gëtt de fréichrëschtleche Monotheismus konsolidéiert, net gerëselt ... No de Evangelien verstäerkt de Jesus souguer déi monotheistesch Glawen" (Band 3, S. 102).

Och d'Feinde vu Christus bestätegen him: "Meeschter, mir wëssen datt Dir zouverléisseg sidd an net iwwer iergendeen frot, well Dir de Ruff vu Männer net respektéiert, awer Dir léiert de Wee vu Gott richteg" (Vers 14). Wéi d'Schrëften weisen, ass de Jesus "de Christus vu Gott" (Lukas 9,20), "de Christus, Gott säi gewielte" (Lukas 23:35). Hien ass "Gotts Lamm" (Johannes 1,29) an "Gotts Brout" (Johannes 6,33). De Jesus, d'Wuert, war Gott (John 1,1). Vläicht ass déi kloerst monotheistesch Ausso, déi de Jesus gemaach huet, am Mark fonnt 10,17-18. Wann een him als "gudde Meeschter" adresséiert, äntwert de Jesus: "Wat nennt Dir mech gutt? Keen ass gutt ausser Gott eleng."

Wat déi fréi Kierch gepriedegt huet

De Jesus huet seng Kierch opgefuerdert d'Evangelium ze priedegen an Jünger vun allen Natiounen ze maachen (Matthäus 2)8,18-20). Dofir huet si séier Leit gepriedegt, déi vun der polytheistescher Kultur beaflosst goufen. Wéi de Paul an de Barnabas zu Lystra gepriedegt a Wonner gemaach hunn, huet d'Reaktioun vun den Awunner nach ëmmer hiert strikt polytheistescht Denken verroden: "Awer wéi d'Leit gesinn hunn, wat de Paul gemaach huet, hunn si hir Stëmm opgehuewen an zu Lystra geruff: D'Gëtter sinn de Mënschen gläich ginn. a si bei eis erof komm.A si hunn de Barnabas Zeus an de Paulus Hermes genannt ... "(Akten 14,11-12). Den Hermes an den Zeus waren zwee Gëtter aus dem griichesche Pantheon. Souwuel déi griichesch wéi och réimesch Pantheonen waren an der Welt vum Neien Testament bekannt, an de Kult vu griichesch-réimesche Gëtter bléie. De Paul an de Barnabas hunn passionéiert monotheistesch geäntwert: "Mir sinn och stierflech Leit wéi Dir a priedegen Iech d'Evangelium datt Dir vun dëse falsche Gëtter op de liewege Gott dréit, deen den Himmel an d'Äerd an d'Mier gemaach huet an alles wat an hinnen ass. (Vers 15). Wéi och ëmmer, si konnten d'Leit kaum verhënneren datt se hinnen opferen.

Zu Athen huet de Paul Altor vu ville verschiddene Gëtter fonnt - souguer en Altor mat der Engagement "An den onbekannte Gott" (Akten 1)7,23). Hien huet dësen Altor als "Haken" fir seng Priedegt iwwer Monotheismus un d'Athener benotzt. Zu Ephesus gouf den Artemis (Diana) Kult vun engem liewegen Handel mat Götzen begleet. Nodeems de Paul den eenzege richtege Gott gepriedegt huet, ass deen Handel ofgeholl. De Goldschmidt Demetrius, deen als Resultat Verloschter gelidden huet, huet beschwéiert datt "dëse Paul ofbréngt, iwwerzeegt a seet: Wat mat Hänn gemaach gëtt, si keng Gëtter" (Akten 19:26). Nach eng Kéier e Knecht vu Gott priedegt d'Funtilitéit vu mënschlechen Idolen. Wéi den Alen, verkënnegt den Neien Testament nëmmen ee richtege Gott. Déi aner Gëtter sinn net.

Keen anere Gott

De Paul seet de Chrëschte vu Korinth kloer datt hie weess "datt et keen Idol an der Welt gëtt a kee Gott ausser deen" (1. Corinthians 8,4).

Monotheismus bestëmmt souwuel dat aalt wéi dat neit Testament. Den Abraham, de Papp vun de Gleewegen, huet Gott aus enger polytheistescher Gesellschaft geruff. Gott huet sech dem Moses an Israel opgedeckt an huet dat aalt Bund op Selbstverzeechnung eleng gegrënnt. Hien huet Prophéite geschéckt fir de Message vum Monotheismus ze ënnersträichen. A schlussendlech huet de Jesus selwer och de Monotheismus bestätegt. D'Nei Testament Kierch, déi hie gegrënnt huet, huet konstant gekämpft géint Iwwerzeegungen, déi net de reinen Monotheismus duerstellen. Zënter den Deeg vum Neien Testament huet d'Kierch konsequent gepriedegt wat Gott viru laanger Zäit opgedeckt huet: Nëmmen een ass Gott, "den Här eleng".

4. Gott huet am Jesus Christus opgedeckt

D'Bibel léiert: "Et gëtt nëmmen ee Gott." Net zwee, dräi oder dausend. Nëmme Gott existéiert. Chrëschtentum ass eng monotheistesch Relioun, wéi mir am drëtten Kapitel gesinn hunn. Dofir huet d'Komme vu Christus zu där Zäit sou eng Opreegung gesuergt.

Eng Nout fir d'Judden

Duerch Jesus Christus, duerch de "Gluecht vu senger Herrlechkeet an der Ähnlechkeet vu sengem Wiesen", huet Gott sech dem Mënsch opgedeckt (Hebräer). 1,3). De Jesus huet Gott säi Papp genannt (Matthew 10,32-33; Luke 23,34; John 10,15) a sot: "Wien mech gesäit, gesäit de Papp!" (Johannes 14:9). Hien huet déi fett Fuerderung gemaach: "Ech an de Papp sinn een" (John 10:30). No senger Operstéiungszeen huet den Thomas him mat "Mäi Här a mäi Gott!" (Johannes 20:28). Jesus Christus war Gott.

Judaismus konnt dëst net akzeptéieren. "Den Här ass eise Gott, den Här eleng" (5. Kuss 6,4); dëse Saz vun der Sh'ma huet laang d'Fundament vum jiddesche Glawen geformt. Awer hei koum e Mann mat engem déiwe Verständnis vu Schrëften a wonnerbare Kräften, dee behaapt huet de Jong vu Gott ze sinn. E puer jüdesch Leader hunn hien als Enseignant unerkannt, dee vu Gott kënnt (John 3,2).

Awer Gott säi Jong? Wéi konnt deen, nëmmen Gott Papp a Jong zur selwechter Zäit sinn? "Dofir hunn d'Judden nach méi probéiert hien ëmzebréngen", seet de Johannes 5,18, "well hien net nëmmen de Sabbat gebrach huet, mä och gesot huet, datt Gott säi Papp ass". Um Enn hunn d'Judden hien zum Doud veruerteelt, well hien an hiren Ae geläscht huet: "Da huet den Hohepriister him nach eng Kéier gefrot an zu him gesot. : Sidd du de Christus, de Jong vum geseenten? Awer de Jesus sot: Et sinn ech; an Dir wäert de Jong vum Mënsch gesinn op der rietser Hand vun der Muecht sëtzt a kommen mat de Wolleke vum Himmel. Dunn huet den Hohepriister seng Kleeder gerappt a gesot: "Firwat brauche mir méi Zeien?" Dir hutt d'Lësterung héieren. Wat ass däin Uerteel? Awer si hunn hien all als schëlleg vum Doud veruerteelt" (Mark 14,61-64).

Dommheet fir d'Griichen

Awer och d'Griichen aus der Zäit vum Jesus konnten d'Fuerderung net akzeptéieren, déi de Jesus gemaach huet. Näischt, war si iwwerzeegt, kann de Gruef tëscht dem éiwegt-onverännerlechen an dem ephemeresche Material iwwerbrécken. An dofir hunn d'Griichen déi folgend déif Ausso vum John gespott: "Am Ufank war d'Wuert, an d'Wuert war bei Gott, a Gott war d'Wuert ... An d'Wuert gouf Fleesch an huet ënner eis gewunnt, a mir hunn seng Herrlechkeet gesinn. , eng Herrlechkeet als eenzeg gebuerene Jong vum Papp, voller Gnod a Wourecht "(John 1,1, 14). Dat ass net genuch vum Onglécklechen fir den Ongleewen. Net nëmme Gott gouf Mënsch a stierft, hie gouf vun den Doudegen operstan an huet seng fréier Herrlechkeet erëmgewielt7,5). Den Apostel Paul huet un d'Epheser geschriwwen datt Gott "de Christus aus den Doudegen operstanen huet an hie bei senger rietser Hand am Himmel agestallt huet" (Epheser 1:20).

De Paul schwätzt kloer vun der Konsternatioun, déi de Jesus Christus bei de Judden a Griichen verursaacht huet: "Well d'Welt, ëmgi vun der Wäisheet vu Gott, Gott net duerch seng Wäisheet unerkannt huet, huet et Gott gefreet, duerch d'Noutheet vun der Priedegt, déi ze retten, déi un gleewen. et, fir d'Judden fuerderen Zeeche an d'Griichen froe fir Wäisheet, awer mir priedegen de Christus gekräizegt, eng Beleidegung fir d'Judden an d'Nommlechkeet fir d'Griichen "(1. Corinthians 1,21-23). Nëmmen déi, déi genannt ginn, kënnen déi wonnerbar Noriicht vum Evangelium verstoen an ëmfaassen, seet de Paul; "Fir déi ... déi genannt ginn, Judden a Griichen, mir priedegen de Christus als Gottes Kraaft a Gottes Wäisheet. Fir d'Narschheet vu Gott ass méi schlau wéi d'Mënsche, an d'Schwäche vu Gott ass méi staark wéi d'Mënschen" (V. 24-25). ). An an de Réimer 1,16 rifft de Paul aus: "... Ech schumme mech net iwwer d'Evangelium, well et ass eng Kraaft vu Gott, déi all déi, déi dru gleewen, rett d'Judden an och d'Griichen."

"Ech sinn d'Dier"

Wärend sengem ierdesche Liewen huet de Jesus, Gott inkarnéiert, vill al, gär - awer falsch - Iddien iwwer wat Gott ass, wéi Gott lieft a wat Gott wëll. Hien huet Wourechten ervirgestrach, déi am Alen Testament nëmmen ugedeit hunn. An hien huet ugekënnegt, just duerch
Erléisung ass méiglech fir hien.

"Ech sinn de Wee, d'Wourecht an d'Liewen", huet hien verkënnegt, "kee kënnt zum Papp ausser duerch mech" (John 1)4,6). An: "Ech sinn d'Rebe, Dir sidd d'Branchen. Wien a mir bleift an ech an him bréngt vill Fluch; well ouni mech kënnt Dir näischt maachen. Wien net a mir bleift, gëtt wéi eng Branche ewechgehäit a verschwënnt , a si gi gesammelt an an d'Feier geworf, a si musse verbrennen "(John 15,5-6). Virdru sot hien: "Ech sinn d'Dier; wann iergendeen duerch mech erakënnt, gëtt hie gerett ..." (John 10,9).

Jesus ass Gott

De Jesus huet de monotheisteschen Imperativ aus deem besteet 5. Kuss 6,4 schwätzt an déi iwwerall am Alen Testament widdert, gëtt net iwwerdriwwen. Am Géigendeel, grad wéi hien d'Gesetz net ofschaaft, mä et éischter ausbaut (Matthäus 5, 17, 21-22, 27-28), erweidert hien elo d'Konzept vum "eenge" Gott op eng komplett onerwaart Manéier. Hien erkläert: Et gëtt nëmmen een an nëmmen Gott, awer d'Wuert ass mat Gott fir Éiwegkeet (John 1,1-2). D'Wuert gouf Fleesch - voll mënschlech a gläichzäiteg voll Gott - an huet aus eegener Meenung no all gëttleche Privilegien verzicht. De Jesus, "deen a gëttlecher Form war, huet et net als Iwwerfall ugesinn fir Gott gläich ze sinn, awer huet sech selwer eidel gemaach an d'Form vun engem Knecht ugeholl, gouf wéi Männer an hien
Ausgesinn als Mënsch unerkannt. Hien huet sech bescheiden a war dem Doud gehorsam, och zum Doud um Kräiz "(Philipper 2,6-eent).

Jesus war voll Mënsch a voll Gott. Hien huet iwwer all Muecht an Autoritéit vu Gott commandéiert, awer fir eis Wuel un d'Limiten vun der mënschlecher Existenz ënnerworf. Während dëser Inkarnatiounszäit blouf hien, de Jong, "een" mam Papp. "Wien mech gesäit, gesäit de Papp!" sot de Jesus (Johannes 14,9). "Ech kann näischt aus mengem eegenen Accord maachen. Wéi ech héieren, ech beurteelen, a mäin Uerteel ass gerecht; well ech sichen net mäi Wëllen, mee de Wëllen vun deem, dee mech geschéckt huet" (John 5,30). Hien huet gesot datt hien näischt iwwer sech selwer mécht, awer datt hie geschwat huet wéi säi Papp him geléiert huet (John 8,28).

Kuerz viru senger Kräizegung huet hie senge Jünger erkläert: "Ech sinn vum Papp erausgaang an sinn an d'Welt komm; Ech verloossen d'Welt erëm a ginn bei de Papp" (John 1)6,28). De Jesus ass op d'Äerd komm fir fir eis Sënnen ze stierwen. Hie koum fir seng Kierch ze grënnen. Hie koum fir d'weltwäit Priedegt vum Evangelium unzefänken. An hien ass och komm fir Gott de Leit ze weisen. Besonnesch huet hien d'Leit bewosst gemaach iwwer d'Papp-Song-Relatioun déi am Gottheet existéiert.

D'Evangelium vum Johannes, zum Beispill, verfollegt gréisstendeels wéi de Jesus de Papp der Mënschheet opdeckt. Dem Jesus seng Pessachgespréicher (John 13-17) si besonnesch interessant an dëser Hisiicht. Wat eng erstaunlech Wësse vun der Natur vu Gott! Dem Jesus seng weider Offenbarung iwwer déi Gott-wëlle Relatioun tëscht Gott a Mënsch ass nach méi erstaunlech. De Mënsch kann un der gëttlecher Natur deelhuelen! De Jesus sot zu senge Jünger: "Wien meng Geboter huet an se hält, et ass deen, dee mech gär huet. Mee wien mech gär huet, wäert vu mengem Papp gär ginn, an ech wäert hie gär hunn a mech him opzeweisen" (John 1)4,21). Gott wëll de Mënsch mat sech selwer verbannen duerch eng Léiftverhältnis - eng Léift vun der Aart, déi tëscht Papp a Jong existéiert. Gott weist sech un de Leit an deenen dës Léift funktionnéiert. De Jesus fiert weider: "Wien mech gär huet, wäert mäi Wuert halen; a mäi Papp wäert hie gär hunn, a mir kommen bei hie a mir wäerte bei him wunnen. Awer jiddereen deen mech net gär huet, wäert meng Wierder net halen. An d'Wuert, wat Dir héiert ass net mäi Wuert, mee dat vum Papp, dee mech geschéckt huet
huet "(Verse 23-24).

Wien duerch de Glawen u Jesus Christus bei Gott kënnt a Gott säi Liewen trei ënnerleet, Gott lieft an him. De Péitrus huet gepriedegt: "Bekeet a jidderee vun iech gëtt am Numm vum Jesus Christus gedeeft fir d'Verzeiung vun Äre Sënnen, an Dir kritt de Kaddo vum Hellege Geescht" (Akten vun den Apostelen) 2,38). Den Hellege Geescht ass och Gott, wéi mir am nächste Kapitel gesinn. De Paul wousst datt Gott an him gelieft huet: "Ech gouf mat Christus gekräizegt. Ech liewen, awer elo net ech, mee Christus lieft a mir. Fir wat ech elo am Fleesch liewen, liewen ech am Glawen un de Jong vu Gott, dee mécht mech." gär an huet sech fir mech opginn "(Galatians 2,20).

Dem Gott säi Liewen am Mënsch ass wéi eng "nei Gebuert", wéi de Jesus am John 3:3 erkläert. Mat dëser geeschtlecher Gebuert fänkt een en neit Liewen a Gott un, gëtt e Bierger vun den Hellegen a Membere vu Gott (Epheser 2:19). De Paul schreift datt Gott "eis aus der Kraaft vun der Däischtert gerett huet" an "eis an d'Kinnekräich vu sengem beléifte Jong gesat huet, an deem mir d'Erléisung hunn, nämlech d'Verzeiung vun de Sënnen" (Kolosser). 1,13-14). De Chrëscht ass e Bierger vum Räich vu Gott. "Léif Leit, mir si scho Gottes Kanner" (1. Johannes 3:2). Am Jesus Christus gouf Gott voll opgedeckt. "Fir an him wunnt d'ganz Fülle vun der Gottheet kierperlech" (Kolosser 2: 9). Wat bedeit dës Offenbarung fir eis? Mir kënnen Deel vun der gëttlecher Natur ginn!

De Péitrus zitt d'Konklusioun: "Alles, wat d'Liewen an d'Göttlechkeet déngt, ass eis duerch seng gëttlech Kraaft ginn duerch d'Wësse vun deem, deen eis duerch seng Herrlechkeet a Kraaft geruff huet. Duerch hir krute mir déi léifsten a gréisste Verspriechen, fir datt Dir domat an der gëttlecher Natur deelhëllt, well Dir vun de korruptéierte Begeeschterung vun der Welt entkomm ass" (2. Peter 1,3-eent).

Christus - déi perfekt Offenbarung vu Gott

Wéi huet Gott sech speziell a Jesus Christus verroden? An alles wat hie geduecht a gemaach huet, huet de Jesus de Charakter vu Gott verroden. De Jesus ass gestuerwen a gouf vun den Doudegen opgewuess, sou datt de Mënsch gerett ka ginn a mat Gott versöhnt an dat éiwegt Liewen kritt. Réimer 5: 10-11 seet eis: "Well wa mir duerch den Doud vu sengem Jong mat Gott versöhnt gi sinn, wéi mir nach Feinde waren, wéi vill méi solle mir duerch säi Liewe gerett ginn, elo wou mir versöhnt sinn. Awer net nëmmen dat, awer mir prahle sech och vu Gott duerch eisen Henn Jesus Christus, duerch deen mir elo Reconciliatioun kritt hunn. "

De Jesus huet dem Gott säi Plang opgedeckt fir eng nei cross-ethnesch an national spirituell Gemeinschaft opzebauen - d'Kierch (Epheser) 2,14-22). De Jesus huet Gott opgedeckt als Papp vun all erëm gebuer a Christus. De Jesus huet déi glorräich Schicksal opgedeckt, déi Gott senge Leit versprach huet. D'Präsenz vum Geescht vu Gott an eis gëtt eis schonn e Goût vun där zukünfteg Herrlechkeet. De Geescht ass "de Verspriechen vun eiser Ierfschaft" (Epheser 1,14).

De Jesus huet och d'Existenz vum Papp an dem Jong als ee Gott bestätegt an domat de Fakt datt verschidde wesentlech Elementer an der eenzeger, éiweger Gottheet ausgedréckt ginn. Déi nei Testament Autoren hunn ëmmer erëm déi al Testament Nimm vu Gott fir Christus benotzt. Dobäi hunn si eis net nëmmen nogewisen wéi Christus ass, awer och wéi Gott ass, well de Jesus ass d'Offenbarung vum Papp, an hien an de Papp sinn een. Mir léieren méi iwwer Gott wa mir ënnersichen wéi Christus ass.

5. Een an dräi an dräi an engem

Wéi mir gesinn hunn, representéiert d'Bibel d'Doktrin vun engem Gott kompromisslos. Dem Jesus seng Inkarnatioun an d'Aarbecht hunn eis e méi déif Abléck an de "wéi" vu Gott senger Eenheet ginn. Dat Neit Testament beweist datt de Jesus Christus Gott ass an datt de Papp Gott ass. Mä, wéi mir wäerte gesinn, et duerstellt och den Hellege Geescht als Gott - als gëttlech, als éiweg. Dat heescht: D'Bibel weist e Gott op, dee fir ëmmer als Papp, Jong an Hellege Geescht existéiert. Aus dësem Grond sollt de Chrëscht gedeeft ginn "am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht" (Matthäus 2)8,19).

Iwwer d'Joerhonnerte si verschidde Erklärungsmodeller entstanen, déi dës biblesch Fakten op den éischte Bléck méi verständlech maache kënnen. Awer mir musse virsiichteg sinn net Aussoen ze akzeptéieren déi "duerch d'Hannerdier" géint biblesch Léiere goen. Well verschidden Erklärungen kënnen d'Saache vereinfachen souwäit se eis e méi konkret a plastescht Bild vu Gott ginn. Awer éischtens hänkt et dovun of ob eng Erklärung konsequent mat der Bibel ass, an net ob se selbststänneg a kohärent ass. D'Bibel weist datt et een - an nëmmen een - Gott gëtt an awer stellt eis zur selwechter Zäit Papp, Jong an den Hellege Geescht vir, alles éiweg existent an erfëllt all d'Saache wéi nëmme Gott se kann.

"Een an dräi", "dräi an een", dat sinn Iddien déi géint d'mënschlech Logik ginn. Et wier relativ einfach sech virzestellen, zum Beispill, datt e Gott "ganz e Stéck" wier ouni "a Papp opzedeelen", Jong an Hellege Geescht. Awer dat ass net de Gott vun der Bibel. Eng aner einfach Foto ass d '"Gottfamill", déi aus méi wéi engem Member besteet. Awer de Gott vun der Bibel ass ganz anescht wéi alles wat mir mat eisem eegenen Denken an ouni Offenbarung kéinten entwéckelen.

Gott weist vill Saachen iwwer sech selwer a mir gleewen se, och wa mir se net all kënnen erklären. Zum Beispill kënne mir net zefriddestellend erkläre wéi Gott kann ouni Ufank sinn. Sou eng Iddi geet iwwer eise limitéierten Horizont eraus. Mir kënnen et net erklären, awer mir wëssen datt et richteg ass datt Gott keen Ufank hat. D'Bibel weist och datt Gott een eenzegen ass, awer och Papp, Jong an Hellege Geescht.

Den Hellege Geescht ass Gott

Handlungen vun den Apostelen 5,3-4 nennt den Hellege Geescht "Gott": "Awer de Péitrus sot: Ananias, firwat huet de Satan Äert Häerz gefëllt, datt Dir dem Hellege Geescht gelunn hutt an e puer vun de Sue fir den Terrain behalen hutt? Wann Dir de Feld net konnt halen wann Dir hues du et? A konnts du nach net maachen wat s du wollt, wann e verkaf gouf? Firwat hues du dat an dengem Häerz geplangt? Du hues net de Leit gelunn, mee Gott." Dem Ananias seng Lige virum Hellege Geescht war, laut Péitrus, eng Lige viru Gott. Dat Neit Testament attributéiert Eegeschafte vum Hellege Geescht, déi nëmme Gott kann besëtzen. Zum Beispill ass den Hellege Geescht alwëssend. "Awer Gott huet eis et duerch säi Geescht opgedeckt, well de Geescht sicht all Saachen, och d'Tiefe vu Gottheet" (1. Corinthians 2,10).

Ausserdeem ass den Hellege Geescht omnipräsent an net u raimleche Grenzen gebonnen. "Oder wësst Dir net, datt Äre Kierper en Tempel vum Hellege Geescht ass, deen an Iech ass an deen Dir vu Gott hutt, an datt Dir net selwer gehéiert?" (1. Corinthians 6,19). Den Hellege Geescht wunnt an all Gleeweger, also ass et net op eng Plaz limitéiert. Den Hellege Geescht erneiert Chrëschten. "Ausser eng Persoun aus Waasser a Geescht gebuer ass, kann hien net an d'Kinnekräich vu Gott eragoen. Wat aus dem Fleesch gebuer ass ass Fleesch; a wat aus dem Geescht gebuer ass ass Geescht ... De Wand bléist wou e wëll, an du kann säi Geräisch héieren, awer Dir wësst net wou hien hierkënnt a wou hien hi geet. Sou ass et mat jidderengem, deen aus dem Geescht gebuer ass "(John 3,5-6, 8). Hie prognostizéiert d'Zukunft. "Awer de Geescht seet kloer datt an de leschten Deeg e puer vum Glawen falen a sech un verführeresch Séilen an diabolesch Doktrine hänken" (1. Timothy 4,1). An der Dafformel gëtt den Hellege Geescht um selwechte Niveau wéi de Papp an de Jong gesat: De Chrëscht soll gedeeft ginn "am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht" (Matthäus 2)8,19). De Geescht kann aus näischt kreéieren (Psalm 104,30). Nëmme Gott huet sou kreativ Kaddoen. Hebräer 9,14 gëtt dem Geescht den Epithet "éiweg". Nëmme Gott ass éiweg.

De Jesus huet den Apostelen versprach, datt hien no sengem Depart en "Tréischter" (Assistent) géif schécken, fir mat hinnen "éiweg" ze bleiwen, de "Geescht vun der Wourecht, deen d'Welt net kann kréien, well se weder gesäit nach net weess. Dir kennt hien, well hien wunnt bei dir a wäert an dir sinn" (John 14:16-17). De Jesus identifizéiert speziell dësen "Tréischter als den Hellege Geescht: "Awer den Tréischterin, den Hellege Geescht, dee mäi Papp a mengem Numm schéckt, hie wäert Iech alles léieren a wäert Iech alles erënneren, wat ech Iech gesot hunn" (Vers 26) ). Den Tréischterin weist der Welt seng Sënnen a féiert eis an all Wourecht; all Aktiounen déi nëmme Gott maache kann. De Paul bestätegt dëst: "Mir schwätzen och dovun, net a Wierder, déi vun der mënschlecher Wäisheet geléiert ginn, mä an , vum Geescht geléiert, spirituell duerch spirituell interpretéiert" (1. Corinthians 2,13, Elberfeld Bibel).

Papp, Jong an Hellege Geescht: ee Gott

Wa mir realiséieren datt et nëmmen ee Gott gëtt an datt den Hellege Geescht Gott ass, sou wéi de Papp Gott ass an de Jong Gott ass, ass et net schwéier fir Passagen wéi Akten 1 ze fannen.3,2 ze verstoen: "Awer wéi si den Här gedéngt a gefast hunn, sot den Hellege Geescht: Trennt mech vum Barnabas a Saul op d'Aarbecht, op déi ech se geruff hunn." Laut Luke huet den Hellege Geescht gesot: "Trenn mech vu Barnabas an Saul op d'Aarbecht, op déi ech hir genannt hunn."An der Aarbecht vum Hellege Geescht gesäit de Luke direkt d'Aarbecht vu Gott.

Wa mir déi biblesch Offenbarung vu Gottes Natur mam Wuert huelen, ass et super. Wann den Hellege Geescht schwätzt, schéckt, inspiréiert, guidéiert, hellegt, erméiglecht oder Kaddoe gëtt, ass et Gott deen et mécht. Awer well Gott een an net dräi separat Wesen ass, ass den Hellege Geescht net e getrennte Gott, deen onofhängeg selwer handelt.

Gott huet e Wëllen, de Wëlle vum Papp, deen op déiselwecht Manéier de Wëlle vum Jong an den Hellege Geescht ass. Dëst ass net iwwer zwee oder dräi individuell helleg Wesen déi selwer entscheeden a perfekt Harmonie mateneen ze sinn. Éischter, et ass e Gott
an e Wëllen. De Jong dréckt de Wëlle vum Papp aus. Deementspriechend ass et d'Natur an d'Aarbecht vum Hellege Geescht de Wëlle vum Papp op der Äerd z'erfëllen.

Nom Paul, den "Här ass ... de Geescht" an hie schreift vum "Här, deen de Geescht ass" (2. Corinthians 3,17-18). Am Vers 6 steet souguer: "De Geescht gëtt Liewen", an dat ass eppes wat nëmme Gott kann. Mir kennen de Papp nëmmen well de Geescht eis erlaabt ze gleewen datt de Jesus de Jong vu Gott ass. De Jesus an de Papp wunnen an eis, awer nëmmen well de Geescht an eis wunnt (John 14,16-17; Réimer 8,9-11). Well Gott een ass, sinn de Papp an de Jong och an eis wann de Geescht an eis ass.

In 1. Korinthians 12,4-11 De Paul gläicht de Geescht, den Här a Gott. Et gëtt "ee Gott, deen a jidderengem schafft", schreift hien am Vers 6. Awer e puer Verse méi wäit steet: "Dat alles gëtt vum selwechte Geescht gemaach", nämlech "wéi hien [de Geescht] wëll". Wéi kann de Geescht eppes wëllen? Duerch Gott ze sinn. A well et nëmmen ee Gott gëtt, ass de Wëlle vum Papp och de Wëlle vum Jong an dem Hellege Geescht.

Gott ze veréieren heescht de Papp, de Jong an den Hellege Geescht ze veréieren, well si sinn deen eenzegen Gott. Dobäi däerfe mir den Hellege Geescht net ënnersträichen an en als onofhängegt Wiesen veréieren. Net fir den Hellege Geescht als sou, awer fir Gott, de Papp, de Jong an den Hellege
Wann et Geescht an engem ass, soll eis Verehrung sinn. Gott an eis (den Hellege Geescht) bewegt eis fir Gott unzebieden. Den Tréischterin (wéi de Jong) schwätzt net "vu sech selwer" (John 16,13), awer seet wat de Papp him seet. Hien bezitt eis net op sech selwer, mee op de Papp duerch de Jong. Mir bieden och net zum Hellege Geescht als solch - et ass de Geescht an eis deen eis hëlleft ze bieden a souguer fir eis intercedéiert (Réimer) 8,26).

Wa Gott selwer net an eis wier, géife mir ni zu Gott ëmgewandelt ginn. Wann et net fir Gott selwer an eis wier, géife mir weder Gott nach de Jong (hien) kennen. Dofir hu mir Gott eleng d'Erléisung schëlleg, net eis. D'Uebst, déi mir droen, ass d'Fruucht vum Geescht - Gott senger Fruucht, net eis. Trotzdem, wa mir wëllen, genéisse mir de grousse Privileg fir kënnen an der Aarbecht vu Gott ze kollaboréieren.

De Papp ass de Schëpfer an d'Quell vun alle Saachen. De Jong ass den Erléiser, de Retter, dat Exekutivorgan duerch dat Gott alles erschaf huet. Den Hellege Geescht ass den Tréischter an Affekot. Den Hellege Geescht ass Gott an eis, dee féiert eis zum Papp duerch de Jong. Duerch de Jong gi mir gereent a gerett sou datt mir Gemeinschaft mat him a mam Papp hunn. Den Hellege Geescht beaflosst eis Häerzer a Geescht a féiert eis un de Jesus Christus ze gleewen, deen de Wee an d'Paart ass. De Geescht gëtt eis Kaddoen, d'Kaddoe vu Gott, ënnert deenen de Glawen, d'Hoffnung an d'Léift net déi mannst sinn.

All dëst ass d'Aarbecht vun deem Gott, deen eis als Papp, Jong an Hellege Geescht verroden huet. Hien ass keen anere Gott wéi de Gott vum Alen Testament, awer méi gëtt iwwer hien am Neien Testament verroden: Hien huet säi Jong als Mann geschéckt fir fir eis Sënnen ze stierwen an zu Herrlechkeet opgewuess ze sinn, an hien huet eis säi Geescht geschéckt - den Tréischterin - dee soll an eis wunnen, eis an déi ganz Wourecht leeden, eis Kaddoe ginn an dem Bild vu Christus entspriechen.

Wa mir bieden, ass eist Zil datt Gott eis Gebieder äntwert; mä Gott muss eis zu dësem Zil féieren, an hien ass souguer de Wee, op deem mir zu dësem Zil gefouert ginn. An anere Wierder, zu Gott (de Papp) biede mir; Et ass Gott an eis (den Hellege Geescht), deen eis beweegt fir ze bieden; a Gott ass och de Wee (de Jong), duerch dee mir zu deem Zil gefouert ginn.

De Papp fänkt de Rettungsplang un. De Jong verkierpert a féiert de Plang vun der Versöhnung an der Erléisung fir d'Mënschheet aus. Den Hellege Geescht bréngt d'Segen - d'Geschenker - vun der Erléisung, déi dann d'Erreeche vu richtege Gleeweger bréngen. All dëst ass d'Aarbecht vun engem Gott, dem Gott vun der Bibel.

De Paul schléisst den zweete Bréif un d'Korinthier mat dem Segen zou: "D'Gnod vun eisem Här Jesus Christus an d'Léift vu Gott an d'Gemeinschaft vum Hellege Geescht si mat Iech all!" (2. Korinthians 13,13). De Paul konzentréiert sech op d'Léift vu Gott, déi eis geschenkt gëtt duerch d'Gnod, déi Gott duerch Jesus Christus gëtt, an d'Eenheet an d'Gemeinschaft mat Gott a mateneen, déi hien duerch den Hellege Geescht gëtt.

Wéi vill "Persounen" ginn et a Gott?

Vill Leit hunn eng vague Iddi wat d'Bibel seet iwwer d'Eenheet vu Gott. Déi meescht denken net déif driwwer no. E puer stellen sech dräi onofhängeg Wesen vir; e puer e Wiesen mat dräi Käpp; anerer een, dee fräi an de Papp, de Jong an den Hellege Geescht transforméiere kann. Dëst ass nëmmen eng kleng Auswiel vu populäre Biller.

Vill probéieren d'biblesch Léier iwwer Gott an de Begrëffer "Dräifaltegkeet", "Dräifaltegkeet" oder "Dräifaltegkeet" ze resuméieren. Wann een se awer méi freet wat d'Bibel doriwwer seet, musse se normalerweis keng Erklärung ginn.An anere Wierder. : Vill Leit d'Bild vun der Dräifaltegkeetskierch huet wackeleg biblesch Fundamenter, an e wichtege Grond fir de Mangel u Kloerheet läit am Gebrauch vum Begrëff "Persoun".

D'Wuert "Persoun", déi an de meeschten däitschen Definitioune vun der Dräifaltegkeet benotzt gëtt, proposéiert dräi Wesen. Beispiller: "Den eenzege Gott ass an dräi Persounen ... déi eng gëttlech Natur sinn ... Dës dräi Persoune sinn (real) ënnerschiddlech vuneneen" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, S. 79) . Am Zesummenhang mat Gott vermëttelt déi gemeinsam Bedeitung vum Wuert "Persoun" e schrecklecht Bild: nämlech den Androck datt Gott limitéiert ass an datt seng Dräifaltegkeet aus der Tatsaach resultéiert datt hien aus dräi onofhängege Wesen besteet. Dat ass net de Fall.

Den däitsche Begrëff "Persoun" kënnt aus der Latäin Persona. An der laténgescher Sprooch vun Theologen gouf Persona als Bezeechnung fir Papp, Jong an Hellege Geescht benotzt, awer an engem anere Sënn wéi dat däitscht Wuert "Persoun" haut. Déi Basis Bedeitung vu Persona war "Mask". Am figurative Sënn huet et eng Roll an engem Theaterstéck beschriwwen. Deemools war en Schauspiller an engem Theaterstéck a verschiddene Rollen opgedaucht, a fir all Roll huet hien eng spezifesch Mask un. Awer och dëse Begrëff, och wann et net erlaabt datt de falschen Image vun dräi Wesen entsteet, ass ëmmer nach schwaach a falsch a Relatioun mat Gott. Mëssverständlech well de Papp, de Jong an den Hellege Geescht méi si wéi just Rollen déi Gott rutscht, a well en Acteur nëmmen eng Roll gläichzäiteg spille kann, während Gott ëmmer Papp, Jong an Hellege Geescht zur selwechter Zäit ass. Et ka sinn datt e laténgeschen Theolog dat richteg gemengt huet wann hien d'Wuert Persona benotzt huet. Awer et ass onwahrscheinlech datt e Laien et richteg verstanen hätt. Och haut féiert d'Wuert "Persoun", op Gott bezitt, einfach déi duerchschnëttlech Persoun op de falsche Wee, wann et net vun der Erklärung begleet gëtt datt ee sech eppes ganz anescht ënner "Persoun" an der Gottheet virstelle muss wéi ënner "Persoun" an d'Göttlechkeet mënschlech Sënner.

Jiddereen dee vun engem Gott an dräi Persounen an eiser Sprooch schwätzt ka sech net wierklech virstellen dräi Gott-Wesen déi onofhängeg vunenee sinn. An anere Wierder, hien ënnerscheet net tëscht de Begrëffer "Persoun" a "Wiesen". Awer dat ass net wéi Gott an der Bibel opgedeckt gëtt. Et gëtt nëmmen ee Gott, net dräi. D'Bibel weist datt de Papp, de Jong an den Hellege Geescht, deen duerch en anert schafft, als eenzegt, éiwegt Modus vum Wiesen vum eenzege richtege Gott vun der Bibel verstane ginn.

Ee Gott: dräi Hypostasen

Wa mir déi biblesch Wourecht ausdrécke wëllen, datt Gott "een" a gläichzäiteg "dräi" ass, musse mir no Begrëffer sichen, déi net den Androck ginn, datt et dräi Gëtter oder dräi onofhängeg Gottesë sinn. D'Bibel fuerdert kee Kompromëss iwwer d'Eenheet vu Gott. De Problem ass: An alle Wierder, déi op geschafe Saachen bezéien, sinn Deeler vu Bedeitung déi irféierend kënne resonéieren aus der profane Sprooch. Déi meescht Wierder, och d'Wuert "Persoun", tendéieren d'Natur vu Gott mat der geschafener Uerdnung ze bezéien. Op der anerer Säit, all eis Wierder hunn eng Aart vu Relatioun zu der geschaf Uerdnung. Et ass also wichteg genee ze klären wat mir mengen a wat mir net mengen wa mir vu Gott a mënschleche Begrëffer schwätzen. En hëllefräich Wuert - e Wuert-Bild an deem griicheschsproocheg Chrëschten d'Eenheet vu Gott an d'Dräifaltegkeet begräifen ass an Hebräer 1 fonnt:3. Dëse Passage ass léierräich op verschidde Manéieren. Et liest: "Hien [de Jong] ass d'Reflexioun vu senger [Gott] Herrlechkeet an d'Ähnlechkeet vu sengem Wiesen an dréit alles mat sengem mächtege Wuert ..." Aus dem Ausdrock "Reflexioun [oder Emanatioun] vu senger Herrlechkeet" mir kann e puer Abléck maachen deduce: De Jong ass net eng separat Wiesen vum Papp. De Jong ass net manner gëttlech wéi de Papp. An de Jong ass éiweg, sou wéi de Papp ass. An anere Wierder, de Jong beschäftegt sech mam Papp wéi d'Reflexioun oder d'Stralung op d'Herrlechkeet: ouni Stralungsquell keng Stralung, ouni Stralung keng Stralungsquell. Mir mussen awer tëscht Gottes Herrlechkeet an der Emanatioun vun där Herrlechkeet ënnerscheeden. Si sinn ënnerschiddlech, awer net getrennt. Gläich léierräich ass den Ausdrock "Bild [oder Ofdréck, Stempel, Bild] vu sengem Wiesen". De Papp ass voll a komplett am Jong ausgedréckt.
Loosst eis elo op dat griichescht Wuert goen, dat hannert "Essenz" am Originaltext steet. Et ass Hypostasis. Et besteet aus Hypo = "ënner" a Stasis = "Stand" an huet d'Basis Bedeitung vun "Stand ënner eppes". Wat doduerch gemengt ass, ass wat - wéi mer géife soen - "hannert" enger Saach steet, zum Beispill wat et mécht wat et ass. Hypostasis kéint definéiert ginn als "eppes ouni dat en anert net kann". Et kéint als "Grond vum Wiesen", "Grond fir ze sinn" beschriwwe ginn.

Gott ass perséinlech

"Hypostasis" (Plural: "Hypostasis") ass e gutt Wuert fir de Papp, de Jong an den Hellege Geescht ze bezeechnen. Et ass e biblesche Begrëff a bitt eng méi schaarf konzeptuell Trennung tëscht Gott Natur an der geschaf Uerdnung. "Persoun" ass awer och gëeegent, virausgesat datt déi (onverzichtbar) Fuerderung ass, datt d'Wuert net am mënschlech-perséinleche Sënn versteet ass.

Ee Grond "Persoun" ass passend, richteg verstanen, ass datt Gott eis op eng perséinlech Manéier beschäftegt. Dofir wier et falsch ze soen datt hien onperséinlech ass. Mir veréieren net e Fiels oder eng Planz, nach eng onperséinlech Kraaft "iwwer dem Kosmos", mee eng "lieweg Persoun". Gott ass perséinlech, awer net eng Persoun am Sënn datt mir Persoune sinn. "Fir ech sinn Gott, an net de Mënsch, an ech sinn den Hellege ënnert Iech" (Hosea 11: 9). Gott ass de Schëpfer - an net Deel vun de geschafene Saachen. Mënschen hunn Ufanks, besëtzt Kierper, wuessen, variéieren individuell, Alter a schlussendlech stierwen.Gott ass iwwer dat alles erheien, an awer ass hien perséinlech a sengem Ëmgang mat de Mënschen.

Gott geet onendlech iwwer alles eraus wat d'Sprooch reproduzéiere kann; trotzdem ass hien perséinlech an huet eis gär. Hien huet vill iwwer sech selwer verroden, awer hie bleift net iwwer alles wat iwwer d'Grenze vum mënschleche Wëssen erausgeet. Als endlech Wesen kënne mir dat onendlecht net faassen. Mir kënne Gott am Kader vu senger Offenbarung kennen, awer mir kënnen hien net voll kennen well mir sinn endlech an hien onendlech ass. Wat Gott eis iwwer sech selwer verroden huet ass wierklech. Et ass wouer. Et ass wichteg.

Gott rifft eis: "Awer wuessen an der Gnod a Wëssen vun eisem Här a Retter Jesus Christus" (2. Peter 3,18). De Jesus huet gesot: "Dëst ass éiwegt Liewen, datt si dech kennen, wien Dir eleng sidd richteg Gott, an deen Dir geschéckt hutt, Jesus Christus" (John 17: 3). Wat mir Gott méi kennen, dest méi kloer gëtt et fir eis wéi kleng mir sinn a wéi grouss hien ass.

6. D'Bezéiung vun der Mënschheet zu Gott

Als Aféierung an dës Broschür hu mir versicht Grondfroen ze formuléieren, déi de Mënsch eventuell Gott kënne stellen - Dignitéit. Wat géife mir froen wa mir fräi wieren esou eng Fro ze stellen? Eis grëndlech Fro "Wien bass du?" äntwert de Schëpfer an den Herrscher vum Kosmos mat: "Ech wäert sinn wien ech wäert sinn" (2. Kuss 3,14) oder "Ech sinn wien ech sinn" (Crowd transl.). Gott erkläert eis selwer an der Schafung (Psalm 19,2). Zënter der Zäit wou hien eis gemaach huet, huet hien mat a fir eis Mënschen gehandelt. Heiansdo wéi Donner a Blëtz, wéi Stuerm, wéi Äerdbiewen a Feier, heiansdo och wéi "e rouegt, sanft Brühl" (2. Moses 20,18; 1. Kinneken 19,11-12). Hie laacht souguer (Psalm 2: 4). Am biblesche Rekord schwätzt Gott iwwer sech selwer a beschreift säin Androck op Leit, déi hien direkt konfrontéiert huet. Gott weist sech duerch Jesus Christus an duerch den Hellege Geescht.

Elo wëlle mir net nëmme wëssen, wien Gott ass. Mir wëllen och wëssen, fir wat hien eis erschaf huet. Mir wëllen wëssen wat säi Plang fir eis ass. Mir wëllen wësse wat fir eng Zukunft fir eis ass. Wat ass eis Relatioun mat Gott? Wéi eng "solle" mir hunn? A wéi eng wäerte mir an Zukunft hunn? Gott huet eis a sengem eegene Bild gemaach (1. Kuss 1,26-27). A fir eis Zukunft weist d'Bibel - heiansdo ganz kloer - vill méi héich Saachen op wéi mir elo als limitéiert Wesen dreemen.

Wou mer elo sinn

Hebräesch 2,6-11 seet eis, datt mir am Moment e bëssen "méi niddereg" si wéi d'Engelen. Awer Gott huet eis "mat Luef an Éier gekréint" an huet eis d'ganz Schafung ënnerworf. Fir d'Zukunft "huet hien näischt ausgeschloss, wat him net ënnerläit. Mir gesinn awer nach net, datt alles him ënnerläit ass." Gott huet eng éiweg, glorräich Zukunft fir eis virbereet. Mee et ass nach eppes am Wee. Mir sinn an engem Zoustand vu Schold; eis Sënnen hunn eis vu Gott ofgeschnidden (Jesaja 59: 1-2). D'Sënn huet eng oniwwergänglech Hürd tëscht Gott an eis erstallt, eng Barrière déi mir eleng net kënnen iwwerwannen.

Am Fong ass d'Paus awer schonn geheelt. De Jesus huet den Doud fir eis geschmaacht (Hebräer 2,9). Hien huet d'Doudesstrof bezuelt, déi vun eise Sënnen entstinn, fir "vill Jongen op d'Herrlechkeet ze féieren" (V. 10). No Offenbarung 21: 7, Gott wëll datt mir mat him an enger Papp-Kand Relatioun sinn. Well hien eis gär huet an alles fir eis gemaach huet - an als Auteur vun eiser Erléisung mécht hien nach ëmmer - de Jesus schuet sech net fir eis Biller ze nennen (Hebräer 2,10-eent).

Wat gëtt vun eis elo gefrot

Handlungen vun den Apostelen 2,38 rifft eis op eis Sënnen ze berouegen an gedeeft ze ginn, figurativ begruewen. Gott gëtt den Hellege Geescht un déi, déi gleewen datt de Jesus Christus hire Retter, Här a Kinnek ass (Galatians 3,2-5). Wa mir eis berouegen - vun den egoisteschen, weltleche sënnleche Weeër gedréint hunn, déi mir benotzt hunn - gi mir an eng nei Bezéiung mat him voller Glawen. Mir sinn erëm gebuer (Johannes 3,3), en neit Liewen a Christus ass eis duerch den Hellege Geescht geschenkt ginn, vum Geescht ëmgewandelt duerch Gottes Gnod a Barmhäerzegkeet an duerch d'Erléisungsaarbecht vu Christus. An dann? Da wuessen mir "an der Gnod a Wëssen vun eisem Här a Retter Jesus Christus" (2. Peter 3:18) bis zum Enn vum Liewen. Mir si bestëmmt un der éischter Operstéiungszeen deelzehuelen, an duerno wäerte mir "zu all Zäit mam Här sinn" (1. Thessaloniker 4,13-eent).

Eis onmoosseg Ierfschaft

Gott "neiergebuer eis ... zu enger lieweger Hoffnung duerch d'Operstéiungszeen vu Jesus Christus aus den Doudegen, zu enger onvergiesslecher an immaculéierter an onvergiesslecher Ierfschaft", eng Ierfschaft, déi "duerch d'Kraaft vu Gott ... an de leschten manifestéiert gëtt. Deeg" (1. Peter 1,3-5). An der Operstéiungszeen gi mir onstierwlech (1. Corinthians 15:54) an erreechen e "geeschtege Kierper" (Vers 44). "A wéi mir d'Bild vum ierdeschen [Mann-Adam] gedroen hunn," seet de Vers 49, "sou wäerte mir och d'Bild vum Himmel droen." Als "Kanner vun der Operstéiungszeen" si mir net méi dem Doud ënnerworf (Luke 20,36).

Konnt eppes méi herrlech sinn wéi dat wat d'Bibel iwwer Gott an eis zukünfteg Bezéiung mat him seet? Mir wäerten "wéi hien [Jesus] sinn; well mir wäerten hien gesinn wéi hien ass" (1. Johannes 3,2). Offenbarung 21: 3 versprécht fir d'Ära vum neien Himmel an der neier Äerd: "Kuckt, den Tabernakel vu Gott mat de Leit! An hie wäert mat hinnen wunnen, a si wäerte säi Vollek sinn, an hie selwer, Gott mat hinnen, wäert hire Gott sinn ... "

Mir ginn ee mat Gott - an Hellegkeet, Léift, Perfektioun, Gerechtegkeet a Geescht. Als Seng onstierflech Kanner wäerte mir d'Famill vu Gott am vollste Sënn bilden. Mir deele mat him eng perfekt Kommioun an éiweger Freed. Wat eng super an inspiréierend
Gott huet e Message vun Hoffnung an éiwegt Erléisung virbereet fir all déi, déi hien gleewen!

Broschür vum WKG