Wat ass Gottesdéngscht

026 wkg bs veréierung

Gottesdéngscht ass déi gëttlech erstallt Äntwert op d'Herrlechkeet vu Gott. Et gëtt motivéiert vu göttlecher Léift an entsteet aus gëttlecher Selbstoffenbarung zu senger Kreatioun. An der Veréierung geet de Gleewege a Kommunikatioun mat Gott de Papp duerch de Jesus Christus duerch den Hellege Geescht vermëttelt. Gottesdéngscht bedeit och bescheiden a frou Gott Prioritéit an alle Saachen ze ginn. Et gëtt ausgedréckt an Attituden an Handlungen wéi: Gebied, Luef, Feier, Generositéit, aktiv Barmhäerzegkeet, Bauer (Johannes 4,23; 1Johannes 4,19; Philipper 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Epheser 5,18-20; Kolosser 3,16-17; Römer 5,8-11; 12,1; Hebräer 12,28; 13,15-16).

Gott ass Éier a Luef wäert

Dat englescht Wuert "Gottesdéngscht" bezitt sech op de Fait datt engem Mënsch Wäert a Respekt kritt. Et gi vill Hebräesch a Griichesch Wierder als Gottesdéngscht iwwersat, awer déi Haapt enthalen d'Basis Konzept vu Service a Flicht, sou wéi dat vun engem Dénger u sengem Meeschter gewisen gëtt. Si drécken d'Iddi aus, datt Gott eleng den Här ass iwwer all Gebitt vun eisem Liewen, wéi et an der Äntwert vu Christus dem Satan am Matthew 4,10 illustréiert gëtt: «Ewech mat Iech, Satan! Well et ass geschriwwen: Dir soll den Här Äre Gott veréieren an hien nëmmen déngen " (Matthew 4,10:4,8; Luke 5: 10,20; Deut).

Aner Konzepter enthalen Affer, Béien, Beicht, Hommage, Andacht, asw. "D'Essenz vun der gëttlecher Veréierung ass Schenken - andeems hie Gott gëtt wat derfir ass" (Barackman 1981: 417).
Christus sot, datt "d'Stonn komm ass, datt richteg Veréierer de Papp am Geescht an an der Wourecht veréieren; fir de Papp wëll och sou Veréierer. Gott ass Geescht, an déi, déi hie veréieren, mussen hien am Geescht an an der Wourecht veréieren » (Johann 4,23: 24).

Dee genannte Passage proposéiert datt d'Veréierung op de Papp geriicht ass an datt et en integralen Deel vum Liewen vum Gleewegen ass. Sou wéi Gott Geescht ass, sou wäert eis Verehrung net nëmme kierperlech sinn, awer och eis ganzt Wiese ëmfaassen a baséiert op der Wourecht (Bedenkt datt de Jesus, d'Wuert, d'Wourecht ass - kuck de Johannes 1,1.14: 14,6, 17,17;;).

Dat ganzt Liewen vum Glawen ass Veréierung als Äntwert op Gottes Handlung duerch "den Här eise Gott mat ganzem Häerz, mat eiser ganzer Séil, mat all eisem Geescht a mat eiser ganzer Kraaft gär ze hunn" (Mark 12,30). Richteg Veréierung reflektéiert d'Déift vu Maria senge Wierder: "Meng Séil erhieft den Här" (Lukas 1,46). 

«Gottesdéngscht ass dat ganzt Liewen vun der Kierch, duerch dat d'Kommunioun vun de Gleewegen, duerch d'Kraaft vum Hellege Geescht, Gott a Papp vun eisem Här Jesus Christus gëtt, amen (also sief et!) seet » (Jinkins 2001: 229).

Egal wat e Chrëscht mécht ass eng Geleeënheet fir dankbar Veréierung. "A wat och ëmmer Dir mat Wierder oder mat Wierker maacht, maach alles am Numm vum Här Jesus a Merci Gott de Papp duerch hien" (Kolosser 3,17:1; kuckt och 10,31 Korinthier).

Jesus Christus a Veréierung

Den uewe genannten Abschnitt erwähnt datt mir Merci soen duerch Jesus Christus. Zënter dem Jesus, dem Här, deen "de Geescht ass" (2 Korinthians 3,17), deen eise Vermëttler an Affekot ass, leeft eis Veréierung duerch hien zum Papp.
Gottesdéngscht erfuerdert keng mënschlech Vermëttler wéi Paschtéier, well d'Mënschheet duerch den Doud vu Christus mat Gott versöhnt gouf an duerch hien "huet Zougang zum Papp an engem Geescht" (Epheser 2,14: 18). Dës Léier ass den Originaltext vum Martin Luther senger Konzeptioun vun der "Priisterwei vun alle Gleewegen". «... d'Kierch veréiert Gott sou wäit wéi se a perfekt Verehrung involvéiert ass (Leiturgia) déi Christus Gott fir eis bitt.

Jesus Christus gouf bei wichtegen Eventer a sengem Liewe veréiert. Een esou Event war d'Feier vu senger Gebuert (Matteus 2,11) wéi d'Engelen an d'Hierden sech begeeschtert hunn (Lukas 2,13: 14-20,), a bei senger Operstéiung (Matteus 28,9: 17, 24,52; Lukas). Och wärend sengem ierdesche Ministère veréiert d'Leit hien als Äntwert op säi Ministère un hinnen (Matthew 8,2; 9,18; 14,33; Mark 5,6, asw.). Offenbarung 5,20 proklaméiert, mat Referenz op Christus: "Würdeg ass d'Lämmchen, dat geschluecht gëtt."

Kollektiv Veréierung am Alen Testament

«Kanner Kanner luewen Är Wierker a verkënnegen Är mächteg Doten. Loosst se vun Ärer héijer, glorräicher Glanz schwätzen an nodenken iwwer Är Wonner; si solle vun Äre staarke Wierker schwätzen an erziele vun Ärer Herrlechkeet; si luewen Är grouss Guttheet an Är Gerechtegkeet » (Psalm 145,4: 7).

D'Praxis vu kollektive Luef a Veréierung ass déif an der biblescher Traditioun verwuerzelt.
Och wann et Beispiller vu individueller Affer an Hommage wéi och heednescher kultescher Aktivitéit sinn, war virun der Grënnung vun Israel als Natioun kee kloert Muster vu kollektive Veréierung vum richtege Gott. De Moses huet de Farao gefrot d'Israeliten ze erlaben den Här ze feieren ass eng vun den éischten Indikatiounen op en Opruff zur kollektiver Veréierung (Deuteronomium 2:5,1).
Um Wee fir an dat versprachent Land huet de Moses verschidde Festdeeg virgeschriwwen, déi d'Israeliten kierperlech feieren. Dës ginn am Exodus 2, Leviticus 23, a soss anzwuesch ernimmt. Hir Bedeitung geet zréck op Commemoratiounen vum Auswee aus Ägypten an hiren Erfarungen an der Wüst. Zum Beispill war d'Fest vun den Tabernakelen etabléiert sou datt d'Nokomme vun den Israeliten wësse géifen "wéi Gott d'Kanner vun Israel an Zelter liewe gelooss huet" wéi hien se aus dem Land Ägypten erausbruecht huet (Deuteronomium 3:23,43).

Datt d'Observatioun vun dësen hellege Versammlungen net en zouene liturgesche Kalenner fir d'Israeliten ausgemaach huet, ass evident aus de Fakte vun der Schrëft datt zwee zousätzlech jäerlech Festdeeg vun der nationaler Befreiung méi spéit an der Geschicht vun Israel bäigefüügt goufen. Eent war de Purim Festival, eng Zäit "vu Freed a Glécklechkeet, e Fest an e Festdag" (Esther [Raum]] 8,17:5,1; John kann och op de Purim Festival bezéien). Dat anert war d'Fest vun der Tempeldedikatioun. Et huet aacht Deeg gedauert an huet de 25. Kislev no dem Hebräesche Kalenner ugefaang (Dezember), an d'Reinigung vum Tempel an d'Victoire iwwer den Antiochus Epiphanes vum Judas Maccabeus am Joer 164 v. Chr. Goufen duerch d'Vertriedung vum Liicht gefeiert. De Jesus selwer, "d'Liicht vun der Welt", war deen Dag am Tempel (Johannes 1,9; 9,5; 10,22-23).

Verschidde séier Deeg goufen och zu fixen Zäiten ausgeruff (Zechariah 8,19), an nei Mounde goufen observéiert (Esra [Raum]] 3,5 etc.). Et waren all Dag a wöchentlech ëffentlech Uerdnungen, Riten an Affer. De wöchentleche Sabbat war eng bestallten "helleg Versammlung" (Leviticus 3: 23,3) an d'Zeeche vum ale Bund (Exodus 2: 31,12-18) tëscht Gott an den Israeliten, an och e Kaddo vu Gott fir hire Rescht a Virdeel (Genesis 2: 16,29-30). Zesumme mat de leviteschen hellegen Deeg gouf de Sabbat als Deel vum Alen Bund ugesinn (Genesis 2: 34,10-28).

Den Tempel war e weidere wichtege Faktor an der Entwécklung vum Alen Testament Veréierung. Mat sengem Tempel gouf Jerusalem déi zentral Plaz wou Gleeweger reesen fir déi verschidde Festdeeg ze feieren. "Ech wëll drun denken an mäin Häerz u mech ausginn: wéi ech an enger grousser Zuel gaange sinn, mat hinnen an d'Haus vu Gott mat Freed ze brullen
a merci an de Leit vun deenen déi do feieren » (Psalm 42,4: 1; kuck och 23,27Chr 32: 2-8,12; 13Chr 12,12: 2,5-11; John; Acts, etc.).

Voll Participatioun un ëffentlecher Veréierung war ënner dem ale Bund limitéiert. Bannent dem Tempelvirgang goufe Fraen a Kanner normalerweis den Zougang zu der Haaptplaz vum Kult verweigert. Emasculéiert an illegitim Leit wéi och verschidden Ethnie wéi d'Moabiter sollten "ni" an d'Versammlung kommen (Deut 5: 23,1-8). Et ass interessant dat Hebräescht Konzept vun "ni" ze analyséieren. Op senger Mamm senger Säit staamt de Jesus vun enger moabiter Fra mam Numm Ruth (Lukas 3,32:1,5; Matteus).

Kollektiv Veréierung am Neien Testament

Et gi markéiert Ënnerscheeder tëscht dem Alen an dem Neien Testament wat d'Hellegkeet u Bezéiung ugeet. Wéi virdru scho gesot, am Alen Testament goufe verschidde Plazen, Zäiten a Leit als méi helleg ugesinn an dofir méi relevant fir Gottesdéngschter wéi anerer.

Mam Neien Testament gi mir vun enger Aler Testament Exklusivitéit an eng Neit Testament Inklusivitéit aus der Perspektiv vun der Hellegkeet an der Veréierung; vu bestëmmte Plazen a Leit op all Plazen, Zäiten a Leit.

Zum Beispill, den Tabernakel an den Tempel zu Jerusalem waren helleg Plazen "wou ee soll veréieren" (Johann 4,20), wärend de Paul bestellt datt d'Männer net nëmmen "helleg Hänn op all Gottesplazen an zougewisenen alen Testament oder jiddesche Plazen halen", eng Praxis déi mam Hellegtum am Tempel assoziéiert (1 Timothy 2,8: 134,2; Psalm).

Am Neien Testament fanne Gemeinschaftsversammlungen an Haiser, an ieweschte Kummeren, um Flossbanken, um Rand vu Séien, op Bierghäng, a Schoulen, asw. (Mark 16,20). Gleeweg ginn zum Tempel an deem den Hellege Geescht wunnt (1 Korinthier 3,15: 17), a si sammele sech iwwerall wou den Hellege Geescht se op Versammlunge féiert.

Wat d'Helleg Deeg vum Alen Testament wéi "e gewësse Feierdag, Neimound oder Sabbat" ugeet, stellen dës "e Schiet vun der Zukunft" duer, wouvun d'Realitéit Christus ass (Kolosser 2,16: 17). Dofir gëtt d'Konzept vu speziellen Zäite vun der Veréierung wéinst der Fülle vu Christus ewech gelooss.

Et ass Fräiheet beim Auswiel vun der Zäit vum Gottesdéngscht no individuellen, versammlungs- a kulturellen Ëmstänn. „Een denkt een Dag wier méi héich wéi deen aneren; awer deen aneren hält all Deeg fir d'selwecht ze sinn. Jiddereen ass sécher a senger Meenung » (Réimer 14,5). Am Neien Testament fanne Reunioune statt zu verschiddenen Zäiten. D'Eenheet vun der Kierch gouf am Liewe vu Gleewegen am Jesus duerch den Hellege Geescht ausgedréckt, net duerch Traditiounen a liturgesch Kalenneren.

Am Bezug op d'Leit, hunn nëmmen d'Leit vun Israel Gott säin hellegt Vollek am Alen Testament vertrueden. Am Neien Testament sinn all Mënschen op alle Plazen invitéiert Deel vun der spiritueller, helleger Vollek ze sinn (1. Péitrus 2,9: 10).

Aus dem Neien Testament léiere mir datt keng Plaz méi helleg ass wéi all aner, keng Zäit méi hell wéi all aner, a keng Leit méi helleg wéi all aner. Mir léieren datt Gott "deen net op d'Persoun kuckt" (Akten 10,34: 35) kuckt och net op Zäiten a Plazen.

Dat Neit Testament encouragéiert aktiv d'Praxis vum Sammelen (Hebräer 10,25).
Vill gëtt an de Bréiwer vun den Apostele geschriwwen iwwer dat wat an de Kongregatioune geschitt. "Loosst alles fir Edifikatioun geschéien!" (1 Korinthians 14,26) seet de Paul, a weider: "Awer loosst alles éierbar an uerdentlech goen" (1. Korinthier 14,40).

Déi Haaptfeatures vum kollektive Gottesdéngscht beinhalt d'Priedege vum Wuert (Akten 20,7: 2; 4,2 Timothy), Luef a Merci (Kolosser 3,16:2; 5,18 Thessaloniker), Fürbitte fir d'Evangelium a fir een aneren (Kolosser 4,2: 4-5,16; Jakobus), Messaustausch iwwer d'Aarbecht vum Evangelium (Akten 14,27) a Kaddoe fir déi Bedierfteg an der Kierch (1 Korinthians 16,1: 2-4,15; Philippians 17).

Spezial Eventer vum Gottesdéngscht beinhalt och d'Erënnerung un dem Christus sengem Affer. Kuerz viru sengem Doud huet de Jesus d'Owesiessen ageriicht andeems hien dat alen Testament Pessach Ritual komplett verännert huet. Amplaz déi offensichtlech Iddi vun engem Lämmchen ze benotze fir säi Kierper unzeginn dee fir eis gebrach war, huet hie Brout gewielt dat fir eis gebrach gouf.

Zousätzlech huet hien d'Symbol vum Wäin agefouert, wat säi Blutt fir eis symboliséiert huet, wat net Deel vum Pessach Ritual war. Hien huet den Alen Testament Pessach duerch eng Nei Paktveréierungspraxis ersat. Sou dacks wéi mir vun dësem Brout iessen an dëse Wäin drénken, verkënnege mir den Doud vum Här bis hien erëm kënnt (Matthew 26,26: 28-1; 11,26 ​​Korinthians).

Gottesdéngscht geet net nëmmen ëm Wierder an Handele vu Luef an Hommage u Gott. Et geet och ëm eis Astellung zu aneren. Dofir, u Gottesdéngscht deelzehuelen ouni e Geescht vu Versöhnung ass onpassend (Matteus 5,23: 24).

Veréierung ass kierperlech, mental, emotional a spirituell. Et beinhalt eist ganzt Liewen. Mir ginn eis "als liewegt Affer, helleg an erfreelech fir Gott", wat eis raisonnabel Veréierung ass (Réimer 12,1).

Genuch

Gottesdéngscht ass eng Deklaratioun vun der Dignitéit an der Éier vu Gott ausgedréckt duerch dem Gleewege säi Liewen a seng Partizipatioun an der Gemeinschaft vu Gleewegen.

vum James Henderson