Huelt de Schrëtt

211 huelt de Schrëtt Eng berühmt Parabel vu Jesus: Zwee Leit ginn an den Tempel fir ze bieden. Een ass e Pharisäer, deen aneren e Steierkollektor (Lukas 18,9.14:XNUMX). Haut, zweedausend Joer nodeems de Jesus dës Parabel erzielt huet, kéinte mir verfügbar wësse bewosst a soen: "Sécher, d'Pharisäer, den Epitom vun der Selbstgerechtegkeet an der Hypokrisie!" Okay ... awer loosst eis dës Bewäertung op der Säit loossen a probéiert eis virzestellen wéi d'Parabel dem Jesus säi Publikum beaflosst. Engersäits: D'Pharisäer goufen net als déi groussgeheescht Schäinhelleg ugesinn, déi mir, Chrëschte mat 2000 Joer Kierchegeschicht, gär huele fir se ze sinn. Villméi waren d'Pharisäer déi fromm, äifreg, fromm reliéis Minoritéit vun de Judden, déi sech brav géint de wuessende Gezei vu Liberalismus, Kompromëss a Synkretismus vun der réimescher Welt mat senger heednescher griichescher Kultur widdersetzen. Si hunn d'Leit opgeruff fir zréck an d'Gesetz ze kommen an hunn sech fir d'Festness vum Glawen an Gehorsam verflicht.

Wann de Pharisäer an der Parabel biet: "Ech soen Iech Merci, Gott, datt ech net wéi aner Leit sinn", da gëtt et engem selwer net iwwerbewäert, net ze bretzen. Et war richteg. Säi Respekt fir d'Gesetz war irreproachabel; hien an d'Pharisäer Minoritéit hu Fidelitéit un d'Gesetz op hire Fändele geschriwwen an enger Welt an där d'Gesetz séier manner wichteg gouf. Hie war net wéi aner Leit, an hie kreditt sech selwer net dofir - hie seet Gott Merci fir sou ze sinn.

Op der anerer Säit: Zollkollektoren, d'Steierkollektoren a Palestina, haten dee schlëmmste méigleche Ruff - si ware Judden, déi Steiere vun hiren eegene Leit fir déi réimesch Besatzungsmuecht gesammelt hunn an déi sech dacks op eng skrupellos Manéier beräichert hunn. (Vergläicht Matthew 5,46:XNUMX). D'Verdeele vun de Rollen ass direkt dem Jesus sengem Publikum kloer gewiescht: de Farisäer, de Mënsch vu Gott, als de "gudde" an de Steierzueler, den archetypesche Béisen, als de "Béisen".

Wéi ëmmer mécht de Jesus eng ganz onerwaart Ausso a senger Parabel: wat mir sinn oder wat mir ze maachen hunn, huet kee positiven oder negativen Effekt op Gott; hie verzeit jidderengem, och dee schlëmmste Sënner. Alles wat mir musse maachen ass him ze vertrauen. A genausou schockéierend: Jiddereen dee mengt si wiere méi gerecht wéi anerer (och wann hien zolidd Beweiser dofir kann hunn) ass hien ëmmer nach a senge Sënnen, net well Gott him net verginn huet, awer well hien net kritt wat hie gleeft net braucht.

Gutt Nouvellë fir Sënner: D'Evangelium adresséiert sech un Sënner, net zu de Gerechten. Déi Gerecht verstinn net déi richteg Essenz vum Evangelium well se mengen datt se dës Aart Evangelium net brauchen. Fir déi Gerecht schéngt d'Evangelium als eng gutt Noriicht, datt Gott op senger Säit ass. Säin Vertrauen an Gott ass grouss, well hie weess datt hie méi gëttlech lieft wéi déi evident Sënner an der Welt ronderëm hien. Mat enger schaarfer Zong veruerteelt hien déi schrecklech Sënnen vu senge Matmënschen a glécklech no bei Gott ze sinn an net ze liewen wéi déi Ehebriecher, Mäerder an Déif déi hien op der Strooss an an den Neiegkeeten gesäit. Fir déi Gerecht ass d'Evangelium eng Fanfare géint d'Sënner vun der Welt, eng gliddeg Virschlag datt de Sënner soll ophalen ze sënnegen an ze liewen wéi hien, de Gerechten, lieft.

Awer dat ass net d'Evangelium. D'Evangelium ass eng gutt Noriicht fir Sënner. Et erkläert datt Gott hir Sënnen scho verginn huet an hinnen en neit Liewen a Jesus Christus ginn huet. Et ass eng Noriicht déi Sënner midd gëtt vun der grausamer Tyrannei vun der Sënn sëtzen a sech bemierken. Et heescht datt Gott, de Gott vun der Gerechtegkeet, dee se geduecht hunn géint si ze sinn (well hien all Grond huet), ass a Wierklechkeet fir hatt an huet hatt och gär. Et heescht datt Gott hinnen hir Sënnen net zouzeschreift, awer datt d'Sënnen scho vum Jesus Christus versöhnt goufen, d'Sënner scho vum Stréckefest vun der Sënn befreit goufen. Et heescht datt se net een Dag an Angscht, Zweiwel an Nout vum Gewësse musse liewen. Et heescht datt se kënnen drop bauen datt Gott am Jesus Christus alles ass wat hie fir si versprach huet - Verzeiung, Erléiser, Retter, Affekot, Protecteur, Frënd.

Méi wéi Relioun

Jesus Christus ass net nëmmen ee reliéise Wohltäter ënner ville. Hien ass net e blo-eyed Schwächt mat nobelen, awer letztendlech onweltlech Iddien iwwer d'Kraaft vu mënschlecher Frëndlechkeet. Hien ass och net e moraleschen Enseignant bei ville Leit, déi d'Leit opgeruff hunn "ze striewen", zu moralescher Ennoblement a méi sozialer Verantwortung. Nee, wa mir vu Jesus Christus schwätzen, da schwätze mir vun der éiweger Quell vun alle Saachen (Hebräer 1,2: 3-XNUMX), a méi wéi dat: Hien ass och den Erléiser, de Purifier, de Reconciler mat der Welt, deen duerch säin Doud an seng Operstéiung dat ganz verduerwenent Universum mat Gott versöhnt huet (Kolosser 1,20). Jesus Christus ass deen deen alles erstallt huet wat existéiert, deen alles dréit wat an all Moment existéiert an deen all Sënnen iwwerholl huet fir alles ze befreien wat existéiert - och Dir a mir. Hie koum bei eis als ee vun eis fir eis ze maachen wat Hien eis gemaach huet.

De Jesus ass net nëmmen ee reliéise Wohltäter ënner villen an d'Evangelium ass net nëmmen een hellegt Buch ënner villen. D'Evangelium ass keen neien a verbesserte Set vu Reegelen, Formelen a Richtlinne fir gutt Wieder fir eis an engem reizenden, krankheeten Uewerwiese ze maachen; et ass d'Enn vun der Relioun. "Relioun" si schlecht Nouvellen: et seet eis datt d'Gëtter (oder Gott) mir si schrecklech rosen a kënne just berouegt ginn duerch strikt Konformitéit mat de Regelen an da laache mir erëm. Awer d'Evangelium ass net "Relioun": et ass déi ganz gutt Noriicht vu Gott fir d'Mënschheet. Et deklaréiert datt all Sënn verginn gëtt an all Mann, Fra a Kand Frënn vu Gott sinn. Et mécht eng onheemlech grouss, bedéngungslos Offer vu Reconciliatioun, onbehalbar behaapt fir jiddereen, dee schlau genuch ass, et ze gleewen an ze akzeptéieren (1John 2,2).

"Awer näischt am Liewen gëtt gratis ginn", seet Dir. Jo, an dësem Fall gëtt et eppes gratis. Et ass dee gréisste vun all denkbare Kaddoen, an et wäert fir ëmmer daueren. Fir et ze kréien, ass nëmmen eng Saach noutwendeg: dem Giever ze vertrauen.

Gott haasst d'Sënn - net eis

Gott haasst d'Sënn nëmmen aus engem Grond - well et eis an alles ronderëm eis zerstéiert. Dir gesitt, Gott wëll eis net zerstéieren well mir sinn Sënner; hie plangt eis vun der Sënn ze retten déi eis zerstéiert. An dat bescht Deel ass - hien huet et scho gemaach. Hien huet et schonn a Jesus Christus gemaach.

Sënn ass béis well et eis vu Gott ofgeschnidden huet. Et mécht d'Leit Angscht virum Gott. Et hält eis vun der Realitéit ze gesinn fir wat et ass. Et vergëft eis Freed, mécht eis Prioritéite gestéiert a mécht Rou, Fridden an Zefriddenheet a Chaos, Angscht an Angscht. Et mécht eis Verzweiflung vum Liewen, och a besonnesch wa mir gleewen datt mir wëllen a brauchen wat mir tatsächlech erreechen a besëtzen. Gott haasst d'Sënn, well et eis zerstéiert - awer hien huet eis net haassen. Hien huet eis gär. Dofir huet hien eppes géint d'Sënn gemaach. Wat hien gemaach huet: Hien huet hatt verginn - hien huet d'Sënnen vun der Welt ewechgeholl (John 1,29:XNUMX) - an hien huet et duerch Jesus Christus gemaach (1. Timothy 2,6). Eise Status als Sënner heescht net datt Gott eis déi kal Schëller gëtt, wéi dacks geléiert gëtt; et huet als Konsequenz datt mir eis als Sënner vu Gott ofgewiesselt hunn, vun him ofgeleent sinn. Awer ouni hien si mir näischt - eist ganzt Wiesen, alles wat eis definéiert, hänkt vun him of. D'Sënn funktionnéiert wéi en Duebelschwert: engersäits zwéngt et eis de Gott aus Angscht a Mësstrauen de Réck ze dréinen, seng Léift ofzewieren; op der anerer Säit, et léisst eis hongereg no präzis dës Léift. (Elteren vu Jugendlechen empfannen dëst besonnesch gutt.)

Sënn geläscht zu Christus

Vläicht an Ärer Kandheet krut Dir d'Iddi vun den Erwuessenen ronderëm Iech, datt Gott iwwer eis als strenge Riichter Troun ass, datt hien all eenzel vun eisen Aktiounen virsiichteg waacht, bereet eis ze bestrofen, wa mir net alles honnertprozenteg richteg maachen, an eis datt Mir sollten d'Paart vum Himmel opmaache kënnen. Awer d'Evangelium gëtt eis elo déi gutt Noriicht, datt Gott guer net e strenge Riichter ass: mir musse sech ganz op d'Bild vum Jesus orientéieren. Jesus - d'Bibel seet eis - ass dat perfekt Bild vu Gott fir eis mënschlech Aen ("Bild vu sengem Wiesen", Hebräer 1,3: XNUMX). An him huet Gott sech selwer "gelooss", koum als ee vun eis bei eis, fir eis genau ze weisen, wéi hien ass, wéi hien handelt, mat wiem hien Gemeinschaft huet a firwat; an him kenne mir Gott, hien IS Gott, an de Riichteramt gëtt a seng Hänn geluecht.
 
Jo, Gott huet de Jesus zum Riichter vun der ganzer Welt gemaach, awer hien ass alles anescht wéi e strenge Riichter. Hien verzeiht Sënner; hie "jugéiert", dat heescht veruerteelt se net (Johann 3,17:XNUMX). Si sinn nëmme verdammt wa se refuséieren him Verzeiung ze sichen (Verse 18). Dëse Riichter bezilt d'Strofe vu senge Beschëllegten aus senger eegener Täsch (1Johannes 2,1-2), erklärt jedermanns Schuld für getilgt auf ewig (Kolosser 1,19: 20-XNUMX) an invitéiert dann déi ganz Welt op dat gréisste Fest an der Weltgeschicht. Mir kéinten elo onendlech sëtzen an iwwer Glawen an Onglawen diskutéieren a wien abegraff ass a wien aus senger Gnod ausgeschloss ass; oder mir kënnen him alles iwwerloossen (Et ass a gudden Hänn do), ka sprangen a sprint op säi Fest, a laanscht de Wee verbreet déi gutt Noriicht fir jiddereen a biet fir jiddereen, deen eise Wee kräizt.

Gerechtegkeet vu Gott

D'Evangelium, déi gutt Noriicht, erzielt eis: Dir gehéiert schonn zu Christus - acceptéiert et. Sidd frou doriwwer. Vertrau him mat Ärem Liewen. Genéisst säi Fridden. Maacht Är Aen op fir d'Schéinheet, d'Léift, de Fridden, d'Freed op der Welt, déi nëmme vun deenen ze gesi sinn, déi a Christus senger Léift raschten. A Christus si mir fräi eis Sënnvollkeet ze konfrontéieren an zouzeginn. Well mir him vertrauen, kënne mir eis Sënnen ouni Angscht zouginn an op seng Schëllere lueden. Hien ass op eiser Säit.
 
"Kommt bei mech", seet de Jesus, "all déi, déi lästeg an belaaschtend sinn; Ech wëll dech erfrëschen. Huelt mäi Joch op Iech a léiert vu mir; well ech si mëll a bescheiden am Häerz; also fannt Dir Rescht fir Är Séilen. Fir mäi Joch ass sanft a meng Belaaschtung ass liicht » (Matteus 11,28: 30-XNUMX).
 
Wa mir zu Christus raschten, enthalen mir eis d'Gerechtegkeet net ze moossen; Mir kënnen elo eis Sënnen him ganz onbedéngt an éierlech zouginn. An dem Jesus seng Parabel vum Pharisäer an dem Steierzueler (Lukas 18,9: 14-XNUMX) et ass de sënnleche Steierzueler, deen onbedéngt seng Sënne zougëtt a Gott senger Gnod wëll, déi gerechtfäerdegt ass. De Pharisäer - vun Ufank un der Gerechtegkeet verschriwwen, bal genau enregistréiere vu sengen hellege Succèsen - huet keen A fir seng Sënne a seng entspriechend akut Bedierfnes fir Verzeiung a Gnod; dofir gräift hien net aus a kritt d'Gerechtegkeet, déi nëmme vu Gott kënnt (Réimer 1,17:3,21; 3,9; Philippians XNUMX). Genee säi "fromme Liewen no Reglementer" verstoppt seng Vue op wéi déif hie Gottes Gnod brauch.

Éierlech Bewäertung

An der Mëtt vun eiser déifster Sënnvollkeet an Ongottlechkeet kënnt de Christus eis mat Gnod begéinen (Réimer 5,6: 8 & XNUMX). Genau hei, an eiser schwaarzster Ongerechtegkeet, steigt d'Sonn vun der Gerechtegkeet fir eis mat Erléisung ënner senge Flilleken (Zäit 3,20). Nëmme wa mir eis selwer gesinn wéi mir an eisem richtege Bedierfnes sinn, wéi den Usurer a Steierkollektor an der Parabel, nëmmen wann eist deeglecht Gebied kann "Gott sinn, sidd mir barmhäerzeg Sënner", nëmmen da kënne mir eng Erliichterung ootmen d'Hëtzt vun der heelen Ëmfank vum Jesus.
 
Et ass näischt wat mir Gott ze beweisen hunn. Hie kennt eis besser wéi mir selwer. Hie weess eis Sënne, hie weess eis Bedierfnes fir Gnod. Hien huet schonn alles fir eis gemaach wat gemaach gouf fir eis éiweg Frëndschaft mat him ze garantéieren. Mir kënnen a senger Léift raschten. Mir kënnen op säi Wuert vu Verzeiung vertrauen. Mir mussen net perfekt sinn; mir musse just un hien gleewen an him vertrauen. Gott wëll datt mir seng Frënn sinn, net seng elektronesch Spillsaachen oder seng Zinnsoldaten. Hie sicht no Léift, net Kadaver Gehorsam a programméiert Stoop.

Gleeft net funktionnéiert

Gutt Bezéiunge baséieren op Vertrauen, elastesch Obligatiounen, Loyalitéit a virun allem Léift. Pure Gehorsam geet als Fundament net duer (Réimer 3,28: 4,1; 8: XNUMX-XNUMX). Gehorsam huet seng Plaz, awer - mir solle wëssen - et ass eng vun de Konsequenze vun der Bezéiung, net eng vun hiren Ursaachen. Wann een d'Bezéiung mat Gott eleng op Gehorsam baséiert, fällt een entweder an eng verstoppend Arroganz wéi de Pharisäer an der Parabel oder an Angscht a Frustratioun, ofhängeg dovun wéi éierlech een ass wann een säi Grad vu Perfektioun op der Perfektiounskala liest.
 
Den CS Lewis schreift am Chrëschtentum Par excellence datt et kee Sënn huet ze soen datt Dir engem vertraut wann Dir säi Rot net hëlt. Sot: Wien de Christus vertraut, lauschtert och op säi Rot a setzt se no beschtem Fäegkeet ëm. Awer wien a Christus ass, deen hie vertraut, wäert säi Bescht maachen ouni Angscht ze ginn ofgeleent ze ginn, wann hien net geet. Dat geschitt mat eis all ganz dacks (Echec, ech mengen).

Wa mir a Christus raschten, gëtt eisen Effort eis sënneg Gewunnechten a Gedankegäng ze iwwerwannen zu engem engagéierte Geescht verwuerzelt an eisem vertrauenswürdege Gott verzeien an eis retten. Hien huet eis net an en onendlecht Kampf fir Perfektioun geheit (Galater 2,16: XNUMX). Am Géigendeel, hien hëlt eis mat op eng Wallfahrt vum Glawen, an deem mir léiere fir d'Ketten vu Knechtschaft a Schmerz ofzeschüttelen, aus deenen mir scho geliwwert goufen (Réimer 6,5: 7-XNUMX). Mir sinn net zu engem Sisyphean Kampf fir Perfektioun veruerteelt datt mir net kënne gewannen; amplaz kréie mir d'Gnod vun engem neie Liewen an deem den Hellege Geescht eis léiert den neie Mënsch ze genéissen, a Gerechtegkeet erstallt a mat Christus a Gott verstoppt (Epheser 4,24:3,2; Kolosser 3: XNUMX-XNUMX). Christus huet schonn dat schwéierst gemaach - fir eis ze stierwen; wéi vill méi wäert hien elo déi méi einfach Saach maachen - eis heem ze bréngen (Réimer 5,8: 10-XNUMX)?

De Sprong vum Glawen

Glawen, gëtt eis an Hebräer 11,1: XNUMX gesot, ass eist fest Vertrauen an dat wat mir, déi vu Christus gär sinn, hoffen. De Glawen ass de Moment dat eenzegt konkret, richtegt Erscheinungsbild vum Gudden, dat Gott versprach huet - dat Gutt, dat nach ëmmer fir eis fënnef Sënner verstoppt bleift. An anere Wierder, mat den Ae vum Glawen gesi mir wéi wann et schonn do wier, déi wonnerschéin nei Welt wou d'Stëmme frëndlech sinn, d'Hänn sanft sinn, wou et vill ze iessen ass a keen een Auslänner ass. Mir gesinn wat mir keng konkret, kierperlech Beweiser hunn an der haiteger béiser Welt. Glawe generéiert duerch den Hellege Geescht, deen an eis d'Hoffnung op d'Erléisung an d'Erléisung vun der ganzer Kreatioun brennt (Réimer 8,2325: XNUMX), ass e Kaddo vu Gott (Epheser 2,8: 9-XNUMX), an him si mir a sengem Fridden, sengem Rescht a senger Freed duerch déi onverständlech Sécherheet vu senger iwwerflësseger Léift.

Hutt Dir de Sprong vum Glawe gemaach? An enger Kultur vu Bauchgeschwëster an héije Blutdrock, fuerdert den Hellege Geescht eis op de Wee vu Rou a Fridden an den Äerm vu Jesus Christus. Méi nach: An enger erschreckender Welt voller Aarmut a Krankheet, Honger, brutal Ongerechtegkeet a Krich, rifft Gott eis (an erméiglecht eis) eise gleewege Bléck op d'Liicht vu sengem Wuert ze leeden, wat d'Enn vu Péng, Tréinen, Tyrannei an Doud versprécht an d'Schafe vun enger neier Welt an där Gerechtegkeet doheem ass (2. Péitrus 3,13).

"Vertrau mir", seet de Jesus eis. “Egal wat Dir gesitt, ech maachen alles Neies - och Dir. Maacht Iech keng Suergen méi an zielt op d'Tatsaach datt ech fir Iech, fir Är Léifsten a fir déi ganz Welt genau wäert sinn wat ech ugekënnegt hunn. Maacht Iech keng Suergen méi a vertraut op d'Tatsaach datt ech genau maache wat ech fir Iech ugekënnegt hunn, fir Är Léifsten a fir déi ganz Welt. "

Mir kënnen him vertrauen. Mir kënnen eis Belaaschtungen op seng Schëllere leeën - eis Belaaschtunge fir d'Sënn, eis Belaaschtunge fir Angscht, eis Belaaschtunge vu Péng, Enttäuschung, Duercherneen an Zweiwel. Hien wäert se droen wéi hien eis gedroen huet a gedroen huet ier mer iwwer se woussten.

vum J. Michael Feazel


pdfHuelt de Schrëtt