Wat ass Fräiheet

070 wat ass FräiheetMir hu kierzlech eis Duechter an hir Famill besicht. Da liesen ech de Saz an engem Artikel: "Fräiheet ass net d'Fehlen vun Aschränkungen, awer d'Fäegkeet ouni Léift fir den Noper ze maachen" (Factum 4/09/49). Fräiheet ass méi wéi d'Feele vu Contrainten!

Mir hunn schonn e puer Priedegt iwwer d'Fräiheet héieren, oder dëst Thema selwer studéiert. Fir mech awer ass dat Speziellt un dëser Ausso datt d'Fräiheet mat Verzicht verbonne gëtt. Wéi mir eis d'Fräiheet am Allgemengen virstellen, huet et näischt mat Verzicht ze dinn. Am Géigendeel, de Mangel u Fräiheet gëtt gläichgestallt mat Verzicht. Mir fille sech an eiser Fräiheet ageschränkt wa mir stänneg vun Zwangsbestellunge bestallt ginn.

Dat kléngt sou eppes am Alldag:
"Dir musst elo opstoen, et ass bal siwen Auer!"
"Elo muss et gemaach ginn!"
"Dee selwechte Feeler gemaach, nach näischt geléiert?"
"Dir kënnt elo net fortlafen, Dir haasst Iech selwer!"

Mir gesinn dëst Denkmuster ganz kloer aus der Diskussioun déi de Jesus mat de Judden hat. De Jesus sot zu de Judden, déi un hien gegleeft hunn:

"Wann Dir vu mengem Wuert bleift, sidd Dir wierklech meng Jünger a wäert d'Wourecht wëssen, an d'Wourecht wäert Iech fräi maachen." Dunn hunn si him geäntwert: 'Mir sinn dem Abraham seng Nokommen an hunn ni jidderengem als Dénger gedéngt; wéi kënnt Dir soen: Dir wäert fräi ginn? De Jesus huet hinnen geäntwert: "Wierklech, wierklech, ech soen Iech, jidderee deen Sënn mécht ass en Dénger vun der Sënn. Awer de Knecht bleift net fir ëmmer am Haus, awer de Jong bleift fir ëmmer dran. Also wann de Jong dech fräi gemaach huet, da wäert Dir wierklech fräi sinn" (John 8,31-36).

Wéi de Jesus ugefaang huet iwwer Fräiheet ze schwätzen, hunn seng Nolauschterer direkt e Bou fir d'Situatioun vun engem Dénger oder engem Sklave gezunn. E Sklav ass souzesoen de Géigendeel vu Fräiheet. Hien muss ouni vill verzichten, hien ass ganz limitéiert. Awer de Jesus steiert seng Nolauschterer vun hirem Fräiheetsbild ewech. D'Judde soten, si wieren ëmmer fräi gewiescht, och wa se e Land vun de Réimer an der Zäit vum Jesus besat waren an dacks ënner friemem Herrscher an och a Sklaverei virdru gewiescht wieren.

Wat de Jesus vu Fräiheet verstanen huet war eppes ganz anescht wéi dat wat de Publikum verstanen huet. Sklaverei huet gewësse Ähnlechkeeten mat der Sënn. Wien sënnegt ass en Dénger fir ze sënnegen. Wien a Fräiheet liewe wëll, muss vun der Sënn vun der Sënn befreit ginn. De Jesus gesäit d'Fräiheet an dës Richtung. Fräiheet ass eppes wat vum Jesus kënnt, wat hie méiglech mécht, wat hie vermëttelt, wat hie bréngt. D'Konklusioun heifir wier dann datt de Jesus selwer d'Fräiheet verkierpert, datt hien absolut fräi ass. Dir kënnt net Fräiheet ginn wann Dir net selwer sidd. Also wa mir d'Natur vum Jesus besser verstoen, wäerte mir d'Fräiheet besser verstoen. E prominente Passage weist eis wat d'fundamental Natur vum Jesus war an ass.

"Sou e Geescht wunnt an Iech all wéi et a Christus Jesus war; well och wann hien d'Form vu Gott (göttlech Form oder Natur) besëtzt, huet hien d'Ähnlechkeet vu Gott net als e Raiber ugesinn, deen zwangsleefeg gefaange gëtt (onverlässlech, wäertvollt Besëtz) ). ; neen, hien huet sech selwer (vu senger Herrlechkeet) eidel gemaach andeems hien d'Form vun engem Knecht ugeholl huet, voll Mënsch ginn an a senger kierperlecher Konstitutioun als Mann fonnt gëtt" (Pilipper 2,5-7).

En aussergewéinleche Charakteristik vun der Natur vum Jesus war säi Verzicht op säi gëttleche Status. Hien huet sech vu senger Herrlechkeet "ofgesot", fräiwëlleg vun dëser Kraaft an Éier verzicht. Hien huet dëst wäertvollt Besëtz entlooss a genau dat huet hie qualifizéiert fir den Erléiser ze sinn, een dee fräiléisst, dee befreit, dee Fräiheet méiglech mécht, deen aneren an d'Fräiheet kann hëllefen. Dës Verzicht op e Privileg ass e wesentleche Charakteristik vu Fräiheet. Ech hu méi déif an dës Tatsaach ze verdéiwen. Zwee Beispiller vum Paul hunn mir domadder gehollef.

"Wësst Dir net, datt déi, déi an der Rennstrecke lafen, all lafen, awer nëmmen ee kritt de Präis? Laf esou, datt Dir et kritt! Mee jiddereen, deen un der Concours deelhuele wëllt, läit Abstinenz an all Bezéiungen, déi fir eng vergänglech Kroun ze kréien, awer mir eng onvergiesslech" (1. Corinthians 9,24-25).

E Leefer huet en Zil gesat a wëll et erreechen. Mir sinn och an dësem Laf bedeelegt an e Verzicht ass noutwendeg. (D'Iwwersetzung Hoffnung fir All schwätzt an dësem Passage vum Verzweiflung) Et geet net nëmmen ëm e bëssen Oflehnung, mee iwwer "Abstinenz an alle Bezéiungen". Just wéi de Jesus vill verzicht huet fir d'Fräiheet weiderzeginn, gi mir och ugeruff vill ofzeginn fir datt mir d'Fräiheet weiderginn. Mir sinn op en neie Liewenswee geruff ginn, deen zu engem onvergiessleche Kranz féiert, dee fir ëmmer bleift; zu enger Herrlechkeet déi ni ophält oder stierft. Dat zweet Beispill ass enk mam Éischte verbonnen. Et gëtt am selwechte Kapitel beschriwwen.

"Sinn ech net e fräie Mann? Sinn ech net en Apostel? Hunn ech eisen Här Jesus net gesinn? Sidd Dir net meng Aarbecht am Här? Hu mir Apostelen net d'Recht ze iessen an ze drénken?" (1. Korinthians 9:1 an 4).

Hei beschreift de Paul sech als e fräie Mann! Hie beschreift sech selwer als een deen de Jesus gesinn huet, als een deen am Numm vun dësem Liwwerer handelt an deen och kloer sichtbar Resultater ze weisen huet. An an de folgende Verse beschreift hien e Recht, e Privileg deen hien, wéi all aner Apostelen a Priedeger, huet, nämlech datt hie liewt verdéngt andeems hien d'Evangelium verkënnegt, datt hien en Akommes dovun huet. (Vers 14) Awer de Paul huet vun dësem Privileg verzicht. Duerch ouni ze maachen, huet hien e Raum fir sech selwer erstallt, sou datt hie sech fräi gefillt huet a sech selwer eng fräi Persoun nenne konnt. Dës Entscheedung huet hien méi onofhängeg gemaach. Hien huet dës Regulatioun duerchgefouert mat alle Paren mat Ausnam vun der Parkierch zu Philippi. Hien huet dës Gemeinschaft erlaabt säi kierperlecht Wuelbefannen ze këmmeren. An dëser Sektioun fanne mir awer e Passage deen e bësse komesch schéngt.

"Fir wann ech de Message vun der Erléisung priedegen, hunn ech kee Grond driwwer ze prahlen, well ech ënner engem Zwang sinn; e Wee géif mech iwwerfalen, wann ech de Message vun der Erléisung net priedegen!" (Vers 14).

De Paul, als fräie Mann, schwätzt hei vun engem Zwang, vun eppes wat hien huet misse maachen! Wéi war dat méiglech? Huet hien de Prinzip vun der Fräiheet onkloer gesinn? Ech denken éischter datt hien eis duerch säi Beispill méi no un d'Fräiheet wollt bréngen. Loosst eis weider liesen an:

"Well nëmmen wann ech dat aus mengem eegene fräie Wëllen maachen, hunn ech d'Recht op eng Belounung; awer wann ech et onfräiwëlleg maachen, ass et nëmmen eng Stewardship, déi mir uvertraut ginn. Wat ass dann meng Belounung? Datt ech als Priedeger vum Evangelium, ech bidden et gratis un, fir datt ech net vu mengem Recht notzen d'Evangelium ze priedegen, well obwuel ech onofhängeg (fräi) vun alle Leit sinn, hunn ech mech fir all Sklave gemaach, fir fir d'Majoritéit vun hinnen ze gewannen. Mee ech maachen dat alles fir d'Wuel vum Evangelium, fir datt ech och en Deel dorun hunn" (1. Corinthians 9,17-19 an 23).

De Paul krut eng Kommissioun vu Gott an hie wousst ganz gutt datt hie verflicht war dat vu Gott ze maachen; hien huet et misse maachen, hie konnt sech net zu dëser Saach verschlëmmeren. An dëser Aufgab huet hie sech als Steward oder Administrator gesinn ouni Fuerderung op Léin. An dëser Situatioun huet de Paul awer e fräie Raum kritt; trotz dësem Zwang huet hien e grousse Raum fir Fräiheet gesinn. Hien huet op all Entschiedegung fir seng Aarbecht verzicht. Hien huet selwer selwer en Dénger oder Sklave fir jidderee gemaach. Hien huet den Ëmstänn ugepasst; an de Leit un déi hien d'Evangelium gepriedegt huet. Duerch Entschiedegung virzegoen, konnt hie vill méi Leit erreechen. Déi Leit, déi säi Message héieren hunn kloer gesinn datt d'Botschaft keen Selbstzweck, Beräicherung oder Täuschung war. Vu Baussen aus gesinn, kann de Paul ausgesinn hunn wéi een deen ënner konstanten Drock an Obligatioun war. Awer bannent dem Paul war net gebonnen, hie war onofhängeg, hie war fräi. Wéi ass dat geschitt? Loosst eis e Moment zréck op déi éischt Schrëft, déi mir zesumme gelies hunn.

"De Jesus huet hinnen geäntwert: 'Wierklech, wierklech, ech soen Iech, jidderee deen d'Sënn mécht ass e Kniecht vun der Sënn. Awer de Knecht bleift net fir ëmmer am Haus, mee de Jong bleift fir ëmmer dran'" (John 8,34-eent).

Wat huet de Jesus mat "Haus" gemengt? Wat heescht en Haus fir hien? En Haus vermëttelt e Gefill vu Sécherheet. Loosst eis dem Jesus seng Erklärung erënneren datt vill Wunnengen a sengem Papp sengem Haus fir d'Kanner vu Gott virbereet ginn. (John 14) De Paul wousst datt hien e Kand vu Gott war, hie war net méi e Sklave vun der Sënn. An dëser Positioun war hie sécher (versiegelt?) Seng Verzichterklärung fir seng Aufgab huet hie vill méi no bei Gott bruecht an d'Sécherheet, déi nëmme Gott vermëttele kann. De Paul huet haart geschafft fir dës Fräiheet. D'Verzicht vun engem Privileg war wichteg fir de Paul, well op dës Manéier krut hien d'göttlech Fräiheet, déi an der Sécherheet vu Gott gewise gouf. A sengem ierdleche Liewen huet de Paul dës Sécherheet erlieft an huet Gott ëmmer erëm Merci gesot an a senge Bréiwer mat de Wierder "Zu Christus" drop higewisen. Hie wousst déif datt d'göttlech Fräiheet nëmme méiglech gemaach gouf duerch dem Jesus seng Verzicht op säi gëttleche Status.

Verzicht aus Léift zum Noper ass de Schlëssel fir d'Fräiheet déi de Jesus gemengt huet.

Dëse Fakt muss eis och all Dag méi kloer ginn. De Jesus, d'Apostelen an déi fréi Chrëschte stellen eis e Beispill vir. Dir hutt gesinn datt hir Verzicht op e groussen Impakt wäert hunn. Vill Leit si beréiert ginn duerch d'Verzicht op d'Léift fir hir Matmënschen. Si hunn de Message nogelauschtert, göttlech Fräiheet akzeptéiert, well se an d'Zukunft gekuckt hunn, wéi de Paul et gesot huet:

"...dass selwer, d'Schafung, och vun der Knechtschaft vun der Korruptioun befreit gëtt fir d'Fräiheet (matmaachen) déi d'Kanner vu Gott am Staat vun der Verherrlechung besëtzen. Mir wëssen, datt d'ganz Schëpfung bis elo iwwerall kräizt. , a mat Trauer op eng nei Gebuert erwaarden, net nëmme si, mä och mir selwer, déi schonn de Geescht als Éischtfrüchte Kaddo hunn, kreien och an eis selwer, wéi mir op d'Manifestatioun vum Jong waarden, wat d'Erléisung vun eisem Liewen ass " (Réimer 8,21-eent).

Gott gëtt senge Kanner dës Fräiheet. Et ass e ganz speziellen Deel deen d'Kanner vu Gott kréien. De Verzicht datt d'Kanner vu Gott aus Charity akzeptéiere gëtt méi wéi kompenséiert duerch d'Sécherheet, d'Rou, d'Seneritéit déi vu Gott kënnt. Wann eng Persoun dës Sécherheet feelt, da sicht hien Onofhängegkeet, Fräiheet verkleed als Emanzipatioun. Hie wëll sech selwer bestëmmen a rifft dës Fräiheet. Wéi vill Kalamitéit ass schonn doraus gebuer. Leed, Schwieregkeeten a Leerheet, déi aus engem Mëssverständnes vu Fräiheet entstanen ass.

"Wéi Neigebuerene Kanner, huelt Verlaangen no déi verstänneg, onverfälschte Mëllech (mir kënnen dës Mëllechfräiheet nennen), fir datt Dir duerch et zur Erléisung wuessen kënnt, wann Dir soss gefillt hutt, datt den Här gutt ass. Kommt bei hien, dee Liewegen. Steen, dee vu Männer verworf gouf, awer viru Gott gewielt, wäertvoll, a loosst Iech och wéi lieweg Steng als e geeschtegt Haus opgebaut ginn (wou dës Sécherheet kënnt), an en hellege Paschtouer, fir geeschtlech Opfer opzebréngen (dat géif Sief d'Verzicht) déi fir Gott duerch Jesus Christus akzeptabel sinn!" (1. Peter 2,2-6).

Wa mir fir helleg Fräiheet ustriewen, loosst eis wuessen an dëser Gnod a Wëssen.

Schlussendlech wéilt ech zwee Sätz aus dem Artikel zitéieren aus deem ech d'Inspiratioun fir dës Priedegt fonnt hunn: «Fräiheet ass net d'Feele vu Contrainten, mee d'Fäegkeet ouni aus Léift zum Noper ze verzichten. Jiddereen deen d'Fräiheet definéiert als d'Fehlen vun Zwang verhënnert datt d'Leit a Sécherheet a Programmer Enttäuschung raschten.

vum Hannes Zaugg


pdfFräiheet ass méi wéi d'Feele vu Contrainten