Wat ass Gottesdéngscht

026 wkg bs veréierung

Verehrung ass déi gëttlech erstallt Äntwert op d'Herrlechkeet vu Gott. Et ass motivéiert vu gëttlecher Léift an entsteet aus gëttlecher Selbstoffenbarung Richtung seng Schafung. An der Verehrung trëtt de Gleewegen a Kommunikatioun mam Gott de Papp duerch Jesus Christus vermëttelt vum Hellege Geescht. Verehrung heescht och datt mir bescheiden a freedeg Gott Prioritéit an all Saache ginn. Et gëtt ausgedréckt a Attitudë an Handlungen wéi: Gebied, Luef, Feier, Generositéit, aktiv Barmhäerzegkeet, Berouegung (John) 4,23; 1. Johannes 4,19; Philippians 2,5-11 an; 1. Peter 2,9-10; Epheser 5,18-20 an; Kolosser 3,16-17; Réimer 5,8-11; 12,1; Hebräer 12,28;; 13,15-eent).

Gott ass Éier a Luef wäert

D'englesch Wuert "Verehren" bezitt sech op d'Tatsaach datt een geschätzt a respektéiert gëtt. Et gi vill Hebräesch a griichesch Wierder, déi als Verehrung iwwersat ginn, awer d'Haaptvirdeeler enthalen d'Basis Notioun vu Service a Pflicht, sou wéi dat vun engem Knecht säi Meeschter. Si drécken d'Iddi aus datt Gott eleng Här iwwer all Gebitt vun eisem Liewen ass, wéi a Christus senger Äntwert op de Satan am Matthew 4,10 gëtt illustréiert: «Weg mat dir, Satan! Well et ass geschriwwen: Du solls den HÄR Äre Gott unbidden an him nëmmen déngen "(Matthew 4,10; Luke 4,8; 5 Mon. 10,20).

Aner Konzepter enthalen Affer, Béi, Beicht, Hommage, Andacht, etc. "D'Essenz vun der göttlecher Verehrung ass ze ginn - duerch Gott ze ginn wat gerecht ass" (Barackman 1981: 417).
Christus sot, datt "d'Stonn ass komm, datt richteg Verehrer de Papp am Geescht an an der Wourecht unzebidden; well de Papp och esou Verehrer wëll. Gott ass Geescht, an déi, déi hie vereeden, mussen hien am Geescht an a Wourecht unzebidden "(John 4,23-eent).

Déi uewe genannte Passage suggeréiert datt d'Verehrung un de Papp geriicht ass an datt et en integralen Deel vum Liewen vum Gleewegen ass. Just wéi Gott Geescht ass, sou wäert eis Verehrung net nëmme kierperlech sinn, awer och eist ganzt Wiesen ëmfaassen an op der Wourecht baséieren (notéiert datt de Jesus, d'Wuert, d'Wourecht ass - kuckt de John 1,1.14; 14,6;; 17,17).

Dat ganzt Liewen vum Glawen ass Veréierung als Äntwert op Gottes Handlung, gär "den Här eise Gott mat eisem ganzen Häerz, mat eiser ganzer Séil, mat all eisem Verstand a mat all eiser Kraaft" (Mark 1)2,30). Richteg Verehrung reflektéiert d'Tiefe vun de Wierder vu Maria: "Meng Séil erhieft den Här" (Lukas 1,46). 

"Verehrung ass dat ganzt Liewen vun der Kierch, duerch déi d'Gemeinschaft vu Gleeweger, duerch d'Kraaft vum Hellege Geescht, Amen zu Gott a Papp vun eisem Här Jesus Christus seet (sou sief et!)" (Jinkins 2001: 229).

Wat och ëmmer e Chrëscht mécht ass eng Geleeënheet fir dankbar Verehrung. "A wat och ëmmer Dir maacht, duerch Wuert oder Tat, maacht alles am Numm vum Här Jesus, dank dem Gott de Papp duerch hien" (Kolosser) 3,17; kuck och 1. Corinthians 10,31).

Jesus Christus a Veréierung

Déi uewe Sektioun ernimmt datt mir duerch Jesus Christus Merci soen. Zënter dem Jesus, dem Här, deen "de Geescht ass" (2. Corinthians 3,17) Als Vermëttler an Affekot ass eis Verehrung duerch Hien zum Papp.
Verehrung erfuerdert keng mënschlech Vermëttler wéi Paschtéier, well d'Mënschheet duerch den Doud vu Christus mat Gott versöhnt gouf an duerch hien "Zougang zum Papp an engem Geescht huet" (Epheser) 2,14-18). Dës Léier ass den ursprénglechen Text vum Martin Luther senger Konzeptioun vun der "Prieschterheet vun alle Gleeweger". «... d'Kierch veréiert Gott souwäit si un der perfekter Verehrung (leiturgia) deelhëlt, déi Christus Gott fir eis offréiert.

De Jesus Christus gouf bei wichtegen Eventer a sengem Liewen veréiert. Een esou Event war d'Feier vu senger Gebuert (Matthew 2,11) wann d'Engelen an d'Schäfer begeeschtert hunn (Lukas 2,13-14. 20), a bei senger Operstéiungszeen (Matthäus 28,9. 17; Luke 24,52). Och während sengem ierdesche Ministère hunn d'Leit him veréiert als Äntwert op säi Ministère fir si (Matthew 8,2; 9,18;; 14,33; Mark 5,6 etc.). Epifanie 5,20 proklaméiert mat Bezuch op Christus: "Würdeg ass d'Lämmche, dat geschloe gëtt."

Kollektiv Veréierung am Alen Testament

"D'Kanner vun de Kanner luewen Är Wierker an verkënnegen Är mächteg Doten. Loosst se vun Ärem héijen, herrleche Glanz schwätzen an Är Wonner iwwerdenken; si sollen iwwer Är mächteg Doten schwätzen a soen vun Ärer Herrlechkeet; Loosst se Är grouss Guttheet an Är Gerechtegkeet luewen" (Psalm 145,4-eent).

D'Praxis vu kollektive Luef a Veréierung ass déif an der biblescher Traditioun verwuerzelt.
Och wann et Beispiller vun individuellen Opfer an Hommage wéi och heidnesch kultesch Aktivitéit sinn, gouf et kee kloert Muster vun der kollektiver Verehrung vum richtege Gott virun der Grënnung vun Israel als Natioun. Dem Moses seng Demande un de Pharao fir d'Israeliten z'erméiglechen den Här ze feieren ass eng vun den éischten Indikatiounen vun engem Opruff zu kollektiver Verehrung (2. Kuss 5,1).
Op hirem Wee an dat versprach Land huet de Moses bestëmmte Festdeeg virgeschriwwen, déi d'Israeliten kierperlech feiere sollten. Dës ginn am Exodus 2 erkläert, 3. Exodus 23 a soss anzwousch ernimmt. Hir Bedeitung geet zréck op Commemoratioune vum Exodus aus Ägypten an hir Erfahrungen an der Wüst. Zum Beispill, d'Fest vun Tabernacles gouf gegrënnt sou datt d'Nokommen vun den Israelite wësse "wéi Gott d'Kanner vun Israel an Zelter gemaach huet" wann hien se aus dem Land vun Ägypten bruecht huet (3. Moses 23,43).

Datt d'Observatioun vun dësen hellege Versammlungen keen zouene liturgesche Kalenner fir d'Israeliten ausgemaach huet, ass evident aus de Fakten vun der Schrëft datt zwee zousätzlech alljährlech Festdeeg vun der nationaler Befreiung méi spéit an der Geschicht vun Israel bäigefüügt goufen. Eent war de Fest vum Purim, eng Zäit "vu Freed a Gléck, e Fest an engem Festdag" (Esther [Raum]]8,17; auch John 5,1 kann op de Festival vu Purim bezéien). Deen anere war de Festival vun der Tempelweiding. Et huet aacht Deeg gedauert, a laut dem hebräesche Kalenner huet et den 2. Mee ugefaang5. Kislew (Dezember), an d'Reinigung vum Tempel an d'Victoire iwwer Antiochus Epiphanes vum Judas Maccabeus am Joer 164 v. De Jesus selwer, "d'Liicht vun der Welt", war deen Dag am Tempel präsent (John 1,9; 9,5; 10,22-eent).

Verschidde Fastdeeg goufen och zu fixen Zäiten verkënnegt (Zachariah 8,19), an Neimounde goufen observéiert (Esra [Raum]]3,5 etc.). Et waren alldeeglech a wëchentlech ëffentlech Ordonnancen, Riten an Opfer. De wëchentleche Sabbat war eng bestallt "helleg Versammlung" (3. Moses 23,3) an d'Zeeche vum alen Bund (2. Moses 31,12-18) tëscht Gott an den Israeliten, an och e Kaddo vu Gott fir hire Rescht a Benefice (2. Moses 16,29-30). Zesumme mat de leviteschen helleg Deeg gouf de Sabbat als Deel vum Alen Bund ugesinn (2. Moses 34,10-eent).

Den Tempel war e weidere wichtege Faktor an der Entwécklung vum Alen Testament Veréierung. Mat sengem Tempel gouf Jerusalem déi zentral Plaz wou Gleeweger reesen fir déi verschidde Festdeeg ze feieren. "Ech wëll drun denken an mäin Häerz u mech ausginn: wéi ech an enger grousser Zuel gaange sinn, mat hinnen an d'Haus vu Gott mat Freed ze brullen
a Merci an der Masse vun deenen, déi feieren »(Psalm 42,4; kuckt och 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; John 12,12; Akten vun den Apostelen 2,5-11 etc.).

Voll Participatioun un der ëffentlecher Verehrung war ënner dem ale Bund limitéiert. Am Tempelgebitt goufen Fraen a Kanner normalerweis den Zougang zu der Haaptplaz vum Kult verweigert. Emasculéiert an illegitim Gebuerten souwéi verschidde ethnesch Gruppen wéi d'Moabiten sollten "ni" an d'Kongregatioun erakommen (Deut 53,1-8.). Et ass interessant d'Hebräesch Konzept vun "ni" ze analyséieren. Op senger Mamm senger Säit koum de Jesus vun enger moabitescher Fra no Ruth (Luk 3,32; Matthew 1,5).

Kollektiv Veréierung am Neien Testament

Et gi markéiert Ënnerscheeder tëscht dem Alen an dem Neien Testament wat d'Hellegkeet u Bezéiung ugeet. Wéi virdru scho gesot, am Alen Testament goufe verschidde Plazen, Zäiten a Leit als méi helleg ugesinn an dofir méi relevant fir Gottesdéngschter wéi anerer.

Mam Neien Testament gi mir vun enger Aler Testament Exklusivitéit an eng Neit Testament Inklusivitéit aus der Perspektiv vun der Hellegkeet an der Veréierung; vu bestëmmte Plazen a Leit op all Plazen, Zäiten a Leit.

Zum Beispill, den Tabernakel an den Tempel zu Jerusalem waren helleg Plazen "wou ee soll unzebidden" (John 4,20), wärend de Paul bestellt datt d'Männer net nëmmen "helleg Hänn op alle Plazen ophiewen" an zougewisenen Alen Testament oder jiddesche Kultplazen, eng Praxis, déi mam Hellegtum am Tempel assoziéiert ass (1. Timothy 2,8; psalm 134,2).

Am Neien Testament sinn Kongregatiounsversammlungen an Haiser, an Uewerkammeren, op Uferen, um Bord vu Séien, op Bierghang, a Schoulen, etc. (Mark 1)6,20). Gleeweger ginn den Tempel an deem den Hellege Geescht wunnt (1. Corinthians 3,15-17), a si versammelen iwwerall wou den Hellege Geescht hinnen op Reuniounen féiert.

Wat d'Altestamentesch helleg Deeg wéi "e bestëmmte Feierdag, Neimound oder Sabbat" ugeet, representéieren dës "e Schied vun der Zukunft", d'Realitéit vun deem Christus ass (Kolosser). 2,16-17).Dofir gëtt d'Konzept vu speziellen Zäite vum Kult wéinst der Fülle vu Christus ausgelooss.

Et gëtt Fräiheet fir d'Zäite vum Kult ze wielen no den individuellen, Gemeinschafts- a kulturellen Ëmstänn. „Et mengt een Dag ass méi héich wéi deen aneren; mee déi aner mengt all Deeg sinn déi selwecht. Jiddereen ass sécher a senger Meenung "(Réimer 14,5). Am Neien Testament ginn d'Versammlungen zu verschiddenen Zäiten statt. D'Eenheet vun der Kierch gouf am Liewen vun de Gleeweger am Jesus duerch den Hellege Geescht ausgedréckt, net duerch Traditiounen a liturgesche Kalenneren.

A Relatioun zu de Leit, am Alen Testament nëmmen d'Vollek vun Israel representéiert Gottes helleg Vollek.Am Neien Testament sinn all Leit op alle Plazen invitéiert Deel vun Gott sengem geeschtege, helleg Leit ze sinn (1. Peter 2,9-eent).

Aus dem Neien Testament léiere mir datt keng Plaz méi hell ass wéi all aner, keng Zäit ass méi helleg wéi all aner, a kee Mënsch ass méi hell wéi all aner. Mir léieren datt Gott "deen d'Persounen net berücksichtegt" (Akten 10,34-35) kuckt och net op Zäiten a Plazen.

Den Neien Testament encouragéiert aktiv d'Praxis vun der Versammlung (Hebräer 10,25).
Vill ass an de Bréiwer vun den Apostelen geschriwwen iwwer wat an de Kongregatiounen geschitt. "Loosst et alles fir d'Erzéiung geschéien!" (1. Korinthians 14,26) seet de Paul, a weider: "Awer loosst alles éierlech an uerdentlech goen" (1. Korinthians 14,40).

D'Haaptmerkmale vun der kollektiver Verehrung abegraff d'Priedung vum Wuert (Akten 20,7; 2. Timothy 4,2), Lob an Thanksgiving (Kolosser 3,16; 2. Thessaloniker 5,18), Fürbitte fir d'Evangelium a fir een aneren (Kolosser 4,2-4; James 5,16), Austausch vu Messagen iwwer d'Aarbecht vum Evangelium (Akten 14,27) a Kaddoe fir déi Bedierfnesser an der Kierch (1. Korinthians 16,1-2; Philippians 4,15-eent).

Spezial Eventer vum Gottesdéngscht beinhalt och d'Erënnerung un dem Christus sengem Affer. Kuerz viru sengem Doud huet de Jesus d'Owesiessen ageriicht andeems hien dat alen Testament Pessach Ritual komplett verännert huet. Amplaz déi offensichtlech Iddi vun engem Lämmchen ze benotze fir säi Kierper unzeginn dee fir eis gebrach war, huet hie Brout gewielt dat fir eis gebrach gouf.

Zousätzlech huet hien d'Symbol vum Wäin agefouert, wat säi Blutt fir eis symboliséiert huet, wat net Deel vum Pessachritual war. Hien huet den Alen Testament Pessach ersat mat enger New Covenant Kultpraxis. Sou dacks wéi mir vun dësem Brout iessen an dëse Wäin drénken, proklaméiere mir dem Här säin Doud bis hien zréckkënnt6,26-28 an; 1. Corinthians 11,26).

Verehrung ass net nëmmen iwwer Wierder an Akte vu Luef an Hommage un Gott. Et geet och ëm eis Haltung vis-à-vis vun aneren. Dofir ass d'Verehrung deelhuelen ouni e Geescht vun der Reconciliatioun onpassend (Matthew 5,23-eent).

Verehrung ass kierperlech, mental, emotional a spirituell. Et betrëfft eist ganzt Liewen. Mir ginn eis "als e liewegt Opfer, helleg a Gott angenehm", dat ass eis raisonnabel Verehrung (Réimer 1)2,1).

Genuch

Gottesdéngscht ass eng Deklaratioun vun der Dignitéit an der Éier vu Gott ausgedréckt duerch dem Gleewege säi Liewen a seng Partizipatioun an der Gemeinschaft vu Gleewegen.

vum James Henderson