D'Essenz vun der Gnod

374 d'Essenz vun der GnodHeiansdo héieren ech Bedenken datt mir ze vill Wäert op d'Gnod leeën. Als empfohlene Korrektur gëtt virgeschloen datt mir als Géigewiicht zur Dokter vu Gnod, Gehorsamkeet, Gerechtegkeet an aner Flichte betruechten, déi an der Schrëft ernimmt sinn a besonnesch am Neien Testament. Jiddereen dee sech "ze vill Gnod" betrëfft huet legitim Bedenken. Leider léieren e puer datt wa mir duerch d'Gnod gerett ginn anstatt datt et funktionnéiert et egal wéi mir liewen. Fir si ass d'Gnod synonym fir keng Obligatiounen, Regelen oder erwaart Bezéiungsmuster ze kennen. Fir si bedeit Gnod datt zimlech alles Akzeptanz fënnt, well alles scho am Viraus gëtt. Geméiss dësem falsche Glawen ass Gnod e gratis Ticket - an engem Sënn eng decken Affekot fir kënnen ze maachen wat ee wëll.

antinomianism

Antinomianismus ass e Liewensstil deen e Liewen propagéiert ouni oder géint Gesetzer oder Reegelen. Duerch d'Kierchgeschicht ass dëse Problem d'Thema vun der Schrëft a Priedegt. Den Dietrich Bonhoeffer, e Märtyrer vum Nazi-Regime, huet a sengem Buch Nachfolge an deem Kontext vu „bëlleg Gnod“ geschwat. Antinomianismus gëtt am Neien Testament behandelt. Als Äntwert huet de Paul op d'Belaaschtung geäntwert datt säi Schwéierpunkt op d'Gnod d'Leit encouragéiert huet "an der Sënn ze halen, datt d'Gnod abound kéint" (Réimer). 6,1). Dem Apostel seng Äntwert war kuerz an emphatesch: "Wäit et!" (V.2). E puer Sätz méi spéit widderhëlt hien d'Uklo géint hien a äntwert: "Wat elo? Solle mir sënnegen, well mir net ënner Gesetz awer ënner Gnod sinn? Wäit sief et!" (V.15).

D'Äntwert vum Apostel Paul op d'Uklo vum Antinomismus war kloer. Jiddereen deen argumentéiert datt d'Gnod bedeit datt alles erlaabt ass well et vum Glawe bedeckt ass falsch. Mee firwat? Wat ass do falsch gelaf? Ass de Problem wierklech mat "ze vill Gnod"? An ass seng Léisung tatsächlech géint déi ganz Gnod mat engem iergendee Géigengewiicht ausbalancéieren?

Wat ass de richtege Problem?

De richtege Problem ass ze gleewen datt d'Gnod bedeit datt Gott eng Ausnahm op eng Regel, Kommando oder Verpflichtung mécht. Wann d'Gnod tatsächlech implizit huet Regel Ausnamen ze ginn, jo, da mat vill Gnod géif et gläich vill Ausnamen ginn. A wa Gott gesot gëtt barmhäerzeg ze sinn, da kéinte mer erwaarden datt Hien eng Ausnahm fir all Verpflichtung oder Aufgab déi eis ass. Wat méi Gnod méi Ausnamen zu Gehorsam. A wat manner Gnod ass, wat manner Ausnamen erlaabt sinn, e flotte klengen Deal.

Esou e Schema beschreift vläicht am beschten wat mënschlech Gnod am beschte Fall kann. Awer net vergiessen datt dës Approche d'Gnod géint Gehorsamkeet moosst. Hien kompenséiert déi zwee géinteneen, wouduerch et e konstante hin an hier Onrou gëtt, an deem et ni Fridde gëtt, well béid sinn an engem Kampf mateneen. Béid Säiten ruinéieren den Erfolleg vuneneen. Glécklecherweis spigelt esou e Schema net d'Gnod aus, déi vu Gott ausgeüübt gëtt. D'Wourecht iwwer d'Gnod mécht eis fräi vun dësem falschen Dilemma.

Gott senger Gnod perséinlech

Wéi definéiert d'Bibel Gnod? "De Jesus Christus selwer steet virun eis fir Gott senger Gnod." Paul senger Segen um Enn vun 2. Corinthians bezitt sech op "d'Gnod vun eisem Här Jesus Christus". D'Gnod gëtt eis fräi vu Gott geschenkt a Form vu sengem inkarnéierte Jong, deen dann och gnädeg d'Léift vu Gott un eis vermëttelt an eis mam Allmächtege versöhnt. Wat de Jesus eis mécht, weist eis d'Natur an d'Charakter vum Papp an dem Hellege Geescht op. D'Schrëften weisen datt de Jesus de richtege Impressioun vu Gott senger Natur ass (Hebräer 1,3 Elberfeld Bibel). Do seet et: "Hien ass d'Bild vum onsichtbare Gott" an datt "Gott gefreet huet datt all Fülle an him wunnen" (Kolosser). 1,15;19). Wien hie gesäit, gesäit de Papp, a wa mir hien erkennen, erkennen mir och de Papp (Johannes 14,9;7).

De Jesus erkläert datt hien nëmme mécht "wat hien de Papp gesäit" (John 5,19). Hie léisst eis wëssen datt hien eleng de Papp kennt an datt hien eleng him weist (Matthew 11,27). De Johannes seet eis, datt dëst Wuert vu Gott, dat vun Ufank un mat Gott existéiert, Fleesch geholl huet an eis "Herrlechkeet gewisen huet wéi vum eenzege gebuerene vum Papp, voller Gnod a Wourecht." Iwwerdeems "d'Gesetz [war] duerch Moses ginn; [huet] Gnod a Wourecht [...] duerch Jesus Christus komm." Tatsächlech, "vu senger Fülle hu mir all Gnod fir Gnod geholl." A säi Jong, dee vum éiwege Alter am Häerz vu Gott bleift, "huet hien eis erkläert" (John 1,14-eent).

De Jesus verkierpert d'Gnod vu Gott vis-à-vis vun eis - an hie verroden a Wuert an Dot, datt Gott selwer voller Gnod ass. Hie selwer ass Gnod. Hien gëtt eis et aus sengem Wiesen - déi selwecht, datt mir begéinen am Jesus. Hien gëtt eis net aus Ofhängegkeet vun eis, an och net op all Verpflichtung eis Bonnes ze ginn. Gott gëtt Gnod wéinst senger Bounty, dat heescht datt hien et eis fräi a Jesus Christus gëtt. De Paul nennt d'Gnod a sengem Bréif un d'Réimer e Bounty Kaddo vu Gott (5,15-17 an; 6,23). A sengem Bréif un d'Epheser verkënnegt hien a memorablen Wierder: "Fir duerch Gnod sidd Dir duerch de Glawen gerett, an dat net vun Iech selwer: et ass de Kaddo vu Gott, net vu Wierker, fir datt kee Mënsch sech sollt rochen" (2,8-eent).

Wat och ëmmer Gott eis gëtt, gëtt hien eis generéis aus Frëndlechkeet, aus engem häerzleche Wonsch all manner, aner Persoun gutt ze maachen. Seng Akte vu Barmhäerzegkeet sprangen aus senger léifer, generéiser Natur. Hie setzt weider seng Guttheet mat eis ze deelen, och wann et op Widderstand, Rebellioun an Ongehorsamkeet vu senger Schafung begéint. Hien reagéiert op d'Sënn mat fräi offréierter Verzeiung a Reconciliatioun, déi eis ass duerch säi Jong säi Versoenopfer. Gott, dee Liicht ass an an deem keng Däischtert wunnt, gëtt eis selwer fräi a sengem Jong duerch den Hellege Geescht, fir datt d'Liewen eis an all senger Fülle geschenkt ginn ass (1 Joh. 1,5; John 10,10).

Hat Gott ëmmer Gnädeg gewiescht?

Leider ass et dacks gesot ginn datt Gott ursprénglech versprach huet (och virum Fall) datt hien nëmme seng Frëndlechkeet (Adam an d'Eva a spéider Israel) géif ginn, wa seng Kreatioun bestëmmte Bedéngungen erfëllt an Obligatiounen erfëllt, déi hien drop leet. Wann hatt dat net gemaach huet, wier hien och net ganz léif mat hatt. Also géif hien hir keng Verzeiung a kee éiwegt Liewen ginn.

Laut dëser falscher Vue ass Gott an enger kontraktueller "wann ... dann ..." Bezéiung mat senger Kreatioun. Dee Kontrakt enthält dann Bedéngungen oder Obligatiounen (Reegelen oder Gesetzer), un déi d'Mënschheet muss respektéieren fir kënnen ze kréien wat Gott hinnen ubitt. Laut dëser Vue ass dat Wichtegst fir den Allmächtegen datt mir de Reegele befollegen, déi Hien etabléiert huet. Wa mir dëst net gerecht maachen, wäert hien säi Bescht vun eis zréckhalen. Méi schlëmmer wäert hien eis ginn wat net gutt ass, wat net zum Liewen féiert, awer zum Doud; elo a fir ëmmer.

Dës falsch Vue betruecht d'Gesetz als déi wichtegst Attribut vu Gottes Natur an domat och de wichtegsten Aspekt vu senger Bezéiung mat senger Schafung. Dëse Gott ass wesentlech e Kontraktgott, deen eng Bezéiung mat senger Kreatioun huet baséiert op Gesetzer a Konditiounen. Hie féiert dës Bezéiung nom "Meeschter a Sklave" Prinzip. Geméiss dëser Sicht ass Gott senger Generositéit, wat seng Guttheet a Segen, inklusiv Verzeiung, wäit ewech vun der Essenz vun deem Bild vu Gott, dat et propagéiert.

Prinzipiell steet Gott net fir puren Wëllen oder reng Legalitéit. Dëst gëtt besonnesch kloer wa mer de Jesus kucken eis de Papp weisen an den Hellege Geescht schécken. Dëst gëtt kloer wa mir vu Jesus héieren iwwer seng éiweg Bezéiung mat sengem Papp an dem Hellege Geescht. Hie léisst eis wëssen datt seng Natur a Charakter identesch mat deem vum Papp sinn. D'Papp-Jong Bezéiung ass net geprägt vu Regelen, Obligatiounen oder der Erfëllung vu Konditioune fir Virdeeler op dës Manéier z'erreechen. Papp a Jong sinn net legal matenee verwandt. Dir hutt kee Kontrakt mateneen ofgeschloss, no deem am Fall vun enger Säit net respektéiert gëtt, huet déi aner gläich Recht op Net-Leeschtung. D'Iddi vun enger kontraktueller, gesetzbaséierter Bezéiung tëscht Papp a Jong ass absurd. D'Wourecht, wéi eis duerch de Jesus verroden ass, ass datt hir Bezéiung eng vun helleger Léift, Loyalitéit, Selbstverzeechnung a géigesäiteger Verherrlechung ass. Dem Jesus säi Gebied, wéi mir et am Kapitel 17 vum Evangelium vum Johannes liesen, mécht et ganz kloer datt dës Dräifalteg Bezéiung d'Basis an d'Quell fir Gottes Handlung an all Bezéiung ass; well hien ëmmer no sech selwer handelt well hie selwer ass.

Eng suergfälteg Studie vun den Hellege Schrëfte mécht et kloer datt Gott d'Relatioun mat senger Schafung, och nom Fall vum Mënsch mat Israel, net kontraktuell ass: et ass net op Bedéngungen opgebaut déi musse observéiert ginn. Et ass wichteg ze realiséieren datt d'Relatioun vu Gott mat Israel net grondsätzlech gesetzlech baséiert war, just net e wann-dann Kontrakt. De Paul war och dëst bewosst. Déi Allmächteg Bezéiung mat Israel huet mat engem Bund ugefaang, e Versprieche. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) ass a Kraaft getrueden 430 Joer nodeems de Bund agestallt gouf. Mat der Zäitlinn am Kapp war d'Gesetz kaum als d'Fundament vun der Relatioun vu Gott mat Israel ugesinn.
Am Kader vum Bund huet Gott Israel mat all senger Guttheet fräi zouginn. A wéi Dir Iech erënnert, huet dëst näischt ze dinn mat deem wat Israel selwer Gott offréiere konnt (5. Mo 7,6-8.). Loosst eis net vergiessen datt den Abraham Gott net kannt huet wéi hien versprach huet him ze blesséieren an him e Segen fir all Natiounen ze maachen (1. Moses 12,2-3). E Bund ass e Verspriechen: fräi gewielt a verginn. "Ech wäert dech als mäi Vollek akzeptéieren a wäert Äre Gott sinn," sot den Allmächtegen zu Israel (2. Mo 6,7). Gott säi Segen Eed war eensäiteg, et koum alleng vu senger Säit. Hien ass an d'Bindung agaangen als Ausdrock vu senger eegener Natur, Charakter an Essenz. Seng Unioun mat Israel war en Akt vu Gnod - jo, Gnod!

Wann een déi éischt Kapitele vu Genesis méi genau kuckt, gëtt et kloer datt Gott net mat senger Kreatioun no enger Aart vu kontraktuellem Ofkommes ëmgeet. Als éischt war d'Kreatioun selwer en Akt vu fräiwëllege Schenken. Et war näischt dat d'Recht huet ze existéieren, vill manner gutt Existenz. Gott selwer deklaréiert: "An et war gutt", jo, "ganz gutt". Gott léisst fräi vu senger Guttheet seng Kreatioun profitéieren, déi wäit manner wéi hien ass; hie gëtt hirem Liewen. D'Eva war Gottes Geschenk vu Frëndlechkeet mam Adam, datt den Adam net méi eleng wier. Och den Almighty Adam an d'Eva hunn de Gaart vun Eden ginn an hunn et eng rentabel Aufgab fir si gemaach fir se sou ze këmmeren datt et fruchtbar wier an d'Liewen am Iwwerfloss ewechgehäit. Den Adam an d'Eva hunn net u Konditioune gerecht ier se dëse gudde Kaddoe vu Gott aus sengem fräie Wëlle kruten.

Awer wéi war et nom Fall wéi Ongerechtegkeet koum? Et weist datt Gott weider seng Frëndlechkeet gewëllt an onbedéngt ausübt. War seng Ufro net dem Adam an dem Eva d'Méiglechkeet ze ginn, sech no hirer Ongehéieregkeet en Handlung vu Gnod ze bekennen? Betruecht och, wéi Gott hinnen Hülle geliwwert huet, fir se unzedoen. Och hir Verloossung aus dem Gaart vun Eden war en Handlung vu Gnod, dee soll verhënneren datt se vum Bam vum Liewen an hirer Sënne gemaach gëtt. Gottes Schutz a Versuergung géint de Kain kann nëmmen am selwechte Liicht gekuckt ginn. Mir gesinn och d'Gnod vu Gott am Schutz deen hien dem Noah a senger Famill ginn huet, wéi och an der Assurance a Form vum Reebou. All dës Handlunge vu Gnod gi fräi Kaddoen ënner dem Zeeche vu Gottes Guttheet. Keen vun hinnen ass d'Belounung fir d'Erfëllung vun egal wéi enger Aart, och kleng, legal verbindlech kontraktuell Verpflichtungen.

Gnod als onverdéngte Bénévolen?

Gott deelt ëmmer fräi seng Guttheet mat senger Kreatioun. Hien mécht dat fir ëmmer aus sengem bannenzege Wiesen als Papp, Jong an Hellege Geescht. Alles wat dës Dräifaltegkeet bei der Schafung verréid geschitt aus dem Iwwerfloss vu senger interner Gemeinschaft. Eng Bezéiung mat Gott baséiert op Gesetz a Kontrakt géif den Dräifaltegem Schëpfer an den Autor vum Bund net éieren, awer e puren Idol maachen. Idoler ginn ëmmer a kontraktuell Bezéiunge mat deenen, déi hiren Honger no Unerkennung erfëllen, well se hir Follower sou vill brauchen wéi se se brauchen. Béid sinn interdependent. Dofir profitéiere se sech fir hir egoistesch Ziler. De Kär vun der Wourecht, déi am Spréch ass, datt d'Gnod Gottes onverdéngte Wuelstand ass, ass einfach datt mir et net verdéngen.

D'Guttheet vu Gott iwwerwënnt dat Béist

Grace kënnt net am Fall vun der Sënn als Ausnam zu all Gesetz oder Verpflichtung. Gott ass gnädeg onofhängeg vun der sachlecher Existenz vu Sënn. An anere Wierder, et erfuerdert keng bewisen Sënnlechkeet fir d'Gnod ze duerchsetzen. Villméi bleift seng Gnod och wann et Sënn ass. Et ass also richteg datt Gott net ophält seng Guttheet fräi ze schenken fir seng Schafung, och wann et et net verdéngt. Hie wäert hir dann fräi Verzeiung zum Präis vu senger eegener Versöhung bréngen a Versöhnung bréngen.

Och wa mir sënnegen, bleift Gott trei well hie sech selwer net kann verleegnen, wéi de Paul seet "[...] wa mir trei sinn, bleift hien trei" (2. Timothy 2,13). Well Gott ass ëmmer wouer zu sech selwer, huet hien eis gär an hält säin hellege Plang fir eis och wa mir rebelléieren. Dës Stabilitéit vun der Gnod, déi eis geschenkt gëtt, weist wéi eescht Gott ass fir seng Kreatioun Frëndlechkeet ze weisen. "Fir wärend mir nach schwaach waren, ass de Christus fir eis ongott gestuerwen ... Awer Gott beweist seng Léift fir eis an dësem: wärend mir nach Sënner waren, ass de Christus fir eis gestuerwen" (Réimer 5,6;8tt). De spezielle Charakter vun der Gnod gëtt ëmsou méi kloer gefillt, wou se d'Däischtert beliicht. An dofir schwätze mir meeschtens vu Gnod am Zesummenhang mat der Sënn.

Gott ass gnädeg onofhängeg vun eiser Sënne. Hie weist sech trei gutt vis-à-vis vu senger Kreatioun an hält sech u säi villverspriechend Schicksal dofir. Mir kënnen dat ganz erkennen am Jesus, deen am Ofschloss vu senger Versoenungsaarbecht et net erlaabt sech vu kenger Kraaft vum Béisen entgéint ze leeden. D'Kräfte vum Béise kënnen net verhënneren datt hie säi Liewe fir eis gëtt fir datt mir kënne liewen. Weder Péng nach Leed oder déi schlëmmsten Erniddregung kéinten hien dovun ofhalen säin hellegt, liewensbaséiert Schicksal ze verfollegen an d'Leit mat Gott ze versöhnen. Gottes Guttheet erfuerdert net datt dat Béist op Gutt ëmgewandelt gëtt. Awer wann et zum Béise kënnt, weess d'Guttheet genau wat et maache soll: et ze iwwerwannen, ze besiegen an ze erueweren. Also et gëtt net ze vill Gnod.

Gnod: Gesetz an Gehorsamkeet?

Wéi gesi mir dem Alen Testament Gesetz a Chrëschtlech Gehorsamkeet am Neie Bund iwwer d'Gnod? Wa mir iwwerdenken datt Gottes Bund en eesäitegt Verspriechen ass, ass d'Äntwert bal selbstverständlech. E Versprieche provozéiert eng Äntwert vu wien et gemaach gouf. Wéi och ëmmer d'Verspriechen ze halen hänkt net vun dëser Reaktioun of. Et ginn nëmmen zwou Méiglechkeeten an dësem Kontext: un d'Versprieche voller Vertrauen a Gott ze gleewen oder net. D'Gesetz vum Moses (d'Tora) huet Israel kloer gesot wat et heescht fir op Gottes Bund an dëser Phas ze vertrauen ier déi ultimativ Erfëllung vum Versprieche deen hien gemaach huet (dh virum Optrëtt vum Jesus Christus). Den Allmächtegen Israel, a senger Gnod, huet de Liewensstil a sengem Bund (dat aalt Bund) opgedeckt.

D'Tora gouf Israel vu Gott als Guttheet ginn. Si soll hinnen hëllefen. De Paul nennt hatt eng "Léierin" (Galatians 3,24-25; Crowd Bibel). Also et soll als eng benevole Guttheet vum Almighty Israel ugesi ginn. D'Gesetz gouf ënner dem alen Bund agefouert, deen a senger Verspriechenphase (waart op hir Erfëllung a Form vu Christus am neie Bund) e Bund vun der Gnod war. Et war fir de Gott gegebene Zweck vum Bund ze déngen fir Israel ze blesséieren an hir e Virleefer vun der Gnod fir all Natiounen ze maachen.

Gott, dee sech selwer trei bleift, wëll déiselwecht net-kontraktuell Bezéiung mat de Leit am Neie Bund hunn, deen seng Erfëllung am Jesus Christus fonnt huet. Hie gëtt eis all d'Segen vu senger Versoenung a Versöhnungsliewen, Doud, Operstéiungszeen an Himmelfahrt zum Himmel. Mir ginn all d'Virdeeler vu sengem zukünftege Räich ugebueden. Zousätzlech ginn mir dem Gléck ugebueden, datt den Hellege Geescht an eis wunnt. Awer d'Offer vun dëse Gnoden am Neie Bund freet no enger Reaktioun - déi ganz Reaktioun déi Israel och sollt weisen: Glawen (Vertrauen). Awer am Kader vum neie Bund trauen mir op seng Erfëllung anstatt säi Verspriechen.

Eis Äntwert op Gottes Guttheet?

Wat soll eis Äntwert op d'Gnod déi eis gewise gëtt sinn? D'Äntwert ass: "E Liewen dat d'Versprieche vertraut". Dat ass wat heescht "am Glawen liewen". Mir fannen Beispiller vun esou engem Liewensstil an den "Hellegen" vum Alen Testament (Hebr. 11). Et ginn Konsequenzen wann een net am Vertrauen an dat versprach oder realiséiert Bund lieft. E Mangel u Vertrauen an de Bund a säin Auteur beschränkt eis vu senger Notzung. Dem Israel säi Mangel u Vertrauen huet et vu senger Liewensquell entzunn - seng Iessen, Wuelbefannen, a Fruchtbarkeet. De Mësstrauen stung sou vill am Verhältnis vu senger Bezéiung mat Gott, datt hien d'Participatioun u bal all de Gnod vum Allmächtege refuséiert gouf.

Wéi de Paul erkläert, ass Gottes Bund onëmgänglech. Firwat? Well den Allmächtege trei un him hält an ënnerstëtzt, och wann et him deier kascht. Gott wäert ni vu sengem Wuert ofwäichen; hie kann net gezwonge ginn Friem zu senger Kreatioun oder senge Leit ze behuelen. Och mat eisem Manktem u Vertrauen an d'Versprieche kënne mir hien net induzéiere fir sech selwer trei ze sinn. Dëst ass wat gemengt ass wann et gesot gëtt datt Gott "fir säin Numm" handelt.

All Instruktiounen a Geboter, déi mat him verbonne sinn, sollen eis am Glawen u Gott gehollef hunn, fräi vu Frëndlechkeet a Gnod ginn. Dës Gnod huet hir Erfëllung an der Häerzenheet an der Offenbarung vu Gott selwer am Jesus fonnt. Fir Freed an hinnen ze fannen ass et noutwendeg d'Gnades vum Allmächtegen z'akzeptéieren an se net ze refuséieren oder ze ignoréieren. D'Instruktiounen (Geboter), déi mir am Neien Testament fannen, soen wat et heescht fir d'Leit vu Gott no der Grënnung vum Neie Bund fir Gottes Gnod ze kréien an drop ze vertrauen.

Wat sinn d'Wuerzele vum Gehorsam?

Also wou fanne mir d'Quell vum Gehorsam? Et spréngt aus Vertrauen an d'Vertraue vu Gott un d'Ziler vu sengem Bund, wéi se a Jesus Christus realiséiert ginn. Déi eenzeg Form vu Gehorsam, déi vu Gott erfuerderlech ass, ass Gehorsam vum Glawen, wat sech manifestéiert am Glawen un der Allmächteger Standhaftegkeet, Vertrauen zum Wuert, a Vertrauen u sech selwer (Réimer). 1,5;; 16,26). Gehorsam ass eis Äntwert op Seng Gnod. De Paul léisst keen Zweifel doriwwer - dëst ass besonnesch kloer duerch seng Ausso datt d'Israeliten net e puer gesetzlech Viraussetzunge vun der Tora respektéiert hunn, awer well se "de Wee vum Glawen ofgeleent hunn a geduecht hunn datt hir Gehorsam hir Zil erreechen muss bréngen. " (Réimer 9,32; Gutt Noriicht Bibel). Den Apostel Paul, e Gesetzeshaltege Pharisäer, huet déi opfälleg Wourecht gesinn datt Gott ni wollt datt hien Gerechtegkeet vu sengem eegenen Accord kritt andeems hien d'Gesetz behalen. Am Verglach mat der Gerechtegkeet, déi Gott bereet war him duerch Gnod ze ginn, am Verglach mat senger Participatioun un der Gott senger eegener Gerechtegkeet, déi him duerch Christus geschenkt gouf, wier et (fir d'mannst ze soen!) wäertlosen Dreck ( Philippians ). 3,8-eent).

Duerch d'Joer war et dem Gott säi Wëllen seng Gerechtegkeet mat senge Leit als Kaddo vu Gnod ze deelen. Firwat? Well hien ass gnädeg (Philippians 3,8-9). Wéi kréie mir dann dëse fräie Geschenk? Andeems Dir Gott vertrauen fir dëst ze maachen a säi Verspriechen ze gleewen eis et ze ginn. D'Gehorsam, déi Gott wëll datt mir ausüben, gëtt duerch Glawen, Hoffnung a Léift fir Hien ugedriwwen. D'Befehle fir Gehorsam, déi an der ganzer Schrëft fonnt goufen an d'Geboter, déi an den Alen an Neie Bänn fonnt goufen, sprangen aus Gnod. Wa mir d'Versprieche vu Gott gleewen a vertrauen datt se Erfëllung a Christus fannen an dann an eis, wëlle mir hinnen als tatsächlech richteg a wouer liewen. E Liewen vun Ongehorsamkeet baséiert net op Vertrauen oder kann (nach) widderstoen, wat versprach gëtt ze akzeptéieren. Nëmmen Gehorsam, déi aus Glawen, Hoffnung a Léift kënnt, verherrlecht Gott; well nëmmen dës Form vu Gehorsam ass Zeien, wien Gott, wéi eis a Jesus Christus opgedeckt huet, wierklech ass.

Den Allmächtege wäert eis Barmhäerzegkeet weider weisen, egal ob mir seng Barmhäerzegkeet akzeptéieren oder refuséieren. En Deel vu senger Guttheet spigelt sech ouni Zweifel a sengem Refus op eis Oppositioun zu senger Gnod ze reagéieren. Dem Gott seng Roserei gëtt also gewisen wann hien op eise "Nee" mat engem "Nee" reagéiert, an domat säi "Jo" bestätegt, deen eis a Form vu Christus zouginn ass (2. Corinthians 1,19). An dem Allmächtege säi "Nee" ass grad esou mächteg effektiv wéi säi "Jo", well et en Ausdrock vu sengem "Jo" ass.

Keng Ausnahmen zu der Gnod!

Et ass wichteg ze realiséieren datt Gott keng Ausnahmen mécht wann et ëm säin héijen Zweck an den hellege Zweck fir seng Leit kënnt. Wéinst senger Vertrauen wäert hien eis net verloossen. Amplaz huet hien eis perfekt gär - an der Perfektioun vu sengem Jong. Gott wëll eis verherrlechen, fir datt mir him mat all Faser vun eisem Ego vertrauen a gär hunn an dat och perfekt ausstrahlen an eisem Liewenslaf, dee vu senger Gnod gedroe gëtt. Domat verschwannt eist ongleewegt Häerz an den Hannergrond, an eist Liewen reflektéiert eist Vertrauen op Gott senger fräi verginn Guttheet a senger purster Form. Seng perfekt Léift wäert eis an der Perfektioun Léift ginn, eis absolut Gerechtegkeet an eventuell Verherrlechung ginn. "Hien, deen eng gutt Aarbecht an dir ugefaang huet, wäert et fäerdeg bréngen bis den Dag vu Christus Jesus" (Philippians 1,6).

Wier Gott eis gnädeg fir eis schlussendlech als perfekt ze loossen? Wéi wier et mat nëmmen Ausnamen d'Regel am Himmel - wann e Manktem u Glawen hei, e Manktem u Léift do, eng kleng Irreconcilabilitéit hei an e bëssen batter Bitterkeet a Ressentiment do, e bësse Ressentiment hei an e bëssen Arroganz do wier egal ? Wéi en Zoustand hätte mer dann? Gutt, een dee war wéi hei an elo, awer fir ëmmer dauere wäert! Wier Gott wierklech barmhäerzeg a frëndlech wann hien eis fir ëmmer an esou engem "Noutstand" géif verloossen? Nee! Schlussendlech erlaabt d'Gnod vu Gott keng Ausnamen - weder a Bezuch op seng herrschend Gnod selwer, nach a Bezuch op d'Regel vu senger gëttlecher Léift a sengem benevolen Wëllen; soss wier hien net gnädeg.

Wat kënne mir zu deenen soen, déi d'Gnod vu Gott mëssbrauchen?

Beim Léiere vu Jesus ze follegen, solle mir se léieren d'Gnod vu Gott ze verstoen an ze kréien anstatt se falsch ze verstoen an houfreg dogéint ze sinn. Mir sollten hinnen hëllefen an der Gnod ze liewen datt Gott se hei an elo bréngt. Mir sollte se gesinn datt onofhängeg vun deem wat se maachen, den Allmächtege fir sech selwer trei wäert sinn a fir säi Gutt dotéiert. Mir sollten se stäerken am Wësse datt Gott, op seng Léift fir si opmierksam mécht, seng Barmhäerzegkeet, seng eegen Natur, a säin eegestännegen Zweck, wäert fest an all Oppositioun zu senger Gnod stoen. Als Resultat, enges Daags wäerte mir all u Gnod a senger Vollständegkeet deelhuelen an e Liewen duerch seng Barmhäerzegkeet liewen. Also wäerte mir glécklech an d '"Verpflichtungen" agoen, déi domat verbonne sinn - wëssend datt mir de Privileg hunn e Kand vu Gott ze sinn am Jesus Christus, eisem ale Brudder.

vum Dr. Gary Deddo


pdfD'Essenz vun der Gnod