De Lazarus an de räiche Mann - eng Geschicht vum Onglawen
Hutt Dir jeemools héieren datt déi, déi als Ongleeweg stierwen, net méi vu Gott erreeche kënnen? Et ass eng grausam an zerstéierend Doktrin déi mat engem eenzege Vers an der Parabel vum räiche Mann an dem aarme Lazarus bewise ka ginn. Wéi all biblesch Passagen ass dës Parabel awer an engem gewësse Kontext a kann nëmmen an dësem Kontext richteg verstane ginn. Et ass ëmmer schlecht eng Doktrin op engem eenzege Vers ze baséieren - an ëmsou méi wann et an enger Geschicht ass, där hire Kärmessage ganz anescht ass. De Jesus huet d'Parabel vum räiche Mann an den armen Lazarus aus zwee Grënn erzielt: Éischtens, de Refus vun den israelesche Leader ze gleewen, an zweetens de populäre Glawen ze refuséieren datt Räichtum en Zeeche vu Gottes Wëlle wier. Wärend Aarmut e Beweis ass. vu senger Ongerechtegkeet.
D'Parabel vum räiche Mann a Lazarus ass déi lescht an enger Serie vu fënnef anere, déi de Jesus enger Grupp vu Pharisäer a Schrëftgeléiert erzielt huet, déi – gierig a selbstzefridde waren – sech beleidegt gefillt hunn, datt de Jesus sech och ëm Sënner gekëmmert huet a mat hinnen zesumme giess huet.Lk 15,1 an 16:14). Virdrun hat hien schonn d'Parabelen vum verluerene Schof, der verluerener Mënz an dem verluerene Jong erzielt. Domat wollt de Jesus de Steierzueler a Sënner, souwéi de rosen Pharisäer a Schrëftgeléierten, déi geduecht hunn, si hätten kee Grond fir sech ze bekéieren, kloer maachen, datt et méi Freed am Himmel iwwer ee Sënner gëtt, deen en neit Liewen ufänkt, wéi iwwer nénganzwanzeg aner, déi et net brauchen (Lk 15,7 Gutt Noriicht Bibel). Mä dat ass net alles.
Suen versus Gott
Mat der Parabel vum onéierleche Manager kënnt de Jesus zu der véierter Geschicht. (Lk 16,1-14)Hire wichtegste Punkt ass: Wann Dir Sue gär hutt wéi d'Pharisäer, da wäert Dir Gott net gär hunn. De Jesus huet sech direkt un d'Pharisäer geriicht a gesot: "Dir sidd déi, déi Iech virun aneren gerechtfäerdegt hunn, awer Gott kennt Är Häerzer. Well wat vun de Mënsche héich geschätzt gëtt, ass eng Ofgräiflechkeet fir Gott" (V. 15).
D'Gesetz an d'Prophéite bezeien – sou seet de Jesus – datt d'Kinnekräich vu Gott ukomm ass a jidderee sech duerchdréngt (Verse 16-17). Seng Botschaft ass dës: Well Dir dat sou héich schätzt, wat bei de Leit populär ass a net dat, wat Gott gefällt, refuséiert Dir säin dréngende Ruff – an domat d'Chance – fir duerch Jesus an säi Räich eranzekommen. De Vers 18 dréckt – am iwwerdroene Sënn – aus, datt déi jiddesch reliéis Leader sech vum Gesetz an de Prophéiten, déi op de Jesus higewisen hunn, an domat och vu Gott, ewechgedréit hunn (vgl. Jer 3,6). Am Vers 19, integréiert an de fréiere véier Parabelen, fänkt d'Geschicht vum räiche Mann an dem aarme Lazarus un, wéi de Jesus hinnen gesot huet.
Eng Geschicht vum Onglawen
Et ginn dräi Haaptpersonnagen an der Geschicht: de Räiche Mann (dee fir déi giereg Pharisäer steet), den aarme Bettel Lazarus (déi déi sozial Klass reflektéiert, déi vun de Pharisäer veruecht gouf) a schliisslech den Abraham (deem säi Broscht am jiddesche Wuert Trouscht a Beweis bedeit. Symboliséiert Fridden am Hierscht).
D'Geschicht erzielt vum Doud vum Bettler. Mä de Jesus iwwerrascht säi Publikum mat de Wierder: ... hie gouf vun den Engelen an den Abraham säi Schouss gedroen (V. 22). Dat war genee de Géigendeel vun deem, wat d'Pharisäer bei engem Mann wéi de Lazarus ugeholl hätten, nämlech, datt esou Leit wéi dësen aarm a krank waren, genee well se vu Gott veruerteelt goufen an doduerch näischt anescht wéi d'Péng no hirem Doud, d'Häll ze erwaarden. Awer de Jesus léiert hinnen besser. Deng Siicht ass just genau falsch. Si woussten näischt iwwer säi Papp säi Räich a ware falsch net nëmme mat der Bewäertung vu Gott vum Bettler, mä och wat säi Urteel vun hinnen ugeet.
Da bréngt de Jesus d'Iwwerraschung: Wann de räiche Mann gestuerwen a begruewe gouf, wier hien - an net den Bettler - un d'Péng vun der Hell ausgesat gewiescht. Also huet hien opgekuckt an huet den Abraham gesinn an der Distanz mam Lazarus selwer op senger Säit. An hie sot: Papp Abraham, baarmhäerzlech mat mir a schéckt Lazarus, datt hien den Tipp vu sengem Fanger an d'Waasser daucht a meng Zong ofkillt; well ech sinn an dëse Flamen gefoltert (V. 23 - 24).
Mä den Abraham huet dem räiche Mann am Fong dëst gesot: Däi ganzt Liewen hues du Räichtum gär gehat an hat keng Zäit fir Leit wéi de Lazarus. Mä ech hunn Zäit fir Leit wéi hien, an elo ass hie bei mir, an du hues näischt. – Dann kënnt de Vers, deen esou dacks aus dem Kontext gerappt gëtt: An ausserdem ass tëscht eis an iech eng grouss Ofgrond, sou datt keen, deen vun hei bei dech wëll goen, dohi goe kann, an och keen, deen do bei eis kënnt. (Lk 16,26).
Hei an do
Hutt Dir Iech scho gefrot firwat iergendeen iwwerhaapt vun hei un Iech wëllt plënneren? Et ass ganz evident firwat een vun do un eis soll gezunn ginn, awer probéiert de Géigendeel ze maachen huet kee Sënn - ass et? Den Abraham huet sech op de räiche Mann gewandert andeems hien him als Jong adresséiert huet; dunn huet hie gesot datt net emol déi, déi wëlle bei hien kommen - wéinst dem grousse Lach - dat kéinte maachen. Déi ënnerläit Offenbarung vun dëser Geschicht ass datt et wierklech een ass deen dës Lück fir d'Sënner iwwerwonnen huet.
D'Bréck iwwer de Chasm
Gott huet säi Jong fir all Sënner ginn, net nëmme fir déi wéi de Lazarus, mä och fir déi wéi de räiche Mann. (Joh 3,16-17)De räiche Mann, deen an der Parabel ernimmt gëtt, deen symbolesch d'Pharisäer an d'Schrëftgeléiert representéiert huet, déi de Jesus veruerteelt hunn, huet de Jong vu Gott verworf. Hie sicht dat, wat ëmmer d'Zil vu senger Ambitioun war: perséinleche Komfort op Käschte vun aneren.
De Jesus huet dës Geschicht mat der Bitt vum räiche Mann ofgeschloss, datt een seng Bridder sollt warnen, fir datt hinnen net datselwecht geschitt, wéi him. Den Abraham huet him awer geäntwert: "Si hunn de Moses an d'Prophéiten; loosst se zoulauschteren" (v. 29). De Jesus hat och virdru drop higewisen (kuckt v. 16-17), datt d'Gesetz an d'Prophéiten iwwer hie Bezeihung ofginn hunn - eng Bezeihung, déi hien a seng Bridder awer net akzeptéiert haten (vgl. Joh 5,45-47 an Lk 24,44-47).
„Nee, Papp Abraham“, huet de räiche Mann geäntwert, „wann ee vun den Doudegen bei si géif goen, géife si sech bekéieren.“ (Lk 16,30)Wourop den Abraham geäntwert huet: Wa si net op de Moses an d'Prophéite lauschteren, da loosse si sech net iwwerzeegen, och wann een vun den Doudegen opsteet (V. 31).
An si ware net iwwerzeegt: D'Pharisäer, d'Schrëftgeléiert an d'Hohepriister, déi sech verschwuer haten, fir de Jesus kräizege ze loossen, koumen och no sengem Doud bei de Pilatus a froen hien, ëm wat et bei der Ligen vun der Operstéiung géif goen. (Mt 27,62-66), an si hunn déi, déi hire Glawen bekennt hunn, verfollegt, verfollegt an ëmbruecht.
De Jesus huet dës Parabel net gesot fir eis den Himmel an d'Häll sou kloer wéi méiglech ze weisen. Ëmgedréit huet hien sech géint déi reliéis Leadere vun där Zäit, déi sech dem Glawen zougemaach hunn, a géint haarthäerzeg an egoistesch räich Leit zu all Moment. Fir dëst kloer ze maachen, huet hien déi üblech jüdesch Sproochebiller benotzt fir d'Noutwendegkeet ze representéieren (mat Recours op d'Häll reservéiert fir déi Béis an d'Wiesen vun de Gerechten am Abraham sengem Schouss). Mat dëser Parabel huet hien keng Positioun zu der Ausdrocksfäegkeet oder Genauegkeet vun der jiddescher Symbolik betreffend dem Heinächst geholl, mee einfach déi visuell Sprooch benotzt fir seng Geschicht ze illustréieren.
Säin Haaptfokus war sécherlech net drop, eis brennend Virwëtz zefriddenzestellen, wéi Himmel an Häll kéinte sinn. Éischter ass säin Zil, datt Gottes Geheimnis eis opgedeckt gëtt (Röm 16,25; Eph 1,9 etc.), de Geheimnis vu fréiere Zäiten (Eph 3,4-5)datt Gott, an him, Jesus Christus, de männlechgemaachte Jong vum allmächtege Papp, d'Welt vun Ufank un mat sech selwer versöhnt huet (2. Kor 5,19).
Also wa mir eis virun allem mat de méiglechen Detailer vum Noeliewen beschäftegen, kann dat eis nëmme méi wäit ewech féieren aus dem Wëssen dat dem räiche Mann an där Geschicht zou war: Mir sollten a gleewen un deen, deen aus den Doudegen zréckkoum.
vum J. Michael Feazell
