D'Transformatioun vu Waasser a Wäin

D'Evangelium vum Johannes erzielt eng interessant Geschicht, déi ongeféier um Ufank vum Jesus sengem Ministère op der Äerd stattfonnt huet: Hien ass op eng Hochzäit gaang, wou hien Waasser a Wäin ëmgewandelt huet. Dës Geschicht ass ongewéinlech a verschiddene Hisiichten: wat do geschitt ass schéngt e klengt Wonner ze sinn, méi wéi e Magie Trick wéi e messianescht Wierk. Wärend et eng e bësse peinlech Situatioun vermeit huet, huet et d'mënschlecht Leed net sou direkt adresséiert wéi d'Heelen, déi vum Jesus gemaach goufen. Et war e Wonner, dee privat gemaach gouf, onbekannt vum aktuellen Beneficiaire - trotzdem war et en Zeeche deen d'Herrlechkeet vum Jesus opgedeckt huet (John 2,11).

Déi literaresch Funktioun vun dëser Geschicht ass e bësse verwonnerlech. De John wousst vu vill méi Wonner vum Jesus fir ze berichten wéi hien jeemools a senge Schrëfte berécksiichtegt hätt, awer hien huet just dësen gewielt fir den Ufank vu sengem Evangelium. Wéi déngt dem John säin Zil eis ze iwwerzeegen datt de Jesus de Christus ass (John 20,30:31)? Wéi weist et datt hien de Messias ass an net (wéi de jiddesche Talmud spéider behaapt huet) e Magier?

D'Hochzäit zu Cana

Loosst eis elo d'Geschicht méi no kucken. Et fänkt mat enger Hochzäit zu Cana, engem klengen Duerf a Galiläa un. De Standuert schéngt net sou vill ze sinn - éischter de Fakt datt et eng Hochzäit war. De Jesus huet säin éischt Zeeche als Messias op enger Hochzäitsfeier gemaach.

Hochzäiten waren déi gréissten a wichtegst Feiere fir d'Judden - d'Wochen vun de Feieren hunn de soziale Status vun der neier Famill an der Gemeinschaft signaliséiert. Hochzäiten ware sou Feierdeeg datt d'Hochzäitsbankett dacks metaphoresch benotzt gouf fir d'Segen aus dem messianeschen Alter ze beschreiwen. De Jesus selwer huet dëst Bild benotzt fir Gottes Räich an e puer vu senge Parabel ze beschreiwen.

Hien huet dacks Wonner am weltleche Liewe gemaach fir geeschteg Wourechten ze klären. Hien huet d'Leit geheelt fir ze weisen datt hien d'Kraaft huet Sënnen ze verginn. Hien huet e Feigenbam verflucht als Zeeche vum bevirstehenden Uerteel vu Gott dat dem Tempel sollt geschéien. Hien huet um Sabbat geheelt fir säi Primat iwwer dës Vakanz ze weisen. Hien huet déi Doudeg erëm opgeworf fir ze weisen datt hien d'Operstéiung an d'Liewen ass. Hien huet Dausende gefiddert fir ze ënnersträichen datt hien d'Brout vum Liewen ass. Am Wonner wat mir kucken, huet hien reichend Segen op eng Hochzäitsfeier bruecht fir ze weisen datt et hien ass dee sech ëm de Messias-Banket am Räich vu Gott këmmert.

De Wäin war ausgaang, an d'Maria huet dem Jesus matgedeelt, wourops de Jesus hir geäntwert huet: ... wat hunn ech mat dir ze dinn? (V. 4, Zürcher Bibel). Oder an anere Wierder, wat hunn ech domat ze dinn? Meng Stonn ass nach net komm. An och wann et net Zäit war, huet de Jesus gehandelt. Op dësem Punkt weist de Johannes drop hin, datt dem Jesus seng Handlungen zu engem gewësse Mooss senger Zäit viru sinn. D'Bankett vum Messias war nach net komm, an awer huet de Jesus gehandelt. D'Zäitalter vum Messias huet laang ugefaang ier et a senger Fülle sollt ufänken. D'Maria huet erwaart datt de Jesus eppes géif maachen; well si huet den Dénger gesot, ze maachen, wat hien hinnen gesot huet. Mir wëssen net, ob si un e Wonner geduecht huet oder e kuerzen Ëmwee op den nooste Wäimaart.

Waasser dat fir Ritualwäsch benotzt gëtt gëtt Wäin

Et war elo de Fall, datt et sechs Steng Waasserbehälter an der Géigend waren, awer si ënnerscheede sech vun den übleche Waasserbecher. De John erzielt eis datt dëst d'Schëffer waren déi vun de Judden fir rituell Ofwäichunge benotzt goufen. (Fir hir Reinigungszouen hu si léiwer Waasser aus Steenbehälter wéi déi allgemeng benotzt Keramikbehälter.) Si hunn all méi wéi 80 Liter Waasser gehal - vill ze vill fir opzehiewen an aus ze schëdden. Op alle Fall eng rieseg Quantitéit Waasser fir rituell Ofwäichungen. Dës Hochzäit zu Cana muss op eng wierklech grouss Skala gefeiert ginn!

Dësen Deel vun der Geschicht schéngt vu grousser Wichtegkeet ze sinn - de Jesus war amgaang Waasser fir jiddesch Ofdreiwungsriten a Wäin ëmzewandelen. Dëst symboliséiert eng Verännerung vum Judaismus, et gouf souguer mat der Leeschtung vu rituellen Ofwäichunge gläichgestallt. Stellt Iech vir, wat wier geschitt, wann d'Gäscht nach eng Kéier d'Hänn wäschen wollten - si wieren an d'Waassergefässer gaang an hunn jidderee mat Wäin gefëllt! Et wier kee Waasser méi fir hir Rite selwer gewiescht. Sou huet déi spirituell Reinigung duerch d'Blutt vum Jesus d'rituell Ofwäichunge ersat. De Jesus huet dës Riten gemaach an huet se duerch eppes vill besseres ersat - selwer.D'Dénger hunn d'Schëffer bis op d'Brand gefëllt, wéi de Johannes eis am Vers 7 seet. Wéi passend; well de Jesus och de Riten voll Gerechtegkeet gemaach huet an domatter vereelt huet. Am Zäitalter vum Messias gëtt et keng Plaz méi fir rituell Ofwäichungen. D'Dénger hunn dunn e bësse vum Wäin ofgeschmiert an hunn en un de Kapp vum Steward gedroen, deen dunn zum Bräutin gesot huet: Jidderee gëtt fir d'éischt de gudde Wäin a wa se gedronk ginn, dee méi aarme Wäin; mee du hues de gudde Wäin bis elo behalen (V. 10).

Firwat mengt Dir de John dës Wierder opgeholl? Als Rotschléi fir zukünfteg Banqueten? Oder just fir ze weisen datt de Jesus gudde Wäin mécht? Nee, ech mengen wéinst hirer symbolescher Bedeitung. D'Judde ware wéi Leit, déi Wäin gedronk hunn (hir Ofwäichunge gemaach hunn) ze laang ze realiséieren datt eppes Besseres géif kommen. Dem Maria seng Wierder: Si hu kee Wäin méi (V. 3) symboliséieren näischt anescht wéi datt d'Riten vun de Judden keng spirituell Bedeitung méi haten. De Jesus huet eppes Neies a Besseres bruecht.

Den Tempel Botzen

Fir dëst Thema ze verdéiwen, erzielt eis de John hei drënner wéi de Jesus d'Händler aus dem Haff vum Tempel verdriwwen huet. Biblesch Kommentatoren hannerloosse Säiten iwwer d'Fro ob dësen Tempelreinegung déiselwecht ass wéi déi an den anere Evangelien zum Enn vum Jesus sengem Ministère op der Äerd zougeschriwwen ass, oder ob et en aneren am Ufank war. Sief et sou, de John bericht doriwwer op dësem Punkt wéinst der symbolescher Bedeitung hannendrun.

An erëm setzt de Johannes d'Geschicht an de Kontext vum Judaismus: ... d'Pessach vun de Judden war no (V. 13). An de Jesus huet Leit am Tempel fonnt, déi Déieren verkaafen a Suen do austauschen - Déieren, déi vun de Gleeweger als Affer ugebuede ginn fir d'Verzeiung vu Sënnen, a Suen, déi benotzt gi fir Tempelsteier ze bezuelen. De Jesus huet en einfache Plo virbereet an jiddereen erausgedriwwen.

Et ass iwwerraschend datt eng Persoun all Händler kéint verdreiwen. (Wou ass d'Tempelpolizei wann Dir se braucht?) Ech huelen un, datt d'Händler woussten, datt se net hei gehéieren, an datt vill vun de Leit se och net hei wëllen - de Jesus huet just gemaach wat d'Leit souwisou scho gefillt hunn, an d'Händler woussten, datt si outnumbered waren. Josephus beschreift aner Versich vun jiddescher reliéis Cheffen Tempel Douane ze änneren; an deene Fäll gouf et esou e Gejäiz ënnert de Leit, datt d'Efforten opginn goufen. De Jesus huet net dogéint gemaach datt d'Leit Déieren fir Affer verkafen oder Sue fir Tempelopfer austauschen. Hien huet näischt iwwer déi néideg Austauschkäschte gesot. Wat hien ugekënnegt huet war einfach d'Plaz gewielt: Si waren amgaang d'Haus vu Gott an e Lagerhaus ze maachen (Vers 16). Si haten e rentabelt Geschäft aus dem Glawen gemaach.

Also hunn déi jiddesch Leader de Jesus net festgeholl - wousst datt d'Leit guttgeheescht hunn wat hie gemaach huet - awer si hunn gefrot wat him d'Autoritéit ginn huet fir dat ze maachen (Vers 18). De Jesus huet hinnen awer net erklärt firwat den Tempel net déi richteg Plaz fir esou Aktivitéiten ass, mä huet sech op e ganz neien Aspekt ëmgewandelt: dësen Tempel ofgerappt an an dräi Deeg wäert ech en erëm ophiewen (V. 19 Zürich Bibel). De Jesus huet vu sengem eegene Kierper geschwat, deen déi jiddesch Leader net woussten. Also ouni Zweifel hunn si seng Äntwert lächerlech geduecht, awer si hunn hien och elo net festgeholl. Dem Jesus seng Operstéiungszeen weist datt hien voll Autoritéit hat fir den Tempel ze botzen, a seng Wierder hu schonn op seng bevirsteet Zerstéierung gewisen. Wéi déi jiddesch Cheffen de Jesus ëmbruecht hunn, hunn se och den Tempel zerstéiert; fir den Doud vum Jesus all virdrun Affer ongëlteg gemaach. Um drëtten Dag ass de Jesus vun den Doudegen opgestan an huet en neien Tempel gebaut - seng Kierch.

A vill Leit, seet de Johannes, hunn un de Jesus gegleeft well se seng Schëlder gesinn hunn. An John 4,54 et seet et ass dat zweet Schëld; Ech mengen dat féiert zum Schluss datt d'Reinigung vum Tempel aus Uerdnung gemellt gouf, well et eng Indikatioun ass wat de Ministère vu Christus alles ass. De Jesus huet souwuel d'Tempelopfer wéi och d'Ritualer vun der Reinigung op en Enn gesat - an déi jüdesch Leader hunn him onbewosst gehollef andeems hie probéiert hie kierperlech ze zerstéieren. Bannent dräi Deeg sollt awer alles vu Waasser a Wäin ëmgewandelt ginn - den ultimativen Trank vum Glawen sollt vum doudege Ritual transforméiert ginn.

vum Joseph Tkach