Huelt de Schrëtt

211 huelt de SchrëttEng berühmt Parabel vum Jesus: Zwee Leit ginn an den Tempel fir ze bieden. Een ass e Pharisäer, deen aneren e Steiersammler (Lukas 1 Kor8,9.14). Haut, zweedausend Joer nodeems de Jesus dës Gläichnes erzielt huet, kënne mir versicht ginn, bewosst ze wénken an ze soen: "Sécher, d'Pharisäer, d'Epitom vun der Selbstgerechtegkeet an der Hypokrisie!" Gutt ... awer loosse mer déi Bewäertung op d'Säit leeën a probéieren eis virzestellen wéi d'Parabel dem Jesus seng Nolauschterer beaflosst. Als éischt goufen d'Pharisäer net als déi grouss Hypokrite gesinn, déi mir, Chrëschten mat 2000 Joer Kierchgeschicht, gären un si denken. Éischter, d'Pharisäer waren déi fromm, eifreg, fromm reliéis Minoritéit vu Judden, déi dapere de Rise vum Liberalismus, Kompromiss a Synkretismus an der réimescher Welt mat senger heidnescher griichescher Kultur verteidegt hunn. Si hunn d'Leit opgeruff an d'Gesetz zréckzekommen an hunn de Glawen an d'Gehorsam versprach.

Wann de Pharisäer an der Parabel biet: "Ech soen Iech Merci, Gott, datt ech net wéi aner Leit sinn", da gëtt et engem selwer net iwwerbewäert, net ze bretzen. Et war richteg. Säi Respekt fir d'Gesetz war irreproachabel; hien an d'Pharisäer Minoritéit hu Fidelitéit un d'Gesetz op hire Fändele geschriwwen an enger Welt an där d'Gesetz séier manner wichteg gouf. Hie war net wéi aner Leit, an hie kreditt sech selwer net dofir - hie seet Gott Merci fir sou ze sinn.

Op där anerer Säit haten d'Steiersammler, d'Steiersammler a Palestina, dee schlëmmste méigleche Ruff - si waren Judden, déi Steiere vun hiren eegene Leit fir d'réimesch Besatzungsmuecht gesammelt hunn an sech dacks skrupellos beräichert hunn (vergläicht de Matthew 5,46). Also wier d'Rolleverdeelung dem Jesus seng Nolauschterer direkt kloer gewiescht: de Pharisäer, de Gottesmann, als "gudde" an de Publican, den archetypesche Béisen, als "Béisen".

Wéi ëmmer mécht de Jesus awer a senger Gläichnes eng ganz onerwaart Ausso: Wat mir sinn oder wat mir am Kapp hunn, huet keen Effekt op Gott, weder positiv nach negativ; hien verzeien jiddereen, och déi schlëmmste vu Sënner. Alles wat mir maache mussen ass him ze trauen. A grad esou schockéierend, jidderee dee mengt datt si méi gerecht wéi anerer sinn (och wann se e feste Beweis dofir hunn) ass nach ëmmer an hire Sënnen, net well Gott hinnen net verginn huet, mee well se net kréien wat se net brauchen gegleeft hunn.

Gutt Nouvellë fir Sënner: D'Evangelium adresséiert sech un Sënner, net zu de Gerechten. Déi Gerecht verstinn net déi richteg Essenz vum Evangelium well se mengen datt se dës Aart Evangelium net brauchen. Fir déi Gerecht schéngt d'Evangelium als eng gutt Noriicht, datt Gott op senger Säit ass. Säin Vertrauen an Gott ass grouss, well hie weess datt hie méi gëttlech lieft wéi déi evident Sënner an der Welt ronderëm hien. Mat enger schaarfer Zong veruerteelt hien déi schrecklech Sënnen vu senge Matmënschen a glécklech no bei Gott ze sinn an net ze liewen wéi déi Ehebriecher, Mäerder an Déif déi hien op der Strooss an an den Neiegkeeten gesäit. Fir déi Gerecht ass d'Evangelium eng Fanfare géint d'Sënner vun der Welt, eng gliddeg Virschlag datt de Sënner soll ophalen ze sënnegen an ze liewen wéi hien, de Gerechten, lieft.

Awer dat ass net d'Evangelium. D'Evangelium ass gutt Noriicht fir Sënner. Et erkläert datt Gott hir Sënnen schonn verginn huet an hinnen en neit Liewen am Jesus Christus ginn huet. Et ass e Message, dee Sënner midd vun der grausamer Tyrannei vun der Sënn mécht, sech opzesetzen a bemierken. Et heescht datt Gott, de Gott vun der Gerechtegkeet, deen se geduecht hunn géint si wier (well hien all Grond huet ze sinn), ass eigentlech fir si an huet se souguer gär. Et heescht, datt Gott hir Sënnen net géint si hält, mä datt d'Sënnen schonn duerch Jesus Christus verkënnegt goufen, sinn d'Sënner scho befreit vum Strängel vun der Sënn. Et heescht datt se net en aneren Dag an Angscht, Zweifel a Gewëssenspéng musse liewen. Et heescht datt si kënne vertrauen datt Gott a Jesus Christus alles ass wat Hien hinnen versprach huet - Verzeiung, Erléiser, Retter, Vermëttler, Protecteur, Frënd.

Méi wéi Relioun

Jesus Christus ass net nëmmen eng reliéis Figur vu ville. Hien ass kee blo-eyed Schwächt mat nobelen awer schlussendlech onweltlechen Iddien iwwer d'Kraaft vu mënschlecher Frëndlechkeet. Hien ass och net ee vu ville moraleschen Enseignanten, déi d'Leit opgeruff hunn "haart ze streiden", zu moralesche Verfeinerung a méi sozial Verantwortung. Nee, wa mir vu Jesus Christus schwätzen, schwätze mir vun der éiweger Quell vun allem (Hebräer 1,2-3), a méi wéi dat: Hien ass och de Erléiser, de Purifier, de Reconcierer vun der Welt, deen duerch säin Doud an Operstéiungszeen de ganzen Universum versöhnt huet, dee mat Gott aus der Streck komm ass (Kolosser). 1,20). De Jesus Christus ass deen, deen alles erstallt huet, wat existéiert, deen alles ënnerhält, wat an all Moment existéiert, an deen all Sënnen op sech selwer geholl huet fir alles ze erléisen, wat existéiert - inklusiv Dir a mir. Hien ass bei eis komm als ee vun eis fir eis ze maachen wat hien eis gemaach huet.

De Jesus ass net nëmmen eng reliéis Figur ënner villen an d'Evangelium ass net nëmmen een hellegt Buch ënner villen. D'Evangelium ass net eng nei a verbessert Set vu Reegelen, Formelen a Richtlinnen fir eis gutt Wieder mat engem reizbaren, krank-temperéierten Héichwiesen ze maachen; et ass d'Enn vun der Relioun. "Relioun" ass schlecht Nouvelle: et seet eis datt d'Gëtter (oder Gott) schrecklech rosen op eis sinn an nëmme kënne berouegt ginn andeems Dir d'Reegele sëlleche Mol suergfälteg verfollegt an dann erëm op eis laachen. Awer d'Evangelium ass net "Relioun": Et ass Gott seng ganz gutt Noriicht fir d'Mënschheet. Et erklärt all Sënn verginn an all Mann, Fra a Kand e Frënd vu Gott. Et mécht eng onheemlech grouss, bedingungslos Offer vun der Reconciliatioun onbedéngt un jiddereen dee schlau genuch ass et ze gleewen an ze akzeptéieren (1. Johannes 2,2).

"Awer näischt am Liewen gëtt gratis ginn", seet Dir. Jo, an dësem Fall gëtt et eppes gratis. Et ass dee gréisste vun all denkbare Kaddoen, an et wäert fir ëmmer daueren. Fir et ze kréien, ass nëmmen eng Saach noutwendeg: dem Giever ze vertrauen.

Gott haasst d'Sënn - net eis

Gott haasst d'Sënn nëmmen aus engem Grond - well et eis an alles ronderëm eis zerstéiert. Dir gesitt, Gott wëll eis net zerstéieren well mir sinn Sënner; hie plangt eis vun der Sënn ze retten déi eis zerstéiert. An dat bescht Deel ass - hien huet et scho gemaach. Hien huet et schonn a Jesus Christus gemaach.

D'Sënn ass béis well et eis vu Gott ofschneiden. Et verursaacht de Mënsch fir Gott ze fäerten. Et verhënnert eis d'Realitéit ze gesinn wéi se ass. Et vergëft eis Freed, stéiert eis Prioritéite, a mécht Rou, Fridden an Zefriddenheet an Chaos, Besuergnëss an Angscht. Et mécht eis verzweifelt vum Liewen, besonnesch wa mir tatsächlech erreechen a besëtzen wat mir mengen datt mir wëllen a brauchen. Gott haasst Sënn well se eis zerstéiert - awer hien haasst eis net. hien huet eis gär Also huet hien eppes iwwer d'Sënn gemaach. Wat Hien huet gemaach: Hien huet hinnen verzeien - hien huet d'Sënne vun der Welt ewechgeholl (John 1,29) - an hien huet et duerch Jesus Christus gemaach (1. Timothy 2,6). Eise Status als Sënner heescht net datt Gott eis déi kal Schëller gëtt, wéi oft geléiert gëtt; et heescht, datt mir, als Sënner, vu Gott ewechgehäit hunn, vun him ofgeleent. Awer ouni hien si mir näischt - eist ganzt Wiesen, alles wat eis mécht, hänkt vun him of. D'Sënn handelt wéi en zweeschneitegt Schwäert: Engersäits forcéiert se eis Gott aus Angscht a Mësstrauen de Réck ze dréinen, seng Léift ze refuséieren; op der anerer Säit, et mécht eis Honger fir déi ganz Léift. (Eltere vu Jugendlecher wäerten dëst besonnesch appreciéieren.)

Sënn geläscht zu Christus

Vläicht krut Dir als Kand d'Iddi vun den Erwuessenen ronderëm Iech, datt Gott iwwer eis sëtzt als strenge Riichter, all eis Handlung waacht, prett eis ze bestrofen wa mir net alles Prozent richteg maachen, an eis dat Fir opzemaachen Himmel Tor, mir sollen et kënnen. D’Evangelium gëtt eis awer déi gutt Noriicht, datt Gott guer kee strenge Riichter ass: Mir mussen eis ganz op d’Bild vum Jesus orientéieren. Jesus - d'Bibel seet eis - ass dat perfekt Bild vu Gott fir mënschlech Aen ("Ähnlechkeet vu senger Natur", Hebräer 1,3). An him huet Gott "verdéngt" fir als ee vun eis bei eis ze kommen, fir eis genau ze weisen, wien hien ass, wéi hien handelt, mat wiem hie kommunizéiert a firwat; an him erkennen mir Gott, hien ASS Gott, an de Riichteramt ass a sengen Hänn geluecht.
 
Jo, Gott huet de Jesus de Riichter vun der ganzer Welt gemaach, awer hien ass alles anescht wéi e strenge Riichter. Hien verzeien Sënner; hien "riichter", dat heescht, veruerteelt se net (John 3,17). Si ginn nëmme veruerteelt wa se refuséieren Verzeiung vun him ze sichen (Vers 18). Dëse Riichter bezilt d'Strofe vu senge Bekloten aus senger eegener Täsch (1. Johannes 2,1-2), erklärt jidderee seng Schold fir fir ëmmer ausgeläscht ze ginn (Kolosser 1,19-20) an invitéiert dann d'ganz Welt op déi gréisste Feier an der Weltgeschicht. Mir kéinte sëtzen an onendlech iwwer Glawen an Ongleewen debattéieren a wien abegraff ass a wien aus Seng Gnod ausgeschloss ass; oder mir kënnen Him alles iwwerloossen (et ass do a gudden Hänn), sprangen op a sprint op seng Feier, verbreeden déi gutt Noriicht a bieden fir all déi eise Wee ënnerwee sinn.

Gerechtegkeet vu Gott

D'Evangelium, déi gutt Noriicht, erzielt eis: Dir gehéiert schonn zu Christus - acceptéiert et. Sidd frou doriwwer. Vertrau him mat Ärem Liewen. Genéisst säi Fridden. Maacht Är Aen op fir d'Schéinheet, d'Léift, de Fridden, d'Freed op der Welt, déi nëmme vun deenen ze gesi sinn, déi a Christus senger Léift raschten. A Christus si mir fräi eis Sënnvollkeet ze konfrontéieren an zouzeginn. Well mir him vertrauen, kënne mir eis Sënnen ouni Angscht zouginn an op seng Schëllere lueden. Hien ass op eiser Säit.
 
„Kommt bei mech“, seet de Jesus, „all dir, déi schafft a schwéier belaascht sidd; Ech wëll dech erfrëschen. Huelt mäi Joch op dech a léiert vu mir; well ech si mëll an bescheiden vum Häerz; sou fannt Dir Rou fir Är Séilen. Fir mäi Joch ass einfach, a meng Belaaschtung ass liicht" (Matthew 11,28-eent).
 
Wa mir a Christus raschten, verhale mir eis Gerechtegkeet ze moossen; blo an éierlech kënne mir him elo eis Sënne bekennen. Am Jesus sengem Parabel vum Pharisäer an dem Publikan (Luke 1 Kor8,9-14) et ass de sënnegen Publikan, deen seng Sëndlechkeet onbedéngt zouginn a wëll datt Gott seng Gnod gerechtfäerdegt ass. De Pharisäer - vun Ufank un fir Gerechtegkeet engagéiert, bal präzis Rekorder vu sengen hellege Leeschtungen hält - huet keen Ae fir seng Sënnlechkeet a seng entspriechend akut Bedierfnes fir Verzeiung a Barmhäerzegkeet; dofir erreecht hien net eraus a kritt d'Gerechtegkeet, déi nëmme vu Gott kënnt (Réimer 1,17; 3,21; Philippians 3,9). Säi "fromt Liewen nom Buch" verstoppt seng Vue op wéi déif hien Gottes Gnod brauch.

Éierlech Bewäertung

An der Mëtt vun eiser déifste Sënn an Ongottlechkeet begéint Christus eis mat Gnod (Réimer 5,6 an 8). Hei, an eiser schwaarzer Ongerechtegkeet, geet d'Sonn vun der Gerechtegkeet fir eis op mat Erléisung ënner senge Flilleken (Mal 3,20). Eréischt wa mir eis gesinn, wéi mir an eisem richtege Bedierfnes sinn, wéi den Usurer a Steierhanner an der Parabel, nëmmen wann eist alldeeglecht Gebied kann sinn "Gott, sief mir e Sënner barmhäerzlech", eréischt da kënne mir erliichteren. d'Wärme vum Jesus senger Heelen ëmfaassen.
 
Et ass näischt wat mir Gott ze beweisen hunn. Hie kennt eis besser wéi mir selwer. Hie weess eis Sënne, hie weess eis Bedierfnes fir Gnod. Hien huet schonn alles fir eis gemaach wat gemaach gouf fir eis éiweg Frëndschaft mat him ze garantéieren. Mir kënnen a senger Léift raschten. Mir kënnen op säi Wuert vu Verzeiung vertrauen. Mir mussen net perfekt sinn; mir musse just un hien gleewen an him vertrauen. Gott wëll datt mir seng Frënn sinn, net seng elektronesch Spillsaachen oder seng Zinnsoldaten. Hie sicht no Léift, net Kadaver Gehorsam a programméiert Stoop.

Gleeft net funktionnéiert

Gutt Relatiounen baséieren op Vertrauen, eng staark Verbindung, Loyalitéit a virun allem Léift. Blo Gehorsam ass net genuch Fundament (Réimer 3,28; 4,1-8.). Gehorsam huet seng Plaz, awer mir sollten wëssen datt et eng Konsequenz vun der Bezéiung ass, net eng Ursaach. Wann Dir Är Relatioun mat Gott op Gehorsam eleng baséieren, fällt Dir entweder an erstéckend Stolz wéi de Pharisäer am Parabel oder an Angscht a Frustratioun, jee no wéi éierlech Dir sidd iwwer Äre Grad vu Perfektioun op der Perfektiounsskala ze liesen.
 
Den CS Lewis schreift am Chrëschtentum Par excellence datt et kee Sënn ass ze soen datt Dir een vertraut ausser Dir hutt och säi Rot hëlt. Soen: Déi, déi Christus vertrauen, wäerten och op seng Rotschléi lauschteren an se no der Bescht vun hirer Fäegkeet ëmsetzen. Awer déi, déi a Christus sinn, déi, déi him vertrauen, wäerten hiert Bescht maachen ouni Angscht ze refuséieren, wa se versoen. Dat geschitt fir eis all ganz dacks (Feeler, ech mengen).

Wa mir a Christus raschten, gëtt eise Striewe fir eis sënneg Gewunnechten a Denken ze iwwerwannen eng engagéiert Haltung, déi an der zouverlässeg Verzeiung a Erléisung vu Gott verwuerzelt ass. Hien huet eis net an eng onendlech Schluecht fir Perfektioun geheit (Galatians 2,16). Am Géigendeel, Hien hëlt eis op eng Wallfahrt vum Glawen, wéi mir léieren d'Kette vu Knechtschaft a Péng ofzeschueden, vun deenen mir scho befreit gi sinn (Réimer 6,5-7). Mir sinn net zu engem Sisyphean Kampf fir Perfektioun veruerteelt datt mir net gewannen kann; amplaz kréien mir d'Gnod vun engem neie Liewen, an deem den Hellege Geescht eis léiert den neie Mënsch ze genéissen, erschaf a Gerechtegkeet a verstoppt mat Christus a Gott (Epheser 4,24; Kolosser 3,2-3). Christus huet schonn dat schwéierst gemaach - fir eis ze stierwen; wéi vill méi wäert hien elo méi einfach maachen - eis heem ze bréngen (Réimer 5,8-10)?

De Sprong vum Glawen

Gleeft esou wäerten eis an Hebräer 11,1 gesot, ass eist fest Vertrauen op dat, wat mir, Christus gär, hoffen. De Glawen ass déi eenzeg aktuell richteg Manifestatioun vum Gutt, dat Gott versprach huet - dat Gutt dat nach vun eise fënnef Sënner verstoppt ass. An anere Wierder, duerch d'Ae vum Glawen, gesi mir, wéi wann et schonn hei wier, déi wonnerbar nei Welt, wou Stëmmen léif sinn, Hänn sanft, Iessen ass vill, a keen ass en Auslänner. Mir gesinn wat mir keng konkret, kierperlech Beweiser an dëser béiser Welt hunn. Glawen generéiert vum Hellege Geescht, gëtt eis Hoffnung op Erléisung an Erléisung fir all Schafung (Réimer 8,2325), ass e Kaddo vu Gott (Epheser 2,8-9), an an him si mir a sengem Fridden, Rou a Freed duerch déi onverständlech Sécherheet vu senger iwwerflësseger Léift verankert.

Hutt Dir de Sprong vum Glawen geholl? An enger Kultur vu Geschwëster an héije Blutdrock fuerdert den Hellege Geescht eis op de Wee vu Rou a Fridden an de Waffen vu Jesus Christus. Wat méi ass, an enger schrecklecher Welt vun Aarmut a Krankheet, Honger, brutaler Ongerechtegkeet a Krich, rifft Gott eis (an erméiglecht eis) eis trei Aen op d'Liicht vu Säi Wuert ze fokusséieren, wat d'Enn vu Schmerz, Tréinen, Tyrannei bréngt an den Doud an d'Schafe vun enger neier Welt an där Gerechtegkeet doheem ass (2. Peter 3,13).

"Vertrau mir", seet de Jesus eis. “Egal wat Dir gesitt, ech maachen alles Neies - och Dir. Maacht Iech keng Suergen méi an zielt op d'Tatsaach datt ech fir Iech, fir Är Léifsten a fir déi ganz Welt genau wäert sinn wat ech ugekënnegt hunn. Maacht Iech keng Suergen méi a vertraut op d'Tatsaach datt ech genau maache wat ech fir Iech ugekënnegt hunn, fir Är Léifsten a fir déi ganz Welt. "

Mir kënnen him vertrauen. Mir kënnen eis Belaaschtungen op seng Schëllere leeën - eis Belaaschtunge fir d'Sënn, eis Belaaschtunge fir Angscht, eis Belaaschtunge vu Péng, Enttäuschung, Duercherneen an Zweiwel. Hien wäert se droen wéi hien eis gedroen huet a gedroen huet ier mer iwwer se woussten.

vum J. Michael Feazel


pdfHuelt de Schrëtt