Wat ass Sënn

Sënn ass Gesetzlosegkeet, e Staat vu Rebellioun géint Gott. Zënter der Zäit wou d'Sënn duerch Adam an d'Eva op d'Welt komm ass, ass de Mënsch ënner dem Joch vun der Sënn - e Joch, deen nëmme vu Gott senger Gnod duerch Jesus Christus ewechgeholl ka ginn. De sënnegen Zoustand vun der Mënschheet weist sech an der Tendenz, sech selwer an seng eegen Interessen iwwer Gott a säi Wëllen ze stellen. Sënn féiert zu Auslännerung vu Gott a Leed an Doud. Well all Mënsch Sënner sinn, brauche se och all d'Erléisung, déi Gott duerch säi Jong ubitt (1. Johannes 3,4; Réimer 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Galatians 5,19-21; Réimer 6,23; 3,23-eent).

D'Basis vum chrëschtleche Verhalen ass Vertrauen a léiwe Vertrauen un eise Erléiser, deen eis gär huet a sech fir eis ginn huet. Vertrauen an Jesus Christus gëtt am Glawen an d'Evangelium an an Wierker vu Léift ausgedréckt. Duerch den Hellege Geescht transforméiert Christus d'Häerzer vu senge Gleeweger a bréngt hinnen Uebst ze droen: Léift, Freed, Fridden, Vertrauen, Gedold, Frëndlechkeet, Gentilitéit, Selbstkontrolle, Gerechtegkeet a Wourecht (1. Johannes 3,23-24 an; 4,20-21 an; 2. Corinthians 5,15; Galatians 5,6.22-23; Epheser 5,9).

D'Sënn riicht sech géint Gott.

Am Psalm 51,6 seet e berouegte David zu Gott: "Eleng op dech hunn ech gesënnegt a Béis gemaach virun dir". Och wann aner Leit vum David seng Sënn negativ beaflosst goufen, war déi spirituell Sënn net géint si - et war géint Gott. Den David widderhëlt dëse Gedanken 2. Samuel 12,13. Den Job freet: "Habakuk, ech hu gesënnegt, wat maachen ech dir, O Schäfer vun de Mënschen" (Job) 7,20)?

Natierlech, anerer schueden ass wéi géint si sënnegen. De Paul weist drop hin, datt mir domat wierklech „géint Christus sënnen“ (1. Corinthians 8,12), deen Här a Gott ass.

Dëst huet bedeitend Implikatiounen

Als éischt, well de Christus d'Openbarung vu Gott ass géint déi d'Sënn geriicht ass, soll d'Sënn christologesch gekuckt ginn, dat heescht aus der Perspektiv vum Jesus Christus. Heiansdo ass d'Sënn chronologesch definéiert (an anere Wierder, well den Alen Testament als éischt geschriwwe gouf, huet et Prioritéit fir d'Sënn an aner Doktrinen ze definéieren). Wéi och ëmmer ass et dem Christus säi Standpunkt dat dem Chrëscht wichteg ass.

Zweetens, well d'Sënn géint alles ass wat Gott ass, kënne mir net erwaarden datt Gott indifferent oder apathesch ass. Well d'Sënn sou géint Gott senger Léift a Guttheet ass, trennt et eis Gedanken an Häerzer vu Gott (Jesaja 5)9,2), wat den Urspronk vun eiser Existenz ass. Ouni dem Christi säi Versoenopfer (Kolosser 1,19-21), mir hätte keng Hoffnung op näischt wéi den Doud (Réimer 6,23). Gott wëll datt d'Leit léiwer Gemeinschaft a Freed mat Him a mateneen hunn. D'Sënn zerstéiert déi léif Gemeinschaft a Freed. Dofir haasst Gott d'Sënn a wäert se zerstéieren. Dem Gott seng Äntwert op d'Sënn ass Roserei (Epheser 5,6). Dem Gott seng Roserei ass Seng positiv an energesch Determinatioun fir d'Sënn a seng Konsequenzen ze zerstéieren. Net well hien batter a widderspréchlech ass wéi eis Mënschen, mee well hien d'Mënsche sou gär huet datt hien net wäert waarden a kucken datt se sech selwer an anerer duerch d'Sënn zerstéieren.

Drëttens, Gott eleng kann eis an dëser Saach Riichter, an nëmmen Hien kann Sënn verzeien, well Sënn eleng géint Gott ass. "Awer mat dir, O Här eise Gott, ass Barmhäerzegkeet a Verzeiung. Well mir sinn Apostate ginn" (Daniel 9,9). "Fir mam Här ass Gnod a vill Erléisung" (Psalm 130,7). Déi, déi Gott säi barmhäerzlechen Uerteel an d'Verzeiung vun hire Sënnen akzeptéieren "sinn net zu Roserei bestëmmt, mee fir Erléisung duerch eisen Här Jesus Christus ze kréien" (2. Thessaloniker 5,9). 

Verantwortung fir d'Sënn

Och wann et üblech ass de Satan ze blaméieren fir d'Sënn an d'Welt ze bréngen, ass d'Mënschheet verantwortlech fir seng eege Sënn. "Duerfir, wéi duerch ee Mënsch d'Sënn op d'Welt komm ass, an den Doud duerch d'Sënn, sou huet den Doud op all Mënsch verbreet, well all gesënnegt" (Réimer) 5,12).

Och wann de Satan se versicht huet, hunn den Adam an d'Eva de Choix gemaach - d'Verantwortung war hir. Am Psalm 51,1-4 Den David bezitt sech op d'Tatsaach, datt hien ufälleg war fir Sënn, well hien e Mann gebuer gouf. Hien erkennt och seng eege Sënnen an Ongerechtegkeeten.

Mir all leiden déi kollektiv Konsequenze vun de Sënnen vun deenen, déi virun eis gelieft hunn an deem Mooss datt se eis Welt an eis Ëmwelt geprägt hunn. Wéi och ëmmer, dat heescht net datt mir eis Sënn vun hinnen geierft hunn an datt se op eng gewësse Manéier dofir verantwortlech sinn.

An der Zäit vum Prophéit Hesekiel gouf et eng Diskussioun iwwer d'Schold vun der perséinlecher Sënn op "d'Sënne vun de Pappen". Liest Ezekiel 18, besonnesch Opmierksamkeet op d'Konklusioun am Vers 20: "Fir deen, deen sënnegt, soll stierwen." An anere Wierder, jiddereen ass verantwortlech fir seng oder hir eege Sënnen.

Well mir perséinlech Verantwortung fir eis eege Sënnen a spirituellen Zoustand hunn, ass d'Berou ëmmer perséinlech. Mir hunn all gesënnegt (Réimer 3,23; 1. Johannes 1,8) an d'Schrëften fuerderen perséinlech jidderee vun eis op sech ze berouegen an d'Evangelium ze gleewen (Mark 1,15; Akten vun den Apostelen 2,38).

De Paul geet op vill Längt fir drop hinzeweisen datt sou wéi d'Sënn duerch e Mann op d'Welt koum, sou ass d'Erléisung nëmmen duerch e Mann, Jesus Christus, verfügbar. "... Well wann duerch d'Sënn vun der vill gestuerwen ass, wéi vill méi war d'Gnod vu Gott déi vill duerch d'Gnod vum eenzege Mënsch Jesus Christus abound" (Réimer 5,15, kuckt och Verse 17-19). D'Beleidegung vun der Sënn ass eis, awer d'Gnod vun der Erléisung ass dem Christus.

D'Studie vu Wierder benotzt fir d'Sënn ze beschreiwen

Eng Vielfalt vun Hebräesch a Griichesch Wierder gi benotzt fir d'Sënn ze beschreiwen, an all Begrëff füügt eng ergänzend Komponent zu der Definitioun vu Sënn bäi. Méi déif Studie vun dëse Wierder ass verfügbar duerch Dictionnairen, Kommentaren a Bibel Studiehëllefen. Déi meescht vun de benotzte Wierder bezéien eng Astellung vun Häerz a Geescht.

Vun de meescht benotzt Hebräesch Begrëffer, d'Iddi vun der Sënn resultéiert datt d'Mark fehlt (1. Moses 20,9; 2. Moses 32,21; 2. Kinneken 17,21; Psalm 40,5 etc.); Sënn huet mat enger Paus an der Bezéiung ze dinn, dofir Rebellioun (Transgressioun, Rebellioun wéi an 1. Samuel 24,11; Isaiah 1,28;; 42,24 etc beschriwwen); eppes kromm verdréien, dohier déi bewosst Perversioun vun enger Saach ewech vu sengem virgesinnenen Zweck (béis Doten wéi an 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; psalm 106,6 etc.); vu Schold an dofir Schold (Impétioun am Psalm 38,4; Isaiah 1,4; Jeremiah 2,22); vun engem Wee ze streiden an ofwäichen (kuckt Verschwannen am Job 6,24; Jesaja 28,7 etc.); D'Sënn huet mat aneren ze schueden (Béis a Mëssbrauch am Deuteronomium 56,6; soen 24,1. etc.)

Déi griichesch Wierder, déi am Neien Testament benotzt ginn, si Begrëffer am Zesummenhang mat der Mark fehlen (John 8,46; 1. Korinthians 15,56; Hebräesch 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etc.); mat Feeler oder Feeler (Iwwerleeungen an Epheser 2,1; Kolosser 2,13 etc.); duerch d'Kräizung vun enger Grenzlinn (Transgressiounen an de Réimer 4,15; Hebräesch 2,2 etc); mat Aktiounen géint Gott (gëttlos Wesen a Réimer 1,18; titus 2,12; Jude 15 etc.); a mat Gesetzlosegkeet (Ongerechtegkeet a Verstouss am Matthew 7,23;; 24,12; 2. Corinthians 6,14; 1. Johannes 3,4 etc.).

Dat Neit Testament füügt weider Dimensiounen un. Sënn ass Versoen eng Chance ze gräifen fir göttlech Verhalen vis-à-vis vun aneren ze üben (James 4,17). Ausserdeem, "dat wat net vum Glawen ass, ass Sënn" (Réimer 1 Kor4,23)

Sënn aus dem Jesus senger Perspektiv

Wuertstudium hëlleft, awer eleng féiert et net zu engem vollen Verständnis vun der Sënn. Wéi virdru scho gesot, musse mir d'Sënn aus enger christologescher Siicht kucken, dat heescht aus der Perspektiv vum Gottes Jong. De Jesus ass dat richtegt Bild vum Häerz vum Papp (Hebräer 1,3) an de Papp seet eis: "Héiert hien!" (Matthäus 17,5).

Studien 3 a 4 hunn erkläert datt de Jesus Gott inkarnéiert ass an datt seng Wierder Wierder vum Liewen ass. Wat hien ze soen huet reflektéiert net nëmmen de Geescht vum Papp, mee bréngt och d'moralesch an ethesch Autoritéit vu Gott mat sech.

Sënn ass net nëmmen en Akt géint Gott - et ass méi. De Jesus huet erkläert datt d'Sënn aus dem Sënnbelaaschte Mënsch Häerz a Geescht entsteet. "Fir vu bannen, aus dem Häerz vun de Männer, kommen béis Gedanken, Zucht, Déifstall, Mord, Ehebriech, Gier, Béisheet, Bedruch, Lëtzlechkeet, Näid, Verleumdung, Stolz, Dommheet. All dës béis Saache kommen vu bannen eraus a maachen eng Persoun onrein" (Mark 7,21-eent).

Mir maachen e Feeler wa mir no enger spezifescher, fixer Lëscht vun Do's an Don'ts sichen. Et ass net sou vill den individuellen Akt, mee éischter déi ënnerierdesch Haltung vum Häerz, déi Gott wëll datt mir verstinn. Trotzdem ass déi uewe genannte Passage aus dem Mark sengem Evangelium ee vu ville wou de Jesus oder seng Apostelen sënnlech Praktiken an Ausdréck vum Glawen oplëschten oder vergläichen. Mir fannen esou Schrëften am Matthew 5-7; Matthäus 25,31-46 an; 1. Korinthians 13,4-8; Galatians 5,19-26; Kolosser 3 etc. De Jesus beschreift d'Sënn als ofhängeg Verhalen an ernimmt: "Wien d'Sënn mécht, ass e Sklave vun der Sënn" (Johannes 10,34).

D'Sënn kräizt d'Linnen vum göttleche Verhalen vis-à-vis vun anere Mënschen. Et besteet doran ze handelen wéi wa mir net verantwortlech wieren fir eng méi héich Muecht wéi eis selwer. Sënn fir de Chrëscht ass datt de Jesus net erlaabt anerer duerch eis gär ze hunn, net ze honoréieren wat den James "reng an onbeschiedegt Verehrung" nennt (James 1,27) an "d'kinneklech Gesetz no de Schrëften" (James 2,8) Nimm. De Jesus huet erkläert datt déi, déi hie gär hunn, seng Wierder befollegen (John 14,15; Matthew 7,24) an domat d'Gesetz vu Christus erfëllen.

D'Thema vun eiser inherenter Sënnlechkeet leeft duerch d'Schrëft (kuckt och 1. Kuss 6,5; 8,21; Priedeger 9,3; Jeremiah 17,9; Réimer 1,21 etc.). Dofir commandéiert Gott eis: "Geheef vun iech all d'Scholden, déi Dir gemaach hutt, a maacht fir Iech en neit Häerz an en neie Geescht" (Ezekiel 1)8,31).

Duerch d'Schécke vu sengem Jong an eis Häerzer kréie mir en neit Häerz an en neie Geescht, bekennen datt mir zu Gott gehéieren (Galatians 4,6; Réimer 7,6). Well mir zu Gott gehéieren, sollte mir net méi "Sklave vun der Sënn" sinn (Réimer 6,6), net méi "sief domm, ongehéierlech, verschwonnen, Wënsch a Begeeschterung déngen, a Béis an Näid liewen, eis haassen an een aneren haassen" (Titus) 3,3).

De Kontext vun der éischter opgeholl Sënn an 1. D'Buch vum Moses kann eis hëllefen. Den Adam an d'Eva waren a Gemeinschaft mam Papp, an d'Sënn ass geschitt wann se dës Bezéiung gebrach hunn andeems se eng aner Stëmm lauschteren (liesen) 1. Genesis 2-3).

D'Zil datt d'Sënn verpasst ass de Präis vun eisem himmlesche Ruff a Christus Jesus (Philipper 3,14), an datt mir duerch Adoptioun an d'Gemeinschaft vum Papp, dem Jong an dem Hellege Geescht kënne Kanner vu Gott genannt ginn (1. Johannes 3,1). Wa mir aus dëser Gemeinschaft mat Gottheet zréckzéien, vermësse mir d'Mark.

De Jesus wunnt an eisen Häerzer fir datt mir "mat der ganzer Fülle vu Gott gefëllt kënne sinn" (kuckt Epheser 3,17-19), an dës Erfëllung Relatioun ze briechen ass Sënn. Wa mir Sënn maachen, rebelléiere mir géint alles wat Gott ass. Et verursaacht e Broch an der helleg Bezéiung, déi de Jesus fir eis virdru geduecht huet virun der Grënnung vun der Welt. Et ass e Refus, den Hellege Geescht an eis ze loossen, fir dem Papp säi Wëllen ze maachen. De Jesus ass komm fir Sënner zu Berou ze ruffen (Luk 5,32), dat heescht, zréck an eng Bezéiung mat Gott a säi Wëlle fir d'Mënschheet.

D'Sënn hëlt eppes Wonnerbares, dat Gott a senger Hellegkeet entwéckelt huet an et pervertéiert fir egoistesch Wënsch géint anerer. Et heescht ofsträichen vu Gott säin Zweck fir d'Mënschheet fir all Eenzelen a säi Liewen opzehuelen.

Sënn heescht och net eise Glawen u Jesus als Guide an Autoritéit vun eisem spirituellen Liewen ze stellen. Sënn déi spirituell ass, gëtt net duerch mënschlech Logik oder Viraussetzunge definéiert, mee vu Gott. Wa mir eng kuerz Definitioun wollten, kënne mir soen datt d'Sënn de Liewensstand ass ouni Gemeinschaft mat Christus.

Konklusioun

Chrëschte musse Sënn vermeiden, well d'Sënn eng Paus an eiser Bezéiung zu Gott ass, déi eis vun der Harmonie vun der Gemeinschaft mam Papp, dem Jong an dem Hellege Geescht entfernt.

vum James Henderson