D'Transformatioun vu Waasser a Wäin

274 d'Transformatioun vu Waasser a Wäin D'Evangelium vum Johannes erzielt eng interessant Geschicht déi ongeféier am Ufank vum Jesus sengem Ministère op der Äerd geschitt ass: Hien ass op eng Hochzäit gaang wou hie Waasser zu Wäin gemaach huet. Dës Geschicht ass op vill Manéiere ongewéinlech: wat do geschitt ass wéi e klengt Wonner, gläicht engem Zaubertrick anstatt e messianescht Wierk. Wärend et e bësse peinlech Situatioun verhënnert huet, huet et mënschlecht Leed net sou direkt ugeschwat wéi d'Heelungen, déi de Jesus gemaach huet. Et war e Privat gemaach Wonner dat geschitt ouni d'Wësse vum Beneficiaire - trotzdem war et en Zeechen dat d'Herrlechkeet vu Jesus opgedeckt huet (Johann 2,11).

Déi literaresch Funktioun vun dëser Geschicht ass e bësse verwurrelt. De John wousst iwwer vill méi Wonner vu Jesus wéi hie jeemools a senge Schrëfte berécksiichtege konnt, awer hien huet dat genau fir den Ufank vu sengem Evangelium gewielt. Wéi hëlleft dem John säin Zil eis ze iwwerzeegen datt de Jesus de Christus ass? (Johann 20,30: 31)? Wéi weist et datt hien de Messias ass an net ass (wéi de jiddesche Talmud spéider behaapt huet) en Zauberer?

D'Hochzäit zu Cana

Loosst eis elo d'Geschicht méi no kucken. Et fänkt mat enger Hochzäit zu Cana, engem klengen Duerf a Galiläa un. De Standuert schéngt net sou vill ze sinn - éischter de Fakt datt et eng Hochzäit war. De Jesus huet säin éischt Zeeche als Messias op enger Hochzäitsfeier gemaach.

Hochzäiten waren déi gréissten a wichtegst Feiere fir d'Judden - d'Wochen vun de Feieren hunn de soziale Status vun der neier Famill an der Gemeinschaft signaliséiert. Hochzäiten ware sou Feierdeeg datt d'Hochzäitsbankett dacks metaphoresch benotzt gouf fir d'Segen aus dem messianeschen Alter ze beschreiwen. De Jesus selwer huet dëst Bild benotzt fir Gottes Räich an e puer vu senge Parabel ze beschreiwen.

Hien huet dacks Wonner am weltleche Liewe gemaach fir geeschteg Wourechten ze klären. Hien huet d'Leit geheelt fir ze weisen datt hien d'Kraaft huet Sënnen ze verginn. Hien huet e Feigenbam verflucht als Zeeche vum bevirstehenden Uerteel vu Gott dat dem Tempel sollt geschéien. Hien huet um Sabbat geheelt fir säi Primat iwwer dës Vakanz ze weisen. Hien huet déi Doudeg erëm opgeworf fir ze weisen datt hien d'Operstéiung an d'Liewen ass. Hien huet Dausende gefiddert fir ze ënnersträichen datt hien d'Brout vum Liewen ass. Am Wonner wat mir kucken, huet hien reichend Segen op eng Hochzäitsfeier bruecht fir ze weisen datt et hien ass dee sech ëm de Messias-Banket am Räich vu Gott këmmert.

De Wäin war ausgaang an d'Maria huet de Jesus informéiert, wouropshin de Jesus geäntwert huet: ... wat hunn ech mat dir ze dinn? (V. 4, Zürich Bibel). Oder an anere Wierder, wat hunn ech domat ze dinn? Meng Stonn ass nach net komm. An och wann et net Zäit war, huet de Jesus gehandelt. Zu dësem Zäitpunkt weist de John drop datt de Jesus zu engem gewësse Mooss seng Zäit viraus ass a wat hie mécht. Dem Messias säi Bankett war nach net komm, an awer huet de Jesus gehandelt. D'Alter vum Messias huet ugefaang laang ier et a senger Perfektioun sollt opkommen. D'Maria huet erwaart datt de Jesus eppes géif maachen; well si huet d'Dénger geriicht ze maachen, wat hien hinne gesot huet. Mir wëssen net ob hatt un e Wonner geduecht huet oder e kuerzen Ëmwee op deen nooste Wäinmaart.

Waasser dat fir Ritualwäsch benotzt gëtt gëtt Wäin

Et war elo de Fall datt et sechs Steewaasserbehälter an der Géigend waren, awer se ënnerscheede sech vun den übleche Waasserkanner. De John erzielt eis datt dëst d'Container waren déi vun de Judden fir rituell Ofdreiwunge benotzt goufen. (Fir hir Botzpraktiken hu se léiwer Waasser aus Steenbehälter amplaz vun de soss benotzte Keramikgefässer.) Si hunn all méi wéi 80 Liter Waasser gehalen - vill ze vill fir kënnen ze hiewen an aus ze schëdden. Op jiddfer Fall eng enorm Quantitéit u Waasser fir rituell Ofdreiwungen. Dës Hochzäit zu Cana muss wierklech grouss gefeiert gi sinn!

Dësen Deel vun der Geschicht schéngt ganz wichteg ze sinn - de Jesus war amgaang bestëmmt Waasser a Wäin ze maachen fir jiddesch Ofdreiwungsriten. Dëst symboliséiert eng Verännerung am Judaismus; et sollt souguer gläichgestallt ginn mat rituellen Ablusiounen. Stellt Iech vir wat wier geschitt wann d'Gäscht hir Hänn erëm wäsche wollten - si wären an d'Waasserschëffer gaang an hunn all ee mat Wäin gefëllt fonnt! Et wier kee Waasser méi fir hir Rite selwer gewiescht. Sou huet déi spirituell Reinigung duerch d'Blutt vum Jesus d'Ritualwäschungen ersat. De Jesus huet dës Riten ausgeführt an duerch eppes vill Besseres ersat - selwer. D'Dénger hunn d'Container bis uewen gefëllt, wéi de Johannes eis am Vers 7 seet. Wéi passend; fir de Jesus huet d'Riten och voll gerechtfäerdegt an se onerwaart gemaach. Am Zäitalter vum Messias gëtt et keng Plaz méi fir rituell Ofdreiwungen. D'Dénger hunn dunn e bësse Wäin ofgezunn an hunn se bei de Traiteur gedroen, deen dunn dem Bräitchemann gesot huet: Jidderee gëtt fir d'éischt de gudde Wäin an, wa se gedronk ginn, ëmsou manner; awer Dir hutt de gudde Wäin bis elo behalen (V. 10).

Firwat mengt Dir datt de John dës Wierder opgeholl huet? Als Berodung fir zukünfteg Banqueten? Oder just fir ze weisen datt de Jesus gudde Wäin mécht? Nee, ech mengen wéinst hirer symbolescher Bedeitung. D'Judden ware wéi Leit, déi ze laang iwwer Wäin geschwat hunn (haten hir rituell Ofdreiwunge gemaach) fir kënnen ze bemierken datt eppes Besseres komm wier. D'Wierder vu Maria: Dir hutt de Wäin op (V. 3) symboliséiert näischt anescht wéi datt d'Riten vun de Judden keng spirituell Bedeitung méi haten. De Jesus huet eppes Neies a Besseres bruecht.

Den Tempel Botzen

Fir dëst Thema ze verdéiwen, erzielt eis de John hei drënner wéi de Jesus d'Händler aus dem Haff vum Tempel verdriwwen huet. Biblesch Kommentatoren hannerloosse Säiten iwwer d'Fro ob dësen Tempelreinegung déiselwecht ass wéi déi an den anere Evangelien zum Enn vum Jesus sengem Ministère op der Äerd zougeschriwwen ass, oder ob et en aneren am Ufank war. Sief et sou, de John bericht doriwwer op dësem Punkt wéinst der symbolescher Bedeitung hannendrun.

An erëm setzt de John d'Geschicht an de Kontext vum Judaismus: ... d'Pessach vun de Judden war no (V. 13). A Jesus huet Leit am Tempel fonnt, déi Déieren verkafen a Suen auswiesselen - Déieren, déi als Gleeweger ugebuede goufen fir d'Verzeiung vu Sënnen a Suen, déi benotzt goufen fir Tempelsteieren ze bezuelen. De Jesus huet en einfache Plo preparéiert an huet jiddereen erausgedriwwen.

Et ass iwwerraschend datt een Eenzele konnt all Händler erausfueren. (Wou sinn d'Tempelpolizei wann Dir se braucht?) Ech huelen un datt d'Händler woussten datt se net hei gehéieren an datt vill vun de gewéinleche Leit se och net hei wollten - De Jesus huet just gemaach wat d'Leit scho solle maachen gefillt hunn, an d'Händler woussten datt se manner waren. De Josephus beschreift aner Versich vu jiddesche Leader fir d'Tempelbräich z'änneren; an dëse Fäll ass sou en Opruff bei de Leit opgestan datt Efforte gestoppt goufen. De Jesus hat näischt géint d'Leit déi Déieren fir Affer verkafen oder Sue fir Tempelopferen austauschen. Hien huet näischt iwwer den Austauschgebühr dofir gesot. Wat hien denoncéiert war ganz einfach de gewielte Standuert: Si waren amgaang Gottes Haus zu engem Lager ze maachen (V. 16). Si haten e rentabele Geschäft aus dem Glawe gemaach.

Also d'jiddesch Leader hunn de Jesus net verhaft - si woussten datt d'Leit approuvéiert hunn wat hie gemaach huet - awer si hunn him gefrot wat him d'Recht huet dat ze maachen (V. 18). Awer de Jesus huet hinnen net erkläert firwat den Tempel net déi richteg Plaz fir dës Zort Aktivitéit ass, mä huet sech op e komplett neien Aspekt gedréint: dësen Tempel ofrappen, an an dräi Deeg wäert ech en erëm opliewen (V. 19 Züricher Bibel). De Jesus huet vu sengem eegene Kierper geschwat, wat d'jiddesch Leader net woussten. Also ouni Zweiwel hu se seng Äntwert lächerlech geduecht, awer si hunn hien elo och net verhaft. Dem Jesus seng Operstéiung weist datt hien déi voll Autoritéit hat den Tempel ze botzen, a seng Wierder hu schonn op seng imminent Zerstéierung higewisen. Wéi d'jiddesch Leader de Jesus ëmbruecht hunn, hunn se och den Tempel zerstéiert; fir den Doud vu Jesus hunn all virdrun offréiert Offeren ongëlteg gemaach. Um drëtten Dag duerno ass de Jesus opgestan an en neien Tempel gebaut - seng Kierch.

A vill Leit, erzielt de John eis, hunn u Jesus gegleeft well se seng Zeeche gesinn hunn. Am Johannes 4,54 gëtt gesot datt et dat zweet Zeechen ass; dëst, a menger Meenung no, féiert zum Schluss datt d'Tempelreinegung aus der Sequenz bericht gouf well et eng Indikatioun ass ëm wat de Ministère vu Christus eigentlech ass. De Jesus huet den Tempelopfer an d'Reinigungsritualen en Enn gemaach - an d'jiddesch Leadere hunn him ongewollt gehollef andeems hien hie kierperlech zerstéiere wollten. Bannent dräi Deeg sollt awer alles vu Waasser op Wäin ëmgewandelt ginn - dat dout Ritual sollt den ultimative Glaawendrank ginn.

vum Joseph Tkach