D'Essenz vun der Gnod

374 d'Essenz vun der Gnod Heiansdo héieren ech Bedenken datt mir ze vill Wäert op d'Gnod leeën. Als empfohlene Korrektur gëtt virgeschloen datt mir als Géigewiicht zur Dokter vu Gnod, Gehorsamkeet, Gerechtegkeet an aner Flichte betruechten, déi an der Schrëft ernimmt sinn a besonnesch am Neien Testament. Jiddereen dee sech "ze vill Gnod" betrëfft huet legitim Bedenken. Leider léieren e puer datt wa mir duerch d'Gnod gerett ginn anstatt datt et funktionnéiert et egal wéi mir liewen. Fir si ass d'Gnod synonym fir keng Obligatiounen, Regelen oder erwaart Bezéiungsmuster ze kennen. Fir si bedeit Gnod datt zimlech alles Akzeptanz fënnt, well alles scho am Viraus gëtt. Geméiss dësem falsche Glawen ass Gnod e gratis Ticket - an engem Sënn eng decken Affekot fir kënnen ze maachen wat ee wëll.

Antinomismus

Antinomismus ass eng Form vu Liewen déi e Liewen propagéiert ouni oder géint Gesetzer oder Regelen. Dëse Problem ass d'Thema vun der Schrëft a gepriedegt duerch d'Kierchegeschicht. Den Dietrich Bonhoeffer, e Märtyrer vum Nazi Regime, huet a sengem Buch Successioun an dësem Kontext vu "bëlleger Gnod" geschwat. Antinomismus gëtt am Neien Testament adresséiert. De Paul huet d'Beschëllegung bezeechent datt säi Schwéierpunkt op d'Gnod d'Leit encouragéiert "an der Sënn ze halen sou datt d'Gnod ëmsou méi staark ass" (Réimer 6,1). D'Äntwert vum Apostel war kuerz an ënnersträicht: "Wäit sief et!" (V.2). E puer Sätz méi spéit widderhëlt hien de Virworf géint hie gemaach an äntwert: „Wéi elo? Solle mir sënnegen, well mir net ënner Gesetz sinn, awer ënner Gnod? Wäit sief et! " (V.15).

D'Äntwert vum Apostel Paul op d'Uklo vum Antinomismus war kloer. Jiddereen deen argumentéiert datt d'Gnod bedeit datt alles erlaabt ass well et vum Glawe bedeckt ass falsch. Mee firwat? Wat ass do falsch gelaf? Ass de Problem wierklech mat "ze vill Gnod"? An ass seng Léisung tatsächlech géint déi ganz Gnod mat engem iergendee Géigengewiicht ausbalancéieren?

Wat ass de richtege Problem?

De richtege Problem ass ze gleewen datt d'Gnod bedeit datt Gott eng Ausnahm op eng Regel, Kommando oder Verpflichtung mécht. Wann d'Gnod tatsächlech implizit huet Regel Ausnamen ze ginn, jo, da mat vill Gnod géif et gläich vill Ausnamen ginn. A wa Gott gesot gëtt barmhäerzeg ze sinn, da kéinte mer erwaarden datt Hien eng Ausnahm fir all Verpflichtung oder Aufgab déi eis ass. Wat méi Gnod méi Ausnamen zu Gehorsam. A wat manner Gnod ass, wat manner Ausnamen erlaabt sinn, e flotte klengen Deal.

Esou e Schema beschreift vläicht am beschten wat mënschlech Gnod am beschte Fall kann. Awer net vergiessen datt dës Approche d'Gnod géint Gehorsamkeet moosst. Hien kompenséiert déi zwee géinteneen, wouduerch et e konstante hin an hier Onrou gëtt, an deem et ni Fridde gëtt, well béid sinn an engem Kampf mateneen. Béid Säiten ruinéieren den Erfolleg vuneneen. Glécklecherweis spigelt esou e Schema net d'Gnod aus, déi vu Gott ausgeüübt gëtt. D'Wourecht iwwer d'Gnod mécht eis fräi vun dësem falschen Dilemma.

Gott senger Gnod perséinlech

Wéi definéiert d'Bibel d'Gnod? "Jesus Christus selwer steet fir d'Gnod vu Gott géint eis". De Paul säi Segen um Enn vun 2. Korinthier bezitt sech op "d'Gnod vun eisem Här Jesus Christus". Gott schenkt eis fräi Gnod a Form vu sengem inkarnéierte Jong, deen op en Neits Gottes Léift un eis weidergëtt an eis mam Allmächtege versöhnt. Wat de Jesus eis verursaacht huet verréid eis d'Natur an de Charakter vum Papp an den Hellege Geescht. D'Schrëft verréid eis datt de Jesus den treien Ofdrock vu Gott senger Natur ass (Hebräer 1,3 Elberfeld Bibel). Do seet et, "Hien ass d'Bild vum onsichtbare Gott" an et war "Gott gefall, datt all Iwwerfloss an him wunnt" (Kolosser 1,15:19;). Wien hie gesäit, gesäit de Papp, a wa mir hien kennen, wäerte mir de Papp och kennen (Johannes 14,9:7;).

De Jesus erkläert datt hien nëmme mécht "wat hien de Papp gesäit" (Johann 5,19). Hie léisst eis wëssen datt nëmmen hien de Papp kennt an datt hien hien alleng verréid (Matteus 11,27). De Johannes erzielt eis datt dëst Wuert vu Gott, dat vun Ufank un bei Gott existéiert huet, mënschlech Form krut an "eis eng Herrlechkeet gewisen huet als eenzege Jong vum Papp," voller Gnod a Wourecht ". Wärend «d'Gesetz [gouf] duerch de Moses ginn; [ass] Gnod a Wourecht [...] duerch Jesus Christus. " Tatsächlech "vu senger Füllung hu mir all Gnod fir Gnod kritt." A säi Jong, deen aus der Éiwegkeet am Häerz vu Gott gelieft huet, "huet eis eis ugekënnegt" (Johann 1,14: 18).

De Jesus verkierpert d'Gnod vu Gott vis-à-vis vun eis - an hie verréid a Wuert an Dot datt Gott selwer voller Gnod ass. Hie selwer ass Gnod. Hie gëtt eis et aus sengem Wiesen - datselwecht wat mir am Jesus begéinen. Hien gëtt eis keng Kaddoen aus Ofhängegkeet vun eis, nach op der Basis vun enger Verpflichtung fir eis Virdeeler ze ginn. Wéinst senger generéiser Natur gëtt Gott Gnod, dat heescht, hie gëtt eis et a Jesus Christus vu sengem fräie Wëllen. De Paul nennt d'Gnod a sengem Bréif un d'Réimer e generéise Kaddo vu Gott (5,15-17; 6,23). A sengem Bréif un d'Epheser proklaméiert hien an onvergiessleche Wierder: "Well duerch d'Gnod sidd Dir duerch de Glawe gerett ginn, an dat net vun Iech selwer: et ass Gottes Kaddo, net vu Wierker, sou datt kee sech ka bretzen" (2,8-9).

Alles wat Gott eis gëtt, hie gëtt eis generéis aus Guttheet, aus dem déif gefillte Wonsch fir jidderengem gutt ze maachen, dee manner an anescht wéi hien ass. Seng Handele vu Gnod entstinn aus senger benevoler, generéiser Natur. Hien hält net op eis vu senger Guttheet vu sengem fräie Wëlle matzemaachen, och wann et Widderstand, Rebellioun an Ongehoorsamkeet vu senger Kreatioun begéint. Hie reagéiert op d'Sënn mat Verzeiung a Versöhnung vun eisem eegene fräie Wëllen duerch d'Versöhung vu sengem Jong. Gott, dee Liicht ass an an deem et keng Däischtert gëtt, gëtt eis selwer fräiwëlleg a sengem Jong duerch den Hellege Geescht, sou datt d'Liewen eis a senger ganzer Féierung kritt (1 Johann 1,5: 10,10; John).

Hat Gott ëmmer Gnädeg gewiescht?

Leider gouf et dacks gesot datt Gott ursprénglech war (och virum Fall vum Mënsch) huet säi Guttheet versprach (Adam an d'Eva a spéider Israel) nëmme wa seng Kreatioun gewësse Konditioune erfëllt an Obligatiounen erfëllt, déi hie se opdrängt. Wann hatt dat net mécht, wier hien och net ganz léif mat hatt. Also hie géif hatt keng Verzeiung ginn an keen éiwegt Liewen.

Geméiss dës falsch Vue ass Gott an enger kontraktueller "wann ... dann ..." Relatioun mat senger Kreatioun. Dëse Kontrakt enthält dann Konditiounen oder Obligatiounen (Regelen oder Gesetzer) déi d'Mënschheet muss respektéieren fir kënnen ze kréien wat Gott hinne bitt. Geméiss dëser Sicht ass déi wichtegst Saach fir den Almighty datt mir d'Reegele follegen déi hien etabléiert huet. Wa mir dëst net gerecht ginn, hält hie säi Bescht vun eis zréck. Méi schlëmm nach, hie wäert eis ginn wat net gutt ass, wat net zum Liewen féiert awer zum Doud; elo a fir ëmmer.

Dës falsch Vue betruecht d'Gesetz als déi wichtegst Attribut vu Gottes Natur an domat och de wichtegsten Aspekt vu senger Bezéiung mat senger Schafung. Dëse Gott ass wesentlech e Kontraktgott, deen eng Bezéiung mat senger Kreatioun huet baséiert op Gesetzer a Konditiounen. Hie féiert dës Bezéiung nom "Meeschter a Sklave" Prinzip. Geméiss dëser Sicht ass Gott senger Generositéit, wat seng Guttheet a Segen, inklusiv Verzeiung, wäit ewech vun der Essenz vun deem Bild vu Gott, dat et propagéiert.

Prinzipiell steet Gott net fir puren Wëllen oder reng Legalitéit. Dëst gëtt besonnesch kloer wa mer de Jesus kucken eis de Papp weisen an den Hellege Geescht schécken. Dëst gëtt kloer wa mir vu Jesus héieren iwwer seng éiweg Bezéiung mat sengem Papp an dem Hellege Geescht. Hie léisst eis wëssen datt seng Natur a Charakter identesch mat deem vum Papp sinn. D'Papp-Jong Bezéiung ass net geprägt vu Regelen, Obligatiounen oder der Erfëllung vu Konditioune fir Virdeeler op dës Manéier z'erreechen. Papp a Jong sinn net legal matenee verwandt. Dir hutt kee Kontrakt mateneen ofgeschloss, no deem am Fall vun enger Säit net respektéiert gëtt, huet déi aner gläich Recht op Net-Leeschtung. D'Iddi vun enger kontraktueller, gesetzbaséierter Bezéiung tëscht Papp a Jong ass absurd. D'Wourecht, wéi eis duerch de Jesus verroden ass, ass datt hir Bezéiung eng vun helleger Léift, Loyalitéit, Selbstverzeechnung a géigesäiteger Verherrlechung ass. Dem Jesus säi Gebied, wéi mir et am Kapitel 17 vum Evangelium vum Johannes liesen, mécht et ganz kloer datt dës Dräifalteg Bezéiung d'Basis an d'Quell fir Gottes Handlung an all Bezéiung ass; well hien ëmmer no sech selwer handelt well hie selwer ass.

Bei enger virsiichteger Studie vun den Hellege Schrëfte gëtt et kloer datt d'Bezéiung vu Gott mat senger Kreatioun, och nom Fall vum Mënsch mat Israel, net kontraktuell ass: Et ass net op Bedéngungen opgebaut déi musse observéiert ginn. Et ass wichteg ze realiséieren datt d'Bezéiung vu Gott mat Israel net grondsätzlech gesetzlech baséiert war, just net en wann-dann-Kontrakt. De Paul war sech och bewosst. Déi Almighty Bezéiung mat Israel huet ugefaang mat engem Bund, e Verspriechen. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) koum a Wierklechkeet 430 Joer nodeems de Bund gegrënnt gouf. Mat der Timeline am Kapp gouf d'Gesetz kaum als d'Basis vun der Bezéiung vu Gott mat Israel ugesinn.
Ënnert dem Bund huet Gott fräi mat all senger Guttheet zu Israel zouginn. A wéi Dir Iech erënnert, huet dëst näischt mat deem ze dinn wat Israel selwer Gott ka bidden (Exodus 5: 7,6-8). Loosst eis net vergiessen datt den Abraham Gott net kannt huet wéi hien hie verséchert huet hie blesséieren an e Segen fir all Vollek ze maachen (Genesis 1: 12,2-3). E Bund ass e Verspriechen: et gëtt fräi gewielt an och accordéiert. "Ech akzeptéieren dech als mäi Vollek a wäert däi Gott sinn," sot den Allmächtegen zu Israel (Deuteronomium 2: 6,7). Gott säi Segen war eesäiteg, et koum vu senger Säit eleng. Hien ass an de Bund agaang als Ausdrock vu senger eegener Natur, Charakter an Essenz. Säi Schluss mat Israel war en Handlung vu Gnod - jo, Gnod!

Wann een déi éischt Kapitele vu Genesis méi genau kuckt, gëtt et kloer datt Gott net mat senger Kreatioun no enger Aart vu kontraktuellem Ofkommes ëmgeet. Als éischt war d'Kreatioun selwer en Akt vu fräiwëllege Schenken. Et war näischt dat d'Recht huet ze existéieren, vill manner gutt Existenz. Gott selwer deklaréiert: "An et war gutt", jo, "ganz gutt". Gott léisst fräi vu senger Guttheet seng Kreatioun profitéieren, déi wäit manner wéi hien ass; hie gëtt hirem Liewen. D'Eva war Gottes Geschenk vu Frëndlechkeet mam Adam, datt den Adam net méi eleng wier. Och den Almighty Adam an d'Eva hunn de Gaart vun Eden ginn an hunn et eng rentabel Aufgab fir si gemaach fir se sou ze këmmeren datt et fruchtbar wier an d'Liewen am Iwwerfloss ewechgehäit. Den Adam an d'Eva hunn net u Konditioune gerecht ier se dëse gudde Kaddoe vu Gott aus sengem fräie Wëlle kruten.

Awer wéi war et nom Fall wéi Ongerechtegkeet koum? Et weist datt Gott weider seng Frëndlechkeet gewëllt an onbedéngt ausübt. War seng Ufro net dem Adam an dem Eva d'Méiglechkeet ze ginn, sech no hirer Ongehéieregkeet en Handlung vu Gnod ze bekennen? Betruecht och, wéi Gott hinnen Hülle geliwwert huet, fir se unzedoen. Och hir Verloossung aus dem Gaart vun Eden war en Handlung vu Gnod, dee soll verhënneren datt se vum Bam vum Liewen an hirer Sënne gemaach gëtt. Gottes Schutz a Versuergung géint de Kain kann nëmmen am selwechte Liicht gekuckt ginn. Mir gesinn och d'Gnod vu Gott am Schutz deen hien dem Noah a senger Famill ginn huet, wéi och an der Assurance a Form vum Reebou. All dës Handlunge vu Gnod gi fräi Kaddoen ënner dem Zeeche vu Gottes Guttheet. Keen vun hinnen ass d'Belounung fir d'Erfëllung vun egal wéi enger Aart, och kleng, legal verbindlech kontraktuell Verpflichtungen.

Gnod als onverdéngte Bénévolen?

Gott deelt ëmmer fräi seng Guttheet mat senger Kreatioun. Hien mécht dat fir ëmmer aus sengem bannenzege Wiesen als Papp, Jong an Hellege Geescht. Alles wat dës Dräifaltegkeet bei der Schafung verréid geschitt aus dem Iwwerfloss vu senger interner Gemeinschaft. Eng Bezéiung mat Gott baséiert op Gesetz a Kontrakt géif den Dräifaltegem Schëpfer an den Autor vum Bund net éieren, awer e puren Idol maachen. Idoler ginn ëmmer a kontraktuell Bezéiunge mat deenen, déi hiren Honger no Unerkennung erfëllen, well se hir Follower sou vill brauchen wéi se se brauchen. Béid sinn interdependent. Dofir profitéiere se sech fir hir egoistesch Ziler. De Kär vun der Wourecht, déi am Spréch ass, datt d'Gnod Gottes onverdéngte Wuelstand ass, ass einfach datt mir et net verdéngen.

D'Guttheet vu Gott iwwerwënnt dat Béist

Grace kënnt net am Fall vun der Sënn als Ausnam zu all Gesetz oder Verpflichtung. Gott ass gnädeg onofhängeg vun der sachlecher Existenz vu Sënn. An anere Wierder, et erfuerdert keng bewisen Sënnlechkeet fir d'Gnod ze duerchsetzen. Villméi bleift seng Gnod och wann et Sënn ass. Et ass also richteg datt Gott net ophält seng Guttheet fräi ze schenken fir seng Schafung, och wann et et net verdéngt. Hie wäert hir dann fräi Verzeiung zum Präis vu senger eegener Versöhung bréngen a Versöhnung bréngen.

Och wa mir sënnegen, bleift Gott trei, well hie ka sech selwer net verleegnen, wéi de Paul seet: "[...] wa mir net trei sinn, bleift hien trei" (2. Timothy 2,13). Well Gott ëmmer wahrhaft mat sech selwer ass, weist hien eis och seng Léift an hält sech u sengem hellege Plang fir eis, och wa mir dergéint sinn. Dës Persistenz vun der Gnod, déi eis zougestane gouf, weist wéi eescht Gott ass fir senger Kreatioun gutt ze maachen. "Fir schonn an der Zäit wou mir nach schwaach waren, stierft Christus fir eis ongutt [...] awer Gott weist seng Léift fir eis an der Tatsaach datt Christus fir eis gestuerwen ass wéi mir nach ëmmer Sënner waren" (Réimer 5,6: 8;). Dee besonnesche Charakter vu Gnod kann ee méi däitlech spieren, wou et d'Däischtert beliicht. An dofir schwätze mir meeschtens vu Gnod am Kontext vun der Sënne.

Gott ass gnädeg onofhängeg vun eiser Sënne. Hie weist sech trei gutt vis-à-vis vu senger Kreatioun an hält sech u säi villverspriechend Schicksal dofir. Mir kënnen dat ganz erkennen am Jesus, deen am Ofschloss vu senger Versoenungsaarbecht et net erlaabt sech vu kenger Kraaft vum Béisen entgéint ze leeden. D'Kräfte vum Béise kënnen net verhënneren datt hie säi Liewe fir eis gëtt fir datt mir kënne liewen. Weder Péng nach Leed oder déi schlëmmsten Erniddregung kéinten hien dovun ofhalen säin hellegt, liewensbaséiert Schicksal ze verfollegen an d'Leit mat Gott ze versöhnen. Gottes Guttheet erfuerdert net datt dat Béist op Gutt ëmgewandelt gëtt. Awer wann et zum Béise kënnt, weess d'Guttheet genau wat et maache soll: et ze iwwerwannen, ze besiegen an ze erueweren. Also et gëtt net ze vill Gnod.

Gnod: Gesetz an Gehorsamkeet?

Wéi gesi mir Alen Testament Gesetz a Chrëscht Gehorsam am Neie Bund iwwer Gnod? Wa mir eis iwwerdenken datt de Gottes Bond eesäitegt Versprieche ass, ass d'Äntwert bal selbstverständlech.E Versprieche bréngt eng Äntwert aus vun deem wien et gemaach gëtt. Wéi och ëmmer, d'Verspriechen ze halen hänkt net vun dëser Reaktioun of. Et ginn nëmmen zwou Méiglechkeeten an dësem Kontext: un d'Verspriechen voller Vertrauen u Gott gleewen oder net. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) huet Israel kloer gesot wat et heescht op Gottes Bond an dësem ze vertrauen ier déi ultimlech Erléisung vum Verspriechen (d.h. virum Optrëtt vu Jesus Christus) Ligenphase. Den Allmächtegen a senger Gnod huet Israel de Wee vum Liewen a sengem Bund verroden (dat aalt Bund) sollt féieren.

D'Tora gouf Israel vu Gott als gratis Kaddo geschenkt. Si soll hinnen hëllefen. De Paul nennt hatt eng "Erzéierin" (Galater 3,24: 25; Betrag Bibel). Also sollt et als e bénévolen Kaddo vun der Gnod vum Almighty Israel ugesi ginn. D'Gesetz gouf ënner dem Alen Bund gestëmmt, wat a senger Verspriechungsphase war (waart op seng Erfëllung an der Figur vu Christus am Neie Bund) war e Gnodspakt. Et war geduecht dem Bond Gottgëtt Zweck ze déngen Israel ze segen an et e Pionéier vun der Gnod fir all Vollek ze maachen.

Gott, dee sech selwer trei bleift, wëll déiselwecht net-kontraktuell Bezéiung mat de Leit am Neie Bund hunn, wat seng Erfëllung am Jesus Christus fonnt huet. Hie gëtt eis all d'Begeeschterung vu sengem Versoenung a Versöhnungsliewen, Doud, Operstéiung an Himmelfahrt. Mir kréien all d'Virdeeler vu sengem zukünftege Räich ugebueden. Zousätzlech gëtt eis d'Gléck ugebueden datt den Hellege Geescht an eis wunnt. Awer d'Offer vun dëse Gnoden am Neie Bund freet no enger Reaktioun - déi ganz Reaktioun déi Israel och hätt misse maachen: Glawen (Vertrauen). Awer am Kader vum neie Bund vertrauen mir op seng Erfëllung anstatt säi Verspriechen.

Eis Äntwert op Gottes Guttheet?

Wat soll eis Äntwert op d'Gnod déi mir gewisen hunn? D'Äntwert ass: "E Liewen dat d'Versprieche vertraut". Dat ass wat mat "am Glawen liewen" heescht. Mir fannen Beispiller fir sou e Wee vum Liewen an den "Hellegen" vum Alen Testament (Hebr. 11). Et gi Konsequenzen wann een net am Vertrauen an dat versprachen oder realiséiert Bund lieft. E Manktem u Vertrauen an de Bund a säin Autor beschränkt eis vu sengem Ustruct. De Manktem un Israel Vertrauen huet seng Quell vum Liewen entzunn - säi Liewensmëttel, Wuelbefannen a Fruchtbarkeet. Mësstraut stoung senger Bezéiung zu Gott sou vill am Wee, datt hie bal keng Grace vum Allmächtege matgemaach huet.

Wéi de Paul erkläert, ass Gottes Bund onëmgänglech. Firwat? Well den Allmächtege trei un him hält an ënnerstëtzt, och wann et him deier kascht. Gott wäert ni vu sengem Wuert ofwäichen; hie kann net gezwonge ginn Friem zu senger Kreatioun oder senge Leit ze behuelen. Och mat eisem Manktem u Vertrauen an d'Versprieche kënne mir hien net induzéiere fir sech selwer trei ze sinn. Dëst ass wat gemengt ass wann et gesot gëtt datt Gott "fir säin Numm" handelt.

All Instruktiounen a Geboter, déi mat him verbonne sinn, sollen eis am Glawen u Gott gehéieren, fräi Frëndlechkeet a Gnod ginn. Dës Gnod huet seng Erfëllung an der Andacht an der Offenbarung vu Gott selwer am Jesus fonnt. Fir Freed un hinnen ze fannen ass et néideg d'Gnoden vum Almächtegen unzehuelen a se net ze refuséieren an ze ignoréieren. D'Instruktioune (Geboter) déi mir am Neien Testament fannen, wat et heescht fir d'Leit vu Gott no der Grënnung vum Neie Bund Gottes Gnod ze kréien an drop ze vertrauen.

Wat sinn d'Wuerzele vum Gehorsam?

Also wou fanne mir d'Quell vum Gehorsam? Et entsteet aus Vertrauen op Gottes trei zu den Zwecker vu sengem Bund wéi se a Jesus Christus realiséiert goufen. Déi eenzeg Form vu Gehorsam, un déi Gott gehéiert ass, ass Gehorsamkeet vum Glawen, wat sech am Glawen un déi Allmächteg Konstanz, Wuertfidelitéit a Selbstloyalitéit manifestéiert. (Réimer 1,5:16,26;). Gehorsam ass eis Äntwert op seng Gnod. De Paul léisst keen Zweiwel an dëser Hisiicht - dëst ass besonnesch kloer aus senger Erklärung datt d'Israeliten et net fäerdeg bruecht hunn, gewësse gesetzlech Ufuerderunge vun der Tora ze respektéieren, awer well se "de Wee vum Glawen ofgeleent hunn a gegleeft hunn datt hir Gehorsamkeet se zu hirem Zil bréngen » (Réimer 9,32; Gutt Noriicht Bibel). Den Apostel Paul, e Gesetzgehéierende Pharisäer, huet déi opfälleg Wourecht erkannt datt Gott ni wollt datt hie Gerechtegkeet vu sech selwer erreecht andeems hien d'Gesetz hält. Am Verglach mat der Gerechtegkeet, déi Gott bereet war him duerch Gnod ze schenken, am Verglach mat sengem Deel u Gott senger eegener Gerechtegkeet, déi hien duerch Christus krut, wier et (fir ze soen!) als wäertlos Dreck ugesi ginn (Philippians 3,8-9).

Duerch d'Joerzäit war et de Wëlle vu Gott seng Gerechtegkeet mat senge Leit als Kaddo ze deelen. Firwat? Well hien ass gnädeg (Philippians 3,8-9). Also wéi kréie mer dëse Kaddo fräi ugebueden? Andeems Dir Gott an dëser Hisiicht vertraut a säi Versprieche gleeft et eis ze bréngen. Den Gehorsam, deen Gott wëll datt mir ausüben, gëtt ugedriwwen duerch Glawen, Hoffnung a Léift zu him. D'Uriff zum Gehorsam fonnt an der ganzer Schrëft an d'Geboter, déi an den alen an neie Bund fonnt goufen, si graziabel. Wa mir d'Versprieche vu Gott gleewen a vertrauen datt se a Christus an dann an eis realiséiert ginn, wëlle mir no hinnen als wierklech richteg a wouereg liewen. E Liewen vun Ongehoorsamkeet baséiert net op Vertrauen a ka keng Barrière sinn (nach ëmmer) géint ze akzeptéieren wat him versprach gëtt. Nëmmen Gehorsam aus Glawen, Hoffnung a Léift verherrlecht Gott; fir nëmmen dës Form vu Gehorsam gëtt Zeien fir wien Gott, wéi eis am Jesus Christus verroden ass, wierklech ass.

Den Allmächtege wäert sech weider gnädeg fir eis weisen, ob mir seng Gnod akzeptéieren oder se refuséieren. Seng Guttheet ass zweiflech zweiflech reflektéiert an der Tatsaach datt hien net op eise Widderstand géint seng Gnod reagéiert. Esou manifestéiert sech Gottes Roserei wann hien am Géigesaz zu eisem "Nee" mat engem "Nee" widdersetzt fir säi "Jo" ze bestätegen an der Figur vu Christus (2. Korinthier 1,19). An den Allmächtegen "Nee" ass genau sou mächteg effektiv wéi säi "Jo" well et en Ausdrock vu sengem "Jo" ass.

Keng Ausnahmen zu der Gnod!

Et ass wichteg ze realiséieren datt Gott keng Ausnamen op seng méi héich Zwecker an helleg Ordinanze fir seng Leit mécht. Wéinst senger Loyalitéit wäert hien eis net opginn. Villméi huet hien eis perfekt - an der Perfektioun vu sengem Jong. Gott wëll eis verherrlechen sou datt mir hie vertrauen a gär hunn mat all Faser vun eisem Ego an datt mir dëst a Perfektioun an eisem Wee vum Liewen ausstrahlen ënnerstëtzt vu senger Gnod. Als Resultat hëlt eist onglafend Häerz e Récksëtz an eist Liewen reflektéiert eis Vertrauen an Gott, fräi Guttheet a senger rengster Form. Seng perfekt Léift, ofwiesselnd, wäert eis Léift a Perfektioun ginn, eis absolut Justifikatioun a schliisslech Verherrlechung ginn. "Deen, deen déi gutt Aarbecht an Iech ugefaang huet, wäert et och fäerdeg maachen bis zum Dag vu Christus Jesus" (Philippians 1,6).

Wier Gott eis gnädeg fir eis schlussendlech als perfekt ze loossen? Wéi wier et mat nëmmen Ausnamen d'Regel am Himmel - wann e Manktem u Glawen hei, e Manktem u Léift do, eng kleng Irreconcilabilitéit hei an e bëssen batter Bitterkeet a Ressentiment do, e bësse Ressentiment hei an e bëssen Arroganz do wier egal ? Wéi en Zoustand hätte mer dann? Gutt, een dee war wéi hei an elo, awer fir ëmmer dauere wäert! Wier Gott wierklech barmhäerzeg a frëndlech wann hien eis fir ëmmer an esou engem "Noutstand" géif verloossen? Nee! Schlussendlech erlaabt d'Gnod vu Gott keng Ausnamen - weder a Bezuch op seng herrschend Gnod selwer, nach a Bezuch op d'Regel vu senger gëttlecher Léift a sengem benevolen Wëllen; soss wier hien net gnädeg.

Wat kënne mir zu deenen soen, déi d'Gnod vu Gott mëssbrauchen?

Beim Léiere vu Jesus ze follegen, solle mir se léieren d'Gnod vu Gott ze verstoen an ze kréien anstatt se falsch ze verstoen an houfreg dogéint ze sinn. Mir sollten hinnen hëllefen an der Gnod ze liewen datt Gott se hei an elo bréngt. Mir sollte se gesinn datt onofhängeg vun deem wat se maachen, den Allmächtege fir sech selwer trei wäert sinn a fir säi Gutt dotéiert. Mir sollten se stäerken am Wësse datt Gott, op seng Léift fir si opmierksam mécht, seng Barmhäerzegkeet, seng eegen Natur, a säin eegestännegen Zweck, wäert fest an all Oppositioun zu senger Gnod stoen. Als Resultat, enges Daags wäerte mir all u Gnod a senger Vollständegkeet deelhuelen an e Liewen duerch seng Barmhäerzegkeet liewen. Also wäerte mir glécklech an d '"Verpflichtungen" agoen, déi domat verbonne sinn - wëssend datt mir de Privileg hunn e Kand vu Gott ze sinn am Jesus Christus, eisem ale Brudder.

vum Dr. Gary Deddo


pdfD'Essenz vun der Gnod