Natierlech oder iwwernatierlech?
De Paul huet d'Evangelium vu Jesus Christus a Galatien mat grousser Äifer verkënnegt, sou datt vill Leit zum Glawen koumen an en neit Liewen duerch Gott kruten. Et huet net laang gedauert bis Onrouen an der Gemeinschaft verbreet hunn. Eng Grupp, déi mir als Judaisten kennen, hunn d'Gutt Noriicht e schwéieren Test gesat. Et huet net-jiddesch Chrëschten erfuerderlech jüdesch Gesetzer ze beobachten, dorënner d'Beschneidung. De Paul huet dës falsch Léier als eng sérieux Bedrohung unerkannt an huet e mächtege Bréif geschriwwen: D'Erléisung kënnt duerch de Glawen u Jesus Christus eleng, net duerch d'Ofhale vum Mosaik Gesetz. Den Titel vun der Priedegt vun haut ass: Natierlech oder iwwernatierlech?
Deel 1: D'Geschicht vum Abraham, Sarah an Hagar
Als éischt kucke mir d'Geschicht vum Abraham, Sarah an Hagar am Alen Testament. Et illustréiert den déiwe Kontrast tëscht Gesetz a Gnod, Wierker a Glawen, an natierlech an iwwernatierlech Handlung. Si sinn esou fundamental anescht wéi Feier a Waasser oder Liicht an Däischtert.
Déi natierlech Linn gëtt vum Ishmael verkierpert, de Jong vun der Bondmaid Hagar. Et gouf aus mënschlech Iwwerleeungen a Selbsthëllef gebuer. Den Isaac, d'Kand vum Sarah, dem Abraham senger Fra, huet eng iwwernatierlech Linn, well hien duerch Gott säi Verspriechen op d'Welt komm ass. An dësem Spannungsfeld erkennen mir d'Fro, ob mir Gott vertrauen an op seng Interventioun hoffen oder op eis eegen Leeschtungen a reliéis Flichte vertrauen.
Sarah, dem Abraham seng legal Fra, war onfruchtbar. Well de versprachene Jong net opgetaucht ass, koum d'Sarah op d'Iddi, datt den 86 Joer ale Abraham mat hirer egyptescher Déngschtmeedche schlofe kéint an esou Nokomme suergen:
1. Moses 16,1-4 «Sarai, dem Abram senger Fra, huet him keng Kanner gebuer. Awer si hat eng egyptesch Déngschtmeedche mam Numm Hagar. An Sarai sot zu Abram: "Kuck, den Här huet mech zréckbehalen Kanner ze bréngen. Gitt bei meng Déngschtmeedchen, a kuckt ob ech vläicht e Jong duerch hatt hunn. An den Abram huet d'Stëmm vum Sarai gefollegt. Dunn huet d'Sarai, dem Abram seng Fra, dem Hagar hir egyptesch Déngschtmeedche geholl an hir hirem Mann Abram als seng Fra ginn, nodeems den Abram zéng Joer am Land Kanaan gelieft huet. An hien ass op Hagar gaang, a si gouf schwanger. Wéi si gesinn huet datt si schwanger war, huet si hir Meeschtesch veruecht.
Dëst ass wéi den Ismael gebuer gouf. Wéi hien ongeféier 14 Joer al war, huet d'Sarah onerwaart e Jong vum Abraham konzipéiert. Hie war 100 Joer al an d'Sarah war 90 Joer al:
1. Moses 17,15-19 A Gott sot nach eng Kéier zu Abraham: "Du solls net méi Sarai Är Fra Sarai nennen, mee Sarah soll hirem Numm ginn. Well ech wäert hir Segen, an dir och e Jong vun hirem ginn; Ech wäert hir blesséieren, a si wäert Natiounen ginn, a Kinneken iwwer vill Vëlker. Dunn ass den Abraham op säi Gesiicht gefall a laacht a sot a sengem Häerz: "Sal mir e Kand gebuer ginn, wann ech honnert Joer al sinn? A soll d'Sarah, déi néngzeg Joer al ass, e Kand ginn? An den Abraham sot zu Gott: Oh, datt den Ismael virun Iech liewen! A Gott sot: "Nee, Är Fra Sarah wäert Iech e Jong bréngen, an du solls him den Isaac nennen, an ech wäert mäi Bund mat him als en éiwege Bund fir seng Nokommen opbauen."
Wéi de jéngere Isaac ongeféier dräi Joer al war, gouf hie vu senger Mamm ofgeschwächt. Den Abraham huet eng speziell Feier organiséiert, bei där och säin eeleren Hallefbrudder Ishmael, elo 17 Joer al war. Deemools konnt hie scho schätzen wat den onerwaarte klenge Isaac him bedeit. Zënter 14 Joer war et kloer datt hien den eenzegen Ierwe vum räiche Abraham wier. An elo huet dem Papp seng Fra, am Alter vun 90, endlech e Kand. Den Ishmael muss dësen lästegen a veruechten Isaac fonnt hunn an de Geck mat him gemaach hunn:
1. Moses 21,9-11 "Un d'Sarah huet gesinn, datt de Jong vum Hagar dem Ägypter, deen si dem Abraham gebuer huet, de Spott huet. Du sot si zum Abraham: "Drëfft dës Knecht an hire Jong eraus, well de Jong vun dëser Knechtfra soll net mat mengem Jong Isaac ierwen.
Et war grouss Spannungen an der Famill, sou datt d'Sarah gefuerdert huet datt den Abraham Hagar mat hirem Jong fortfuere kënnt. Fir d'éischt wollt hien dës Demande net erfëllen, awer schlussendlech sot Gott zum Abraham:
1. Moses 21,1214Ma Gott sot zu him: "Sief net gnädeg wéinst dem Jong an der Déngschtmeedchen. Wat och ëmmer d'Sarah zu dir gesot huet, lauschtert hir; well am Isaac sollen Är Nokommen genannt ginn. Awer ech wäert och de Jong vun der Kënschtlerin zum Vollek maachen, well hien ass Äre Jong. Also ass den Abraham moies fréi opgestan an huet Brout an eng Haut mam Waasser geholl an huet et op d'Hagar geluecht an et op d'Hagar geschéckt.
Eng definitiv Trennung gouf bruecht, wouduerch den Isaac den absoluten eenzegen Ierwe vu sengen Elteren gouf. Aus eiser mënschlecher Perspektiv kléngt dat ganz haart an ongerecht.
Zweeten Deel: Glawen, Geescht a Verspriechen
Am zweeten Deel vun der Priedegt betruechte mir wéi de Paul d'Geschicht vum Alen Testament op d'Evangelium applizéiert. Hien weist eis eendeiteg datt Gesetz a Glawen, Fleesch a Geescht, Verdéngschter a Verspriechen net ënnert engem Daach wunnen kënnen. Si sinn feindlech vis-à-vis vuneneen a musse getrennt ginn, sou wéi den Ismael an den Isaac eemol waren, déi net zesummen am Abraham sengem Stot konnte bleiwen. D'Judaisateuren a Galatien hunn op d'Gesetz insistéiert, fir sech doduerch gerechtfäerdegt ze gesinn. De Paul äntwert hinnen mat enger penetréierender Fro:
Galatians 4,21 "Sot mir, Dir, déi ënner dem Gesetz wëlle sinn, héiert Dir d'Gesetz net?"
Déi, déi dëse Legalismus gefördert hunn, hunn houfreg betount datt si Kanner vum Abraham waren an dofir geseent sinn. De Paul widderhëlt datt den Abraham zwee Jongen hat:
Galatians 4,22-23 "Well et ass geschriwwen datt den Abraham zwee Jongen hat, ee vun der Sklavefra an een vun der fräier Fra. Awer deen, deen aus der Knecht gebuer ass, gouf nom Fleesch gebuer, awer deen, deen aus der fräier Fra duerch Verspriechen gebuer ass.
Hei kënne mir den éischte Kontrast tëscht richtege Chrëschtentum an Legalismus gesinn: Fräiheet versus Sklaverei. Den Isaac gouf zu der Freewoman gebuer, eng Baroness oder Baroness, wat hir héich Positioun symboliséiert. Awer den Ismael, de Jong vun der Déngschtmeedchen, gouf nom Fleesch duerch Ongleewen gebuer. Et ass e Versuch dem Gott säi Verspriechen duerch mënschlech Mëttelen ëmzesetzen. Wat ass den Ënnerscheed tëscht Gesetz a Gnod? Laut dem Gesetz läit de Schwéierpunkt op meng eegen Leeschtung. Ënnert der Gnod vu Gott, awer nëmmen dat, wat Gott fir eis a Jesus Christus gemaach huet, mécht eis virun him gerecht. Si sinn zwee komplett verschidden Allianzen:
Galatians 4,24-25 «Dëst soll figurativ verstane ginn: déi zwou Frae sinn zwee Bänn, eent vum Mount Sinai, deen d'Sklaverei gebuer huet; dëst ass Hagar. Den Hagar bezitt sech awer op de Mount Sinai an Arabien an ass e Parabel vum haitegen Jerusalem, dat a Knechtschaft mat senge Kanner lieft.
Mount Sinai representéiert Hagar hei. Do goufen d'Gesetzer gegeben, an am Tempel zu Jerusalem huet den Opfersystem mat senge virgeschriwwenen Deeg, Liewensmëttel a Reinigungen stattfonnt, alles an der Hoffnung viru Gott gerechtfäerdegt ze ginn. Hagar, Sinai an dat ierdescht Jerusalem symboliséieren Knechtschaft: d'Gesetz weist eis Sënnen op a weist eis eis Onméiglechkeet, Gottes Geboter voll ze erfëllen. Sou gëtt d'Gesetz e Fluch fir de Mënsch anstatt eng Befreiung.
Wéi eng Linn féiert eis zu richteg Fräiheet? De Paul zitt eis Opmierksamkeet op de Bund verbonne mat dem "Uewer Jerusalem":
Galatians 4,26-28 "Awer d'Jerusalem, dat uewen ass, ass fräi; dat ass eis Mamm. Well et ass geschriwwen: "Freed Iech, du onfruchtbar Fra, déi keng Kanner bréngt! Break a Freed eraus a ruff fir Freed, Dir, déi net schwanger sidd. Fir déi desoléiert Fra huet vill méi Kanner wéi si, déi e Mann huet. Awer Dir, Bridder a Schwësteren, wéi den Isaac, sidd Kanner vum Verspriechen.
Dësen zweete Bund ass net mam Äerdbierg Zion gebonnen, mee un Gott sengem eegenen himmlesche Jerusalem. Dëst ass den drëtte Kontrast deen de Paul betount: Himmel versus Äerd. Richteg Chrëschtentum kënnt vun uewen - vu Gott selwer - a kann net un dat haitegen Jerusalem vun dëser Welt gebonnen ginn. Déi himmlesch Stad ass d'Mamm vun alle Gleeweger, egal ob se vu jiddescher oder heidnescher Hierkonft sinn. Wien u Christus gleeft, gehéiert zu de Kanner vum Verspriechen a kënnt dofir net aus dem ierdesche Jerusalem, mee aus dem ieweschten Jerusalem.
Et gëtt kloer datt de Paul léiert datt Gesetz a Gnod géigesäiteg exklusiv sinn an datt eis richteg Fräiheet an der iwwernatierlecher Aarbecht vu Gott läit, deen eis duerch Christus gerecht mécht. Nëmmen d'Verspriechen, net eis Verdéngschter, mécht de Paart op dat himmlescht Jerusalem op - fir déi sublim Fräiheet vun de Kanner vu Gott. Dofir sot de Jesus zum Nikodemus:
Johannes 3,3 "Wierklech, wierklech, ech soen Iech, ausser wann een erëm gebuer gëtt, kann hien d'Kinnekräich vu Gott net gesinn."
D'griichesch Wuert "anothen" heescht virun allem "vun uewen" an nëmmen zweetens "vun nei". Leit, déi an engem liewege Glawe stinn, ginn vun uewen gebuer, aus dem neie Jerusalem. Obschonn de Christus am ierdesche Jerusalem geschafft huet, eis Erléisung erfaasst huet, an déi éischt Kierch do gegrënnt gouf, an een dowéinst als Helle Stad schwätze kann, gläicht de Paul et nëmme mam Fleesch Israel. Fir hien ass Jerusalem d'Stad vun der Relioun vum Gesetz an net d'Stad vun de Gleewegen. Hir Stad ass dat neit Jerusalem, dat iewescht Jerusalem. Si verlangen net no der sougenannter Helleger Stad op dëser Äerd, mee no dat himmlescht Jerusalem. Si ass hir Mamm, si ass hir Heem. Och wann den Abraham schonn am versprachene Land Kanaan war an do a permanenten Zelter gelieft huet, huet hien no méi wéi en ierdescht Pappeland verlaangt:
Hebräesch 11,9-10 Vum Glawen huet hien am Land vum Verspriechen wéi an engem frieme Land gewunnt, an Zelter mam Isaac an dem Jakob gewunnt, Ierwe mat him vum selwechte Verspriechen. Well hien huet sech op d'Stad ausgesinn, déi fest Fundamenter huet, deem säi Bauer an Hiersteller Gott ass.
An esou ass et mat all de Gleeweger. Si verlaangen no méi wéi eng helleg Stad hei op der Äerd:
Hebräesch 11,13 "Dës sinn all am Glawen gestuerwen, hunn d'Verspriechen net kritt, awer se vu wäitem gesinn, se begréissen an unerkennen datt se Friemen an Exilen op der Äerd waren."
Den Abraham an d'Sarah hunn d'Versprieche gegleeft. Si hunn net vergiess datt dës Welt net hir Heem war. Si woussten datt Gott e bessert a permanent Heem fir si am Himmel virbereet huet.
Hebräesch 11,16 "Awer elo striewe se no engem bessere Land, nämlech dat Himmel. Dofir ass Gott net geschummt fir hire Gott genannt ze ginn; well hien huet hinnen eng Stad gebaut"
Vun dëser himmlescher Stad, vum himmlesche Jerusalem a vun der Mamm vun eis all, vu wou mir geeschtlech gebuer sinn, schwätzt de Paul:
Epheser 1,3 "Geseent sief de Gott a Papp vun eisem Här Jesus Christus, deen eis mat all spirituellen Segen an den himmlesche Plazen a Christus geseent huet."
All eis Segen a spirituell Wueren kommen aus dem Himmel. D'Quell vun eiser Erléisung ass net vun der Äerd, mee vun der ieweschter Jerusalem. Mir droen souguer den Numm vun dëser Stad:
Epifanie 3,12 "Deen deen iwwerwannt, ech wäert him e Pilier am Tempel vu mengem Gott maachen, an hie wäert net méi erausgoen. An ech wäert op him den Numm vu mengem Gott schreiwen an den Numm vun der Stad vu mengem Gott, dem neie Jerusalem, dat aus dem Himmel vu mengem Gott erofkënnt, a mäi Numm den neien ".
John gouf eemol dës wierklech Hellege Stad am Himmel gewisen:
Offenbarung 21,2 "An ech hunn déi helleg Stad gesinn, nei Jerusalem, aus dem Himmel vu Gott erofkommen, bereet wéi eng Braut, déi fir hire Mann dekoréiert ass."
De Jesus an d'Kierch, seng Braut, sinn dat iewescht Jerusalem. D'Linn, déi zur Fräiheet vun de Kanner vu Gott féiert, zu Erléisung an éiwegt Liewen, geet duerch d'Sarah, den Isaac an dat iewescht Jerusalem. Op dëser Strooss sinn och Judden an Heiden, all déi duerch Gnod duerch Glawen gerett ginn. D'Kanner vum Verspriechen, déi nom versprachene Isaac kommen, si sou vill wéi de Sand um Mier an d'Stären um Himmel, eng Villzuel déi keen ziele kann. D'Sarah, déi onfäheg, huet Kanner ouni Enn, duerch all Alter, aus alle Länner, Vëlker, Phylen a Sproochen.
Endlech, loosst eis déi mächteg Wierder aus dem Bréif un d'Hebräer liesen:
Hebräer 12,18-24 "Well Dir sidd net zu eppes komm, wat beréiert ka ginn an dat brennt mat Feier, nach zu Däischtert an Däischtert an Stuerm, nach zum Klang vun enger Trompett an dem Klang vu Wierder. Déi, déi dat héieren hunn, hunn gefrot, datt si keng Wierder méi gesot ginn; well si konnten net droen, wat gesot gouf: "A wann een Déier de Bierg beréiert, da soll et gesteng ginn." An d'Vue war sou schrecklech, datt de Moses gesot huet: "Ech fäerten an zidderen. Awer Dir sidd op de Mount Sion komm an an d'Stad vum liewege Gott, dem himmlesche Jerusalem, an un onzueleg Engelen, an d'Feierversammlung an an d'Kierch vun den Éischtgebuerene, déi am Himmel ageschriwwen sinn, zu Gott, de Riichter vun allen, op déi perfekt Séilen, an déi richteg Séilen vum Jesus, dee perfekten, deen de Jesus gemaach huet. an zum Spréngelen Blutt dat méi perfekt schwätzt wéi d'Blutt vum Abel.
Um Enn vun dëser Priedegt héiere mir de perséinleche Schluss vum Apostel Paul:
Galatians 4,28 an 31 Hoffnung fir All: «Léif Bridder a Schwësteren, wéi den Isaac, Dir hutt Äert Liewen dem Gott säi Verspriechen ze verdanken. Mee mir, meng léif Bridder a Schwësteren, sinn net d'Kanner vum Sklave, mee vun der fräier Fra!
Amen vum Jesus Christus, Amen!
vum Pablo Nauer
Méi Artikelen zu dësem Thema:
