Audio
D'Essenz vun der Gnod
Heiansdo héieren ech Bedenken datt mir ze vill Wäert op d'Gnod leeën. Als empfohlene Korrektur gëtt dann virgeschloen, datt mir als eng Aart Géigegewiicht zu der Gnod-Doktrin d'Gehorsamkeet, d'Gerechtegkeet an aner Flichte betruechte kënnen, déi an der Schrëft, a besonnesch am Neien Testament ernimmt ginn. Déi besuergt iwwer "zevill Gnod" hunn legitim Bedenken. Leider léieren e puer datt wéi mir liewen irrelevant ass wann et duerch Gnod ass an net duerch Wierker déi mir gerett ginn. Fir si, Gnod ass entsprécht net Obligatiounen ze wëssen, Regelen, oder erwaart Relatioun Musteren. Fir si bedeit d'Gnod, datt zimlech alles ugeholl gëtt, well alles souwisou virverzeien ass. No dëser Mëssverständnis, Barmhäerzegkeet ass e gratis Pass - eng Zort Decken Autoritéit ze maachen wat Dir wëllt.
antinomianism
Antinomianismus ass e Liewensstil deen e Liewen propagéiert ouni oder géint Gesetzer oder Reegelen. Duerch d'Kierchgeschicht ass dëse Problem d'Thema vun der Schrëft a Priedegt. Den Dietrich Bonhoeffer, e Märtyrer vum Nazi-Regime, huet a sengem Buch Nachfolge an deem Kontext vu „bëlleg Gnod“ geschwat. Antinomianismus gëtt am Neien Testament behandelt. Als Äntwert huet de Paul op d'Belaaschtung geäntwert datt säi Schwéierpunkt op d'Gnod d'Leit encouragéiert huet "an der Sënn ze halen, datt d'Gnod abound kéint" (Réimer). 6,1). Dem Apostel seng Äntwert war kuerz an emphatesch: "Wäit et" (v.2). E puer Sätz méi spéit widderhëlt hien d'Uklo géint hien an äntwert: "Wat elo? Solle mir sënnegen, well mir net ënner Gesetz awer ënner Gnod sinn? Wäit sief et!” (v.15).
Dem Apostel Paul seng Äntwert op d'Uklo vum Antinomianismus war kloer. Jiddereen deen argumentéiert datt Gnod bedeit datt alles erlaabt ass well et vum Glawen bedeckt ass ass falsch. Mee firwat? Wat ass falsch gaang? Ass "zevill Gnod" wierklech de Problem? An ass seng Léisung wierklech eng Aart Géigewier zu därselwechter Gnod ze hunn?
Wat ass de richtege Problem?
De richtege Problem ass ze gleewen datt d'Gnod bedeit datt Gott eng Ausnahm op eng Regel, Kommando oder Verpflichtung mécht. Wann d'Gnod tatsächlech implizit huet Regel Ausnamen ze ginn, jo, da mat vill Gnod géif et gläich vill Ausnamen ginn. A wa Gott gesot gëtt barmhäerzeg ze sinn, da kéinte mer erwaarden datt Hien eng Ausnahm fir all Verpflichtung oder Aufgab déi eis ass. Wat méi Gnod méi Ausnamen zu Gehorsam. A wat manner Gnod ass, wat manner Ausnamen erlaabt sinn, e flotte klengen Deal.
Esou e Schema beschreift vläicht am beschten wat mënschlech Gnod am beschte Fall kann. Awer net vergiessen datt dës Approche d'Gnod géint Gehorsamkeet moosst. Hien kompenséiert déi zwee géinteneen, wouduerch et e konstante hin an hier Onrou gëtt, an deem et ni Fridde gëtt, well béid sinn an engem Kampf mateneen. Béid Säiten ruinéieren den Erfolleg vuneneen. Glécklecherweis spigelt esou e Schema net d'Gnod aus, déi vu Gott ausgeüübt gëtt. D'Wourecht iwwer d'Gnod mécht eis fräi vun dësem falschen Dilemma.
Gott senger Gnod perséinlech
Wéi definéiert d'Bibel Gnod? "De Jesus Christus selwer steet virun eis fir Gott senger Gnod." Paul senger Segen um Enn vun 2. Corinthians bezitt sech op "d'Gnod vun eisem Här Jesus Christus". D'Gnod gëtt eis fräi vu Gott geschenkt a Form vu sengem inkarnéierte Jong, deen dann och gnädeg d'Léift vu Gott un eis vermëttelt an eis mam Allmächtege versöhnt. Wat de Jesus eis mécht, weist eis d'Natur an d'Charakter vum Papp an dem Hellege Geescht op. D'Schrëften weisen datt de Jesus de richtege Impressioun vu Gott senger Natur ass (Hebräer 1,3 Elberfeld Bibel). Do seet et: "Hien ass d'Bild vum onsichtbare Gott" an "Et huet Gott gefreet datt all Fülle an him wunnen" (Kolosser). 1,15;19). Wien hie gesäit, gesäit de Papp, a wa mir hien erkennen, erkennen mir och de Papp (Johannes 14,9;7).
De Jesus erkläert datt hien nëmme mécht "wat hien de Papp gesäit" (John 5,19). Hie léisst eis wëssen datt hien eleng de Papp kennt an datt hien eleng him weist (Matthew 11,27). De Johannes seet eis, datt dëst Wuert vu Gott, dat vun Ufank un mat Gott existéiert, Fleesch geholl huet an eis "Herrlechkeet gewisen huet wéi vum Eenzege vum Papp, voller Gnod a Wourecht." Iwwerdeems "d'Gesetz [war] duerch Moses ginn; [huet] Gnod a Wourecht [...] duerch Jesus Christus komm." Tatsächlech, "aus senger Fëllegkeet hu mir all Gnod fir Gnod geholl." A säi Jong, deen am Häerz vu Gott wunnt vun Éiweg, " huet hien ugekënnegt eis" (John 1,14-eent).
De Jesus verkierpert d'Gnod vu Gott vis-à-vis vun eis - an hie verroden a Wuert an Dot, datt Gott selwer voller Gnod ass. Hie selwer ass Gnod. Hien gëtt eis et aus sengem Wiesen - déi selwecht, datt mir begéinen am Jesus. Hien gëtt eis net aus Ofhängegkeet vun eis, an och net op all Verpflichtung eis Bonnes ze ginn. Gott gëtt Gnod wéinst senger Bounty, dat heescht datt hien et eis fräi a Jesus Christus gëtt. De Paul nennt d'Gnod a sengem Bréif un d'Réimer e Bounty Kaddo vu Gott (5,15-17 an; 6,23). A sengem Bréif un d'Epheser verkënnegt hien a memorablen Wierder: "Fir duerch Gnod sidd Dir duerch de Glawen gerett ginn, an dat net vun Iech selwer: et ass de Kaddo vu Gott, net vu Wierker, fir datt iergendeen net sollt rochen" (2,8-eent).
Wat och ëmmer Gott eis gëtt, gëtt hien eis generéis aus Frëndlechkeet, aus engem häerzleche Wonsch all manner, aner Persoun gutt ze maachen. Seng Akte vu Barmhäerzegkeet sprangen aus senger léifer, generéiser Natur. Hie setzt weider seng Guttheet mat eis ze deelen, och wann et op Widderstand, Rebellioun an Ongehorsamkeet vu senger Schafung begéint. Hien reagéiert op d'Sënn mat fräi offréierter Verzeiung a Reconciliatioun, déi eis ass duerch säi Jong säi Versoenopfer. Gott, dee Liicht ass an an deem keng Däischtert wunnt, gëtt eis selwer fräi a sengem Jong duerch den Hellege Geescht, fir datt d'Liewen eis an all senger Fülle geschenkt ginn ass (1 Joh. 1,5; John 10,10).
Hat Gott ëmmer Gnädeg gewiescht?
Leider ass et dacks gesot ginn datt Gott ursprénglech versprach huet (och virum Fall) datt hien nëmme seng Frëndlechkeet (Adam an d'Eva a spéider Israel) géif ginn, wa seng Kreatioun bestëmmte Bedéngungen erfëllt an Obligatiounen erfëllt, déi hien drop leet. Wann hatt dat net gemaach huet, wier hien och net ganz léif mat hatt. Also géif hien hir keng Verzeiung a kee éiwegt Liewen ginn.
No dëser falscher Vue ass Gott an enger kontraktueller "wann ... dann ..." Relatioun mat senger Schafung. Dee Kontrakt enthält dann Konditiounen oder Obligatiounen (Reegelen oder Gesetzer), déi d'Mënschheet muss erhalen, fir kënnen ze kréien, wat Gott dovunner freet. No dëser Vue ass dat Wichtegst fir den Allmächtegen datt mir d'Regele befollegen déi Hien festgeluecht huet. Wa mir hinnen net liewen, wäert hien eis säi Bescht zréckhalen. Méi schlëmm, hie wäert eis ginn, wat net gutt ass, wat net zum Liewen mee zum Doud féiert; elo a fir ëmmer.
Dës falsch Vue gesäit d'Gesetz als déi wichtegst Attribut vun der Natur vu Gott an domat och dee wichtegsten Aspekt vu senger Bezéiung zu senger Schafung. Dëse Gott ass am Wesentlechen e Kontrakt Gott deen an enger gesetzlecher a bedéngter Bezéiung mat senger Schafung ass. Hien féiert dës Bezéiung no dem "Meeschter a Sklave" Prinzip. Op dëser Sicht ass Gottes Guttheet a Guttheet a Segen, dorënner Verzeiung, wäit ewech vun der Natur vum Bild vu Gott dat et propagéiert.
Prinzipiell steet Gott net fir puren Wëllen oder reng Legalitéit. Dëst gëtt besonnesch kloer wa mer de Jesus kucken eis de Papp weisen an den Hellege Geescht schécken. Dëst gëtt kloer wa mir vu Jesus héieren iwwer seng éiweg Bezéiung mat sengem Papp an dem Hellege Geescht. Hie léisst eis wëssen datt seng Natur a Charakter identesch mat deem vum Papp sinn. D'Papp-Jong Bezéiung ass net geprägt vu Regelen, Obligatiounen oder der Erfëllung vu Konditioune fir Virdeeler op dës Manéier z'erreechen. Papp a Jong sinn net legal matenee verwandt. Dir hutt kee Kontrakt mateneen ofgeschloss, no deem am Fall vun enger Säit net respektéiert gëtt, huet déi aner gläich Recht op Net-Leeschtung. D'Iddi vun enger kontraktueller, gesetzbaséierter Bezéiung tëscht Papp a Jong ass absurd. D'Wourecht, wéi eis duerch de Jesus verroden ass, ass datt hir Bezéiung eng vun helleger Léift, Loyalitéit, Selbstverzeechnung a géigesäiteger Verherrlechung ass. Dem Jesus säi Gebied, wéi mir et am Kapitel 17 vum Evangelium vum Johannes liesen, mécht et ganz kloer datt dës Dräifalteg Bezéiung d'Basis an d'Quell fir Gottes Handlung an all Bezéiung ass; well hien ëmmer no sech selwer handelt well hie selwer ass.
Eng suergfälteg Studie vun den Hellege Schrëfte mécht et kloer datt Gott d'Relatioun mat senger Schafung, och nom Fall vum Mënsch mat Israel, net kontraktuell ass: et ass net op Bedéngungen opgebaut déi musse observéiert ginn. Et ass wichteg ze realiséieren datt d'Relatioun vu Gott mat Israel net grondsätzlech gesetzlech baséiert war, just net e wann-dann Kontrakt. De Paul war och dëst bewosst. Déi Allmächteg Bezéiung mat Israel huet mat engem Bund ugefaang, e Versprieche. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) ass a Kraaft getrueden 430 Joer nodeems de Bund agestallt gouf. Mat der Zäitlinn am Kapp war d'Gesetz kaum als d'Fundament vun der Relatioun vu Gott mat Israel ugesinn.
Am Kader vum Bund huet Gott Israel mat all senger Guttheet fräi zouginn. A wéi Dir Iech erënnert, huet dëst näischt ze dinn mat deem wat Israel selwer Gott offréiere konnt (5. Mo 7,6-8.). Loosst eis net vergiessen datt den Abraham Gott net kannt huet wéi hien versprach huet him ze blesséieren an him e Segen fir all Natiounen ze maachen (1. Moses 12,2-3). E Bund ass e Verspriechen: fräi gewielt a verginn. "Ech wäert dech als mäi Vollek akzeptéieren an ech wäert Äre Gott sinn," sot den Allmächtegen zu Israel (2. Mo 6,7). Gott säi Segen Eed war eensäiteg, et koum alleng vu senger Säit. Hien ass an d'Bindung agaangen als Ausdrock vu senger eegener Natur, Charakter an Essenz. Seng Unioun mat Israel war en Akt vu Gnod - jo, Gnod!
Iwwerpréift vun den éischte Kapitele vum Genesis, gëtt et kloer datt Gott net mat senger Schafung no enger Aart vu kontraktuellen Accord handelt. Éischtens, d'Schafung selwer war en Akt vu fräiwëlleger Erléisung. Et war näischt wat d'Recht verdéngt ze existéieren, vill manner eng gutt Existenz. Gott selwer erkläert: "An et war gutt", jo, "Ganz gutt." Gott schenkt fräi seng Guttheet senger Schöpfung, déi him wäit méi schlecht ass; hien gëtt hirem Liewen. D'Eva war dem Adam dem Gott säi Kaddo vu Frëndlechkeet, fir datt hien net méi eleng wier. Och den Allmächtegen huet dem Adam an dem Eva de Gaart vun Eden ginn an et zu hirer lukrativer Aufgab gemaach fir et z'erhalen, sou datt et fruchtbar wier a Liewen am Iwwerfloss bréngt. Den Adam an d'Eva hunn keng Konditioune erfëllt ier dës gutt Kaddoen hinnen fräi vu Gott geschenkt goufen.
Awer wéi war et nom Fall wéi Ongerechtegkeet koum? Et weist datt Gott weider seng Frëndlechkeet gewëllt an onbedéngt ausübt. War seng Ufro net dem Adam an dem Eva d'Méiglechkeet ze ginn, sech no hirer Ongehéieregkeet en Handlung vu Gnod ze bekennen? Betruecht och, wéi Gott hinnen Hülle geliwwert huet, fir se unzedoen. Och hir Verloossung aus dem Gaart vun Eden war en Handlung vu Gnod, dee soll verhënneren datt se vum Bam vum Liewen an hirer Sënne gemaach gëtt. Gottes Schutz a Versuergung géint de Kain kann nëmmen am selwechte Liicht gekuckt ginn. Mir gesinn och d'Gnod vu Gott am Schutz deen hien dem Noah a senger Famill ginn huet, wéi och an der Assurance a Form vum Reebou. All dës Handlunge vu Gnod gi fräi Kaddoen ënner dem Zeeche vu Gottes Guttheet. Keen vun hinnen ass d'Belounung fir d'Erfëllung vun egal wéi enger Aart, och kleng, legal verbindlech kontraktuell Verpflichtungen.
Gnod als onverdéngte Bénévolen?
Gott deelt ëmmer fräi seng Guttheet mat senger Kreatioun. Hien mécht dat fir ëmmer aus sengem bannenzege Wiesen als Papp, Jong an Hellege Geescht. Alles wat dës Dräifaltegkeet bei der Schafung verréid geschitt aus dem Iwwerfloss vu senger interner Gemeinschaft. Eng Bezéiung mat Gott baséiert op Gesetz a Kontrakt géif den Dräifaltegem Schëpfer an den Autor vum Bund net éieren, awer e puren Idol maachen. Idoler ginn ëmmer a kontraktuell Bezéiunge mat deenen, déi hiren Honger no Unerkennung erfëllen, well se hir Follower sou vill brauchen wéi se se brauchen. Béid sinn interdependent. Dofir profitéiere se sech fir hir egoistesch Ziler. De Kär vun der Wourecht, déi am Spréch ass, datt d'Gnod Gottes onverdéngte Wuelstand ass, ass einfach datt mir et net verdéngen.
D'Guttheet vu Gott iwwerwënnt dat Béist
Grace kënnt net am Fall vun der Sënn als Ausnam zu all Gesetz oder Verpflichtung. Gott ass gnädeg onofhängeg vun der sachlecher Existenz vu Sënn. An anere Wierder, et erfuerdert keng bewisen Sënnlechkeet fir d'Gnod ze duerchsetzen. Villméi bleift seng Gnod och wann et Sënn ass. Et ass also richteg datt Gott net ophält seng Guttheet fräi ze schenken fir seng Schafung, och wann et et net verdéngt. Hie wäert hir dann fräi Verzeiung zum Präis vu senger eegener Versöhung bréngen a Versöhnung bréngen.
Och wa mir sënnegen, bleift Gott trei well hie sech selwer net kann verleegnen, wéi de Paul seet "[...] wa mir trei sinn, bleift hien trei" (2. Timothy 2,13). Well Gott ass ëmmer wouer zu sech selwer, huet hien eis gär an hält säin hellege Plang fir eis och wa mir rebelléieren. Dës Stabilitéit vun der Gnod, déi eis geschenkt gëtt, weist wéi eescht Gott ass fir Frëndlechkeet zu senger Schafung ze weisen. "Fir wa mir nach schwaach waren, ass de Christus fir eis ongott gestuerwen ... Awer Gott beweist seng Léift fir eis an dësem: wärend mir nach Sënner waren, ass de Christus fir eis gestuerwen" (Réimer) 5,6;8tt). De spezielle Charakter vun der Gnod gëtt ëmsou méi kloer gefillt, wou se d'Däischtert beliicht. An dofir schwätze mir meeschtens vu Gnod am Zesummenhang mat der Sënn.
Gott ass gnädeg onofhängeg vun eiser Sënne. Hie weist sech trei gutt vis-à-vis vu senger Kreatioun an hält sech u säi villverspriechend Schicksal dofir. Mir kënnen dat ganz erkennen am Jesus, deen am Ofschloss vu senger Versoenungsaarbecht et net erlaabt sech vu kenger Kraaft vum Béisen entgéint ze leeden. D'Kräfte vum Béise kënnen net verhënneren datt hie säi Liewe fir eis gëtt fir datt mir kënne liewen. Weder Péng nach Leed oder déi schlëmmsten Erniddregung kéinten hien dovun ofhalen säin hellegt, liewensbaséiert Schicksal ze verfollegen an d'Leit mat Gott ze versöhnen. Gottes Guttheet erfuerdert net datt dat Béist op Gutt ëmgewandelt gëtt. Awer wann et zum Béise kënnt, weess d'Guttheet genau wat et maache soll: et ze iwwerwannen, ze besiegen an ze erueweren. Also et gëtt net ze vill Gnod.
Gnod: Gesetz an Gehorsamkeet?
Wéi gesi mir dem Alen Testament Gesetz a Chrëschtlech Gehorsamkeet am Neie Bund iwwer d'Gnod? Wa mir iwwerdenken datt Gottes Bund en eesäitegt Verspriechen ass, ass d'Äntwert bal selbstverständlech. E Versprieche provozéiert eng Äntwert vu wien et gemaach gouf. Wéi och ëmmer d'Verspriechen ze halen hänkt net vun dëser Reaktioun of. Et ginn nëmmen zwou Méiglechkeeten an dësem Kontext: un d'Versprieche voller Vertrauen a Gott ze gleewen oder net. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) huet Israel kloer gesot wat et heescht fir op Gottes Bund an dëser Phas ze vertrauen ier déi ultimativ Erfëllung vum Versprieche deen hien gemaach huet (dh virum Optrëtt vum Jesus Christus). Den Allmächtegen Israel, a senger Gnod, huet de Liewensstil a sengem Bund (dat aalt Bund) opgedeckt.
D'Tora gouf Israel vu Gott als Guttheet ginn. Si soll hinnen hëllefen. De Paul nennt hatt eng "Léierin" (Galatians 3,24-25; Crowd Bibel). Also et soll als eng benevole Guttheet vum Almighty Israel ugesi ginn. D'Gesetz gouf ënner dem alen Bund agefouert, deen a senger Verspriechenphase (waart op hir Erfëllung a Form vu Christus am neie Bund) e Bund vun der Gnod war. Et war fir de Gott gegebene Zweck vum Bund ze déngen fir Israel ze blesséieren an hir e Virleefer vun der Gnod fir all Natiounen ze maachen.
Gott, dee sech selwer trei bleift, wëll déiselwecht net-kontraktuell Bezéiung mat de Leit am Neie Bund hunn, deen seng Erfëllung am Jesus Christus fonnt huet. Hie gëtt eis all d'Segen vu senger Versoenung a Versöhnungsliewen, Doud, Operstéiungszeen an Himmelfahrt zum Himmel. Mir ginn all d'Virdeeler vu sengem zukünftege Räich ugebueden. Zousätzlech ginn mir dem Gléck ugebueden, datt den Hellege Geescht an eis wunnt. Awer d'Offer vun dëse Gnoden am Neie Bund freet no enger Reaktioun - déi ganz Reaktioun déi Israel och sollt weisen: Glawen (Vertrauen). Awer am Kader vum neie Bund trauen mir op seng Erfëllung anstatt säi Verspriechen.
Eis Äntwert op Gottes Guttheet?
Wat soll eis Äntwert op d'Gnod sinn, déi eis geschenkt gëtt? D'Äntwert ass: "E Liewen dat an d'Versprieche vertraut." Dëst ass wat gemengt ass mat engem "Liewe vum Glawen". Mir fanne Beispiller vun esou engem Liewensstil an den "Hellegen" vum Alen Testament (Hebräer 11). Et gëtt Konsequenzen wann een net am Vertrauen an de versprachen oder realiséiert Bund lieft. Mangel u Vertrauen an de Bund an an säin Auteur schneit eis vu sengem Virdeel. Dem Israel säi Mangel u Vertrauen huet hir hir Quell vum Liewen entzu kréien - hir Ënnerhalt, Wuelbefannen a Fruchtbarkeet. Mësstrauen huet seng Relatioun mat Gott sou vill am Wee, datt hien en Deel an zimlech all de Bounties vum Allmächtege refuséiert gouf.
Gott säi Bund, wéi de Paul eis seet, ass irrevocable. Firwat? Well den Allmächtegen him trei ass an hien ophält, och wann et him deier kascht. Gott wäert ni vu sengem Wuert dréinen; hie kann net forcéiert ginn, sech op eng Manéier friem fir seng Schafung oder seng Leit ze behuelen. Och mat eisem Mangel u Vertrauen an d'Verspriechen, kënne mir him net kréien, fir sech selwer trei ze sinn. Dëst ass wat gemengt ass wann et gesot gëtt datt Gott handelt "fir säin Numm".
All Instruktiounen a Geboter, déi mat him verbonne sinn, sollen eis am Glawen u Gott gehollef hunn, fräi vu Frëndlechkeet a Gnod ginn. Dës Gnod huet hir Erfëllung an der Häerzenheet an der Offenbarung vu Gott selwer am Jesus fonnt. Fir Freed an hinnen ze fannen ass et noutwendeg d'Gnades vum Allmächtegen z'akzeptéieren an se net ze refuséieren oder ze ignoréieren. D'Instruktiounen (Geboter), déi mir am Neien Testament fannen, soen wat et heescht fir d'Leit vu Gott no der Grënnung vum Neie Bund fir Gottes Gnod ze kréien an drop ze vertrauen.
Wat sinn d'Wuerzele vum Gehorsam?
Also wou fanne mir d'Quell vum Gehorsam? Et spréngt aus Vertrauen an d'Vertraue vu Gott un d'Ziler vu sengem Bund, wéi se a Jesus Christus realiséiert ginn. Déi eenzeg Form vu Gehorsam, déi vu Gott erfuerderlech ass, ass Gehorsam vum Glawen, wat sech manifestéiert am Glawen un der Allmächteger Standhaftegkeet, Vertrauen zum Wuert, a Vertrauen u sech selwer (Réimer). 1,5;; 16,26). Gehorsam ass eis Äntwert op Seng Gnod. De Paul léisst keen Zweifel doriwwer - dëst ass besonnesch kloer vu senger Ausso datt d'Israeliten net verpasst hunn mat bestëmmte gesetzleche Viraussetzunge vun der Tora ze respektéieren, awer well se "de Wee vum Glawen ofgeleent hunn, denken datt hir Gehorsamkeet hiert Zil muss erreechen. bréngen" (Réimer 9,32; Gutt Noriicht Bibel). Den Apostel Paul, e Gesetzeshaltege Pharisäer, huet déi opfälleg Wourecht gesinn datt Gott ni wollt datt hien Gerechtegkeet vu sengem eegenen Accord kritt andeems hien d'Gesetz behalen. Am Verglach mat der Gerechtegkeet, déi Gott bereet war him duerch Gnod ze ginn, am Verglach mat senger Participatioun un der Gott senger eegener Gerechtegkeet, déi him duerch Christus geschenkt gouf, wier et (fir d'mannst ze soen!) wäertlosen Dreck ( Philippians ). 3,8-eent).
Duerch d'Joer war et dem Gott säi Wëllen seng Gerechtegkeet mat senge Leit als Kaddo vu Gnod ze deelen. Firwat? Well hien ass gnädeg (Philippians 3,8-9). Wéi kréie mir dann dëse fräie Geschenk? Andeems Dir Gott vertrauen fir dëst ze maachen a säi Verspriechen ze gleewen eis et ze ginn. D'Gehorsam, déi Gott wëll datt mir ausüben, gëtt duerch Glawen, Hoffnung a Léift fir Hien ugedriwwen. D'Befehle fir Gehorsam, déi an der ganzer Schrëft fonnt goufen an d'Geboter, déi an den Alen an Neie Bänn fonnt goufen, sprangen aus Gnod. Wa mir d'Versprieche vu Gott gleewen a vertrauen datt se Erfëllung a Christus fannen an dann an eis, wëlle mir hinnen als tatsächlech richteg a wouer liewen. E Liewen vun Ongehorsamkeet baséiert net op Vertrauen oder kann (nach) widderstoen, wat versprach gëtt ze akzeptéieren. Nëmmen Gehorsam, déi aus Glawen, Hoffnung a Léift kënnt, verherrlecht Gott; well nëmmen dës Form vu Gehorsam ass Zeien, wien Gott, wéi eis a Jesus Christus opgedeckt huet, wierklech ass.
Den Allmächtege wäert eis weider Barmhäerzegkeet weisen, egal ob mir seng Barmhäerzegkeet akzeptéieren oder refuséieren. En Deel vu senger Guttheet spigelt sech ouni Zweifel a sengem Refus op eis Oppositioun zu senger Gnod ze reagéieren. Dëst ass wéi Gott seng Roserei sech weist wann hien op eise "Nee" mat engem "Nee" reagéiert, an domat säi "Jo" bestätegt, deen eis a Form vu Christus geschenkt gouf (2. Corinthians 1,19). An dem Allmächtege säi "Nee" ass grad esou mächteg effektiv wéi säi "Jo", well et en Ausdrock vu sengem "Jo" ass.
Keng Ausnahmen zu der Gnod!
Et ass wichteg ze realiséieren datt Gott keng Ausnahmen mécht wann et ëm säin héijen Zweck an den hellege Zweck fir seng Leit kënnt. Wéinst senger Trei wäert hien eis net verloossen. Amplaz huet hien eis perfekt gär - an der Perfektioun vu sengem Jong. Gott wëll eis verherrlechen, sou datt mir him mat all Faser vun eisem Ego vertrauen a gär hunn an dat och perfekt ausstrahlen an eisem Liewenslaf, dee vu senger Gnod gedroe gëtt. Domat verschwannt eist ongleewegt Häerz an den Hannergrond, an eist Liewen reflektéiert eist Vertrauen op Gottes fräi verginn Guttheet a senger purster Form. Seng perfekt Léift wäert eis an der Perfektioun Léift ginn, eis absolut Gerechtegkeet an eventuell Verherrlechung ginn. "Hien, deen eng gutt Aarbecht an dir ugefaang huet, wäert et fäerdeg bréngen bis den Dag vu Christus Jesus" (Philippians 1,6).
Géif Gott eis Barmhäerzegkeet sinn, nëmme fir eis schlussendlech onvollstänneg ze loossen wéi et wier? Wat wier wann Ausnahmen d'Regel am Himmel wieren - wann e Mangel u Glawen hei, e Mangel u Léift do, e bëssen Onverzeiung hei an e bësse Batterkeet a Ressentiment do, e bësse Ressentiment hei an e bësse Hubris do egal wier? A wéi engem Zoustand wiere mir dann? Gutt, een wéi hei an elo, awer dauert fir ëmmer! Wär Gott wierklech Barmhäerzegkeet a léif, wann hien eis an esou engem "Noutzoustand" fir ëmmer verlooss huet? Nee! Schlussendlech gëtt Gott seng Gnod keng Ausnahmen zou - weder op Seng regéierend Gnod selwer, nach un der Herrschaft vu senger gëttlecher Léift a gudde Wëllen; well soss wier hien net barmhäerzlech.
Wat kënne mir zu deenen soen, déi d'Gnod vu Gott mëssbrauchen?
Wéi mir d'Leit léieren de Jesus ze verfollegen, sollte mir hinnen léieren d'Gnod vu Gott ze verstoen an ze kréien, anstatt se ze ignoréieren an et aus Stolz ze widderstoen. Mir sollten hinnen hëllefen an der Gnod ze goen, déi Gott fir si hei an elo huet. Mir sollten se gesinn datt egal wat se maachen, den Allmächtege wäert sech selwer a sengem gudden Zweck trei sinn. Mir sollten se stäerken am Wëssen, datt Gott, bewosst vu senger Léift fir si, Seng Barmhäerzegkeet, Seng Natur a säin Zweck, onflexibel ass fir all Oppositioun zu Seng Gnod. Als Resultat wäerte mir enges Daags all fäeg sinn der Gnod an all senger Fülle deelzehuelen an e Liewen ze liewen dat vu senger Barmhäerzegkeet ënnerstëtzt gëtt. Op dës Manéier wäerte mir mat Freed an déi involvéiert "Verpflichtungen" eragoen - voll bewosst vum Privileg fir e Kand vu Gott a Jesus Christus, eisem eelere Brudder ze sinn.
vum Dr. Gary Deddo
