Audio
Martin Luther
Eng vun mengen Lieblings Deelzäit Aktivitéiten ass d'Geschichtsunterricht an engem Community College. Mir hu viru kuerzem iwwer Bismarck an d'Vereenegung vun Däitschland diskutéiert. D'Léierbuch sot: Bismarck ass dee wichtegsten däitsche Leader zënter dem Martin Luther. Fir eng Sekonn hunn ech mech verfouert fir ze erklären firwat esou en héicht Kompliment engem theologeschen Denker geschenkt ka ginn, awer dunn hunn ech mech erënnert a weiderginn.
Loosst et hei erëm opgeholl ginn: Firwat klasséiert eng reliéis Figur aus Däitschland sou héich an engem amerikanesche Léierbuch? Eng passend iwwerzeegend Aféierung an eng vun de beandrockendste Figuren aus der Weltgeschicht.
Wéi kann eng Persoun viru Geriicht sinn?
De Martin Luther, déi zentral Figur vun der protestantescher Reformatioun, gouf am Joer 1483 gebuer a gestuerwen am Joer 1546. Hie war e Ris an enger Zäit vun aussergewéinlechen historesche Perséinlechkeeten. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus an Thomas More ware seng Zäitgenossen; De Christopher Columbus huet segele gelooss wéi de Luther an der Latäinschoul gaang ass.
De Luther gouf an der Thüringer Stad Eisleben gebuer. Zu enger Zäit wou d'Kanner- an d'Kannerstierflechkeet 60% a méi war, war de Luther glécklech iwwerhaapt gebuer ze ginn. Säi Papp Hans Luder, e fréiere Miner, hat Wuelstand als Schmelz am Koffer Schiefer Biergbau erreecht. Dem Luther seng Léift fir Musek bitt him e Gläichgewiicht zu der strenger Erzéiung vu sengen Elteren, déi no him gekuckt hunn awer och mat enger haarder Hand bestrooft hunn. Um siechzéng war de Luther schonn e kompetent Latäin a gouf op d'Universitéit Erfurt geschéckt. Am Joer 1505, am Alter vun zweeanzwanzeg, huet hien do säi Masterstudium an de Spëtznumm Philosopher verdéngt.
Säi Papp huet decidéiert datt de Master Martin e gudden Affekot géif maachen; de jonke Mann net widderstoen. Mee enges Daags, um Wee vu Mansfeld op Erfurt, ass de Martin an engem staarken Donnerwieder agefall. E Blëtz huet hien op de Buedem geheit, an no gudde kathoulesche Brauch huet hien geruff: Hëlleft dir, Saint Anna, ech wëll Mönch ginn! Hien huet dat Wuert gehalen. 1505 koum hien an d'Uerdnung vun den Augustiner Eremiten, 1507 huet hie seng éischt Mass gelies. Nom James Kittelson (Luther de Reformer) konnten d'Frënn an d'Frënn nach keng vun den aussergewéinlechen Eegenschafte vum jonke Mönch entdecken, déi him an zéng kuerze Joer esou eng aussergewéinlech Figur gemaach hunn. Iwwer seng strikt Erhale vun de Regele vun der Uerdnung mat senge Faaschtenzäiten a Strofübungen, huet de Luther spéider gesot, datt wann et mënschlech méiglech gewiescht wier, den Himmel als Mönch ze gewannen, hie wier et sécherlech gepackt.
Et war eng stiermesch Zäit
D'Luther Ära war eng Ära vu Hellegen, Pilger, an iwwerall iwwerall Doud. D'Mëttelalter war op en Enn, an d'kathoulesch Theologie war nach ëmmer gréisstendeels no hanne gekuckt. Déi fromme vun Europa hunn sech selwer gesinn an engem Schlass vu legalistesche Fuerderungen zesummegeschloss, vum Sakrament vum Bus, Beicht an Ënnerdréckung vun der Priisterschlass. Den asketesche jonke Luther konnt e Lidd sangen iwwer Verstéissung, Honger an Duuscht, Schlofmangel a Selbstflagellatioun. Trotzdem konnt säi Gewësse net zefridden sinn. Déi strikt Disziplin huet nëmme seng Schold erhéicht. Et war de Fallfall vum Legalismus - wéi wësst Dir datt Dir genuch gemaach hutt?
Obschonn hien als Mönch ouni Schold gelieft huet, schreift de Luther, huet hie mat der gréisster Angscht virstellbar gefillt datt hie Sënner viru Gott war. Awer ech konnt de gerechte Gott net gär hunn, dee Sënnen bestrooft, awer éischter gehaasst ... Ech war voller Onzefriddenheet mat Gott, wann net am geheime Gotteslästerung, dann op d'mannst mat mächtegem Gegrommels, a sot: Sollt et net duer goen, datt de erbäermlech Sënner, fir ëmmer vun der Ursënn veruerteelt ginn, gi mat allerlee Affer duerch d'Gesetz vun den Zéng Geboter bedréckt? Muss Gott nach ëmmer Leed derbäi leeën duerch d'Evangelium a bedroht eis mat senger Gerechtegkeet a Roserei duerch d'Evangelium?
Sou eng Blödheet an oppen Éierlechkeet war ëmmer typesch vum Luther. An och wann d'Welt seng weider Aarbecht a Liewensgeschicht gutt kennt - säi Kräizzuch géint eng pompéis weltlech Kierch vu Genoss, Alms a virgeheescht Handlunge vu Gerechtegkeet - wéineg schätzen datt et ëmmer eng Gewëssensfro fir de Luther war. Seng Basisfro war vu super Simplicitéit: Wéi kann eng Persoun viru Geriicht sinn? Virun allem vu Mënsch gemaachte Barrièren, déi d'Einfachheet vum Evangelium verstoppt hunn, huet de Luther sech op dat konzentréiert wat vill am Chrëschtentum vergiess hat - de Message vun der Justifikatioun duerch de Glawen eleng. Dës Gerechtegkeet iwwerschreit alles an ass vun enger grondsätzlech anerer Natur wéi Gerechtegkeet am weltleche a politesche a Gerechtegkeet am kierchlechen a feierlechen Deel.
De Luther huet en Donnerruff vu Protest géint de Gewëssenzerstéierende Ritualismus vu senger Zäit opgeworf. Fënnefhonnert Joer méi spéit ass et derwäert him ze gesinn, wéi seng schëlleg Matbierger hien gesinn hunn: als passionéierte Paschtouer, normalerweis op der Säit vum ënnerdréckte Sënner; als Evangelist vun der héchster Uerdnung fir dat wat am meeschte wichteg ass - Fridde mat Gott (Rom.5,1); als Retter vum gefoltert Gewëssen a Saachen, déi mat Gott verbonne sinn.
De Luther kéint frech sinn, sou graff wéi e Bauer. Seng Roserei géint déi, déi hie gegleeft hunn, géint säi Message vu Justifikatioun ze sinn, kéint schrecklech sinn. Hie gouf vum Antisemitismus virgeworf, an net falsch. Awer trotz all dem Luther senge Feeler, muss ee berécksiichtegen: Den zentrale chrëschtleche Message - Erreeche vun der Erléisung duerch de Glawen - war a Gefor fir deemools am Westen auszestierwen. Gott huet e Mann geschéckt deen de Glawe konnt retten aus dem hoffnungslose Ënnerwuesse vu mënschlechen Accessoiren an et erëm attraktiv mécht. Den Humanist a Reformator Melanchthon sot a senger Begriefnesadress un de Luther datt hien e kranken Dokter am kranke Alter war, dat Instrument fir d'Erneierung vun der Kierch.
Fridde mam Gott
Dat ass déi eenzeg Konscht vu Chrëschten, schreift de Luther, datt ech mech vu menger Sënn ofwenden, an näischt doriwwer wësse wëll, an ech konzentréiere mech just op dem Christus seng Gerechtegkeet, sou datt ech sou sécher weess datt Christus senger Frëmmegkeet, Verdéngscht, Onschold an Hellegkeet si meng Sey, sou sécher wéi ech weess datt dëse Kierper mäin ass. Ech liewen, stierwen a fuere mat him, well hie fir eis gestuerwen ass, ass fir eis erëm opstinn. Ech sinn net fromm, awer Christus ass fromm. A wiem Numm ech gedeeft gi sinn ...
No engem schwieregen spirituellen Kampf a ville schmerzhafte Liewenskrisen, huet de Luther endlech dem Gott seng Gerechtegkeet fonnt, d'Gerechtegkeet, déi vu Gott duerch de Glawen kënnt (Phil. 3,9). Dofir séngt seng Prosa d'Hymne vun der Hoffnung, der Freed a vum Vertrauen beim Gedanke vum allmächtegen, allwësse Gott, deen trotz allem beim berouegte Sënner duerch seng Aarbecht a Christus steet. Obwuel hien laut Gesetz e Sënner ass, wat d'Gerechtegkeet vum Gesetz ugeet, schreift de Luther, awer verzweifelt hien awer net, hie stierft nach ëmmer net, well de Christus lieft, deen souwuel dem Mënsch seng Gerechtegkeet wéi och dat éiwegt Himmelliewen ass. An där Gerechtegkeet an deem Liewen wousst hien, Luther, keng Sënn méi, keng Gewëssensfoler méi, keng Suergen ëm den Doud.
Dem Luther seng glänzend Uriff un d'Sënner fir de richtege Glawen ze bekennen an net an d'Fal vun der einfacher Gnod ze falen sinn erschreckend a schéin. Glawen ass eppes wat Gott an eis schafft. Hien huet eis geännert a mir géifen erëm vu Gott gebuer ginn. Onvirstellte Vitalitéit an onvirstellbar Kraaft wunnen dran. Hien kann nëmmen ëmmer gutt schaffen. Hie waart ni a freet ob et gutt Wierker ze maachen ass; awer ier d'Fro gestallt gouf, huet hien d'Dot scho gemaach a mécht et weider.
De Luther huet absolut, héchst Vertrauen an d'Verzeiung vu Gott geluecht: Chrëscht ze sinn ass näischt anescht wéi déi konstant Praxis vum Gefill datt ee keng Sënn huet - och wann ee sënnegt - awer datt seng eege Sënnen op Christus ginn. Dat seet alles. Aus dëser iwwerflësseger Onbedenklechkeet vum Glawen huet de Luther déi mächtegst Institutioun vu senger Zäit, de Poopst attackéiert, an Europa gemaach sëtzen a sech bemierken. Bestëmmt, beim offen bekennen vu senge lafende Kämpf mam Däiwel, ass de Luther nach ëmmer e Mënsch aus dem Mëttelalter. Wéi den Heiko A. Oberman zu Luther seet - Mann tëscht Gott an dem Däiwel: Eng psychiatresch Analyse géif dem Luther de Rescht vu senge Chancë entzéien fir kënnen op der Héichschoul vun haut ze léieren.
Dee groussen Evangelist
Trotzdem: A senger Selbstöffnung, an der Beliichtung vu senge bannenzege Kampf, siichtbar fir d'Ae vun der Welt, war de Meeschter Martin seng Zäit vir. Hien hat keng Suergen iwwer seng Krankheet ëffentlech ze verfolgen a grad sou mächteg d'Kur ze proklaméieren. Säi Beméihung fir sech a senge Schrëften eng schaarf, heiansdo onflatterend Selbstanalyse ze ënnerwerfen, gëtt hinnen eng Gefillswärmung, déi bis an d'zweet dauert.1. Joerhonnert. Hie schwätzt vun der déif Freed, déi d'Häerz füllt, wann eng Persoun de chrëschtleche Message héieren huet an d'Troost vum Evangelium kritt huet; dann huet hie Christus gär op eng Manéier, datt hien ni op Gesetzer oder Wierker eleng baséiert kéint. D'Häerz gleeft, datt dem Christus seng Gerechtegkeet dann seng ass an datt seng Sënn net méi seng eege ass, mee dem Christus; datt all Sënn an der Gerechtegkeet vu Christus verschléckt ass.
Wat kéint dem Luther seng Ierfschaft ugesi ginn (e Wuert dat haut sou dacks benotzt gëtt)? Beim Erfëllung vu senger grousser Missioun fir dem Chrëschtentum mat der Erreeche vun der Erléisung duerch Gnod ze konfrontéieren, huet de Luther dräi fundamental theologesch Bäiträg gemaach. Si waren monumental.Hien huet de Primat vum individuelle Gewëssen iwwer Ënnerdréckungskräften geléiert. Hie war den Thomas Jefferson vum Chrëschtentum. An den nordeuropäesche Staaten England, Frankräich an Holland ass dëst Ideal op fruchtbare Buedem gefall; an de Jorhonnerten duerno goufen se zu Bastioune vu Mënscherechter an individuelle Fräiheeten.
1522 publizéiert hie seng Iwwersetzung vum Neien Testament (Das Newe Testament Deutzsch) op Basis vum griicheschen Text vum Erasmus. Dëst huet e Virgänger fir aner Länner gemaach - net méi Latäin, mee d'Evangelium an der Mammesprooch! Dëst huet d'Bibelliesen an déi ganz geeschteg Entwécklung vum Westen - fir net vun der däitscher Literatur ze schwätzen - e staarke Boost ginn. D'Reformatiounsinsistenz op Sola Scriptura (nëmmen d'Schrëften) huet den Erzéiungssystem immens gefördert - schliisslech huet ee misse geléiert hunn ze liesen fir den hellegen Text ze studéieren.
Dem Luther seng penibel, awer schlussendlech Victoire, Gewëssens- a Séilefuerschung, déi hien ëffentlech duerchgefouert huet, huet eng Beichtstëmmung encouragéiert, eng nei Oppenheet bei der Debatt iwwer sensibel Froen, déi net nëmmen Evangelisten wéi den John Wesley beaflosst hunn, awer och Autoren, Historiker a Psychologen an de folgende Joerhonnerte. .
De Bësch an d'Stécker ausléisen
De Luther war mënschlech, all ze mënschlech. Heiansdo genéiert hie seng léifste Verdeedeger. Seng Diatribes géint Judden, Baueren, Tierken a Geeschter maachen ëmmer nach Är Hoer um Enn. De Luther war just e Kämpfer vun der Natur, e Pionéier mat enger schwéngender Axt, een deen onkraut a läscht. Et ass gutt ze ploen wann d'Feld geraumt ass; Awer fir de Bësch an d'Stécker auszeschléissen, an d'Feld virzebereeden, wëll keen dohinner goen, hie schreift am Bréif vun der Interpretatioun, seng Justifikatioun fir seng epochal Iwwersetzung vun der Bibel.
Egal wéi den Nodeel: de Luther war d'Schlësselfigur vun der Reformatioun, ee vun de grousse Wendepunkten an der Geschicht, fir fromm Protestanten den Dréipunkt no den Evenementer vum éischte Joerhonnert. Wann dat de Fall ass, wa mir Perséinlechkeete géint den Hannergrond vun hirer Zäit an no hirem Afloss iwwer hir Zäit musse beurteelen, da kann de Chrëscht tatsächlech houfreg sinn datt de Martin Luther als historesch Figur am Aenhéicht mam Otto von steet Bismarck.
vum Neil Earle
