Audio
Barmhäerzegkeet un all
Wéini am Trauerdag, den 14. Den 2001. September , wéi d'Leit sech a Kierchen uechter Amerika an aner Länner versammelt hunn, si si komm fir Wierder vu Trouscht, Encouragement, Hoffnung ze héieren. Wéi och ëmmer, am Géigesaz zu hirer Absicht Hoffnung an der Trauer Natioun ze bréngen, hunn eng Zuel vu konservativen chrëschtleche Kiercheleader onbewosst e Message verbreet deen d'Verzweiflung, decouragéiert an Angscht gefërdert huet. Nämlech fir Leit, déi am Attentat hir Léifsten verluer haten, Famill oder Frënn, déi nach net Christus zouginn hunn. Vill fundamentalistesch an evangelesch Chrëschten sinn iwwerzeegt datt wien stierft ouni Jesus Christus zouginn ze hunn, wann nëmmen well hien a sengem Liewen nach ni vu Christus héieren huet, nom Doud an d'Häll geet an do onbeschreiflech Péng musse leiden - vun der Hand vum Gott. deen déi selwecht Chrëschten ironesch als de Gott vu Léift, Gnod a Barmhäerzegkeet bezeechnen. "Gott huet dech gär", schéngen e puer vun eis Chrëschten ze soen, awer da kënnt de Feindréck: "Wann Dir kee Grondbuergebied seet ier Dir stierft, wäert mäi barmhäerzegen Här a Retter Iech an d'Éiwegkeet gefolteren."
Gutt Noriicht
D'Evangelium vu Jesus Christus ass gutt Noriicht (griichesch euangélion = gutt Noriicht, Evangelium), mam Akzent op "gutt". Et ass a bleift déi glécklechst vun alle Messagen, fir absolut jiddereen. Et ass net nëmme gutt Noriicht fir déi puer, déi de Christus virum Doud kennegeléiert hunn; et ass gutt Noriicht fir d'ganz Schafung - all Mënsch ouni Ausnam, och déi, déi gestuerwen sinn ouni jee vu Christus ze héieren.
Jesus Christus ass d'Aonement Affer net nëmme fir d'Sënne vu Chrëschten, mee fir déi vun der ganzer Welt (1. Johannes 2,2). De Schëpfer ass och d'Atonement vu senger Schafung (Kolosser 1,15-20). Ob d'Leit dës Wourecht kennen léieren ier se stierwen, bestëmmt net seng Wourecht Inhalt. Et hänkt eleng vu Jesus Christus of, net vu mënschlecher Handlung oder vu mënschlechen Reaktiounen.
De Jesus seet: "Fir Gott huet d'Welt sou gär, datt hien säin eenzegen gebuerene Jong ginn huet, fir datt jiddereen, deen un hie gleeft, net stierwe soll, mee éiwegt Liewen hunn." (Johannes) 3,16, all Zitater aus der iwwerschafft Luther Iwwersetzung, Standard Editioun). Et ass Gott, deen d'Welt gär huet, a Gott, dee säi Jong ginn huet; an hien huet et ginn fir ze erléisen wat hie gär huet - d'Welt. Wien un de Jong gleeft, deen Gott geschéckt huet, wäert an dat éiwegt Liewen erakommen (besser: "zu d'Liewen vun der nächster Zäit").
Net eng Silb ass hei geschriwwen datt dëst Glawen virum kierperlechen Doud muss kommen. Neen: de Vers seet datt d'Gleeweger "net stierwen" a well och d'Gleeweger stierwen, sollt et kloer sinn datt "vergiewen" an "stierwen" net een an datselwecht sinn. De Glawen verhënnert datt d'Leit verluer ginn, awer net stierwen. De Jesus schwätzt vun hei, iwwersat aus dem griichesche Appolumi, bezeechent e spirituellen Doud, net e kierperlechen. Et huet mat der definitiver Vernichtung, Ausstierwen, Spuerverschwannen ze dinn. Jiddereen, deen un de Jesus gleeft, wäert net sou en irrevocable Enn fannen, mä wäert an d'Liewen (soe) vun der Zäit kommen (aion).
E puer wäerten an hirer Liewensdauer stierwen, als Äerdwanderer, zum Liewen an der nächster Zäit, zum Liewen am Räich. Awer si representéieren nëmmen eng kleng Minoritéit vun der "Welt" (kosmos), déi Gott sou gär huet, datt hie säi Jong geschéckt huet fir se ze retten. Wat iwwer de Rescht? Dëse Vers seet net datt Gott déi net kann oder wäert retten déi kierperlech stierwen ouni ze gleewen.
D'Iddi datt de kierperlechen Doud eemol a fir all d'Fäegkeet vu Gott verhënnert, jidderengem ze retten oder iergendeen u Glawen u Jesus Christus ze bréngen ass eng mënschlech Interpretatioun; et gëtt näischt vun der Zort an der Bibel. Éischter gëtt mir gesot: De Mënsch stierft, an duerno kënnt Uerteel (Hebräer 9,27). De Riichter, mir wëllen ëmmer drun erënneren datt, Gott sei Dank, keen anere wäert sinn wéi de Jesus, dat ëmbruecht Lamm vu Gott, dat fir mënschlech Sënne gestuerwen ass. Dat ännert alles.
Schëpfer a Reconciler
Wou kënnt d'Notioun datt Gott nëmmen déi Lieweg retten kann, net déi Doudeg? Hien huet den Doud eruewert, oder? Hien ass vun den Doudegen opgestan, oder? Gott haasst d'Welt net; hien huet hatt gär. Hien huet de Mënsch net fir d'Häll erstallt. Christus ass komm fir d'Welt ze retten, net fir se ze beurteelen (John 3,17).
De 16. September, de Sonndeg no den Attentater, huet e Chrëschtleche Schoulmeeschter senger Sonndesschoulklass gesot: Gott ass esou perfekt am Haass wéi hien verléift ass, wat erkläert firwat et Häll zesumme mam Himmel ass. Dualismus (d'Iddi datt Gutt a Béis zwee gläich staark opposéierend Kräften am Universum sinn) ass en Heresy. Huet hien net gemierkt datt hien den Dualismus a Gott iwwerdroen huet, e Gott postuléiert deen d'Spannung tëscht perfekt Haass a perfekt Léift dréit a verkierpert?
Gott ass absolut gerecht an all Sënner ginn beurteelt a veruerteelt, awer d'Evangelium, d'Gutt Noriicht, initiéiert eis an d'Geheimnis datt Gott a Christus dës Sënn an dëst Uerteel fir eis op sech geholl huet! Tatsächlech ass d'Häll real a schrecklech. Awer et war genee dës schrecklech Häll reservéiert fir déi Ongott déi de Jesus am Numm vun der Mënschheet gelidden huet (2. Corinthians 5,21; Matthew 27,46; Galatians 3,13).
All Männer hunn d'Strof vun der Sënn gemaach (Réimer 6,23), awer Gott gëtt eis éiwegt Liewen a Christus (selwescht Vers). Dofir gëtt et Gnod genannt. Am viregte Kapitel seet de Paul et esou: „Awer de Kaddo ass net wéi d'Sënn. Well wann duerch d'Sënn vun der een déi vill stierwen ['déi vill', dat heescht, all, jiddereen; et gëtt keen awer dem Adam seng Ongerechtegkeet], wéi vill méi war dem Gott seng Gnod a Geschenk abound fir déi vill [erëm: all, absolut jiddereen] duerch d'Gnod vum eenzege Mënsch Jesus Christus" (Réimer 5,15).
De Paul seet: Sou schwéier wéi eis Sënnebestrofung ass, an et ass ganz schwéier (d'Urteel ass d'Häll), et brauch nach ëmmer e Récksëtz fir d'Gnod an d'Gnod vu Christus a Christus. An anere Wierder, Gott säi Wuert vun der Atonement a Christus ass onvergläichlech méi haart wéi säi Wuert vun der Veruerteelung am Adam - een ass komplett duerch deen aneren erdrénkt ("wéi vill méi"). Dofir kann de Paul 2. Corinthians 5,19 soen: A Christus huet [Gott] d'Welt versöhnt [jiddereen, déi 'vill' vu Réimer 5,15] mat sech selwer an huet hinnen hir Sënnen net méi zourechnen ..."
Zréck op d'Frënn an d'Famill vun deenen, déi gestuerwen sinn ouni de Glawen u Christus ze bekennen, bitt d'Evangelium hinnen all Hoffnung, all Encouragement iwwer d'Schicksal vun hirem léiwe Verstuerwenen? Tatsächlech, am Evangelium vum Johannes, seet de Jesus wuertwiertlech: "An ech, wann ech vun der Äerd opgehuewe ginn, wäert jiddereen zu mir zéien" (John 1)2,32). Dëst ass gutt Noriicht, d'Wourecht vum Evangelium. De Jesus huet keen Zäitplang festgeluecht, mä hien huet erkläert, datt hie jidderee bei sech wollt zéien, net nëmmen e puer, déi et fäerdeg bruecht hunn, ier si stierwen, kennen ze léieren, mee absolut jiddereen.
Kee Wonner, datt de Paul de Chrëschten an der Stad Kolossae geschriwwen huet, datt et Gott "freedeg" wier, mengt Dir: "Freed" datt hien duerch Christus "alles mat sech selwer versöhnt huet, egal ob op der Äerd oder am Himmel, a Fridden duerch säi Blutt op d'Kräiz" (Kolosser 1,20). Dat ass gutt Noriicht. A wéi de Jesus seet, et ass gutt Neiegkeet fir d'ganz Welt, net nëmme fir e puer ausgewielte.
De Paul wëll seng Lieser wëssen, datt dëse Jesus, dee Jong vu Gott aus den Doudegen operstanen ass, net nëmmen en interessanten neie Grënner vun enger Relioun mat e puer neie theologesche Gedanken ass. De Paul seet hinnen datt de Jesus keen anere wéi de Schëpfer an den Nohalter vun alle Saachen ass (Verse 16-17), a méi wéi dat: Hien ass Gott säi Wee fir absolut alles richteg ze maachen wat an der Welt zënter dem Ufank vun der Geschicht gescheitert ass ( Vers 20)! A Christus, seet de Paul, mécht Gott den ultimativen Schrëtt fir all d'Verspriechen un Israel ze erfëllen - versprécht datt enges Daags, an engem puren Akt vu Gnod, Hien all Sënnen verzeien wäert, ëmfaassend an universell, an alles nei maachen (kuckt Akten). 13,32-33 an; 3,20-21; Jesaja 43,19; Rev 21,5; Réimer 8,19-eent).
Chrëschten nëmmen
"Awer d'Erléisung ass nëmme fir Chrëschten geduecht", jäizen d'Fundamentalisten. Sécher ass dat richteg. Awer wien sinn "d'Chrëschten"? Sinn et just déi, déi e Standard Berouegung an Konversiounsgebed papegéieren? Ass et nëmmen déi, déi duerch Tauche gedeeft ginn? Ginn et nëmmen déi, déi zu der "richter Kierch" gehéieren? Nëmmen déi, déi d'Absolutioun duerch e richteg geweierten Paschtouer erreechen? Nëmmen déi, déi opgehalen hunn ze sënnegen? (Hutt Dir et gemaach? Ech hunn net.) Nëmmen déi, déi de Jesus kennen léieren ier se stierwen? Oder mécht de Jesus selwer - an deenen hir Neel duerchgebrach Hänn Gott Uerteel geluecht huet - endlech d'Entscheedung, wien zu deenen gehéiert, déi hie Gnod weist? A wann hien do ass: Entscheet hien, deen den Doud iwwerwonnen huet an deen éiwegt Liewen als Kaddo ka ginn, wiem e wëll, entscheet, wéini hien ee gleewe léisst, oder treffen mir eis déi allweis Verdeedeger vun der richteger Relioun, dëst Décisioun a senger Plaz?
All Chrëscht ass iergendwann e Chrëscht ginn, dat heescht, vum Hellege Geescht zum Glawen bruecht. Déi fundamentalistesch Positioun schéngt awer ze sinn datt et onméiglech ass fir Gott eng Persoun nom Doud ze gleewen. Awer waart - de Jesus ass deen, deen déi Doudeg ophëlt. An hien ass deen deen d'Versoenungsopfer ass, net nëmme fir eis Sënnen, mee fir déi vun der ganzer Welt (1. Johannes 2,2).
Grouss Lück
"Awer d'Parabel vum Lazarus," e puer wäerten dogéint sinn. "Huet den Abraham net gesot datt tëscht senger Säit an dem räiche Mann e grousse Golf war, deen net iwwerbréckt ka ginn?" (Kuckt Luke 16,19-31.)
De Jesus wollt net, datt dës Parabel als eng fotografesch Beschreiwung vum Liewen nom Doud versteet. Wéi vill Chrëschte géifen den Himmel als "Abrahams Broscht" beschreiwen, eng Plaz wou de Jesus néierens ze gesinn ass? De Parabel ass e Message un déi privilegiéiert Klass vum Judaismus vum éischte Joerhonnert, net e Portrait vum Liewen no der Operstéiungszeen. Ier mir méi liesen wéi de Jesus agefouert huet, loosst eis vergläichen wat de Paul a Réimer gesot huet 11,32 schreift.
De räiche Mann an der Parabel ass nach ëmmer onroueg. Hie gesäit sech nach ëmmer als Superior am Rang a Klass wéi de Lazarus. Hie gesäit nach ëmmer am Lazarus nëmmen een deen do ass fir him ze déngen. Vläicht ass et raisonnabel ze iwwerhuelen datt et dem räiche Mann säi weideren Onglaawen war deen de Chasm sou oniwwerbriechbar gemaach huet, net eng arbiträr kosmesch Noutwennegkeet. Loosst eis drun erënneren: De Jesus selwer, an nëmmen hien, mécht de soss oniwwerbrachbaren Golf vun eisem sënnegen Zoustand op d'Versöhnung mat Gott zou. De Jesus ënnersträicht dëse Punkt, dës Ausso vun der Gläichnes - datt d'Erléisung nëmmen duerch de Glawen an him kënnt - wann hie seet: "Wa si de Moses an d'Prophéiten net héieren, da wäerte se net iwwerzeegt sinn, och wann iergendeen aus den Doudegen opstinn." ( Lukas 16,31).
Gott säin Zweck ass d'Mënsche zur Erléisung ze féieren, net fir se ze folteren. De Jesus ass e Reconciler, a gleeft et oder net, hien mécht seng Aarbecht brillant. Hien ass de Retter vun der Welt (John 3,17), net de Retter vun enger Fraktioun vun der Welt. "Fir Gott huet d'Welt sou gär" (Vers 16) - an net nëmmen ee Mann an dausend. Gott huet Weeër, a seng Weeër si méi héich wéi eis Weeër.
An der Bergpredikatioun seet de Jesus: "Géif Är Feinde gär" (Matthew 5,43). Et ass sécher ze iwwerhuelen datt hien seng Feinde gär huet. Oder soll een gleewen datt de Jesus seng Feinde haasst, awer verlaangt datt mir si gär hunn, an datt säin Haass d'Existenz vun der Hell erkläert? Dat wier extrem absurd. De Jesus rifft eis eis Feinde gär ze hunn, well hien se och besëtzt. „Papp, verzeien hinnen; well si wëssen net wat se maachen!” war seng Fürbitte fir déi, déi hie gekräizegt hunn (Luke 23,34).
Bestëmmt, déi, déi dem Jesus seng Gnod refuséieren, och nodeems se et geléiert hunn, wäerten um Enn d'Fruucht vun hirer Dommheet ernimmen. Fir Leit, déi refuséieren op d'Iwwernuechtung vum Lämmchen ze kommen, gëtt et keng aner Plaz wéi baussenzeg Däischtert (ee vun de figurativen Ausdréck, déi de Jesus benotzt huet fir den Zoustand vun der Auslännerung vu Gott, dem wäitem Gott ze beschreiwen; kuckt Matthew 22,13;; 25,30).
Barmhäerzegkeet un all
An de Réimer (11,32) De Paul mécht déi erstaunlech Ausso: "Well Gott huet alles an d'Ongehorsamkeet abegraff, fir datt hien Barmhäerzegkeet iwwer all kann hunn." Tatsächlech heescht dat ursprénglecht griichescht Wuert alles, net e puer, awer all. All sinn Sënner, an a Christus gëtt all Barmhäerzegkeet gewisen - egal ob se et gär hunn oder net; ob se et akzeptéieren oder net; ob se et wëssen ier se stierwen oder net.
Wat kann méi vun dëser Offenbarung gesot ginn wéi dat wat de Paul an den nächste Verse seet: "O, d'Tiefe vum Räichtum souwuel vun der Wäisheet an dem Wëssen vu Gott! Wéi onverständlech sinn seng Uerteeler an onverständlech seng Weeër! Fir 'wien huet de Geescht vum Här bekannt, oder wien war säi Conseiller?' Oder 'Wien huet him eppes virdrun ginn, datt Gott him beloune soll?' Fir vun him an duerch him an him sinn all Saachen. Éier sief him fir ëmmer! Amen" (Verse 33-36).
Jo, seng Weeër schénge sou onbeschiedlech datt vill vun eis Chrëschten einfach net gleewen datt d'Evangelium sou gutt ka sinn. An e puer vun eis schénge sou vertraut mat Gottes Gedanken, datt mir einfach wëssen, datt jiddereen, deen net e Chrëscht am Doud ass, direkt an d'Häll geet. De Paul, op der anerer Säit, wëll et kloer maachen datt den onbeschreiflechen Ausmooss vun der göttlecher Gnod fir eis einfach net verständlech ass - e Geheimnis dat nëmmen a Christus opgedeckt gëtt: Zu Christus huet Gott eppes gemaach wat de mënschlechen Horizont vu Wëssen wäit iwwerschreit.
A sengem Bréif un d'Chrëschten zu Ephesus seet de Paul eis datt dëst war wat Gott vun Ufank un geduecht huet (Epheser 1,9-10). Et war den ënnerierdesche Grond fir den Uruff vum Abraham, fir d'Wiel vun Israel an David, fir d'Bonden (3,5-6). Gott rett och déi "Auslänner" an Net-Israeliten (2,12). Hie rett souguer déi Béis (Réimer 5,6). Hien zitt wuertwiertlech all d'Leit zu sech selwer (John 12,32). Duerch d'Weltgeschicht ass de Jong vu Gott "am Hannergrond" vun Ufank un op der Aarbecht, a mécht seng Erléisungsaarbecht fir alles mat Gott ze versöhnen (Kolosser). 1,15-20). D'Gnod vu Gott huet eng ganz eegen Logik, eng Logik, déi fir déi reliéis ugesinn dacks onlogesch schéngt.
Deen eenzege Wee fir Erléisung
Kuerz gesot: De Jesus ass deen eenzege Wee zur Erléisung, an hien zitt absolut jidderee fir sech - op seng Manéier, a senger Zäit. Et wier hëllefräich dës Tatsaach ze klären, déi dem mënschleche Geescht eigentlech onverständlech ass: Et gëtt néierens anescht am Universum ze sinn wéi a Christus, well, wéi de Paul seet, et gëtt näischt wat net vun him geschaf gouf an net existéiert. an him (Kolosser 1,15-17). Déi Leit, déi him um Enn refuséieren, maachen dat trotz senger Léift; et ass net de Jesus deen se refuséiert (hien net - hien huet se gär, ass fir si gestuerwen an huet se verzeien), awer si refuséieren him.
Den CS Lewis huet et esou gesot: „Um Enn ginn et nëmmen zwou Aarte vu Leit: déi, déi zu Gott soen 'Däi Wëlle geschéie' an déi, zu deenen Gott um Enn seet 'Däi Wëlle'. Déi, déi an der Hell sinn, hunn dëst Schicksal fir sech selwer gewielt. Ouni dës Selbstbestëmmung kéint et keng Häll ginn. Keng Séil déi éierlech a konsequent Freed sicht wäert versoen. Wien sicht, wäert fannen. Fir deen, deen klappt, soll et opgemaach ginn" (The Great Divorce, Kapitel 9). (1)
Helden an der Häll?
Wéi ech de Chrëschten iwwer d'Bedeitung vum 11. Wéi ech den . September d'Predikatioun héieren hunn, hunn ech un déi heroesch Pompjeeën a Polizisten geduecht, déi hiert Liewe versicht hunn, d'Leit aus dem brennende World Trade Center ze retten. Wéi ass et versöhnt datt d'Chrëschten dës Retter Helden nennen an hir Selbstopfer applaudéieren, awer erklären datt wa se de Christus net beruffen ier se gestuerwen sinn, se elo an der Häll gefoltert ginn?
D'Evangelium erklärt datt et Hoffnung gëtt fir all déi hiert Liewen am World Trade Center verluer hunn ouni éischt Christus ze bekennen. Et ass den opgestanen Här, deen se nom Doud begéinen, an hien ass de Riichter - hien, mat den Nagellächer an den Hänn - ëmmer prett fir all seng Kreaturen, déi bei hie kommen, ëmzegoen an ze kréien. Hien huet hinnen verzeien ier se gebuer goufen (Epheser 1,4; Réimer 5,6 an 10). Deen Deel ass gemaach, och fir eis déi elo gleewen. Alles wat bleift fir déi, déi viru Jesus kommen, ass hir Krounen virum Troun ze leeën a säi Kaddo unzehuelen. E puer kënnen net. Vläicht si si sou verwuerzelt an der Selbstléift an dem Haass vun aneren, datt se den opgestanen Här als hiren Äerzfeind gesinn. Et ass méi wéi eng Schimmt, et ass eng Katastroph vu kosmesche Proportiounen, well hien ass net hir Nemesis. Well hien hatt souwisou gär. Well hie wäert hatt a sengen Äerm sammelen wéi eng Hunn hir Küken, wa se him nëmmen loosse loossen.
Awer mir kënnen - wa mir Réimer 14,11 an Philippians 2,10 gleewen - dovun ausgoen, datt déi grouss Majoritéit vun de Leit, déi an deem Terrorattack gestuerwe sinn, wäert Freed an de Jesus seng Waffen als Kanner an hir Elteren hir Waffen rennen.
Jesus rett
"De Jesus rett", schreiwen d'Chrëschten op hir Plakater a Stickeren. Ass richteg. Hien mécht et. An hien ass den Ufänger a Perfekter vun der Erléisung, hien ass den Urspronk an d'Zil vun allem erschaf, vun alle Kreaturen, och déi Doudeg. Gott huet säi Jong net an d'Welt geschéckt fir d'Welt ze riichten, seet de Jesus. Hien huet hien geschéckt fir d'Welt ze retten (John 3,16-eent).
Trotz wat e puer soen, Gott wëll jiddereen ouni Ausnam retten (1. Timothy 2,4; 2. Peter 3,9), net nëmmen e puer. A wat soss musst Dir wëssen - hien opginn ni. Hien hält ni gär op. Hien hält ni op ze sinn wat Hien war, ass, a wäert ëmmer fir Männer sinn - hire Maker a Reconciler. Keen fällt duerch d'Rëss. Keen gouf gemaach fir an d'Häll ze goen. Wann iergendeen an d'Häll geet - dee klengen, sënnlosen, däischteren, néierens Eck vum Räich vun der Éiwegkeet - ass et nëmme well se haartnäckeg refuséieren d'Gnod ze akzeptéieren, déi Gott fir si virgesinn huet. An net well Gott hien haasst (hien net). Net well Gott vindictive ass (hien ass net). Et ass well 1) hien d'Kinnekräich vu Gott haasst a seng Gnod refuséiert, an 2) well Gott net wëllt datt hien d'Freed vun aneren verduerwen.
Positive Message
D'Evangelium ass e Message vun Hoffnung fir absolut jiddereen. Chrëscht Ministeren mussen keng Gefore vun der Häll benotzen fir d'Leit ze zwéngen, sech zu Christus ëmzewandelen. Dir kënnt just d'Wourecht soen, déi gutt Noriicht: "Gott huet dech gär. Hien ass net rosen op dech. De Jesus ass fir dech gestuerwen well Dir e Sënner sidd, a Gott huet dech sou gär datt hien dech vun allem gerett huet wat dech zerstéiert. Da firwat wëllt Dir weider ze liewen wéi wann et näischt ass wéi déi geféierlech, grausam, onberechenbar an onvergiesslech Welt déi Dir hutt? Firwat kommt Dir net a fänkt un d'Léift vu Gott ze erliewen an d'Segen vu sengem Räich ze schmaachen? Dir gehéiert schonn zu him. Hien huet schonn Är Sënn Strof zerwéiert. Hien wäert Är Leed a Freed maachen. Hien wäert Iech bannenzege Fridden ginn wéi Dir ni wosst. Hien bréngt Sënn a Richtung an Ärem Liewen. Hien wäert Iech hëllefen Är Relatiounen ze verbesseren. Hien wäert Iech Rescht ginn. vertrau him Hien waart op dech."
De Message ass sou gutt datt et wuertwiertlech aus eis erausgeet. An de Réimer 5,10De Paul schreift: "Well wa mir nach Feinde waren, mir duerch den Doud vu sengem Jong mat Gott versöhnt goufen, wéi vill méi solle mir duerch säi Liewen gerett ginn, elo datt mir versöhnt goufen." Net nëmmen dat, mä mir prale och a Gott duerch eisen Här Jesus Christus, duerch deen mir elo d'Versoenung kritt hunn."
Déi ultimativ Hoffnung! Déi ultimativ Gnod! Duerch den Doud vu Christus versöhnt Gott seng Feinden, an duerch d'Liewe vu Christus rett hien hinnen. Kee Wonner, datt mir vu Gott kënnen duerch eisen Här Jesus Christus bretzen - duerch hien huele mir scho mat wat mir anere Leit erzielen. Si mussen net weider liewe wéi wa se keng Plaz um Gottes Dësch hätten; hien huet se scho versöhnt, si kënnen heem goen, se kënnen heem goen.
Christus rett Sënner. Dëst ass wierklech gutt Noriicht. Dat Bescht wat de Mënsch je kann héieren.
vum J. Michael Feazell
