Satan der Däiwel

Et ginn zwee onglécklech Trends an der haiteger westlecher Welt iwwer de Satan, den Däiwel, deen am Neien Testament als onermiddleche Géigner a Feind vu Gott ernimmt gëtt. Déi meescht Leit sinn ignorant oder ënnerschätzen d'Roll vum Däiwel beim Schafe vu Chaos, Leed a Béis. Fir vill Leit ass d'Iddi vun engem richtegen Däiwel just e Rescht vun antike Awerglawen oder am beschte Fall e Bild dat béis an der Welt weist.

Op der anerer Säit hunn d'Chrëschten iwwergräifend Meenung iwwer den Däiwel ugeholl, deen ënner dem Deckmantel vun "geeschtege Krichsween" bekannt ass. Si ginn dem Däiwel ongerecht Kreditt a "Krich géint hien" op eng Manéier déi net konsequent ass mat de Rot, déi mir an der Schrëft fannen. An dësem Artikel wäerte mir gesinn wéi eng Informatioun d'Bibel eis iwwer de Satan gëtt. Bewaffnet mat dësem Verständnis kënne mir d'Fallfalle vun den uewe genannte Extremer vermeiden.

Notizen aus dem Alen Testament

Jesaja 14,3-23 an Ezekiel 28,1-9 ginn heiansdo als Beschreiwunge vum Däiwel säin Hierkonft als Engel ugesinn, dee gesënnegt huet. E puer vun den Detailer kënnen als Hiweiser zum Däiwel gesi ginn. Awer de Kontext vun dëse Passagen weist datt de gréissten Deel vum Text sech op d'Vanitéit an de Stolz vu mënschleche Kinneke bezitt - d'Kinneke vu Babylon an Tyrus. De Punkt a béide Sektiounen ass datt d'Kinneke vum Däiwel manipuléiert ginn a Reflexioune vu senge béise Virsätz an Haass vu Gott sinn. Vum spirituellen Leader ze schwätzen, Satan, ass an engem Otem vu senge mënschlechen Agenten, de Kinneken, ze schwätzen. Et ass e Wee fir ze soen datt den Däiwel d'Welt regéiert.

Am Buch vum Job seet eng Referenz op Engelen datt si bei der Schafung vun der Welt präsent waren a mat Wonner a Freed gefëllt waren8,7). Op der anerer Säit schéngt de Satan vum Job 1-2 och en engeleescht Wiesen ze sinn, well hie soll ënnert de "Jongen vu Gott" sinn. Awer hien ass de Géigner vu Gott a seng Gerechtegkeet.

Et ginn e puer Referenzen an der Bibel op "gefall Engelen" (2. Peter 2,4; Judd 6; Job 4,18), awer näischt substantiell iwwer wéi a firwat de Satan de Feind vu Gott gouf. D'Schrëften ginn eis keng Detailer iwwer d'Liewe vun Engelen, weder "gutt" Engelen nach gefall Engelen (och Dämonen genannt). D'Bibel, besonnesch d'Neien Testament, ass vill méi interesséiert eis Satan ze weisen wéi probéiert Gottes Zweck ze verhënneren. Hie gëtt als de gréisste Feind vu Gottes Vollek bezeechent, d'Kierch vu Jesus Christus.

Am Alen Testament gëtt de Satan oder den Däiwel net prominent mam Numm ernimmt. Wéi och ëmmer, d'Iwwerzeegung datt kosmesch Muechten am Krich mat Gott sinn, kann kloer an de Motiver vun hire Säiten fonnt ginn. Zwee Altestamentesch Motiver déi de Satan oder den Däiwel ausbilden sinn kosmescht Waasser a Monsteren. Si si Biller déi de satanesche Béisen ausbilden, deen d'Äerd ënner senger Zauber hält a géint Gott kämpft. Am Job 26,12-13 gesi mir den Job erklären datt Gott "d'Mier opgehuewe" an de Rahab a Stécker gebrach huet. De Rahab gëtt als "flüchteg Schlange" bezeechent (Vers 13).

Op deene puer Plazen, wou de Satan als perséinlecht Wiesen am Alen Testament beschriwwe gëtt, gëtt de Satan als en Uklo portraitéiert, dee versicht, Sträit ze säen a verklot (Zachariah) 3,1-2), encouragéiert hien d'Leit géint Gott ze sënnen (1Chro 21,1) a benotzt d'Leit an d'Elementer fir grouss Péng a Leed ze verursaachen (Job 1,6-19 an; 2,1-eent).

Am Buch vum Job gesi mir datt de Satan mat aneren Engelen trëfft fir sech Gott ze presentéieren, wéi wann hien zu engem himmlesche Conseil geruff wier. Et ginn e puer aner biblesch Referenzen op eng himmlesch Versammlung vun Engelen, déi mënschlech Affären beaflossen. An engem vun dësen, begeeschtert e liewegen Geescht e Kinnek fir an de Krich ze goen (1. Kinneken 22,19-eent).

Gott ass virgestallt als een deen "d'Käpp vum Leviathan geschloen huet an him Béischten ze iessen huet" (Psalm 7)4,14). Wien ass de Leviathan? Hien ass de "Miermonster" - déi "flüchteg Schlaang" an "Wicklung Schlange", déi den Här "zu der Zäit" bestrooft, wann Gott all Béis vun der Äerd verbannt a säi Räich etabléiert (Jesaja 2 Kor.7,1).

D'Motiv vum Leviathan als Schlaang geet zréck an de Gaart vun Eden. Hei versicht d'Schlaang - "méi lëschteg wéi all Déier vum Feld" - Männer géint Gott ze sënnen, wat zu hirem Fall resultéiert (1. Kuss 3,1-7). Dëst féiert zu enger anerer Profezeiung vun engem zukünftege Krich tëscht sech selwer an der Schlaang, an deem d'Schlaang schéngt eng entscheedend Schluecht ze gewannen (e Stëbs vu Gott senger Ferse) nëmmen fir d'Schluecht ze verléieren (säi Kapp gëtt zerquetscht). An dëser Profezeiung seet Gott zu der Schlaang: "Ech wäert Feindlechkeet tëscht Iech an der Fra setzen, tëscht Ärem Nokommen an hirem Nofolger; hie wäert Äre Kapp zerbriechen, an Dir wäert seng Ferse stiechen" (1. Kuss 3,15).

Notizen am Neien Testament

Déi kosmesch Bedeitung vun dëser Ausso gëtt verständlech am Liicht vun der Inkarnatioun vum Jong vu Gott als Jesus vun Nazareth (John 1,1. 14). Mir gesinn an de Evangelien datt de Satan probéiert huet de Jesus op déi eng oder aner Manéier ze zerstéieren vum Dag vu senger Gebuert bis hien um Kräiz gestuerwen ass. Och wann de Satan et fäerdeg bréngt de Jesus duerch seng mënschlech Proxië ëmzebréngen, verléiert den Däiwel de Krich duerch säin Doud an Operstéiungszeen.

No der Himmelfahrt vum Jesus geet de kosmesche Kampf tëscht der Braut vu Christus - dem Vollek vu Gott - an dem Däiwel a senge Lakaien weider. Mee Gottes Zweck herrscht a bleift. Um Enn wäert de Jesus zréckkommen an déi spirituell Oppositioun zu him zerstéieren (1. Korinthians 15,24-eent).

Virun allem weist d'Buch vun der Offenbarung dës Schluecht tëscht de Kräfte vum Béisen an der Welt, gedriwwe vum Satan, an de Kräfte vu Gutt an der Kierch, gefouert vu Gott. An dësem Buch voller Symboler, am literaresche Genre vun der Apokalypse ass beschriwwen, zwou Stied déi méi grouss si wéi d'Liewen, Babylon an déi grouss, Neit Jerusalem representéieren zwou ierdesch Gruppen déi am Krich sinn.

Wann de Krich eriwwer ass, gëtt den Däiwel oder de Satan am Ofgrond geketten a verhënnert datt hien "d'ganz Welt täuscht" wéi hie virdru gemaach huet (Réimer 1)2,9).

Um Enn gesi mir datt d'Kinnekräich vu Gott iwwer all Béis triumphéiert. Et gëtt bildlech duergestallt vun enger idealer Stad - déi helleg Stad, d'Jerusalem vu Gott - wou Gott an d'Lämmche bei hire Leit an éiwege Fridden a Freed wunnen, méiglech duerch déi géigesäiteg Freed déi se deelen (Offenbarung 2 Kor.1,15-27). De Satan an all d'Kräfte vum Béisen wäerten zerstéiert ginn (Offenbarung 20,10).

Jesus a Satan

Am Neien Testament gëtt de Satan kloer als Géigner vu Gott a Mënschheet identifizéiert. Op déi eng oder aner Manéier ass den Däiwel verantwortlech fir d'Leed an de Béisen an eiser Welt. A sengem Heelministär bezeechent de Jesus souguer gefallene Engelen an de Satan als Ursaach vu Krankheet a Krankheet. Natierlech solle mir virsiichteg sinn an net all Probleem oder Krankheet als direkte Schlag vum Satan bezeechnen. Trotzdem ass et léierräich ze bemierken datt dat Neit Testament sech net scheit der Däiwel a senge béise Kohorte fir vill Kalamitéiten, dorënner Krankheeten, ze beschëllegen. Krankheet ass e Béis an net eppes wat vu Gott geweit ass.

De Jesus huet dem Satan an déi gefallene Séilen als "den Däiwel a seng Engelen" bezeechent fir déi "éiwegt Feier" virbereet ass (Matthäus 2)5,41). An de Evangelien liesen mir datt Dämonen d'Ursaach vu verschiddene kierperleche Krankheeten a Krankheeten sinn. A verschiddene Fäll hunn Dämonen de Geescht an/oder Kierper vu Leit besat, wat duerno zu Schwächen gefouert huet wéi Krampfungen, Dommheet, Blannheet, deelweis Lähmung a verschidden Aarte vu Wahnsinn.

De Luke schwätzt vun enger Fra, déi de Jesus an der Synagog begéint huet, déi "e Geescht hat, dee si fir uechtzéng Joer krank gemaach huet" (Luke 1 Kor.3,11). De Jesus huet si vun hirer Krankheet befreit a gouf kritiséiert fir op engem Sabbat ze heelen. De Jesus huet geäntwert: "Soll dës Fra, déi dem Abraham seng Duechter ass, déi de Satan scho fir uechtzéng Joer gebonnen hat, net aus dëser Knechtschaft um Sabbatsdag befreit ginn?" (Vers 16).

An anere Fäll huet hien Dämonen als Ursaach vu Krankheeten ausgesat, wéi am Fall vun engem Jong, dee schrecklech Krampfadern hat a vu Kandheet op de Mond getraff gouf.7,14-19; Mark 9,14-29; Luke 9,37-45). De Jesus konnt dës Dämonen einfach commandéieren, déi Krank ze verloossen a si hunn gefollegt. Dobäi huet de Jesus gewisen datt hie komplett Autoritéit iwwer d'Welt vum Satan an den Dämonen hat. De Jesus huet seng Jünger déiselwecht Autoritéit iwwer d'Dämonen ginn (Matthew 10,1).

Den Apostel Péitrus huet vum Jesus sengem Heilungsministère geschwat als een deen d'Mënsche vu Krankheeten a Schwächen befreit huet, vun deenen de Satan a seng béis Séilen entweder déi direkt oder indirekt Ursaach waren. "Dir wësst wat uechter Judäa geschitt ass ... wéi Gott de Jesus vun Nazareth mat hellege Geescht a Kraaft gesalft huet; hien ass ëmgaang, gutt ze maachen an all ze heelen, déi an der Däiwel senger Muecht waren, well Gott war mat him" (Akten 10,37-38). Dës Vue vum Jesus sengem Heelenministère reflektéiert de Glawen datt de Satan de Géigner vu Gott a senger Schafung ass, besonnesch d'Mënschheet.

Et leet déi ultimativ Schold vu Leed a Sënn op der Däiwel a charakteriséiert hien als dat
"éischte Sënner". Den Däiwel sënnegt vun Ufank un" (1. Johannes 3,8). De Jesus nennt de Satan de "Prënz vun den Dämonen" - den Herrscher iwwer déi gefallenen Engelen (Matthäus 2)5,41). Duerch seng Erléisungsaarbecht huet de Jesus dem Däiwel seng Halt op d'Welt gebrach. De Satan ass de "Mighty One" an deem säin Haus (d'Welt) de Jesus erakoum (Mark 3,27). De Jesus huet de staarke Mann "gebonnen" an "deelt d'Bauch" [dréit säi Besëtz, säi Räich].

Dofir ass de Jesus am Fleesch komm. De Johannes schreift: "Fir dësen Zweck ass de Jong vu Gott erschéngt, fir datt hien d'Wierker vum Däiwel zerstéiere konnt" (1. Johannes 3,8). Kolosser schwätzt vun dësem ruinéierte Wierk a kosmesche Begrëffer: "Hien huet d'Fürstentum an d'Autoritéite vun hirer Muecht entlooss, an huet se offen gesat, an huet se a Christus triumphéiert" (Kolosser) 2,15).

Hebräer beschäftegt wéi de Jesus dëst erreecht huet: "Well Kanner vu Fleesch a Blutt sinn, huet hien et och op déiselwecht Manéier ugeholl, datt hien duerch säin Doud deen zerstéiere kéint, deen d'Muecht iwwer den Doud hat, deen den Däiwel ass. an déi erléist, déi waren. gezwongen, hir ganzt Liewen Knecht ze sinn duerch Angscht virum Doud" (Hebräer 2,14-eent).

Net iwwerraschend géif de Satan probéieren dem Gott säin Zweck a sengem Jong, Jesus Christus, ze zerstéieren. Dem Satan säin Zil war d'Wuert gemaach Fleesch ëmzebréngen, de Jesus, wéi hien e Puppelchen war (Offenbarung 1 Kor.2,3; Matthew 2,1-18) him während sengem Liewen ze probéieren (Luke 4,1-13), a Prisong him an ëmbréngen (V. 13; Luke 22,3-eent).

De Satan ass "gelongen" am leschte Versuch op dem Jesus säi Liewen, awer dem Jesus säin Doud an déi spéider Operstéiungszeen hunn den Däiwel ausgesat a veruerteelt. De Jesus hat e "ëffentleche Spektakel" vun de Weeër vun der Welt gemaach an dem Béise vum Däiwel a sengen Unhänger. Et gouf kloer fir all déi nolauschtere wollten datt nëmmen Gott säi Wee vu Léift richteg ass.

Duerch d'Persoun vum Jesus a seng Erléisungsaarbecht goufen dem Däiwel seng Pläng ëmgedréit an hie gouf besiegt. Also, duerch säi Liewen, säin Doud an d'Operstéiungszeen, huet de Christus schonn de Satan besiegt, an d'Schimmt vum Béisen ausgesat. De Jesus sot zu senge Jünger an der Nuecht vu sengem Verrot: "Datt ech bei de Papp ginn ... de Prënz vun dëser Welt ass elo beuerteelt" (John 1)6,11).

Nodeems de Christus zréckkoum, wäert den Däiwel säin Afloss op der Welt ophalen a seng komplett Néierlag wäert evident sinn. Dës Victoire kënnt an enger definitiver a permanenter Ännerung um Enn vun dësem Alter3,37-eent).

De mächtege Prënz

Wärend sengem stierfleche Ministère huet de Jesus erkläert datt "de Prënz vun dëser Welt erausgehäit gëtt" (John 1)2,31), a sot, datt dëse Prënz "keng Muecht" iwwer hien hätt (John 14,30). De Jesus huet de Satan besiegt well den Däiwel him net kontrolléiere konnt. Keng Versuchung, déi de Satan op de Jesus gehäit huet, war staark genuch fir hien vu senger Léift a Glawen u Gott ze lackelen (Matthäus) 4,1-11). Hien huet den Däiwel besiegt an d'Besëtzer vum "staark Mann" geklaut - d'Welt, déi hie gefaange gehal huet (Matthäus 1)2,24-29). Als Chrëschte kënne mir am Glawen u Jesus senger Victoire iwwer all Feinde vu Gott (an eis Feinde) raschten, och den Däiwel.

Awer d'Kierch existéiert an der Spannung vun "schon do awer nach net ganz", an där Gott weider erlaabt dem Satan d'Welt ze täuschen an Zerstéierung an Doud ze verbreeden. Chrëschten liewen tëscht dem "Et ass fäerdeg" vum Jesus sengem Doud (John 19,30) an "et ass geschitt" vun der ultimativer Zerstéierung vum Béisen an der zukünfteg Komme vum Räich vu Gott op der Äerd (Offenbarung 2 Kor.1,6). De Satan ass nach ëmmer erlaabt ze jalous géint d'Kraaft vum Evangelium. Den Däiwel ass nach ëmmer den onsichtbare Prënz vun der Däischtert, a mat Gott senger Erlaabnes huet hien d'Kraaft fir Gott seng Zwecker ze déngen.

Den Neien Testament seet eis datt de Satan déi kontrolléiert Kraaft an der heiteger béiser Welt ass an datt d'Leit him onbewosst a senger Oppositioun zu Gott verfollegen. (Op Griichesch, d'Wuert "Prënz" oder "Prënz" [wéi am John 12,31 benotzt] eng Iwwersetzung vum griichesche Wuert archon, dat op den héchste Regierungsbeamten vun engem politesche Quartier oder Stad bezeechent huet).

Den Apostel Paul erkläert datt de Satan "de Gott vun dëser Welt" ass, deen "d'Gedanke vun den Ongleewe verblend huet" (2. Corinthians 4,4). De Paul huet verstanen datt de Satan souguer d'Aarbecht vun der Kierch verhënnere kann (2. Thessaloniker 2,17-eent).

Haut bezilt vill vun der westlecher Welt wéineg op eng Realitéit déi grondsätzlech hiert Liewen an d'Zukunft beaflosst - d'Tatsaach datt den Däiwel e richtege Geescht ass, dee probéiert hinnen op all Tour ze schueden a probéiert dem Gott säi léiwen Zweck ze verhënneren. D'Chrëschte ginn opgefuerdert d'Maschinatioune vum Satan bewosst ze sinn, sou datt se se widderstoen duerch d'Leedung an d'Kraaft vum wunnen Hellege Geescht. Leider sinn e puer Chrëschten zu engem falschen Extrem an enger "Juegd" op de Satan gaang, an hunn onbewosst zousätzlech Fudder ginn fir déi, déi d'Iddi schmaachen, datt den Däiwel e richtegt a béist Wiesen ass.

D'Kierch gëtt gewarnt virsiichteg mat dem Satan seng Tools ze sinn. Christian Leader, seet de Paul, musse Liewe liewen, dat dem Gott säi Ruff wäert wäert sinn, fir datt se net "an der Streik vum Däiwel gefaange ginn" (1. Timothy 3,7). D'Chrëschte mussen op Wuecht géint dem Satan seng Maschinen sinn a mussen d'Rüstung vu Gott droen "géint de béise Geeschter ënner dem Himmel" (Epheser 6,10-12) anzéien. Si sollen dat maachen fir datt "si net vum Satan profitéiert ginn" (2. Corinthians 2,11).

Dat béist Wierk vum Däiwel

Den Däiwel schaaft spirituell Blannheet fir d'Wourecht vu Gott a Christus op verschidde Weeër. Falsch Doktrinen a verschidde Notioune "vun Dämonen geléiert" verursaachen d'Leit "täuschend Séilen ze verfollegen", net bewosst vun der ultimativer Quell vun der Täuschung (1. Timothy 4,1-5). Eemol blann sinn d'Leit net fäeg d'Liicht vum Evangelium ze begräifen, wat d'Gutt Noriicht ass datt Christus eis vu Sënn an Doud erléist (1. Johannes 4,1-2 an; 2. John 7). De Satan ass den Haaptfeind vum Evangelium, "de Béisen", dee probéiert d'Leit ze täuschen fir déi gutt Noriicht ze refuséieren (Matthäus 1)3,18-eent).

De Satan muss net probéieren Iech op eng perséinlech Manéier ze täuschen. Hie kann duerch Leit schaffen, déi falsch philosophesch an theologesch Iddien verbreeden. D'Mënsche kënnen och vun der Struktur vum Béisen an der Täuschung versklavt ginn, déi an eiser mënschlecher Gesellschaft agebonne sinn. Den Däiwel kann och eis gefall menschlech Natur géint eis benotzen, sou datt d'Leit gleewen datt si "d'Wourecht" hunn, wa se tatsächlech opginn hunn wat vu Gott ass fir wat vun der Welt a vum Däiwel ass. Esou Leit gleewen datt hire falsche Glawe System se rett wäert (2. Thessaloniker 2,9-10), awer wat se tatsächlech gemaach hunn ass datt se "d'Wourecht vu Gott an eng Ligen ëmgewandelt hunn" (Réimer 1,25). "D'Lige" schéngt gutt a richteg, well de Satan sech selwer a säi Glawesystem esou präsentéiert datt seng Léier wéi eng Wourecht vun engem "Engel vum Liicht" ass (2. Corinthians 11,14) Wierker.

Am allgemengen ass de Satan hannert eiser gefaller Natur senger Versuchung a Wonsch ze sënnen, an dofir gëtt hien den "Versucher" (2. Thessaloniker 3,5; 1. Corinthians 6,5; Akten vun den Apostelen 5,3) genannt. De Paul féiert d'Kierch zréck a Korinth 1. Genesis 3 an d'Geschicht vum Gaart vun Eden fir hinnen ze vermanen net vu Christus ewech ze ginn, eppes wat den Däiwel probéiert ze maachen. "Awer ech fäerten, datt sou wéi d'Schlaang d'Eva mat hirem Knascht täuscht huet, sou wäerten Är Gedanken och vun der Einfachheet an der Integritéit vu Christus ewechgehäit ginn" (2. Corinthians 11,3).

Dëst ass net ze soen datt de Paul gegleeft huet datt de Satan perséinlech versicht a jidderee direkt täuscht huet. Leit, déi denken "den Däiwel huet mech gemaach" all Kéier wann se sënnegen, mierken net datt de Satan de béise System benotzt deen hien an der Welt erstallt huet an eis gefall Natur géint eis. Am Fall vun den Thessalonian Chrëschten hei uewen erwähnt, konnt dës Täuschung vun Enseignanten erreecht ginn, déi d'Somen vum Haass géint de Paul gepflanzt hunn, d'Leit täuschen ze gleewen datt hien [Paul] se täuscht oder Gier oder aner onrein Motiv ofdecken (2. Thessaloniker 2,3-12). Trotzdem, well den Däiwel Sträit säen an d'Welt manipuléiert, schlussendlech hannert all de Leit, déi Sträit an Haass säen ass den Versucher selwer.

Tatsächlech, laut Paul, Chrëschten, déi aus der Gemeinschaft vun der Kierch getrennt goufen wéinst der Sënn, ginn "dem Satan iwwerginn" (1. Corinthians 5,5; 1. Timothy 1,20), oder "huet sech ewechgehäit a verfollegt dem Satan" (1. Timothy 5,15). De Péitrus fuerdert seng Trapp: „Sief nüchter a kuckt op; fir däi Géigner fuert den Däiwel wéi e brullende Léiw, dee sicht wien ze versenken" (1. Peter 5,8). De Wee fir de Satan ze besiegen, seet de Peter, ass "him ze widderstoen" (Vers 9).

Wéi widderstoen d'Leit dem Satan? Den James seet: "Send Iech also un Gott. Widderstoen den Däiwel an hie wäert vun dir flüchten. Wann Dir Gott no kënnt, kënnt hien no bei Iech. Botzt Är Hänn, Dir Sënner, a helleg Är Häerzer, Dir onbestänneg Leit "(James 4,7-8.). Mir sinn no bei Gott, wann eis Häerzer eng éierlech Haltung vu Freed, Fridden an Dankbarkeet vis-à-vis vun him hunn, ernärt vu sengem heemleche Geescht vu Léift a Glawen.

Leit, déi Christus net kennen an net vu sengem Geescht guidéiert ginn (Réimer 8,5-17) "liewen no dem Fleesch" (v. 5). Si sinn an der Harmonie mat der Welt, no "de Geescht, deen an de Kanner vun der Ongehorsamkeet zu dëser Zäit schafft" (Epheser) 2,2). Dëse Geescht, soss anzwuesch als den Däiwel oder Satan identifizéiert, manipuléiert d'Leit an d'Absicht ze maachen "d'Begeeschterung vum Fleesch a vun de Sënner" (Vers 3). Awer duerch Gottes Gnod kënne mir d'Liicht vun der Wourecht gesinn, déi a Christus ass an Him vum Geescht vu Gott verfollegen, anstatt onbewosst ënner dem Afloss vum Däiwel, der gefallener Welt an eiser geeschteg schwaacher a sënnlecher mënschlecher Natur ze falen.

Dem Satan säi Krich a seng ultimativ Néierlag

"D'ganz Welt ass an der Béisheet" [ass ënner der Kontroll vum Däiwel] schreift de John (1. Johannes 5,19). Awer Verständnis gouf fir déi ginn, déi Kanner vu Gott sinn an Unhänger vu Christus fir "d'Wourecht ze wëssen" (Vers 20).

An dëser Hisiicht ass Offenbarung 12,7-9 ganz dramatesch. Am Krichsthema vun der Offenbarung weist d'Buch eng kosmesch Schluecht tëscht Michael a seng Engelen an dem Draach (Satan) a seng gefallenen Engelen. Den Däiwel a seng Minions goufen besiegt, an "hir Plaz gouf net méi am Himmel fonnt" (Vers 8). D'Resultat? "An de groussen Draach gouf erausgehäit, déi Schlaang vun der aler, déi den Däiwel an de Satan genannt gëtt, deen d'ganz Welt täuscht, an hie gouf op d'Äerd gegoss, a seng Engele si mat him erofgefall" (V. 9). ). D'Iddi ass datt de Satan säi Krich géint Gott weiderféiert andeems hien Gott seng Leit op der Äerd verfolgt.

D'Schluechtfeld tëscht Béisen (manipuléiert vum Satan) a Gutt (gefouert vu Gott) resultéiert am Krich tëscht Babylon de Groussen (d'Welt ënner der Kontroll vum Däiwel) an dat neit Jerusalem (d'Leit vu Gott, dat Gott a d'Lämmche Jesus Christus follegt ). Et ass e Krich dee vu Gott gewonnen ass well näischt säin Zweck kann besiegen.

Zum Schluss ginn all Feinde vu Gott, och de Satan, besiegt. D'Kinnekräich vu Gott - eng nei Weltuerdnung - kënnt op d'Äerd, symboliséiert vum neie Jerusalem am Buch vun der Offenbarung. Den Däiwel gëtt aus der Präsenz vu Gott geläscht a säi Räich wäert mat him geläscht ginn (Offenbarung 20,10) a ersat duerch Gott d'éiweg Herrschaft vu Léift.

Mir liesen dës encouragéierend Wierder iwwer den "Enn" vun alle Saachen: "An ech hunn eng grouss Stëmm vum Troun héieren, a sot: "Kuckt den Tabernakel vu Gott ënner de Mënschen! An hie wäert mat hinnen wunnen, a si wäerte säi Vollek sinn, an hie selwer, Gott mat hinnen, wäert hire Gott sinn; a Gott wäert all Tréin vun hiren Ae wëschen, an den Doud wäert net méi sinn, weder gëtt et méi Trauer nach Gejäiz nach Péng; fir déi éischt ass passéiert. An deen, deen um Troun souz, sot: Kuck, ech maachen alles nei! An hie seet: Schreift, well dës Wierder si wouer a sécher." (Offenbarung 21,3-eent).

Paul Kroll

Méi Artikelen iwwer Satan: