Barmhäerzegkeet un all

209 Barmhäerzegkeet fir all Wéi d'Leit a Kierchen iwwer Amerika an aner Länner um Dag vum Trauer, de 14. September 2001, versammelt sinn, koume si Wierder vun Trouscht, Encouragement an Hoffnung ze héieren. Wéi och ëmmer, eng Rei konservativ chrëschtlech Kierchecheffen - am Géigesaz zu hirer Absicht der traureger Natioun Hoffnung ze bréngen - hunn ongewollt e Message verbreet, deen Verzweiflung, Entfaalung an Angscht gefërdert huet. Nämlech fir Leit, déi Léiwen am Ugrëff verluer haten, Familljen oder Frënn, déi nach net Christus bezeechent hunn. Vill fundamentalistesch an evangelesch Chrëschte sinn iwwerzeegt: Wien stierft ouni dem Jesus Christus zouginn ze hunn, och wann nëmmen well hien a sengem Liewen nach ni vu Christus héieren huet, wäert nom Doud an d'Häll goen an do onbeschreiflech Péngele leiden - vun der Hand vum Gott, deem déiselwecht Chrëschten ironesch de Mond wéi de Gott vu Léift, Gnod a Barmhäerzegkeet. E puer vun eis Chrëschte schénge ze soen "Gott huet dech gär", awer da kënnt de klenge Buschtaf: "Wann Dir kee fundamentalt Beugebied virum Doud seet, mäi barmhäerzeg Här a Retter folteren Iech fir ëmmer."

Gutt Noriicht

D'Evangelium vu Jesus Christus ass eng gutt Noriicht (Griichesch euangélion = gutt Noriicht, Message vun der Erléisung), mam Schwéierpunkt op "gutt". Et ass a bleift dee glécklechste vun alle Messagen, fir absolut jiddereen. Net nëmmen ass et gutt Nouvellë fir déi puer, déi de Christus virum Doud kennegeléiert hunn; et ass eng gutt Nouvelle fir déi ganz Kreatioun - all Mënsch ouni Ausnahm, och déi, déi gestuerwen hunn ouni jeemools vu Christus ze héieren.

Jesus Christus ass d'Versonnsopfer net nëmme fir d'Sënn vu Chrëschten, mee fir déi vun der ganzer Welt (1John 2,2). De Schëpfer ass och de Reconciler vu senger Kreatioun (Kolosser 1,15: 20). Egal ob d'Leit dës Wahrheet virun hirem Doud kennen léieren, hänkt net vu sengem Wourecht Inhalt of. Et hänkt vum Jesus Christus eleng of, net vu mënschlecher Handlung oder enger mënschlecher Reaktioun.

De Jesus seet: "Fir Gott huet d'Welt sou gär gehat, datt hien säin eenzege Gebuerene Jong geschenkt huet, datt all déi, déi un hie gleewen, net sollen ëmgoen, awer en éiwegt Liewen hunn" (John 3,16, all Zitater iwwerschafft Luther Iwwersetzung, Standard Editioun). Et ass Gott deen d'Welt gär huet a Gott dee säi Jong ginn huet; an hien huet et ginn fir dat ze erléisen, wat hie gär huet - d'Welt. Wie gleeft un de Jong dee Gott geschéckt huet, kënnt an dat éiwegt Liewen (besser: «zum Liewen vum kommende Alter»).

Hei gëtt net eng eenzeg Silb geschriwwen datt dëse Glawe virum kierperlechen Doud muss kommen. Nee: De Vers seet datt Gleeweger "net verluer ginn", a well och Gleeweger stierwen, sollt et evident sinn datt "verluer sinn" a "stierwen" net datselwecht sinn. Glawen verhënnert datt Leit verluer ginn, awer net stierwen. De Verloscht vun deem de Jesus hei schwätzt, iwwersat aus dem griicheschen Appolumi, bezeechent e spirituellen Doud, net e kierperlechen. Et huet mat der definitiver Annihilatioun, der Vernichtung, dem Verschwannen ouni Spuer ze dinn. Wien un de Jesus gleeft, fënnt net sou en irrevocabelt Enn, mä wäert an d'Liewe kommen (soe) vum kommende Alter (Aion).

E puer wäerten an de kommende Alter an d'Liewen an d'Kinnekräich agoen, wa se nach lieweg sinn, als Wanderer op der Äerd. Awer si representéieren nëmmen eng kleng Minoritéit vun der "Welt" (Kosmos) dee Gott sou gär hat datt hie säi Jong geschéckt huet fir hatt ze retten. Wat iwwer de Rescht? Dëse Vers seet net datt Gott déi net kann oder net rett déi kierperlech stierwen ouni gegleeft ze hunn.

De Gedanken, datt de kierperlechen Doud eng Kéier fir all verhënnert datt Gott een ofspuert oder een un de Jesus Christus gleeft, ass eng mënschlech Interpretatioun; et gëtt näischt an der Bibel. Villméi gëtt eis gesot: d'Persoun stierft, an da kënnt d'Uerteel (Hebräer 9,27). De Riichter, mir wëllen ëmmer drun erënneren, wäert Gott Merci sinn keen anere wéi de Jesus, dat geschluecht Lämmche vu Gott, dat fir d'Sënne vum Mënsch gestuerwen ass. Dat ännert alles.

Schëpfer a Reconciler

Wou kënnt d'Iddi hier datt Gott nëmmen déi Lieweg retten kann, net déi Doudeg? Hien ass iwwer den Doud komm, oder net? Hien ass vun den Doudegen opgestan, war hien net? Gott haat d'Welt net; hien huet hatt gär. Hien huet kee Mënsch fir d'Häll erschaf. Christus koum an der Zäit d'Welt ze retten, net ze beuerteelen (Johann 3,17).

De 16. September, e Sonndeg no den Attentater, sot e chrëschtleche Proff viru senger Sonndes-Schoulklass: Gott ass grad sou perfekt an den Haass wéi an der Léift, wat erkläert firwat et eng Häll ass wéi den Himmel. Den Dualismus (d'Iddi datt gutt a schlecht zwee gläich staark géigneresch Kräften am Universum sinn) ass eng Ketterie. Huet hien net gemierkt datt hien den Dualismus a Gott verréckelt, datt hien e Gott postuléiert deen d'Spannung vu perfektem Haass dréit a verkierpert - perfekt Léift?

Gott ass absolut gerecht, an all Sënner gi beurteelt a veruerteelt, awer d'Evangelium, déi gutt Noriicht, initiéiert eis an d'Geheimnis, datt Gott a Christus dës Sënn an dëst Uerteel iwwer sech selwer fir eis geholl huet! Tatsächlech ass d'Häll richteg a schrecklech. Awer genau dës schrecklech Hell fir déi Schlecht reservéiert huet de Jesus am Numm vun der Mënschheet gelidden (2 Korinthians 5,21:27,46; Matthew 3,13; Galater).

All Leit hunn d'Strof vun der Sënn gezeechent (Réimer 6,23), awer Gott gëtt eis éiwegt Liewen zu Christus (selwechte Vers). Dofir heescht dat: Gnod. Am virege Kapitel huet de Paul et esou gesot: „Awer et ass net datselwecht mam Kaddo wéi mat der Sënn. Well wann déi vill duerch d'Sënn vun engem stierwen ['déi vill', dat heescht, jiddwereen; et gëtt keen deen dem Adam seng Schold net dréit], wéi vill méi gëtt d'Gnod vu Gott a säi Kaddo déi vill vill [nach: all, absolut jiddwereen] duerch d'Gnod vun enger Persoun Jesus Christus " (Réimer 5,15).

De Paul seet: Eis Strof fir d'Sënn ass schwéier, an et ass ganz schwéier (d'Uerteel ass an der Häll), et hëlt e Réck Sëtz fir d'Gnod an d'Geschenk vun der Gnod a Christus. An anere Wierder, Gottes Versoenungswuert zu Christus ass onvergläichlech méi haart wéi säi Verdammungswuert am Adam - ee gëtt komplett vum aneren erdronk ("Wéi vill méi"). Dofir kann de Paul eis an 2 Korinthier 5,19:5,15 soen: Zu Christus huet "Gott" d'Welt [jiddwereen, déi 'vill' aus de Réimer] mat sech selwer versöhnt an huet [net méi] hir Sënnen ofgerechent .. . "

Zréck op d'Frënn an d'Famill vun deenen, déi gestuerwen sinn ouni de Glawen u Christus ze bekennen, bitt d'Evangelium hinnen eng Hoffnung, all Encouragement zum Schicksal vun hire beléiften Doudegen? Tatsächlech am Evangelium vum Johannes seet de Jesus wuertwiertlech: "An ech, wann ech vun der Äerd opgehuewe ginn, zéien ech jiddereen op mech" (Johann 12,32). Dat ass gutt Noriicht, d'Wourecht vum Evangelium. De Jesus huet keen Zäitplang virgestallt, awer hien huet deklaréiert datt hie jidderee wollt unzéien, net nëmmen e puer déi et fäerdeg bruecht hunn hie virun hirem Doud kennen ze léieren, awer absolut jiddereen.

Kee Wonner, datt de Paul de Chrëschten an der Stad Kolosse geschriwwen huet, datt et "gefält", passt op: "frou", datt hien duerch Christus "alles mat sech selwer versöhnt huet, egal ob op der Äerd oder am Himmel, andeems hie Fridde mécht duerch säi Blutt um Kräiz » (Kolosser 1,20). Dat ass gutt Noriicht. A wéi de Jesus seet, et sinn eng gutt Noriicht fir déi ganz Welt, net nëmmen eng limitéiert Zuel vun de Wieler.

De Paul wëll datt seng Lieser wëssen datt dëse Jesus, dëse Jong vu Gott aus den Doudegen opgewuess ass, net nëmmen en interessanten neie reliéise Grënner mat e puer neien theologeschen Iwwerleeungen. De Paul seet hinnen datt de Jesus keen anere wéi de Schëpfer an den Ënnerhalt vun alle Saachen ass (Verse 16-17), a méi wéi dat: datt hie Gottes Wee ass fir absolut alles ze korrigéieren, wat zënter dem Ufank vun der Geschicht falsch gelaf ass. (Vers 20)! Zu Christus - seet de Paul - Gott mécht den ultimative Schrëtt fir all Verspriechen, déi Israel gemaach goufen, an Erfëllung ze goen - versprécht, datt hien enges Daags all Sënne verzeie wäert, ëmfaassend an universell, an alles an engem rengen Hand vun der Gnod nei mécht. (Kuckt d'Akten 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Jesaia 8,19:21; Rev; Réimer).

Chrëschten nëmmen

"Awer d'Erléisung ass nëmme fir Chrëschte geduecht", jäitzt d'Fundamentalisten. Bestëmmt ass et richteg. Awer wie sinn "d'Chrëschten"? Ass et just déi standardiséierter Beleegung a Konversiounsgebiet papageieren? Ass et nëmmen déi gedeeft? Ass et nëmmen déi, déi zu der "richteger Kierch" gehéieren? Nëmmen déi, déi Absolutioun duerch e gesetzleche geweitene Priister kréien? Nëmmen déi, déi opgehale sinn ze sënnegen? (Hutt Dir et gepackt? Ech konnt net.) Nëmmen déi, déi de Jesus léiere kennen ier se stierwen? Oder entscheet de Jesus selwer - a wiem sengen duerchgestachenen Hänn Gott d'Uerteel gestallt huet - decidéiert schlussendlech wien zum Krees gehéiert vun deenen, déi hie Gnod weist? An eemol hien do ass: Deen, deen den Doud iwwerwonnen huet an deen éiwegt Liewe verschenke kann, deem hie wëll, och wann hien iergendee gleeft, oder treffe mer eis, déi ganz weise Verdeedeger vu richteger Relioun fir dës Entscheedung a seng Plaz ze huelen ?
All Chrëscht ass irgendwann e Chrëscht ginn, dat ass vum Hellege Geescht zum Glawe bruecht ginn. Déi fundamentalistesch Positioun schéngt awer ze sinn datt et onméiglech fir Gott ass eng Persoun no sengem Doud ze gleewen. Awer waart - de Jesus ass deen, deen Doudeg erwächt. An hien ass deen, deen den Afferoffer ass, net nëmme fir eis Sënnen, awer fir déi vun der ganzer Welt (1John 2,2).

Grouss Lück

"Awer d'Parabel vum Lazarus", wäerten e puer dogéint sinn. "Ass den Abraham net gesot datt et e grousst an onbréckbar Spalt tëscht senger Säit an der Säit vum räiche Mann ass?" (Kuckt de Luke 16,19: 31.)

De Jesus wollt dës Parabel net als eng fotografesch Beschreiwung vum Liewen nom Doud verstoen. Wéi vill Chrëschten géifen den Himmel als "dem Abraham säi Schouss" beschreiwen, eng Plaz wou de Jesus néierens ze gesinn ass? D'Parabel ass eng Noriicht fir déi privilegéiert Klass vum Judentum vum éischte Joerhonnert, net e Portrait vum Liewen no der Operstéiung. Ier mer méi erausliesen wéi wat de Jesus dra gestach huet, vergläiche mer wat de Paul an d'Réimer 11,32 schreift.

De räiche Mann an der Parabel ass nach ëmmer net berouegend. Hie gesäit sech ëmmer nach als méi héije Ranking a méi héich Klass wéi de Lazarus. Hie gesäit nach ëmmer de Lazarus als een deen do ass fir him ze déngen. Vläicht ass et vernünftbar unzehuelen datt et de weidere Glawe vum räiche Mann war deen d'Lück sou oniwwersiichtlech gemaach huet, net eng arbiträr kosmesch Noutwennegkeet. Loosst eis drun erënneren: de Jesus selwer, an nëmmen hien, mécht de soss net iwwerwonne Lück tëscht eisem sënnege Staat an der Versöhnung mat Gott zou. Dëse Punkt, dës Erklärung an der Parabel - datt d'Erléisung nëmmen duerch de Glawen an hie kënnt - gëtt vum Jesus ënnerstrach wann hie seet: "Wann Dir net dem Moses an de Prophete lauschtert, da sidd Dir och net iwwerzeegt wann iergendeen opsteet déi Doudeg " (Lukas 16,31).

Gott säin Zweck ass d'Leit zur Erléisung ze féieren, net se ze gefolteren. Jesus ass e Reconciler, a gleeft et oder net, hien mécht eng exzellent Aarbecht. Hien ass de Retter vun der Welt (John 3,17), net de Retter vun enger Fraktioun vun der Welt. "Fir sou huet Gott d'Welt gär" (Verse 16) - an net nëmmen eng Persoun an dausend. Gott huet Weeër, a seng Weeër si méi héich wéi eis Weeër.

An der Biergpriedegt seet de Jesus: "Léift Är Feinden" (Matteus 5,43). Ee ka selbstverständlech huelen datt hie seng Feinde gär hat. Oder sollt ee gleewen datt de Jesus seng Feinde haasst awer verlaangt datt mir se gär hunn, an datt säin Haass erkläert firwat et eng Häll ass? Dat wier extrem absurd. Jesus rifft eis fir eis Feinde gär ze hunn, well hien et och huet. «Papp, verzei hinnen; well se net wëssen wat se maachen! " war seng Fürbitte fir déi, déi hien gekräizegt hunn (Lukas 23,34).

Bestëmmt, déi, déi dem Jesus seng Gnod ofleenen, och nodeems se et wëssen, um Enn d'Fruucht vun hirer Dommheet plécken. Fir déi, déi refuséieren op d'Lämmelsmatt ze kommen, gëtt et keng aner Plaz wéi komplett Däischtert (Ee vun de figurativen Ausdréck mat deem de Jesus den Zoustand vun der Fremdung vu Gott beschreift, dee wäit vu Gott ass; kuck de Matthew 22,13:25,30;).

Barmhäerzegkeet un all

A Réimer (11,32) De Paul mécht déi erstaunlech Erklärung: "Fir Gott huet all an Ongehörlechkeet zougemaach, fir datt hie Barmhäerzegkeet iwwer all hätt." Tatsächlech bezeechent dat ursprénglecht griichescht Wuert alles, net e puer, awer alles. All si Sënner a Barmhäerzegkeet gëtt all a Christus gewisen, egal ob se et gär hunn oder net; ob se et akzeptéieren oder net; ob se virum Doud erausfannen oder net.

Wat kann een méi iwwer dës Offenbarung soen wéi wat de Paul an den nächste Verse seet: "Oh wat eng Déift vu Räichtum, béid vun der Wäisheet an dem Wësse vu Gott! Wéi onverständlech sinn seng Uerteeler a wéi net duerchsichtbar sinn seng Weeër! Fir 'wien huet de Geescht vum Här bekannt, oder wie war säi Beroder?' Oder 'wien huet him eppes virdru ginn, datt Gott hie muss zréckbezuelen?' Well vun him an duerch hien an him sinn alles. Herrlechkeet him fir ëmmer! Amen " (Verse 33-36).

Jo, seng Weeër schénge sou onbeschiedlech datt vill vun eis Chrëschten einfach net gleewen datt d'Evangelium sou gutt ka sinn. An e puer vun eis schénge sou vertraut mat Gottes Gedanken, datt mir einfach wëssen, datt jiddereen, deen net e Chrëscht am Doud ass, direkt an d'Häll geet. De Paul, op der anerer Säit, wëll et kloer maachen datt den onbeschreiflechen Ausmooss vun der göttlecher Gnod fir eis einfach net verständlech ass - e Geheimnis dat nëmmen a Christus opgedeckt gëtt: Zu Christus huet Gott eppes gemaach wat de mënschlechen Horizont vu Wëssen wäit iwwerschreit.

A sengem Bréif un d'Chrëschten zu Ephesus, erzielt de Paul eis datt Gott dëst vun Ufank u gehofft huet (Epheser 1,9: 10). Et war de Grondgrond fir den Uruff vum Abraham, fir d'Wahle vun Israel an David, fir d'Bünden (3,5-6). Gott rett och déi "Friemer" an Net-Israeliten (2,12). Hien rett souguer déi Schlecht (Réimer 5,6). Hien zitt wuertwiertlech jiddereen zu him (Johann 12,32). An der ganzer Geschicht vun der Welt schafft Gott säi Jong "am Hannergrond" vun Ufank un a mécht säi Wierk vun der Erléisung vun der Versöhnung vun alle Saache mat Gott (Kolosser 1,15: 20). D'Gnod vu Gott huet seng eege Logik, eng Logik déi dacks illogesch fir reliéis ugesi Leit schéngt.

Deen eenzege Wee fir Erléisung

Kuerz: Jesus ass deen eenzege Wee fir d'Erléisung, an hien zitt absolut jiddereen zu him - op seng Manéier, a senger eegener Zäit. Et wier hëllefräich de Fakt ze klären, wat tatsächlech onverständlech fir de mënschleche Verständnis ass: Et kann een net iwwerall am Universum sinn awer a Christus, well, wéi de Paul seet, et gëtt näischt wat net vun him erstallt gouf an et net an him gëtt (Kolosser 1,15: 17). D'Leit, déi hie schlussendlech refuséieren, maachen dat trotz senger Léift; net de Jesus refuséiert se (hien net - hien huet se gär, ass fir si gestuerwen an huet hinnen verginn) awer si refuséieren hien.

Den CS Lewis huet et esou gesot: "Um Enn ginn et nëmmen zwou Aarte vu Leit: déi, déi zu Gott soen 'Däi Wëlle gëtt gemaach' an déi, zu deenen Gott schlussendlech seet 'ÄR gëtt gemaach'. Wien an der Häll ass, huet dëst Schicksal fir sech selwer gewielt. Ouni dës Entscheedung kéint et keng Häll ginn. Keng Séil déi eescht a bestänneg Freed sicht, wäert et vermëssen. Dee sicht fënnt. Wien klappt gëtt opgemaach " (Déi grouss Scheedung, Kapitel 9). (1)

Helden an der Häll?

Wéi ech d'Chrëschte héieren hunn iwwer de Sënn vum 11. September priedegen, hunn ech mech un déi heroesch Pompjeeën a Poliziste erënnert, déi hiert Liewe geaffert hunn, d'Leit aus dem brennende World Trade Center ze retten. Wéi ass dat averstanen: datt d'Chrëschten dës Retter Helden nennen an hire Courage fir Affer ze applaudéieren, awer op der anerer Säit deklaréieren datt wa se Christus net viru sengem Doud bekennen hunn, se elo an der Hell gefoltert ginn?

D'Evangelium deklaréiert datt et Hoffnung gëtt fir all déi, déi am World Trade Center gestuerwen sinn, ouni als éischt Christus ze bekennen. Den opgestanenen Här ass deen deen se nom Doud begéinen, an hien ass de Riichter - hie mat den Nagellächer an den Hänn - éiweg prett fir all seng Kreaturen z'ëmgoen an ze kréien déi bei hien kommen. Hien huet hinnen verginn ier se iwwerhaapt gebuer goufen (Epheser 1,4: 5,6; Réimer 10 &). Deen Deel gëtt gemaach, och fir eis, déi elo gleewen. Déi, déi virum Jesus stinn, mussen elo nëmmen hir Krounen virum Troun leeën a säi Kaddo unhuelen. E puer kënnen et net maachen. Vläicht si se sou verankert a Selbstléift an Haass vun aneren, datt se den opgestanenen Här als Äerzfeind gesinn. Dëst ass méi wéi eng Schimmt, et ass eng Katastroph vu kosmesche Proportiounen, well hien ass net Ären Erzfeind. Well hien hatt souwisou gär huet. Well hie wëll hatt a seng Aarm sammele wéi en Héng hir Kënnen, wa se hien nëmme loossen.

Awer wa mir d'Réimer 14,11:2,10 an de Philippians gleewen, kënne mir dovun ausgoen datt déi grouss Majoritéit vu Leit, déi an dësem Terroruschlag gestuerwe sinn, glécklech an de Jesus seng Äerm wéi Kanner an d'Waffen vun hiren Eltere rennen.

Jesus rett

"Jesus rett" schreift d'Chrëschten op hir Pousteren an Sticker. Riets. Hie mécht et. An hien ass den Ufänger a Schluss vun der Erléisung, hien ass den Urspronk an d'Zil vun allem erstallt, vun alle Kreaturen, och den Doudegen. Gott huet säi Jong net an d'Welt geschéckt fir d'Welt ze riichten, seet de Jesus. Hien huet hie geschéckt fir d'Welt ze retten (Johann 3,16: 17).

Egal wat e puer soen, Gott wëll all Leit ouni Ausnam retten (1 Timothy 2,4: 2; 3,9 Peter), net nëmmen e puer. A wat soss musst Dir wëssen - hie gëtt ni op. Hien hält ni op mat léiwen. Hien hält ni op ze sinn wat hie war, ass a wäert ëmmer fir d'Leit sinn - hire Schëpfer a Reconciler. Keen fällt duerch de Mesh. Keen gouf gemaach fir an d'Hell ze goen. Sollt iergendeen iergendwann an d'Häll goen - an deem klengen, sënnlosen, donkelen néierens Eck vum Räich vun der Éiwegkeet - et ass nëmme well hien haartnäckeg refuséiert d'Gnod z'akzeptéieren, déi Gott fir hien huet. An net well Gott hien haasst (hien net). Net well Gott rachsüchteg ass (hien ass net). Awer well hien 1) d'Kinnekräich vu Gott haasst a seng Gnod ofleent, an 2) well Gott net wëllt datt hien d'Freed vun aneren verwinnt.

Positive Message

D'Evangelium ass eng Noriicht vun der Hoffnung fir absolut jiddereen. Chrëschtlech Priedeger mussen net mat Drohungen vun der Hell schaffen, fir Leit ze zwéngen sech zu Christus ze konvertéieren. Dir kënnt just d'Wourecht soen, déi gutt Noriicht: «Gott huet dech gär. Hien ass net rosen op dech. De Jesus ass fir Iech gestuerwen well Dir e Sënner sidd, a Gott huet dech sou gär datt Hien dech gerett huet vun allem wat dech zerstéiert. Da firwat wëllt Dir weider liewe wéi wann et näischt anescht wéi déi geféierlech, grausam, onberechenbar a gnädeg Welt wier déi Dir hutt? Firwat kommt Dir net a fänkt un Gottes Léift z'erliewen an d'Segen vu sengem Räich ze schmaachen? Dir gehéiert schonn zu him. Hien huet schonn Äre Saz vun der Sënn zerwéiert. Hien wäert Äert Trauer a Freed maachen. Hien wäert Iech bannenzege Fridde ginn wéi Dir hien ni kannt hutt. Hie bréngt Bedeitung an Orientéierung an Ärem Liewen. Hien hëlleft Iech Är Bezéiungen ze verbesseren. Hie wäert Iech Rescht ginn. Vertrau him. Hie waart op dech. "

De Message ass sou gutt datt et wuertwiertlech aus eis erausgeet. An de Réimer 5,10: 11 schreift de Paul: „Well wa mir mam Doud vu sengem Jong mat Gott versöhnt gi sinn, wéi mir nach Feinden waren, wéi vill méi solle mir duerch säi Liewen gerett ginn, elo wou mir eis versöhnt hunn. Net nëmmen dat, mä mir préschen eis och vu Gott duerch eisen Här Jesus Christus, duerch deen mir elo Reconciliatioun kritt hunn. "

Déi ultimativ Hoffnung! Déi ultimativ Gnod! Duerch den Doud vu Christus versöhnt Gott seng Feinden, an duerch d'Liewe vu Christus rett hien hinnen. Kee Wonner, datt mir vu Gott kënnen duerch eisen Här Jesus Christus bretzen - duerch hien huele mir scho mat wat mir anere Leit erzielen. Si mussen net weider liewe wéi wa se keng Plaz um Gottes Dësch hätten; hien huet se scho versöhnt, si kënnen heem goen, se kënnen heem goen.

Christus rett Sënner. Dëst ass wierklech gutt Noriicht. Dat Bescht wat de Mënsch je kann héieren.

vum J. Michael Feazell


pdfBarmhäerzegkeet un all