Wat ass Fräiheet

070 wat ass Fräiheet Mir hu viru kuerzem eis Duechter an hir Famill besicht. Duerno hunn ech de Saz an engem Artikel gelies: "Fräiheet ass net d'Feele vu Contrainten, mee d'Fäegkeet ouni aus Léift zum Noper ze verzichten" (Faktum 4/09/49). Fräiheet ass méi wéi d'Feele vu Contrainten!

Mir hunn schonn e puer Priedegt iwwer d'Fräiheet héieren, oder dëst Thema selwer studéiert. Fir mech awer ass dat Speziellt un dëser Ausso datt d'Fräiheet mat Verzicht verbonne gëtt. Wéi mir eis d'Fräiheet am Allgemengen virstellen, huet et näischt mat Verzicht ze dinn. Am Géigendeel, de Mangel u Fräiheet gëtt gläichgestallt mat Verzicht. Mir fille sech an eiser Fräiheet ageschränkt wa mir stänneg vun Zwangsbestellunge bestallt ginn.

Dat kléngt sou eppes am Alldag:
"Dir musst elo opstoen, et ass bal siwen Auer!"
"Elo muss et gemaach ginn!"
"Dee selwechte Feeler gemaach, nach näischt geléiert?"
"Dir kënnt elo net fortlafen, Dir haasst Iech selwer!"

Mir gesinn dëst Denkmuster ganz kloer aus der Diskussioun déi de Jesus mat de Judden hat. De Jesus sot zu de Judden, déi un hien gegleeft hunn:

"Wann Dir mäi Wuert hält, sidd Dir an der Wourecht meng Jünger an Dir wësst d'Wourecht, an d'Wourecht wäert Iech fräi maachen." Si hunn geäntwert: „Mir sinn dem Abraham säin Nowuess an hunn ni als Dénger gedéngt; wéi kanns du soen: Dir gitt fräi? De Jesus huet hinne geäntwert: "Wierklech, wierklech, ech soen Iech, jiddereen, deen d'Sënn mécht, ass en Dénger vun der Sënn. Awer de Kniecht bleift net fir ëmmer am Haus; de Jong, op der anerer Säit, bleift fir ëmmer dran. Also wann de Jong dech fräi gemaach huet, da sidd Dir wierklech fräi " (Johann 8,31-36).

Wéi de Jesus ugefaang huet iwwer Fräiheet ze schwätzen, hunn seng Nolauschterer direkt e Bou fir d'Situatioun vun engem Dénger oder engem Sklave gezunn. E Sklav ass souzesoen de Géigendeel vu Fräiheet. Hien muss ouni vill verzichten, hien ass ganz limitéiert. Awer de Jesus steiert seng Nolauschterer vun hirem Fräiheetsbild ewech. D'Judde soten, si wieren ëmmer fräi gewiescht, och wa se e Land vun de Réimer an der Zäit vum Jesus besat waren an dacks ënner friemem Herrscher an och a Sklaverei virdru gewiescht wieren.

Wat de Jesus vu Fräiheet verstanen huet war eppes ganz anescht wéi dat wat de Publikum verstanen huet. Sklaverei huet gewësse Ähnlechkeeten mat der Sënn. Wien sënnegt ass en Dénger fir ze sënnegen. Wien a Fräiheet liewe wëll, muss vun der Sënn vun der Sënn befreit ginn. De Jesus gesäit d'Fräiheet an dës Richtung. Fräiheet ass eppes wat vum Jesus kënnt, wat hie méiglech mécht, wat hie vermëttelt, wat hie bréngt. D'Konklusioun heifir wier dann datt de Jesus selwer d'Fräiheet verkierpert, datt hien absolut fräi ass. Dir kënnt net Fräiheet ginn wann Dir net selwer sidd. Also wa mir d'Natur vum Jesus besser verstoen, wäerte mir d'Fräiheet besser verstoen. E prominente Passage weist eis wat d'fundamental Natur vum Jesus war an ass.

"Sou eng Haltung wunnt bei Iech all, sou wéi et och am Christus Jesus war; well och wann hie Gottes Gestalt ass (göttleche Charakter oder Charakter), huet hien d'Gläichheet zu Gott net als Iwwerfall gesinn, mat Gewalt ze halen (onverzichtbar, wäertvollt Besëtz) un; nee, huet hien sech ausgedréckt (vu senger Herrlechkeet) andeems hien d'Form vun engem Dénger ugeholl huet, voll an e Mënsch erakënnt, an als Mënsch a sengem kierperlechen Zoustand erfonnt gouf " (Pilipper 2,5-7).

En aussergewéinleche Charakteristik vun der Natur vum Jesus war säi Verzicht op säi gëttleche Status. Hien huet sech vu senger Herrlechkeet "ofgesot", fräiwëlleg vun dëser Kraaft an Éier verzicht. Hien huet dëst wäertvollt Besëtz entlooss a genau dat huet hie qualifizéiert fir den Erléiser ze sinn, een dee fräiléisst, dee befreit, dee Fräiheet méiglech mécht, deen aneren an d'Fräiheet kann hëllefen. Dës Verzicht op e Privileg ass e wesentleche Charakteristik vu Fräiheet. Ech hu méi déif an dës Tatsaach ze verdéiwen. Zwee Beispiller vum Paul hunn mir domadder gehollef.

"Wësst Dir net datt déi, déi an der Rennstreck lafen, all lafen, awer datt nëmmen een de Präis kritt? Lafen Dir elo sou datt Dir et kritt! Jiddereen, deen awer um Concours deelhuele wëll, läit Abstinenz an all Bezéiungen, déi fir en onvergiessleche Kranz ze kréien, awer mir en onvergiesslecht " (1. Korinthier 9,24: 25).

E Leefer huet en Zil gesat a wëll et erreechen. Mir sinn och un dëser Course bedeelegt an e Verzicht ass néideg. (D'Iwwersetzung Hoffnung fir All schwätzt an dësem Passage vun der Verzicht) Et geet net nëmmen ëm e klenge Verzicht, mee ëm "Abstinenz an alle Bezéiungen". Just wéi de Jesus ganz vill ofgeleent huet fir d'Fräiheet kënnen ze vermëttelen, gi mir och opgeruff vill ze verzichten, fir datt mir d'Fräiheet kënne weiderginn. Mir sinn op en neie Liewenswee geruff ginn, deen zu engem onvergiessleche Kranz féiert, dee fir ëmmer bleift; zu enger Herrlechkeet déi ni ophält oder futti geet. Dat zweet Beispill ass enk mat dem éischte verbonnen. Et gëtt am selwechte Kapitel beschriwwen.

"Sinn ech net e fräie Mënsch? Sinn ech net en Apostel? Hunn ech eisen Här Jesus net gesinn? Sidd Dir net meng Aarbecht am Här? Hunn mir d'Apostelen net d'Recht ze iessen an ze drénken?" (1 Korinthians 9, 1 a 4).

Hei beschreift de Paul sech als e fräie Mënsch! Hie beschreift sech selwer als een deen de Jesus gesinn huet, als een deen am Numm vun dësem Liwwerer handelt an deen och kloer sichtbar Resultater huet ze weisen. An an de folgende Verse beschreift hien e Recht, e Privileg, dat hien, wéi all aner Apostelen a Priedeger, huet, nämlech datt hien en Akommes verdéngt andeems hien d'Evangelium priedegt, datt hien op en Akommes doraus berechtegt ass. (Verse 14) Awer de Paul huet dëse Privileg ofgeleent. Duerch ouni ze maachen, huet hien e Raum fir sech selwer erstallt, sou datt hie sech fräi fillt a konnt sech als fräi Persoun nennen. Dës Entscheedung huet hie méi onofhängeg gemaach. Hien huet dëst Reglement mat alle Kierchen mat Ausnam vun der Kierch zu Philippi duerchgefouert. Hien huet dëser Gemeinschaft erlaabt sech ëm säi kierperlecht Wuel ze këmmeren. An dëser Sektioun fanne mir awer e Passage deen e bësse komesch schéngt.

"Fir wann ech de Message vun der Erléisung priedegen, hunn ech kee Grond driwwer ze bretzen, well ech sinn ënner engem Zwang; e Wéie géif mech treffen wann ech de Message vun der Erléisung net priedegen!" (Verse 14).

De Paul, als fräie Mann, schwätzt hei vun engem Zwang, vun eppes wat hien huet misse maachen! Wéi war dat méiglech? Huet hien de Prinzip vun der Fräiheet onkloer gesinn? Ech denken éischter datt hien eis duerch säi Beispill méi no un d'Fräiheet wollt bréngen. Loosst eis weider liesen an:

"Well nëmme wann ech dat vu mengem fräie Wëlle maachen, hunn ech (Recht op) Léin; mee wann ech et onfräiwëlleg maachen, ass et nëmmen e Stewardship mat deem ech vertraut sinn. Also wat sinn meng Léin? An der Tatsaach, datt ech als Priedeger vun der Erléisungsmessage et gratis ubidden, sou datt ech kee Gebrauch vu mengem Recht maachen, fir de Message vun der Erléisung ze priedegen. Well och wann ech onofhängeg vun alle Leit sinn (gratis), ech hunn mech selwer e Sklave vun allen gemaach fir d'Majoritéit vun hinnen ze gewannen. Awer ech maachen dat alles fir de Message vun der Erléisung, sou datt ech och dorunner deele kann " (1 Korinthians 9,17: 19-23 &).

De Paul krut eng Kommissioun vu Gott an hie wousst ganz gutt datt hie verflicht war dat vu Gott ze maachen; hien huet et misse maachen, hie konnt sech net zu dëser Saach verschlëmmeren. An dëser Aufgab huet hie sech als Steward oder Administrator gesinn ouni Fuerderung op Léin. An dëser Situatioun huet de Paul awer e fräie Raum kritt; trotz dësem Zwang huet hien e grousse Raum fir Fräiheet gesinn. Hien huet op all Entschiedegung fir seng Aarbecht verzicht. Hien huet selwer selwer en Dénger oder Sklave fir jidderee gemaach. Hien huet den Ëmstänn ugepasst; an de Leit un déi hien d'Evangelium gepriedegt huet. Duerch Entschiedegung virzegoen, konnt hie vill méi Leit erreechen. Déi Leit, déi säi Message héieren hunn kloer gesinn datt d'Botschaft keen Selbstzweck, Beräicherung oder Täuschung war. Vu Baussen aus gesinn, kann de Paul ausgesinn hunn wéi een deen ënner konstanten Drock an Obligatioun war. Awer bannent dem Paul war net gebonnen, hie war onofhängeg, hie war fräi. Wéi ass dat geschitt? Loosst eis e Moment zréck op déi éischt Schrëft, déi mir zesumme gelies hunn.

"De Jesus huet hinnen geäntwert:" Wierklech, wierklech ech soen Iech: Jiddereen, deen d'Sënn mécht, ass en Dénger vun der Sënn. Den Dénger bleift net fir ëmmer am Haus, de Jong, op der anerer Säit, bleift fir ëmmer dran. " (Johann 8,34: 35).

Wat huet de Jesus mat "Haus" gemengt? Wat bedeit en Haus fir hien? En Haus vermëttelt e Gefill vu Sécherheet. Loosst eis dem Jesus seng Erklärung erënneren datt vill Wunnengen am Haus vu sengem Papp fir d'Kanner vu Gott virbereet ginn. (Johann 14) De Paul wousst datt hien e Kand vu Gott war, hie war kee Sklave méi vun der Sënn. An dëser Positioun war hie sécher (versiegelt?) Seng Verzicht op Kompensatioun fir seng Aarbecht huet him vill méi no u Gott bruecht an d'Sécherheet déi nëmme Gott kann ubidden. De Paul huet schwéier fir dës Fräiheet geschafft. De Verzicht op e Privileg war wichteg fir de Paul, well hien op dës Manéier göttlech Fräiheet krut, déi an der Sécherheet vu Gott gewise gouf. A sengem ierdesche Liewen huet de Paul dës Sécherheet erlieft an huet Gott ëmmer erëm Merci gesot a seng Bréiwer mat de Wierder "Zu Christus" drop higewisen. Hie wousst déif datt d'göttlech Fräiheet nëmme méiglech gemaach gouf duerch dem Jesus seng Verzicht op säi gëttleche Status.

Verzicht aus Léift zum Noper ass de Schlëssel fir d'Fräiheet déi de Jesus gemengt huet.

Dëse Fakt muss eis och all Dag méi kloer ginn. De Jesus, d'Apostelen an déi fréi Chrëschte stellen eis e Beispill vir. Dir hutt gesinn datt hir Verzicht op e groussen Impakt wäert hunn. Vill Leit si beréiert ginn duerch d'Verzicht op d'Léift fir hir Matmënschen. Si hunn de Message nogelauschtert, göttlech Fräiheet akzeptéiert, well se an d'Zukunft gekuckt hunn, wéi de Paul et gesot huet:

"... déi Kreatioun selwer wäert och vun der Knecht vun der Vergänglechkeet befreit ginn Participatioun un der Fräiheet déi d'Kanner vu Gott an engem Verherrlechungszoustand hunn. Mir wëssen datt bis elo déi ganz Kreatioun nach ëmmer iwwerall stäipt an op eng nei Gebuert mat Péng waart. Awer net nëmme si, awer och mir selwer, déi mir de Geescht schonn als éischt Kaddo hunn, suckelen och an eis selwer wa mir waarden (d'Manifestatioun) vu Sonneskand, nämlech d'Erléisung vun eisem Liewen " (Réimer 8,21: 23).

Gott gëtt senge Kanner dës Fräiheet. Et ass e ganz speziellen Deel deen d'Kanner vu Gott kréien. De Verzicht datt d'Kanner vu Gott aus Charity akzeptéiere gëtt méi wéi kompenséiert duerch d'Sécherheet, d'Rou, d'Seneritéit déi vu Gott kënnt. Wann eng Persoun dës Sécherheet feelt, da sicht hien Onofhängegkeet, Fräiheet verkleed als Emanzipatioun. Hie wëll sech selwer bestëmmen a rifft dës Fräiheet. Wéi vill Kalamitéit ass schonn doraus gebuer. Leed, Schwieregkeeten a Leerheet, déi aus engem Mëssverständnes vu Fräiheet entstanen ass.

"Wéi nei gebuer Kanner, laang no vernünfteger, onverfälschter Mëllech (mir kéinten dës Mëllechfräiheet nennen) sou datt Dir doduerch zum Gléck kënnt wuessen wann Dir anescht gefillt hutt datt den Här gutt ass. Kommt bei hien, de liewege Steen, dee wierklech vu Männer ofgeleent gëtt, awer viru Gott gewielt ass, wäertvoll, a loosst Iech och als lieweg Steng als spirituellt Haus opbauen (wou dës Sécherheet an d'Spill kënnt) zu engem hellege Priisterwei fir spirituell Affer ze maachen (dat wier d'Verzicht) déi Gott duerch Jesus Christus agreabel sinn! " (1. Péitrus 2,2: 6).

Wa mir fir helleg Fräiheet ustriewen, loosst eis wuessen an dëser Gnod a Wëssen.

Schlussendlech wéilt ech zwee Sätz aus dem Artikel zitéieren aus deem ech d'Inspiratioun fir dës Priedegt fonnt hunn: «Fräiheet ass net d'Feele vu Contrainten, mee d'Fäegkeet ouni aus Léift zum Noper ze verzichten. Jiddereen deen d'Fräiheet definéiert als d'Fehlen vun Zwang verhënnert datt d'Leit a Sécherheet a Programmer Enttäuschung raschten.

vum Hannes Zaugg


pdfFräiheet ass méi wéi d'Feele vu Contrainten