Audio
Gebuer fir ze stierwen
De chrëschtleche Glawe verkënnegt d'Botschaft datt zu Zäit de Jong vu Gott op enger virbestëmmter Plaz Fleesch gouf an ënner eis Mënschen gelieft huet. De Jesus war vun esou enger bemierkenswäerter Perséinlechkeet, datt e puer souguer a Fro gestallt hunn datt hie Mënsch ass. Wéi och ëmmer, d'Bibel ënnersträicht ëmmer erëm datt Gott am Fleesch - aus enger Fra gebuer - eigentlech e Mënsch war, dat heescht, ausser eis Sënnen, war hien an all Hisiicht wéi eis (John) 1,14; Galatians 4,4; Philippians 2,7; Hebräesch 2,17). Hie war eigentlech Mënsch. D'Inkarnatioun vu Jesus Christus gëtt normalerweis op Chrëschtdag gefeiert, och wann et eigentlech mat der Maria senger Schwangerschaft ugefaang huet, laut dem traditionelle Kalenner den 2. Mee5. Mäerz, d'Fest vun der Verkënnegung (fréier och d'Fest vun der Inkarnatioun oder d'Inkarnatioun vu Gott genannt).
Christus gekräizegt
Sou wichteg wéi d'Konzeptioun an d'Gebuert vum Jesus fir eise Glawen sinn, si si net déi éischt Plaz an der Message vum Glawen, dee mir an d'Welt droen. Wéi de Paul zu Korinth gepriedegt huet, huet hien e vill méi provokative Message geliwwert: dee vu Christus gekräizegt (1. Corinthians 1,23).
Déi griichesch-réimesch Welt wousst vill Geschichte vu Gottheeten, déi gebuer goufen, awer keen hat jeemools vun engem gekräizegten héieren. Et war grotesk - wéi d'Erléisung fir d'Leit verspriechen wa se nëmmen un en higeriichtte Kriminelle gleewen. Awer wéi soll et méiglech sinn vun engem Kriminellen erléist ze ginn?
Awer dat war den entscheedende Punkt - de Jong vu Gott huet e kriminellen ignomineschen Doud um Kräiz gelidden an eréischt duerno d'Herrlechkeet duerch d'Operstéiungszeen erëmgewonnen. De Péitrus huet dem Sanhedrin erkläert: "De Gott vun eise Pappen huet de Jesus aus den Doudegen operstanen ... Gott huet hie vu senger rietser Hand erhiewen fir de Prënz a Retter ze sinn, fir Israel d'Berou an d'Verzeiung vun de Sënnen ze ginn" (Akten). 5,30-31). De Jesus gouf vun den Doudegen operstan an erhiewen, fir datt eis Sënne erléist ginn.
Wéi och ëmmer, de Péitrus huet net gegleeft och de peinlechen Deel vun der Geschicht unzegoen: "... deen Dir un de Bam hänkt an ëmbruecht hutt." De Begrëff "Holz" huet ouni Zweifel déi jiddesch reliéis Leader un d'Wierder am Deuteronomium 5 erënnert.1,23 erënnert un: "... en Hang ass vu Gott verflucht."
Gess! Firwat huet de Péitrus dat matbruecht? Hien huet net probéiert de sozio-politesche Cliff ëmzegoen, mä deen Aspekt éischter bewosst agebaut. Säi Message war net nëmmen datt de Jesus gestuerwen ass, mee och op dës onéierlech Manéier. Net nëmmen war dësen Deel vum Message, et war säin zentrale Message. Wéi de Paul zu Korinth gepriedegt huet, wollt hien d'Zentral Suerg vu senger Priedegt net nëmmen als den Doud vu Christus als solch verstane ginn, awer och säin Doud um Kräiz (1. Corinthians 1,23).
A Galatien huet hien offensichtlech eng besonnesch graphesch Ausdrocksweis benotzt: "... an hiren Ae gouf de Jesus Christus gekräizegt gemoolt" (Galatians 3,1). Firwat huet de Paul sou vill Akzent gebraucht fir sou e schrecklechen Doud ze ënnersträichen, deen d'Schrëften als sécher Zeeche vum Fluch vu Gott gesinn hunn?
War dat néideg?
Firwat huet de Jesus iwwerhaapt sou e schrecklechen Doud gelidden? De Paul hat wahrscheinlech eng laang Zäit mat dëser Fro gekämpft. Hien hat den opgestanen Christus gesinn a wousst datt Gott de Messias an dëser Persoun geschéckt huet. Awer firwat sollt Gott dee gesalften un engem Doud stierwen loossen, deen d'Schrëften als Fluch halen? (Also och Muslimen gleewen net datt de Jesus gekräizegt gouf. An hiren Ae war hien e Prophéit, a Gott hätt kaum dat him an där Kapazitéit erlaabt. Si plädéieren datt een aneren gekräizegt gouf amplaz datt de Jesus war. )
An zwar huet de Jesus am Gaart vu Getsemane gebiet, datt et en anere Wee fir hie kéint ginn, awer et war net. Den Herodes an de Pilatus hu just gemaach wat Gott "verordint huet sollt geschéien" - datt hien op dës verflucht Manéier ëmbruecht soll ginn (Akten 4,28; Zürich Bibel).
Firwat? Well de Jesus fir eis gestuerwen ass - fir eis Sënnen - a mir si verflucht wéinst eiser Sënn. Och eis kleng Transgressiounen sinn gläich wéi d'Kräizifizéierung an hirer Reprehensibilitéit virun Gott. All Mënschheet ass verflucht fir schëlleg ze sinn. Awer déi gutt Noriicht, d'Evangelium, versprécht: "Awer Christus huet eis vum Fluch vum Gesetz erléist, well hien e Fluch fir eis gouf" (Galatians 3,13). De Jesus gouf fir jidderee vun eis gekräizegt. Hien huet de Péng a Schimmt geholl, déi mir wierklech verdéngt hunn ze erhalen.
Aner Analogien
Wéi och ëmmer, dëst ass net déi eenzeg Analogie déi d'Bibel eis gëtt, an de Paul adresséiert dës speziell Vue nëmmen an engem vu senge Bréiwer. Méi dacks seet hien einfach datt de Jesus "fir eis gestuerwen ass". Op den éischte Bléck gesäit de Saz, deen hei gewielt gëtt, aus wéi en einfachen Austausch: Mir hunn den Doud verdéngt, de Jesus huet sech fräiwëlleg fir eis stierwen, an dofir si mir erspuert.
Allerdéngs ass et net sou einfach. Fir eng Saach stierwen mir Mënschen nach ëmmer. An aus enger anerer Siicht stierwe mir mam Christus (Réimer 6,3-5). No dëser Analogie war dem Jesus säin Doud souwuel vicarious fir eis (hien ass an eiser Plaz gestuerwen) wéi och partizipativ (dat heescht, mir huelen un sengem Doud deel, andeems mir mat him stierwen); Wat et zimlech kloer mécht wat wichteg ass: Mir ginn duerch d'Kräizifizéierung vum Jesus erléist, sou datt mir nëmmen duerch d'Kräiz vu Christus gerett kënne ginn.
Eng aner Analogie, déi de Jesus selwer gewielt huet, benotzt Léisegeld als Verglach: "... de Mënschejong ass net komm fir gedéngt ze ginn, mee fir ze déngen a säi Liewen als Léisegeld fir vill ze ginn" (Mark. 10,45). Wéi wa mir vun engem Feind gefaange gehale wieren an dem Jesus säin Doud eis Fräiheet gesuergt huet.
De Paul mécht en ähnleche Verglach wann hie vun eis seet datt mir geléist goufen. Dëse Begrëff kann e puer Lieser un de Sklaven Maart erënneren, anerer kënnen se och un den Ausfluch vun den Israeliten aus Ägypten erënneren. Sklaven konnte vun der Sklaverei erléist ginn, a sou huet Gott och d'Leit vun Israel gratis aus Egypten kaaft. Beim Schécken vu sengem Jong huet eisen himmlesche Papp eis deier kaaft. Hien huet d'Strof fir eis Sënnen geholl.
An de Kolosser 2,15 en anert Bild gëtt zum Verglach benotzt: "... hien huet d'Autoritéiten an d'Muecht komplett ofgeschaaft an se an der Ëffentlechkeet gestallt. An him [am Kräiz] huet hien iwwer si triumphéiert" (Elberfeld Bibel). D'Bild, dat hei gezeechent ass, stellt eng Victoireparade duer: de Victoire Militärleader bréngt déi entwaffneten, vernüchterte Prisonéier a Ketten an d'Stad. Dëse Passage an de Kolosser mécht et kloer datt de Jesus Christus duerch seng Kräizegung d'Muecht vun all senge Feinde gebrach huet a fir eis gewonnen huet.
D'Bibel vermëttelt eis d'Rettungsmessage a Biller an net a Form vu fest etabléierten, onbeweegleche Formele vum Glawen. Zum Beispill, dem Jesus säin Opferdoud amplaz eis ass just ee vu ville Biller déi d'Helleg Schrëfte benotze fir den entscheedende Punkt kloer ze maachen. Just wéi d'Sënn op verschidde Weeër beschriwwe gëtt, kann och dem Jesus seng Aarbecht fir eis Sënnen ze léisen och op verschidde Weeër duergestallt ginn. Wa mir d'Sënn als Verstouss géint d'Gesetz gesinn, kënne mir an der Kräizegung en Akt erkennen fir eis Saz ze déngen amplaz. Wa mir et als Verstouss géint d'Hellegkeet vu Gott gesinn, da gesi mir am Jesus d'Versöhung déi dofir kënnt. Wann et eis fleckt, wäscht d'Blutt vu Jesus eis propper. Wa mir eis vun hatt ënnerworf gesinn, ass de Jesus eisen Erléiser, eise gewonnene Liberator. Iwwerall wou hatt Feindschaft seet, bréngt de Jesus d'Reconciliatioun. Wa mir en Zeeche vun Ignoranz oder Dommheet dran gesinn, ass et de Jesus deen eis Opklärung a Wäisheet gëtt. All dës Biller hëllefen eis.
Kann Gottes Roserei berouegen?
Gottlosegkeet wäert dem Gott seng Roserei provozéieren, an et wäert en "Dag vun der Roserei" sinn an deem hien d'Welt beurteelt (Réimer 1,18; 2,5). Déi, déi "d'Wourecht net befollegen" ginn bestrooft (Vers 8). Gott huet d'Leit gär a géif se léiwer gesinn, datt se änneren, awer hie bestrooft se wann se him haartnäckege widderstoen. Jiddereen, dee sech op d'Wourecht vu Gott senger Léift a Gnod zoumaacht, kritt seng Strof.
Am Géigesaz zu enger rosen Persoun, déi muss berouegt ginn ier hie sech selwer berouegt, Hien huet eis gär an huet sécher gemaach datt eis Sënne verginn kënne ginn. Also goufen se net einfach geläscht, mee dem Jesus mat reelle Konsequenzen ginn. "Hien huet hien als Sënn gemaach fir eis, déi keng Sënn wousst" (2. Corinthians 5,21; Zürich Bibel). De Jesus gouf e Fluch fir eis, hien ass eng Sënn fir eis. Wéi eis Sënnen him weiderginn, ass seng Gerechtegkeet un eis iwwergaangen "fir datt mir an him d'Gerechtegkeet vu Gott kënne ginn" (selwescht Vers). Gerechtegkeet gëtt eis vu Gott ginn.
D'Offenbarung vu Gott senger Gerechtegkeet
D'Evangelium weist d'Gerechtegkeet vu Gott op - datt hien d'Gerechtegkeet mécht fir eis ze verzeien anstatt eis ze veruerteelen (Réimer 1,17). Hien ignoréiert eis Sënnen net, mee këmmert sech ëm si mat der Kräizegung vu Jesus Christus. D'Kräiz ass en Zeeche vu béide Gott senger Gerechtegkeet (Réimer 3,25-26) souwéi seng Léift (5,8). Et steet fir Gerechtegkeet, well et adequat d'Strof vun der Sënn duerch den Doud reflektéiert, awer gläichzäiteg fir d'Léift, well de Verzeier de Péng gären acceptéiert.
De Jesus huet de Präis fir eis Sënnen bezuelt - de perséinleche Präis a Form vu Péng a Schimmt. Hien krut Reconciliatioun (d'Restauratioun vun der perséinlecher Gemeinschaft) duerch d'Kräiz (Kolosser 1,20). Och wa mir Feinde waren, ass hien fir eis gestuerwen (Réimer 5,8).
Et gëtt méi der Justiz wéi dem Gesetz no. De gudde Samaritan huet sech net un e Gesetz befollegt, dat hie fir de blesséierte Mann ze hëllefen, awer hien huet richteg gemaach andeems en gehollef huet.
Wann et an eiser Muecht ass en Erdrénke Mann ze retten, sollte mir net zécken et ze maachen. An dofir war et an der Kraaft vu Gott eng sënneg Welt ze retten, an hien huet et gemaach andeems hien de Jesus Christus geschéckt huet. "... hien ass d'Versoenung fir eis Sënnen, net nëmme fir eis, awer och fir déi vun der ganzer Welt" (1. Johannes 2,2). Hien ass fir eis all gestuerwen, an Hien huet et gemaach "och wa mir nach Sënner waren."
Vum Glawen
D'Gnod vu Gott vis-à-vis vun eis ass en Zeeche vu senger Gerechtegkeet. Hien handelt gerecht andeems hien eis Gerechtegkeet gëtt och wa mir Sënner sinn. Firwat? Well hien huet Christus eis Gerechtegkeet gemaach (1. Corinthians 1,30). Well mir mat Christus vereenegt sinn, ginn eis Sënne bei him weider a mir kréien seng Gerechtegkeet. Also mir hunn eis Gerechtegkeet net aus eis selwer, awer et kënnt vu Gott a gëtt eis duerch eise Glawen geschenkt (Philippians 3,9).
„Awer ech schwätze vun der Gerechtegkeet virun Gott, déi duerch de Glawen u Jesus Christus un all déi gleewe kënnt. Well et gëtt keen Ënnerscheed hei: si sinn alleguer Sënner, a feelen un der Herrlechkeet, déi se bei Gott sollen hunn, a si sinn ouni Verdéngscht duerch seng Gnod duerch d'Erléisung, déi duerch Christus Jesus ass, gerechtfäerdegt. Gott huet hie fir de Glawen als Atonement a sengem Blutt opgestallt, fir seng Gerechtegkeet ze beweisen andeems hien d'Sënnen verzeien, déi fréier an den Deeg vu senger Gedold gemaach goufen, fir seng Gerechtegkeet zu dëser Zäit ze beweisen, datt hie selwer gerecht ass a gerecht mécht him dat ass duerch Glawen u Jesus" (Réimer 3,22-eent).
Dem Jesus seng Versoenung war fir all, awer nëmmen déi, déi un hien gleewen, kréien d'Segen déi mat him kommen. Nëmmen déi, déi d'Wourecht akzeptéieren, kënnen d'Gnod erliewen. Op dës Manéier erkennen mir säin Doud als eisen (als den Doud, deen hien erlidden huet anstatt eis, an deem mir matmaachen); a wéi seng Strof, sou erkennen mir och seng Victoire an Operstéiungszeen als eis. Also Gott ass sech selwer wouer - ass Barmhäerzegkeet a gerecht. D'Sënn gëtt sou wéineg iwwersinn wéi d'Sënner selwer. Gott seng Barmhäerzegkeet triumphéiert iwwer d'Uerteel (James 2,13).
Duerch d'Kräiz huet Christus d'ganz Welt versöhnt (2. Corinthians 5,19). Jo, duerch d'Kräiz ass de ganzen Universum mat Gott versöhnt (Kolosser 1,20). All Schafung wäert Erléisung hunn wéinst deem wat de Jesus gemaach huet! Gutt, dat geet wierklech iwwer alles wat mir mam Begrëff Erléisung associéieren, oder?
Gebuer fir ze stierwen
Déi ënnescht Linn ass datt mir duerch den Doud vu Jesus Christus erléist ginn. Jo, aus deem Grond gouf hie Fleesch. Fir eis an d'Herrlechkeet ze féieren, huet Gott de Jesus gär ze leiden a stierwen (Hebräer 2,10). Well hien eis erléise wollt, gouf hien wéi eis; well nëmmen duerch stierwen fir eis konnt hien eis retten.
"Well Kanner vu Fleesch a Blutt sinn, huet hien et och op déiselwecht Manéier ugeholl, datt hien duerch säin Doud d'Muecht vun deem, deen d'Muecht iwwer den Doud hat, deen den Däiwel ass, ewechhuelen an déi, déi den Doud gefaart hunn, ganz d'Liewen erléisen. Knecht sinn" (2,14-15). Duerch Gottes Gnod huet de Jesus den Doud fir jidderee vun eis gelidden (2,9). "...Christus huet eemol fir Sënnen gelidden, de Gerecht fir déi Ongerecht, fir datt hien dech bei Gott bréngt ..." (1. Peter 3,18).
D'Bibel gëtt eis vill Méiglechkeeten nozedenken wat de Jesus fir eis um Kräiz gemaach huet. Mir verstinn sécher net an all Detail wéi alles "matenee bezitt", awer mir akzeptéieren datt et sou ass. Well hie gestuerwen ass, kënne mir dat éiwegt Liewen mat Gott a Freed deelen.
Schlussendlech wéilt ech en aneren Aspekt vum Kräiz ophuelen - dee vum Modell:
"Dobäi ass d'Léift vu Gott ënner eis erschéngt, datt Gott säin eenzeg gebuerene Jong an d'Welt geschéckt huet, fir datt mir duerch hie kënne liewen. Dëst ass Léift: net datt mir Gott gär hunn, mee datt hien eis gär huet a säi Jong geschéckt huet fir d'Versoenung fir eis Sënnen ze sinn. Léif, wann Gott eis sou gär huet, da sollte mir eis och gär hunn" (1. Johannes 4,9-eent).
vum Joseph Tkach
