Gott ass ...

372 ass Gott Wann Dir Gott eng Fro kéint stellen; wéi eng wier et? Vläicht e "Groussen": no Ärem Schicksal? Firwat mussen d'Leit leiden? Oder e "klengen", awer dréngend: Wat ass mat mengem Hond geschitt, dee vu mir fortgelaf ass, wéi ech zéng war? Wat wann ech meng Kandheetsléift bestuet hätten? Firwat huet Gott den Himmel blo gemaach? Oder vläicht wollt Dir hien just froen: "Wien sidd Dir?" oder "Wat sidd Dir?" oder "Wat wëllt Dir?" D'Äntwert dorop géif wahrscheinlech déi meescht aner Froen beäntweren. Wien a wat Gott ass a wat hie wëll si Basisfroen iwwer säi Wiesen, seng Natur. Alles anescht gëtt doduerch bestëmmt: firwat d'Universum sou ass wéi et ass; wien mir als Mënsch sinn; firwat eist Liewen esou ass wéi et ass a wéi mir et solle gestalten. Original Rätsel, un dat jiddereen geduecht huet. Mir kënnen eng Äntwert dorop kréien, op d'mannst deelweis. Mir kënnen ufänken d'Natur vu Gott ze verstoen. Tatsächlech, sou onheemlech wéi et kléngt, kënne mir vun der gëttlecher Natur deelhuelen. Duerch wat? Duerch Gottes Selbstoffenbarung.

Denker vun allen Zäiten hunn déi ënnerschiddlechst Biller vu Gott gemaach. Awer Gott weist eis selwer duerch seng Kreatioun, duerch säi Wuert an duerch säi Jong Jesus Christus. Hie weist eis wien hien ass, wat hien ass, wat hie mécht, och, zu engem gewësse Mooss, firwat hien et mécht. Hien erzielt eis och wéi eng Bezéiung mir mat him sollten hunn a wéi eng Form dës Bezéiung um Enn wäert huelen. Eng Basis Viraussetzung fir all Wësse vu Gott ass en empfänglechen, bescheidenen Geescht. Mir mussen dem Wuert vu Gott respektéieren. Da weist Gott eis un eis (Jesaia 66: 2) a mir wäerte léieren Gott a seng Weeër gär ze hunn. "Wien mech gär huet", seet de Jesus, "wäert mäi Wuert halen; a mäi Papp wäert hie gär hunn, a mir komme bei hien an huele mat him Wunnsëtz." (Johann 14:23). Gott wëll mat eis wunnen. Wann hien dat mécht, kréie mir ëmmer méi kloer Äntwerten op eis Froen.

1. Op der Sich nom Éiwegen

Mënschen hunn ëmmer gekämpft fir hir Hierkonft, hiert Wiesen an hiren Zweck am Liewen ze beliichten. Dëse Kampf féiert hien normalerweis op d'Fro ob et e Gott gëtt a wéi eng Essenz säin ass. Dobäi ass de Mënsch zu de verschiddenste Biller an Iddien komm.

Spullweeër zréck op Eden

Den antike mënschleche Wonsch no enger Interpretatioun vu Wiesen spigelt sech an de verschiddene Gebaier vu reliéisen Iddien, déi existéieren. Aus ville Richtungen huet ee probéiert den Ursprong vun der mënschlecher Existenz unzegoen an domat de presuméierte Guide vum mënschleche Liewen. Leider huet dem Mënsch seng Onméiglechkeet déi spirituell Realitéit voll ze verstoen nëmmen zu Kontrovers a weider Froen gefouert:

  • Pantheisten gesinn Gott als all d'Kräften a Gesetzer déi hannert dem Kosmos sinn. Si gleewen net un e perséinleche Gott an interpretéiere gutt a schlecht als gëttlech.
  • Polytheisten gleewen u vill gëttlech Wesen. Jidd vun dësen Götter kann hëllefen oder schueden, awer keen huet absolut Kraaft. Dofir mussen all veréiert ginn. Vill Mëttleren Osten a Griichesch-Réimesch Iwwerzeegungen wéi och de Geescht an d'Vorfahrenkulture vu ville Stammkulture ware polytheistesch.
  • Theisten gleewen un e perséinleche Gott als Urspronk, Nohalter an Zentrum vun alle Saachen. Wann d'Existenz vun anere Gëtter grondsätzlech ausgeschloss ass, ass et eng Fro vum Monotheismus, wéi et a reng Form am Glawe vum Patriarch Abraham gewise gëtt. Dräi Weltreliounen bezéien sech op den Abraham: Judaismus, Chrëschtentum an Islam.

Gëtt et e Gott?

All Kultur an der Geschicht huet e méi oder manner staarkt Sënn entwéckelt datt Gott existéiert. De Skeptiker dee Gott verleent huet ëmmer eng schwéier Zäit. Atheismus, Nihilisme, existentialism - dëst sinn alles Versich d'Welt z'interpretéieren ouni en allmächtegen, perséinlech handele Schëpfer dee bestëmmt wat gutt a wat schlecht ass. Schlussendlech ginn dës an ähnlech Philosopien keng zefriddestellend Äntwert. An engem Sënn si se d'Kärthema ëmgoen. Wat mir wierklech wëlle wëssen ass wéi eng Zort de Schëpfer huet, wat hie wëll maachen a wat muss geschéien fir datt mir an Harmonie mat Gott kënne liewen.

2. Wéi weist Gott eis un eis?

Stellt Iech hypothetesch op Gott senger Plaz. Si hunn all Saache gemaach, och Mënschen. Dir hutt de Mënsch an Ärem eegene Bild gemaach (Genesis 1: 1-26) an huet him d'Fäegkeet eng speziell Bezéiung mat Iech ze hunn. Géift Dir dann net och de Leit eppes iwwer Iech selwer soen? Sot him wat Dir vun him wëllt? Weis him wéi Dir an d'Gott Relatioun kënnt, déi Dir wëllt? Jiddereen deen dovun ausgeet datt Gott net ze erkennen ass, setzt viraus datt Gott sech aus iergend engem Grond vu senger Kreatur verstoppt. Awer Gott weist eis selwer: a senger Kreatioun, an der Geschicht, an der Bibel an duerch säi Jong Jesus Christus. Loosst eis berücksichtegen wat Gott eis weist duerch seng Selbstoffenbarungsakten.

D'Schafe verréid Gott

Kann een dee grousse Kosmos bewonneren an net wëllen zouginn datt Gott existéiert, datt hien all Kraaft a sengen Hänn hält, datt hien Uerdnung an Harmonie duerchsetze léisst? Réimer 1:20: "Fir Gott onsiichtbart Wiesen, dat ass seng éiweg Kraaft an Gottheet, gouf vu senge Wierker zënter der Schafung vun der Welt gesinn, wann een se erkennt." D'Siicht vum Himmel huet de Kinnek David erstaunt datt Gott sech mat eppes sou onwichteges wéi de Mënsch beschäftegt: "Wann ech den Himmel gesinn, d'Aarbecht vun Äre Fangeren, de Mound an d'Stäre wat Dir virbereet hutt: wat ass dee Mënsch un deen Dir denkt hien, an d'Kand vum Mënsch, datt Dir em hie këmmert? " (Psalm 8: 4-5).

Déi grouss Kontrovers tëscht dem zweifelenden Job a Gott ass och berühmt. Gott weist him seng Wonner, de Beweis vu senger onbegrenzter Autoritéit a Wäisheet. Dës Begéinung fëllt den Job mat Bescheidenheet. D'Riede vu Gott kënnen am Buch vum Job an den 38. bis 41st Kapitelen gelies ginn. "Ech erkennen", gëtt den Job zou, "datt Dir alles maache kënnt, an näischt wat Dir Iech virgeholl hutt ze schwéier fir Iech ... Duerfir hunn ech ongescheit geschwat, wat fir mech ze héich ass an ech verstinn net. .. Ech hat vun Iech héieren nëmmen duerch Héiresoen; awer elo huet mäi A dech gesinn " (Job 42: 2-3,5). Vun der Kreatioun gesinn mir net nëmmen datt Gott existéiert, awer mir gesinn och Spure vu sengem Wiesen doraus. D'Resultat ass datt d'Planung am Universum e Planner viraussetzt, d'Naturgesetz e Gesetzgeber virausstellt, d'Erhaalung vun alle Wesen en Nohalter viraussetzt an d'Existenz vum kierperleche Liewen e Liewensgeeschter viraussetzt.

Gottes Plang fir de Mënsch

Wat hat Gott virgesinn, wéi hien all Saache erschaf huet an eis d'Liewe ginn huet? De Paul huet den Athener erkläert: "... hien huet d'ganz mënschlech Rass aus engem Mann gemaach, sou datt se op der ganzer Äerd wunnen, an hien huet virgeschriwwen, wéi laang se existéiere sollten a wéi eng Grenzen se solle wunnen, fir datt si Gott solle sichen. .wann se hien spieren an fannen; an hien ass och net wäit vun eis all. Fir an him liewe mir, wéckelen a sinn, wéi e puer Dichter ënner Iech och gesot hunn: Mir si vu senger Generatioun. " (Akten 17: 26-28). Oder einfach, wéi de Johannes schreift, datt mir "gär hunn well hien eis fir d'éischt gär huet" (1 Johann 4: 19).

Geschicht weist Gott

Skeptiker froen: "Wann et Gott ass, firwat weist hie sech net der Welt?" An "Wann hie wierklech almächteg ass, firwat erlaabt hien dat Béist?" Déi éischt Fro geet dovun aus datt Gott sech ni der Mënschheet gewisen huet. An déi zweet, datt hien dem mënschleche Bedierfnes stumm ass oder op d'mannst näischt dogéint mécht. Historesch an d'Bibel enthält vill historesch Opzeechnungen, béid Viraussetzunge sinn onhaltbar. Zënter den Deeg vun der éischter mënschlecher Famill ass Gott dacks an direkte Kontakt mat de Leit komm. Awer meeschtens wëllen d'Leit näischt vun hinnen wëssen!

Den Jesaia schreift: "Wierklech, Dir sidd e verstoppte Gott ..." (Jesaia 45:15). Oft "verstoppt" Gott sech wann d'Leit him duerch hir Gedanken an Handlungen weisen datt se näischt mat him oder mat senge Weeër ze dinn hunn. Den Jesaja füügt spéider bäi: "Kuckt, den Aarm vum Här ass net ze kuerz datt hien net hëllefe kann, a seng Oueren sinn net schwéier ginn sou datt hien net héiert, awer Är Scholden trennen Iech vun engem Gott a verstoppen Är Sënnen säi Gesiicht virun Iech sou datt Dir net héiert " (Jesaia 59: 1-2).

Et huet alles mam Adam an dem Eva ugefaang. Gott huet se erschaf an huet se an e bléiende Gaart gesat. An dunn huet hien direkt mat hir geschwat. Dir wousst datt hien do war. Hien huet hinne gewisen, wéi ee sech mat him bezitt. Hien huet se net selwer iwwerlooss. Den Adam an d'Eva hu missen e Choix treffen. Si hu musse wielen ob se Gott veréieren (symbolesch: ësst vum Bam vum Liewen) oder ignoréiert Gott (symbolesch: wollt vum Bam vum Wësse vu Gutt a Schlecht iessen). Dir hutt de falsche Bam gewielt (Genesis 1 an 2). Dacks iwwersinn ass awer datt den Adam an d'Eva woussten datt se u Gott net gefollegt hunn. Si hu sech schëlleg gefillt. Déi nächste Kéier wou de Schëpfer mat hinne schwätze koum, hunn se héieren: "Den Här Gott trëppelt am Gaart, wann den Dag cool ginn ass. (Genesis 1: 3).

Also wien huet sech verstoppt? Net Gott! Awer d'Leit viru Gott. Si wollten Distanz, Trennung tëscht him selwer an him. An esou ass et zënterhier bliwwen. D'Bibel ass voller Beispiller vu Gott, déi der Mënschheet eng Hand ausstreet an d'Mënschheet déi Hand ausdréit. Den Noah, e "Priedeger vun der Gerechtegkeet" (2. Péitrus 2: 5), huet e ganzt Joerhonnert d'Welt viru Gottes Uerteel gewarnt. D'Welt huet net héieren a war am Héichwaasser erdronk. De sënnleche Sodom a Gomorra Gott zerstéiert duerch e Feierstierm, deem säin Damp opgestan ass als e Luucht "wéi den Damp aus engem Uewen" (Genesis 1: 19). Och dës iwwernatierlech Korrektur huet d'Welt net besser gemaach. Gréissten Deel vum Alen Testament beschreift d'Aktioune vu Gott vis-à-vis vum gewielte Vollek vun Israel. Israel wollt och net op Gott lauschteren. "... looss Gott net mat eis schwätzen", hunn d'Leit geruff (Genesis 2: 20).

Gott huet och an d'Verméige vu Groussmuechte wéi Egypten, Nineve, Babyion a Persien intervenéiert. Hien huet dacks direkt mat den héchsten Herrscher geschwat. Awer d'Welt als Ganzes blouf obdurat. Méi schlëmm nach, vill Dénger vu Gott goufe grausam ermuert vun deenen, deenen se dem Gott säi Message wëlle bréngen. Hebräer 1: 1-2 seet eis endlech: "Nodeems Gott mat de Pätter vill a villes duerch d'Prophéiten geschwat huet, an dësen leschten Deeg huet hien eis duerch de Jong geschwat ..." Jesus Christus koum op d'Welt fir ze priedegen d'Evangelium vum Erléisung an d'Kinnekräich vu Gott. Resultat? "Hie war an der Welt, an d'Welt gouf vun him gemaach; awer d'Welt huet hien net erkannt" (Johann 1:10). Seng Begéinung mat der Welt huet him den Doud bruecht.

Jesus, Gott inkarnéiert, huet Gott senger Léift a Matgefill fir seng Kreatioun ausgedréckt: "Jerusalem, Jerusalem, Dir kill d'Prophéiten a steng déi, déi un Iech geschéckt goufen! Wéi dacks wollt ech Är Kanner zesummesammele wéi en Heng seng Poussins ënnert hir Flilleke sammelt; an Dir wollt net! " (Matteus 23:37). Nee, Gott bleift net ewech. Hien huet sech an der Geschicht verroden. Awer déi meescht Leit hunn him d'Aen zougemaach.

Déi biblesch Zeegnes

D'Bibel weist eis Gott op folgend Weeër:

  • Gottes Selbsterklärungen iwwer säi Wiesen
    Also huet hien säin Numm dem Moses am Exodus 2:3 verroden: "Ech wäert sinn, wien ech wäert sinn." De Moses huet e brennende Busch gesinn, deen net vum Feier verbraucht gouf. An dësem Numm weist hie sech als e Wiesen an e liewegt Wiesen vu sech selwer. Weider Aspekter vu sengem Wiesen ginn a sengen anere bibleschen Nimm verroden. Gott huet den Israeliten befollegt: "Dofir sidd Dir helleg, well ech sinn helleg" (Genesis 3: 11). Gott ass helleg. An Jesaia 55: 8 Gott seet eis kloer: "... meng Gedanke sinn net Är Gedanken, an Är Weeër sinn net meng Weeër ..." Gott lieft an handelt op engem méi héije Plang wéi mir. Jesus Christus war Gott a mënschlecher Form. Hie beschreift sech selwer als "d'Liicht vun der Welt" (John 8:12), als "Ech sinn" dee virum Abraham gelieft huet (Verse 58), als "d'Dier" (Johann 10: 9), als "de gudde Schäfer" (Verse 11) a wéi de "Wee an d'Wourecht an d'Liewen" (Johann 14:6).
  • Erklärunge vu Gott iwwer seng Aarbecht
    Maachen gehéiert zu Essenz, oder besser gesot entsteet doraus. Aussoen iwwer maachen ergänzen dofir Aussoen iwwer Wiesen. Ech maachen "d'Liicht ... a kreéiert d'Däischtert", seet Gott vu sech selwer am Jesaia 45: 7; Ech ginn "Fridden ... a kreéiert Kalamitéit. Ech sinn den Här, deen dat alles mécht." Gott huet alles erstallt wat ass. An hie beherrscht dat wat erstallt gëtt. Gott viraussiicht och d'Zukunft: "Ech si Gott, a keen aneren méi, e Gott deen näischt wéi ass. Vun Ufank un hunn ech verkënnegt wat duerno kënnt, a virdru wat nach net geschitt ass. Ech soen: Wat ech hunn decidéiert ze geschéien, an alles wat ech mech virgeholl hunn, maachen ech " (Jesaia 46: 9-10). Gott huet d'Welt gär a säi Jong geschéckt fir d'Erléisung derzou ze bréngen. "Fir Gott huet d'Welt sou gär gehat, datt hien säin eenzege Gebuerene Jong geschenkt huet, datt all déi, déi un hien gleewen, net verluer solle ginn, awer éiwegt Liewen hunn" (Johann 3:16). Gott bréngt Kanner duerch seng Jesus a seng Famill. An der Offenbarung 21: 7 liese mir: "Deen, deen iwwerwënnt, wäert alles ierwen, an ech wäert säi Gott sinn, an hie wäert mäi Jong sinn". Wat d'Zukunft ugeet, seet de Jesus: "Kuckt, ech komme séier, a meng Belounung mat mir, fir jidderee wéi seng Wierker ze ginn" (Offenbarung 22: 12).
  • Erklärunge vu Leit iwwer Gottes Natur
    Gott war ëmmer a Kontakt mat Leit, deenen hie gewielt huet säi Wëllen auszeféieren. Vill vun dësen Dénger hunn eis mat Detailer iwwer Gottes Natur an der Bibel hannerlooss. "... den Här ass eise Gott, den Här eleng", seet de Moses (Genesis 5: 6). Et gëtt nëmmen ee Gott. D'Bibel plädéiert fir de Monotheismus. (Kuckt dat drëtt Kapitel fir méi Detailer). Vun de villen Aussoen vum Psalmist iwwer Gott, nëmmen dëst: "Fir wien ass Gott wann net den Här, oder e Fiels wann net eise Gott?" (Psalm 18: 32). Nëmme Gott soll veréieren, an hie stäerkt déi, déi hie veréieren. Et gëtt en Iwwerfloss vun Abléck an Gott senger Natur an de Psalmen. Ee vun de bequemste Verse vun der Schrëft ass den 1 Johannes 4:16: "Gott ass Léift ..." E wichtegen Abléck an d'Léift vu Gott a säi grousse Wëlle fir de Mënsch fënnt een am 2. Péitrus 3: 9: "Den Här. . wëll net, datt iergendeen verluer geet, mä wëll datt jidderee sech ëmkënnt. " Wat ass de gréisste Wonsch vu Gott fir eis, seng Kreaturen, seng Kanner? Datt mir gerett ginn. A Gottes Wuert kënnt net méi eidel bei hien zréck - et wäert erreechen wat et geduecht war ze maachen (Jesaia 55:11). Wësse datt Gott säin Zweck ass a fäeg ass eis ze retten, sollt eis grouss Hoffnung ginn.
  • D'Bibel enthält Aussoe vu Leit iwwer dat wat Gott mécht
    Gott "hänkt d'Äerd iwwer näischt", seet den Job 26: 7. Hie riicht d'Kräften déi d'Ëmlafbunn an d'Rotatioun vun der Äerd bestëmmen. A senger Hand si Liewen an Doud fir d'Awunner vun der Äerd: "Wann Dir Äert Gesiicht verstoppt, si fäerten; wann Dir hiren Atem ewechhëlt, gi se fort a ginn erëm Stëbs. Dir schéckt aus Ärem Otem, si sinn erstallt an Dir kreéiert neier d'Form vun der Äerd " (Psalm 104: 29-30). Trotzdem huet Gott, och wann den Allmächtege war, als léiwe Schëpfer de Mënsch a sengem eegene Bild gemaach an him Herrschaft iwwer d'Äerd ginn (Genesis 1: 1). Wéi hie gesinn huet, datt de Béise sech iwwer d'Äerd verbreet huet, "huet hie bedauert, datt hien d'Männer op der Äerd gemaach huet, an et huet hien a sengem Häerz bedauert." (Genesis 1: 6). Hien huet op de Béise vun der Welt geäntwert andeems hien d'Iwwerschwemmung geschéckt huet déi all Mënschheet verschléckt ausser den Noah a seng Famill (Genesis 1: 7). Gott huet spéider de Patriarch Abraham genannt an e Pakt mat him gemaach, duerch dat "all Generatioune vun der Äerd" geseent solle ginn (Genesis 1: 12-1) eng Referenz op de Jesus Christus, en Nofolger vum Abraham. Wéi hien d'Leit vun Israel geformt huet, huet Gott se wonnerbar duerch d'Rout Mier gefouert an d'ägyptesch Arméi zerstéiert: "... Päerd a Mann huet hien an d'Mier geheit" (Genesis 2: 15). Israel huet säin Accord mat Gott gebrach an erlaabt Gewalt an Ongerechtegkeet ofzebriechen. Dofir huet Gott erlaabt datt d'Natioun vun auslännesche Vëlker attackéiert gouf a schliisslech aus dem versprache Land a Sklaverei gefouert gouf (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Awer de Barmhäerzeg Gott huet versprach e Retter an d'Welt ze schécken fir en éiwegt Bond vu Gerechtegkeet mat all deenen ze maachen, déi sech vu senge Sënnen, Israeliten an Net-Israelite bekéieren (Jesaia 59: 20-21). A schliisslech huet Gott säi Jong Jesus Christus geschéckt. De Jesus huet deklaréiert: "Fir dëst ass de Wëlle vu mengem Papp, datt deen, deen de Jong gesäit an un hie gleeft, éiwegt Liewen huet, an ech wäert hien um leschten Dag opstoen" (Johann 6:40). Gott huet verséchert: "... wien den Numm vum Här rifft, gëtt gerett" (Réimer 10: 13).

Haut autoriséiert Gott seng Kierch fir d'Evangelium vum Räich "an der ganzer Welt zum Zeegnes vun alle Vëlker" ze priedegen. (Matteus 24:14). Um Päischtdag no der Operstéiung vu Jesus Christus huet Gott den Hellege Geescht geschéckt fir d'Kierch an de Kierper vu Christus ze verbannen an d'Geheimnisser vu Gott de Chrëschten z'entdecken. (Akten 2: 1-4).

D'Bibel ass e Buch iwwer Gott an d'Bezéiung vun der Mënschheet mat him. Äre Message invitéiert eis op liewenslaang Exploratioun, méi iwwer Gott ze léieren, wat hien ass, wat hie mécht, wat hie wëll, wat hie plangt. Awer keen kann e perfekt Bild vu Gott senger Realitéit ergräifen.

E bëssen decouragéiert vu senger Onméiglechkeet d'Fülle vu Gott ze begräifen, mécht de John säi Kont iwwer d'Liewe vum Jesus mat de Wierder: "Et gi vill aner Saachen, déi de Jesus gemaach huet. Awer wann eng Saach no der anerer sollt opgeschriwwe ginn, also, Ech mengen, d'Welt géif d'Bicher net faassen, déi geschriwwe musse ginn " (Johann 21:25).

Kuerz, d'Bibel weist Gott als

• vu sech selwer sinn

• net u Zäitlimitte gebonnen

• net vu raimleche Grenzen gebonnen

• almächteg

• alwëssend

• transzendent (steet iwwer dem Universum)

• immanent (mam Universum beschäftegt).

Awer wat ass Gott genau?

E Reliounsprofessor huet eng Kéier probéiert säi Publikum eng méi no Ahnung vu Gott ze ginn. Hien huet d'Schüler gefrot d'Hänn an engem grousse Krees matzemaachen an d'Aen zouzemaachen. "Elo relax a stellt Iech Gott vir," sot hien. "Probéiert Iech virzestellen, wéi hien ausgesäit, wéi säin Troun ausgesäit, wéi seng Stëmm kéint kléngen, wat ronderëm hie leeft." Mat zouenen Aen, Hand an Hand, souzen d'Schüler laang an hire Still an hunn vu Gottebiller gedreemt. "Elo?" huet de Proff gefrot. "Gesitt Dir hien? Jidderee vun Iech sollt elo e puer Biller am Kapp hunn. Awer," sot de Professer weider, "dat ass net Gott!" "Nee!" hien huet hatt aus hire Gedanke gerappt. "Dat ass net Gott! Ee kann hien net voll mat eisem Intellekt begräifen! Keen kann Gott komplett begräifen, well Gott Gott ass a mir sinn nëmme kierperlech a limitéiert Wesen." E ganz déiwen Abléck.

Firwat ass et sou schwéier ze definéieren wien a wat Gott ass? D'Haapthindernis läit an der Limitatioun, déi dëse Professer erwähnt: De Mënsch mécht all seng Erfarungen duerch seng fënnef Sënner, an eist ganzt sproochlecht Verständnis ass dorop ugepasst. Gott, op der anerer Säit, ass éiweg. Hien ass onendlech. Hien ass onsichtbar. Awer mir kënne sënnvoll Aussoen iwwer e Gott maachen, och wa mir duerch eis kierperlech Sënner limitéiert sinn.

Geeschtlech Realitéit, mënschlech Sprooch

Gott manifestéiert sech indirekt an der Kreatioun. Hien huet dacks an d'Weltgeschicht agegraff. Säi Wuert, d'Bibel, erzielt eis méi iwwer hien. Hien ass och op verschidde Weeër fir e puer Leit an der Bibel opgetrueden. Trotzdem ass Gott Geescht, all seng Fülle kann net gekuckt, beréiert oder geroch ginn. D'Bibel gëtt eis Wouerechten iwwer e Konzept vu Gott a Begrëffer déi kierperlech Wesen an hirer kierperlecher Welt kënnen ergräifen. Awer dës Wierder sinn net fäeg Gott perfekt duerzestellen.

Zum Beispill nennt d'Bibel Gott "Rock" a "Schlass" (Psalm 18: 3), "Schëld" (Psalm 144: 2), "Feier verbrauchen" (Hebräer 12:29). Mir wëssen datt Gott net wuertwiertlech mat dëse kierperleche Saachen entsprécht. Si si Symboler déi, baséiert op wat mënschlech observéierbar a verständlech ass, eis méi wichteg Aspekter vu Gott bréngen.

D'Bibel attributéiert souguer eng mënschlech Form u Gott, déi Aspekter vu sengem Charakter a senger Relatioun mam Mënsch verréid. Plazen beschreiwe Gott mat engem Kierper (Philippians 3:21); e Kapp an Hoer (Offenbarung 1:14); ee Gesiicht (Genesis 1:32; Exodus 31:2; Offenbarung 33:23); Aen an Oueren (Deuteronomium 5:11; Psalm 12:34; Offenbarung 16:1); Nues (Genesis 1:8; Exodus 21: 2); Mond (Matteus 4: 4; Offenbarung 1:16); Lëpsen (Job 11: 5); Stëmm (Psalm 68:34; Offenbarung 1:15); Zong an Otem (Jesaja 30: 27-28); Waffen, Hänn a Fanger (Psalm 44: 3-4; 89:14; Hebräer 1: 3; 2 Chroniken 18:18; Exodus 2:31; Deuteronomium 18:5; Psalm 9: 10; Offenbarung 8:4); Schëlleren (Jesaia 9: 5); Broscht (Offenbarung 1:13); réckelen (Exodus 2:33); Hëfte (Hesekiel 1:27); Féiss (Psalm 18:10; Offenbarung 1:15).

Wann mir iwwer eis Relatioun mat Gott schwätzen, benotzt d'Bibel dacks eng Sprooch aus dem mënschleche Familljeliewen. De Jesus léiert eis ze bieden: "Eise Papp am Himmel!" (Matteus 6:9). Gott wëll seng Leit tréischten, wéi eng Mamm hir Kanner tréischt (Jesaia 66:13). De Jesus schummt sech net fir déi, déi vu Gott gewielt goufen, seng Bridder ze nennen (Hebräer 2:11); hien ass hiren eelste Brudder, deen Éischtgebuerene (Réimer 8: 29). An Offenbarung 21: 7 Gott versprécht: "Deen, deen iwwerwënnt, wäert alles ierwen, an ech wäert säi Gott sinn, an hie wäert mäi Jong sinn." Jo, Gott rifft Chrëschten op eng Familljeband mat senge Kanner. D'Bibel beschreift dës Bindung an engem Verständnis dat vu Mënschen erfaasst ka ginn. Si moolt e Bild vun der héchster spiritueller Realitéit déi kéint impressionistesch genannt ginn. Dëst gitt eis net de vollen Ëmfang vun der zukünfteger herrlecher spiritueller Realitéit. D'Freed an d'Herrlechkeet vun der ultimativer Bezéiung mat Gott wéi seng Kanner si vill méi grouss wéi eise limitéierte Vocabulaire kann ausdrécken. Also den 1 John 3: 2 seet eis: "Léif Frënn, mir si scho Gottskanner; awer et ass nach net verroden wat mir wäerte sinn. Awer mir wëssen datt wann et opgedeckt gëtt, wäerte mir wéi hien sinn, well mir wäerte gesinn hien esou wéi hien ass. " An der Operstéiung, wann d'Fülle vun der Erléisung an d'Kinnekräich vu Gott komm sinn, wäerte mir endlech Gott "voll" kennen léieren. "Mir gesinn elo en däischtert Bild duerch e Spigel", schreift de Paul, "awer dann ansiicht zu Gesiicht. Elo weess ech Stéck fir Stéck; awer da wäert ech gesinn, wéi ech bekannt sinn" (1. Korinthier 13:12).

"Wien mech gesäit gesäit de Papp"

Gottes Selbstoffenbarung, wéi mir se gesinn hunn, ass duerch Kreatioun, Geschicht a Schrëft. Zousätzlech huet Gott sech selwer dem Mënsch verroden duerch de Fakt datt hie selwer Mënsch gouf. Hie gouf wéi mir an huet gelieft, gedéngt an enseignéiert bei eis. De Jesus säi Komme war Gottes gréissten Akt vu Selbstoffenbarung. "An d'Wuert gouf Fleesch (Johann 1:14). De Jesus huet sech vu göttleche Privilegie befreit a gouf e Mënsch, voll Mënsch. Hien ass fir eis Sënnen gestuerwen, gouf vun den Doudegen opgewuess an huet seng Kierch organiséiert. De Komm vu Christus ass als Schock fir d'Leit vu sengem Dag. Firwat? Well hir Gottesbild net wäit genuch war, wéi mir an den nächsten zwee Kapitele wäerte gesinn. Trotzdem sot de Jesus zu senge Jünger: "Wien mech gesäit gesäit de Papp!" (Johann 14:9). Kuerz: Gott huet sech a Jesus Christus verroden.

3. Et gëtt kee Gott ausser ech

Judentum, Chrëschtentum, Islam. All dräi Weltreliounen bezéien sech op den Abraham als Papp. Den Abraham ënnerscheet sech vu senge Zäitgenossen op eng wichteg Manéier: Hien huet nëmmen ee Gott veréiert - de richtege Gott. Monotheismus dat ass de Glawen datt et nëmmen ee Gott ass den Ausgangspunkt vun der richteger Relioun bezeechent.

Den Abraham huet de richtege Gott veréiert Abraham war net an eng monotheistesch Kultur gebuer. Joerhonnerte méi spéit veruerteelt Gott dat antikt Israel: "Deng Pappen hunn op der anerer Säit vum Eufrat Floss, dem Terah, dem Abraham an dem Nahor säi Papp gewunnt an hunn aner Gëtter gedéngt. Also hunn ech däi Papp Abraham vum ganze Floss matgeholl a léisst hien duerch d'ganzt Land wanderen vu Kanaan a sidd méi vill Geschlecht ... " (Joshua 24: 2-3).

Viru sengem Ruff vu Gott huet den Abraham zu Ur gelieft; seng Vorfahren hu wuel zu Haran gelieft. Vill Götter goufen op béide Plazen veréiert. Zu Ur war zum Beispill e grousse Ziggurat dem sumeresche Moundgott Nanna gewidmet. Aner Tempelen zu Ur hunn d'Kulten vun An, Enlil, Enki an NingaL gedéngt. Gott Abraham ass aus dëser polytheistescher Glaawewelt erausgaang: "Gitt aus Ärem Heemechtsland a vun Äre Familljen a vum Haus vun Ärem Papp an e Land dat ech wëll weisen du. A mir wëll dech zu engem super Vollek maachen ... " (Genesis 1: 12-1).

Den Abraham huet Gott gefollegt a fortgaang (Verse 4). An engem gewësse Sënn huet d'Bezéiung vu Gott mat Israel op dësem Punkt ugefaang: wéi hie sech dem Abraham verroden huet. Gott huet e Pakt mam Abraham gemaach. Hien huet méi spéit de Bund mam Abraham sengem Jong Isaac a spéider nach mam Isaac sengem Jong Jacob erneiert. Den Abraham, den Isaac an de Jakob hunn den eenzege richtege Gott veréiert. Dëst huet se och anescht gemaach wéi hir enk Famill. De Laban, en Enkel vum Nahor, dem Abraham säi Brudder, zum Beispill, huet nach ëmmer Haushaltsgëtter kannt (Idolen) (Genesis 1: 31-30).

Gott rett Israel vun der ägyptescher Idolaterie

Joerzéngte méi spéit huet de Jakob sech selwer gelooss (an Israel ëmbenannt) niddergelooss an Ägypten mat senge Kanner. D'Kanner vun Israel sinn e puer Joerhonnerte an Egypten bliwwen. Och an Ägypten gouf et ausgeprägte Polytheismus. De Lexikon vun der Bibel (Eltville 1990) schreift: "D'Relioun [vun Ägypten] ass e Konglomerat vun den eenzelne Nomosreliounen, op déi vill Gottheeten aus dem Ausland agefouert goufen. (Baal, Astarte, de geckege Bes) Schrëtt, onbedenklech iwwer d'Widderspréch tëscht de verschiddenen Iddien, déi opgestan sinn ... Op der Äerd integréieren d'Götter sech an Déieren, déi duerch bestëmmt Zeechen erkennbar sinn " (Pp. 17-18).

An Ägypten sinn d'Kanner vun Israel u Zuel gewuess, awer an d'Knecht vun den Ägypter gefall. Gott huet sech selwer an enger Serie vun Handlungen opgedeckt, déi zu der Befreiung vun Israel aus Ägypten gefouert hunn. Dunn huet hien e Bund mat der Natioun Israel gemaach. Wéi dës Eventer weisen, war d'Selbstoffenbarung vu Gott dem Mënsch ëmmer monotheistesch. Hie weist sech dem Moses als Gott vun Abraham, Isaac a Jacob op. Den Numm gëtt hie selwer ("Ech wäert sinn" oder "Ech sinn", Exodus 2:3) hindeit datt aner Gëtter net existéiere wéi Gott. Gott ass. Du bass nët!

Well de Farao d'Israeliten net fräilafe wëll, humiliéiert Gott Ägypten mat zéng Ploën. Vill vun dëse Plagen weisen direkt d'Muechtlosegkeet vun den ägyptesche Gëtter. Zum Beispill, ee vun den ägyptesche Götter huet e Fräschekapp. Gottes Plo vu Fräschen mécht de Kult vun dësem Gott lächerlech.

Och nodeems hien déi schlëmm Konsequenze vun den zéng Ploë gesinn huet, refuséiert de Farao d'Israeliten ze loossen. Da zerstéiert Gott d'ägyptesch Arméi am Mier (Genesis 2: 14). Dësen Akt weist d'Muechtlosegkeet vum ägyptesche Mieresgott. Sänger triumphant Lidder (Exodus 2: 15-1), luewen d'Kanner vun Israel hiren Almächtege Gott.

De richtege Gott gëtt erëm fonnt a verluer

Vun Ägypten féiert Gott d'Israeliten op Sinai, wou se e Pakt ofschléissen. An den éischte vun den zéng Geboter ënnersträicht Gott datt d'Veréierung nëmmen eleng wéinst him ass: "Dir sollt keng aner Gëtter ausser mir hunn" (Genesis 2: 20). Am zweete Gebot verbitt hie Bild a Gëtzendéngscht (Verse 4-5). Ëmmer erëm vermant de Moses den Israeliten sech net der Gëtzendéngscht ze ënnerzegoen (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Hie weess datt d'Israeliten an der Versuchung sinn de kanaanitesche Götter ze verfollegen wa se an dat versprache Land kommen.

De Gebietsnumm Sh'ma (Hebräesch, "Héiert!" Nom éischte Wuert vun dësem Gebied) dréckt Israel säin Engagement fir Gott aus. Et fänkt esou un: "Héiert, Israel, den Här ass eise Gott, den Här eleng. An du solls den HÄR Äre Gott gär hunn mat all Ärem Häerz, mat Ärer ganzer Séil a mat all Ärer Kraaft" (Genesis 5: 6-4). Wéi och ëmmer, Israel gëtt ëmmer erëm Affer vun de kanaanitesche Gëtter, dorënner EI (e Standardnumm deen och op de richtege Gott kann ugewannt ginn), Baal, Dagon an Asthoreth (en aneren Numm vun der Gëttin Astarte oder Ishtar). Besonnesch de Kult vu Baal huet eng verführeresch Attraktioun fir d'Israeliten. Wéi se d'Land Kanaan koloniséiert hunn, hänken se vu gudde Recolten of. De Baal, de Stuermgott, gëtt a Fruchtbarkeet Riten veréiert.

D'International Standard Bibel Enzyklopedie: "Well se sech op d'Fruchtbarkeet vu Land an Déieren konzentréiert, muss de Fruchtbarkeetskult ëmmer en attraktiven Effekt op Gesellschaften wéi dat antikt Israel hunn, deem seng Wirtschaft haaptsächlech Bauer war" (Volume 4, S. 101).

Gottes Prophéiten ruffen d'Israeliten op fir sech vun hirer Apostathie z'entgoen. Den Elijah freet d'Leit: "Wéi laang hänkt Dir op béide Säiten? Wann den Här Gott ass, befollegt hien, awer wann et de Baal ass, befollegt hien" (1 Kings 18:21). Gott beäntwert dem Elijah säi Gebied fir ze beweisen datt hien Gott eleng ass. D'Leit erkennen: "Den Här ass Gott, den Här ass Gott!" (Verse 39).

Gott weist sech net nëmmen als dee gréisste vun alle Götter op, mä als eenzege Gott: "Ech sinn den Här, a keen aneren, kee Gott ass dobausse" (Jesaia 45:5). A: "Keen Gott gëtt viru mir gemaach, also wäert et och keen no mir sinn. Ech, ech sinn den Här, an ausser mir gëtt et kee Retter" (Jesaia 43: 10-11).

Judaismus - streng monotheistesch

Déi jiddesch Relioun vun der Zäit vum Jesus war weder henotheistesch (unzehuelen vill Gëtter, awer als een als dee gréissten ze sinn) ëmmer nach monoiatric (nëmmen de Kult vun engem Gott erlaabt, awer anerer betruecht ze existéieren), awer strikt monotheistesch (gleewen datt et nëmmen ee Gott ass). Geméiss dem Theologeschen Dictionnaire vum Neien Testament, sinn d'Judden op keen anere Punkt vereenegt wéi hire Glawen un ee Gott (Volume 3, S. 98).

Bis haut soen d'Sh'ma en integralen Deel vun der jiddescher Relioun. Rabbi Akiba (ass e Märtyrer am 2. Joerhonnert AD gestuerwen), dee gesot gëtt higeriicht ze sinn wärend hien de Sh'ma gebiet huet, soll seng Folter am Deuteronomium 5: 6 widderhuelen a säi leschten Otem huelen am Wuert "alleng" gemaach hunn.

Jesus zum Monotheismus

Wann e Schrëftsteller de Jesus freet wat dat gréisst Gebot ass, äntwert de Jesus mat engem Sh'ma Zitat: "Héiert, Israel, den Här, eise Gott, den Här eleng ass, an du muss den Här Äre Gott mat ganzem Häerz, mat all Är Séil, mat all Ärem Geescht a mat all Ärer Kraaft " (Mark 12: 29-30). De Schrëftsteller stëmmt zou: "Meeschter, Dir hutt wierklech richteg geschwat! Hien ass nëmmen een, an ass keen aneren ausser him ..." (Verse 32).

Am nächste Kapitel wäerte mir gesinn datt de Jesus säi Kommen d'Bild vum Gott vum Neien Testament méi déif mécht an erweidert. De Jesus behaapt Gott säi Jong ze sinn a gläichzäiteg ee mam Papp. Jesus bestätegt de Monotheismus. Den Theologeschen Dictionnaire vum Neien Testament ënnersträicht: "Duerch [Neit Testament] Christologie gëtt de fréichrëschtleche Monotheismus konsolidéiert, net gerëselt ... No den Evangelien intensivéiert de Jesus souguer d'monotheistesch Credo" (Volume 3, S. 102).

Och de Feinde vu Christus bestätegen him: "Meeschter, mir wëssen datt Dir richteg sidd a frot net iwwer iergendeen; well Dir respektéiert de Ruff vu Leit net, awer Dir léiert de Wee vu Gott richteg" (Verse 14). Wéi d'Schrëfte weisen, ass de Jesus "de Christus vu Gott" (Lukas 9:20), "de Christus, dee Gott gewielt huet" (Luke 23:35). Hien ass "Gottes Lämmchen" (Johann 1:29) a "Gottes Brout" (Johann 6:33). Jesus, d'Wuert, war Gott (Johann 1:1). Vläicht déi kloerste monotheistesch Ausso, déi de Jesus gemaach huet, gëtt am Markus 10: 17-18 fonnt. Wann een hien als "gudde Meeschter" uschwätzt, äntwert de Jesus: "Wéi nennt Dir mech gutt? Keen ass gutt, ausser Gott eleng."

Wat déi fréi Kierch gepriedegt huet

De Jesus huet senger Kierch den Optrag ginn d'Evangelium ze priedegen an all Vollek Jünger ze maachen (Matteus 28: 18-20). Dofir huet si séier u Leit gepriedegt, déi vu polytheistescher Kultur beaflosst goufen. Wéi de Paul an de Barnabas zu Lystra gepriedegt a Wonner gemaach hunn, huet d'Reaktioun vun den Awunner hir strikt polytheistesch Denken ausgeliwwert: "Awer wéi d'Leit gesinn hunn, wat de Paul gemaach huet, hunn se hir Stëmme gehuewen an zu Lycaon geruff: D'Gëtter si wéi d'Männer ginn a koumen erof bei eis. A si hunn de Barnabas Zeus an de Paulus Hermes geruff ... " (Akten 14: 11-12). Den Hermes an den Zeus waren zwee Gëtter aus dem griichesche Pantheon. Souwuel déi griichesch wéi och déi réimesch Pantheon ware gutt an der Neit Testament Welt bekannt, an de Kult vu griichesch-réimesche Gëtter huet floréiert. De Paul an de Barnabas hunn leidenschaftlech monoteistesch geäntwert: "Mir sinn och stierflech Leit wéi Dir a verkënnegen Iech d'Evangelium datt Dir sollt vun dëse falsche Gëtter zum liewege Gott ginn, deen den Himmel an d'Äerd an d'Mier gemaach huet an alles wat an hinnen ass huet" (Verse 15). Trotzdem konnte se d'Leit kaum dovunner ofhalen hinnen ze opferen.

Zu Athen huet de Paul Altor vu ville verschiddene Gëtter fonnt - och en Altor mat der Engagement "Zum onbekannte Gott" (Akten 17:23). Hien huet dësen Altor als "Hook" fir seng Priedegt iwwer Monotheismus zu den Athener benotzt. Zu Ephesus war den Artemis (Diana) Kult vun engem liewegen Handel mat Idoler begleet. Nodeems de Paul deen eenzege richtege Gott gepriedegt huet, huet deen Handel ofgeholl. De Goldschmadd Demetrius, deen als Resultat Verloschter erlieft huet, beschwéiert datt "dëse Paul vill voll Leit klaut, iwwerzeegt a seet: Wat mat Hänn gemaach gëtt sinn net Gëtter" (Akten 19:26). Elo nach eng Kéier en Dénger vu Gott priedegt de Verstand vu mënschleche Götzen. Wéi den Alen, verkënnegt dat Neit Testament nëmmen ee richtege Gott. Déi aner Gëtter sinn net.

Keen anere Gott

Kloer seet de Paul de Chrëschte vu Korinth, datt hie weess "datt et keen Idol op der Welt gëtt a kee Gott ausser deen". (1. Korinthier 8:4).

Monotheismus bestëmmt souwuel dat aalt wéi dat neit Testament. Den Abraham, de Papp vun de Gleewegen, huet Gott aus enger polytheistescher Gesellschaft geruff. Gott huet sech dem Moses an Israel opgedeckt an huet dat aalt Bund op Selbstverzeechnung eleng gegrënnt. Hien huet Prophéite geschéckt fir de Message vum Monotheismus ze ënnersträichen. A schlussendlech huet de Jesus selwer och de Monotheismus bestätegt. D'Nei Testament Kierch, déi hie gegrënnt huet, huet konstant gekämpft géint Iwwerzeegungen, déi net de reinen Monotheismus duerstellen. Zënter den Deeg vum Neien Testament huet d'Kierch konsequent gepriedegt wat Gott viru laanger Zäit opgedeckt huet: Nëmmen een ass Gott, "den Här eleng".

4. Gott huet a Jesus Christus verroden

D'Bibel léiert: "Et gëtt nëmmen ee Gott". Net zwee, dräi oder dausend. Et gëtt nëmme Gott. Chrëschtentum ass eng monotheistesch Relioun, wéi mir am drëtte Kapitel gesinn hunn. Duerfir huet de kommende vu Christus sou Opreegung zu där Zäit verursaacht.

"Eng Belästegung fir d'Judden ..."

Duerch Jesus Christus, duerch d '"Pruecht vu senger Herrlechkeet an d'Bild vu sengem Wiesen" huet Gott sech dem Mënsch verroden (Hebräer 1:3). De Jesus huet Gott säi Papp genannt (Matthew 10: 32-33; Luke 23:34; John 10:15) a sot: "Wien mech gesäit gesäit de Papp!" (Johann 14:9). Hien huet déi fett Fuerderung gemaach: "Ech an de Papp sinn een" (Johann 10:30). No senger Operstéiung huet den Thomas him mat "Mäi Lord a mäi Gott!" (Johann 20:28). De Jesus Christus war Gott.

Judaismus konnt dëst net akzeptéieren. "Den Här ass eise Gott, den Här eleng" (Deuteronomium 5: 6); dëse Saz vum Sh'ma huet laang d'Fundament vum jiddesche Glawe geformt. Awer hei koum e Mann mat engem déiwe Verständnis vun de Schrëften a wonnerschéine Kräften, déi behaapten de Jong vu Gott ze sinn. E puer jiddesch Leader hunn hien als Enseignant unerkannt, dee vu Gott kënnt (Johann 3:2).

Awer Gott säi Jong? Wéi konnt deen eenzege Gott gläichzäiteg Papp a Jong sinn? "Duerfir hunn d'Judden nach méi gesicht fir hien ëmzebréngen", seet de Johannes 5:18, "well hien net nëmmen de Sabbat gebrach huet, awer och gesot datt Gott säi Papp war." Zum Schluss hunn d'Judden hien zum Doud veruerteelt, well hien hat an hiren Ae geläscht: "Dunn huet den Hohepriister hien nach eng Kéier gefrot a sot zu him: Sidd Dir de Christus, de Jong vum Geseente? Awer de Jesus sot: Ech sinn et; an Dir wäert de Mënschejong op der rietser Hand vun der Kraaft sëtzen a mat de Wolleke vum Himmel kommen. Dunn huet den Hohepriister seng Kleeder gerappt a sot: Wéi eng aner Zeie brauche mer? Dir hutt d'Blasphemie héieren. Wat ass Äert Uerteel? Awer si hunn all veruerteelt datt hien dem Doud schëlleg war " (Mark 14: 61-64).

"... an eng Dommheet fir d'Griichen"

Awer och d'Griichen aus der Zäit vum Jesus konnten d'Fuerderung net akzeptéieren déi de Jesus gemaach huet. Näischt, war hir Iwwerzeegung, kann de Gruef tëscht dem éiwege-onverännerlechen an dem ephemerale Material iwwerbrécken. An esou hunn d'Griichen déi folgend déif Ausso vum John gespott: "Am Ufank war d'Wuert, an d'Wuert war bei Gott, a Gott war d'Wuert ... An d'Wuert gouf Fleesch a wunnt bei eis, a mir hunn seng Herrlechkeet gesinn , eng Herrlechkeet als eenzege Jong vum Papp, voller Gnod a Wourecht " (Johann 1: 1, 14). Dat geet net duer fir dat Ongleewegt fir den Ongleewegen. Net nëmme gouf Gott Mënsch a stierft, hie gouf vun den Doudegen opgewuess a krut seng fréier Herrlechkeet erëm (Johann 17:5). Den Apostel Paul huet den Epheser geschriwwen datt Gott "Christus vun den Doudegen opgewuess huet an hie bei senger rietser Hand am Himmel agefouert huet" (Epheser 1:20).

De Paul adresséiert däitlech d'Konsternatioun, déi de Jesus Christus bei de Judden a Griiche verursaacht huet: "Well d'Welt, ëmgi vun der Wäisheet vu Gott, Gott net duerch seng Wäisheet unerkannt huet, huet et Gott gefall, duerch d'Dommheet vum Priedegen, fir déi ze gleewen, déi drun gleewen. . Fir d'Judden froen Zeechen an d'Griichen froen no Wäisheet, awer mir priedegen de Christus gekräizegt, eng Beleidegung fir d'Judden an d'Dommheet fir d'Griichen " (1 Korinthier 1: 21-23). Nëmmen déi, déi geruff ginn, kënnen déi wonnerbar Neiegkeet vum Evangelium verstoen an ëmfaassen, seet de Paul; "zu deenen ... déi geruff ginn, Judden a Griichen, mir priedege Christus als Gottes Kraaft a Gottes Wäisheet. Well d'Dommheet vu Gott ass méi schlau wéi d'Männer sinn, a Gott senger Schwächt ass méi staark wéi d'Männer sinn" (Verse 24-25). An an de Réimer 1:16 rifft de Paul aus: "... Ech schumme mech net fir d'Evangelium; well et ass eng Kraaft vu Gott, déi all rett, déi drun gleewen, d'Judden als éischt an och d'Griichen."

"Ech sinn d'Dier"

Wärend sengem ierdesche Liewen huet de Jesus, Gott inkarnéiert, vill al, gär - awer falsch - Iddien iwwer wat Gott ass, wéi Gott lieft a wat Gott wëll. Hien huet Wourechten ervirgestrach, déi am Alen Testament nëmmen ugedeit hunn. An hien huet ugekënnegt, just duerch
Erléisung ass méiglech fir hien.

"Ech sinn de Wee, d'Wourecht an d'Liewen", huet hien ausgeruff, "kee kënnt zum Papp ausser duerch mech" (Johann 14:6). An: "Ech sinn de Riefsteng, Dir sidd d'Branchen. Wien a mir bleift an ech an him, bréngt vill Fluch; well ouni mech kënnt Dir näischt maachen. Wien net a mir bleift, gëtt wéi eng Branche ewechgehäit a verwittert, an Dir sammelt se a werft se an d'Feier a si musse verbrennen " (Johann 15: 5-6). Fréier sot hien: "Ech sinn d'Dier; wann een duerch mech erakënnt, gëtt hie gerett ..." (Johann 10:9).

Jesus ass Gott

De Jesus huet de monotheisteschen Imperativ net iwwerschratt, deen aus Deuteronomium 5: 6 schwätzt an deen am ganzen Alen Testament widderholl gëtt. Am Géigendeel, wéi hien d'Gesetz net ofschaaft, awer verlängert (Matthew 5: 17, 21-22, 27-28), erweidert hien elo d'Konzept vum "een" Gott op eng komplett onvirstellbar Manéier. Hien erkläert: Et gëtt nëmmen een eenzege Gott, awer d'Wuert ass fir Éiwegkeet bei Gott (Johann 1: 1-2). D'Wuert gouf Fleesch - voll Mënsch a gläichzäiteg voll Gott - a vu sech selwer all göttlech Privilegien ofgeleent. De Jesus, "deen an der gëttlecher Form war, huet et net als Iwwerfall ugesinn, fir Gott gläich ze sinn, mä huet sech ofgesot an d'Form vun engem Dénger ugeholl, gouf wéi Männer an hien
Ausgesinn als Mënsch unerkannt. Hien huet sech bescheedegt a war dem Doud héieren, jo zum Kräizdoud " (Philippians 2: 6-8).

Jesus war voll Mënsch a voll Gott. Hien huet iwwer all Muecht an Autoritéit vu Gott Uerder ginn, awer de Limitte vun der mënschlecher Existenz fir eis ofginn. Wärend dëser Inkarnatiounszäit war hien, de Jong, "ee" mam Papp. "Wie mech gesäit, gesäit de Papp!" sot de Jesus (Johann 14:9). "Ech kann näischt selwer maachen. Wéi ech héieren, jugéieren ech, a mäi Geriicht ass gerecht; well ech sichen net mäi Wëllen, mä de Wëlle vun deem, deen mech geschéckt huet" (Johann 5:30). Hien huet gesot datt hien näischt iwwer sech selwer mécht, awer schwätzt wéi säi Papp him geléiert huet (Johann 8:28).

Kuerz viru senger Kräizegung huet hien senge Jünger erkläert: "Ech sinn vum Papp erausgaang an op d'Welt komm; Ech verloossen d'Welt erëm a ginn zum Papp" (Johann 16:28). De Jesus koum op d'Äerd fir fir eis Sënnen ze stierwen. Hie koum fir seng Kierch unzefänken. Hie koum fir déi weltwäit Priedegt vum Evangelium unzefänken. An hien ass och komm fir Gott de Leit z'entdecken. Besonnesch huet hien d'Leit bewosst gemaach iwwer d'Papp-Jong Bezéiung déi an der Gottheet existéiert.

D'Evangelium vum Johannes beispillsweis gréisstendeels verfollegt wéi de Jesus de Papp der Mënschheet verréid. Dem Jesus seng Pessachgespréicher si besonnesch interessant an dëser Hisiicht (Johann 13: 17). Wat en erstaunlechen Abléck an d'Natur vu Gott! Dem Jesus seng weider Offenbarung iwwer d'gott gewollt Relatioun tëscht Gott a Mënsch ass nach méi erstaunlech. De Mënsch kann un der gëttlecher Natur matmaachen! De Jesus sot zu senge Jünger: "Deen, deen meng Geboter huet an déi hält, ass deen, dee mech gär huet. Awer wien mech gär huet, gëtt vu mengem Papp gär, an ech wäert hie gär hunn an him selwer verroden." (Johann 14:21). Gott wëll de Mënsch mat sech selwer verbannen duerch eng Bezéiung vu Léift - eng Léift vun der Aart déi tëscht Papp a Jong existéiert. Gott weist sech de Leit un, an deenen dës Léift funktionnéiert. De Jesus setzt weider: "Wie mech gär huet, wäert mäi Wuert halen; a mäi Papp wäert hie gär hunn, a mir komme bei hien an huele mat him Wunnsëtz. Awer wien mech net gär huet, wäert meng Wierder net halen. An d'Wuert, wat Dir héieren ass net mäi Wuert, mä dat vum Papp, dee mech geschéckt huet
Huet " (Verse 23-24).

Wien zu Gott kënnt duerch de Glawen u Jesus Christus a trei säi Liewen u Gott ënnerleeft, Gott lieft an him. De Péitrus huet gepriedegt: "Kuckt Iech a jidderee vun Iech gëtt am Numm vu Jesus Christus gedeeft fir d'Verzeiung vun Äre Sënnen, an Dir kritt d'Geschenk vum Hellege Geescht" (Akten 2:38). Den Hellege Geescht ass och Gott, wéi mer am nächste Kapitel gesinn. De Paul wousst datt Gott an him gelieft huet: "Ech si mat Christus gekräizegt. Ech liewen, awer elo net ech, awer Christus lieft a mir. Fir wat ech elo am Fleesch liewen, liewen ech am Glawen an de Jong vu Gott, dee mécht mech. "gär a sech selwer fir mech opginn" (Galater 2:20).

D'Liewe vu Gott am Mënsch ass wéi eng "nei Gebuert", wéi de Jesus am Johannes 3: 3 erkläert. Mat dëser spiritueller Gebuert fänkt een en neit Liewen a Gott un, gëtt e Bierger vun den Hellegen an Hauskomerode vu Gott (Epheser 2:19). De Paul schreift datt Gott "eis aus der Kraaft vun der Däischtert gerett huet" an "eis an d'Kinnekräich vu sengem léiwe Jong transferéiert huet, an deem mir Erléisung hunn, nämlech d'Verzeiung vu Sënnen" (Kolosser 1: 13-14). De Chrëscht ass e Bierger vum Kinnekräich vu Gott. "Léif Leit, mir si scho Gotteskanner" (1 Johann 3: 2). A Jesus Christus gouf Gott voll opgedeckt. "Fir an him wunnt d'ganz Fülle vun der Gottheet kierperlech" (Kolosser 2: 9). Wat heescht dës Offenbarung fir eis? Mir kënnen Deel vun der gëttlecher Natur ginn!

De Peter zitt d'Conclusioun: «Alles wat d'Liewen an d'Frëmmegkeet déngt, huet eis seng gëttlech Kraaft duerch d'Wësse vun him, déi eis duerch seng Herrlechkeet a Kraaft geruff huet. Duerch si ginn eis déi léifsten a gréisste Verspriechen, sou datt Dir an der gëttlecher Natur deele kënnt, déi Dir aus de béisaartege Wënsch vun der Welt entkomm sidd " (2. Péitrus 1: 3-4).

Christus - déi perfekt Offenbarung vu Gott

Wéi huet Gott sech speziell a Jesus Christus verroden? An alles wat hie geduecht a gemaach huet, huet de Jesus de Charakter vu Gott verroden. De Jesus ass gestuerwen a gouf vun den Doudegen opgewuess, sou datt de Mënsch gerett ka ginn a mat Gott versöhnt an dat éiwegt Liewen kritt. Réimer 5: 10-11 seet eis: "Well wa mir duerch den Doud vu sengem Jong mat Gott versöhnt gi sinn, wéi mir nach Feinde waren, wéi vill méi solle mir duerch säi Liewe gerett ginn, elo wou mir versöhnt sinn. Awer net nëmmen dat, awer mir prahle sech och vu Gott duerch eisen Henn Jesus Christus, duerch deen mir elo Reconciliatioun kritt hunn. "

De Jesus huet dem Gott säi Plang verroden fir eng nei cross-ethnesch an national spirituell Gemeinschaft opzebauen - d'Kierch (Epheser 2: 14-22). De Jesus huet Gott als de Papp vun allen erëm gebuerene Christus verroden. De Jesus huet dat herrlecht Schicksal verroden, dat Gott senge Leit versprach huet. D'Präsenz vum Geescht vu Gott an eis gëtt eis schonn e Goût vun där zukünfteger Herrlechkeet. De Geescht ass "d'Versprieche vun eiser Ierfschaft" (Epheser 1:14).

De Jesus huet och d'Existenz vum Papp an dem Jong als ee Gott bestätegt an domat de Fakt datt verschidde wesentlech Elementer an der eenzeger, éiweger Gottheet ausgedréckt ginn. Déi nei Testament Autoren hunn ëmmer erëm déi al Testament Nimm vu Gott fir Christus benotzt. Dobäi hunn si eis net nëmmen nogewisen wéi Christus ass, awer och wéi Gott ass, well de Jesus ass d'Offenbarung vum Papp, an hien an de Papp sinn een. Mir léieren méi iwwer Gott wa mir ënnersichen wéi Christus ass.

5. Een an dräi an dräi an engem

Wéi mir gesinn hunn, stellt d'Bibel d'Doktrin vun engem Gott ouni Kompromëss duer. Dem Jesus seng Inkarnatioun an d'Aarbecht hunn eis en déifen Abléck an de "wéi" vu Gott senger Eenheet ginn. Dat Neit Testament weist datt Jesus Christus Gott ass an datt de Papp Gott ass. Awer, wéi mir wäerte gesinn, representéiert et och den Hellege Geescht als Gott - als helleg, als éiweg. Dat heescht: D'Bibel weist e Gott op deen fir ëmmer als Papp, Jong an Hellege Geescht existéiert. Aus dësem Grond soll de Chrëscht gedeeft ginn "am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht" (Matteus 28:19).

Iwwer d'Joerhonnerte si verschidde Erklärungsmodeller entstanen, déi dës biblesch Fakten op den éischte Bléck méi verständlech maache kënnen. Awer mir musse virsiichteg sinn net Aussoen ze akzeptéieren déi "duerch d'Hannerdier" géint biblesch Léiere goen. Well verschidden Erklärungen kënnen d'Saache vereinfachen souwäit se eis e méi konkret a plastescht Bild vu Gott ginn. Awer éischtens hänkt et dovun of ob eng Erklärung konsequent mat der Bibel ass, an net ob se selbststänneg a kohärent ass. D'Bibel weist datt et een - an nëmmen een - Gott gëtt an awer stellt eis zur selwechter Zäit Papp, Jong an den Hellege Geescht vir, alles éiweg existent an erfëllt all d'Saache wéi nëmme Gott se kann.

"Een an dräi", "dräi an een", dat sinn Iddien déi géint d'mënschlech Logik ginn. Et wier relativ einfach sech virzestellen, zum Beispill, datt e Gott "ganz e Stéck" wier ouni "a Papp opzedeelen", Jong an Hellege Geescht. Awer dat ass net de Gott vun der Bibel. Eng aner einfach Foto ass d '"Gottfamill", déi aus méi wéi engem Member besteet. Awer de Gott vun der Bibel ass ganz anescht wéi alles wat mir mat eisem eegenen Denken an ouni Offenbarung kéinten entwéckelen.

Gott weist vill Saachen iwwer sech selwer a mir gleewen se, och wa mir se net all kënnen erklären. Zum Beispill kënne mir net zefriddestellend erkläre wéi Gott kann ouni Ufank sinn. Sou eng Iddi geet iwwer eise limitéierten Horizont eraus. Mir kënnen et net erklären, awer mir wëssen datt et richteg ass datt Gott keen Ufank hat. D'Bibel weist och datt Gott een eenzegen ass, awer och Papp, Jong an Hellege Geescht.

Den Hellege Geescht ass Gott

Akten 5: 3-4 nennt den Hellege Geescht "Gott": "Awer de Péitrus sot, Ananias, firwat huet de Satan Äert Häerz gefëllt, datt Dir dem Hellege Geescht gelunn hutt an e puer Suen fir d'Feld behalen? Wann Dir net hätt d'Feld wéi Dir et hat? A konnt Dir nach ëmmer net maachen wat Dir wollt wann et verkaaft gouf? Firwat hutt Dir décidéiert dëst an Ärem Häerz ze maachen? Dir hutt net fir d'Leit, awer fir Gott gelunn. " Dem Ananias seng Ligen virum Hellege Geescht war, sou de Péitrus, eng Lige viru Gott.

Dat Neit Testament attributéiert Eegeschafte fir den Hellege Geescht, deen nëmme Gott kann hunn. Zum Beispill ass den Hellege Geescht alwëssend. "Awer Gott huet eis et duerch säi Geescht verroden; well de Geescht sicht all Saachen, och d'Tiefe vu Gott" (1. Korinthier 2:10).

Ausserdeem ass den Hellege Geescht omnipresent, net u raimlech Grenzen gebonnen. "Oder wësst Dir net datt Äre Kierper en Tempel vum Hellege Geescht ass, deen an Iech ass an deen Dir vu Gott hutt, an datt Dir net zu Iech selwer gehéiert?" (1 Korinthians 6:19). Den Hellege Geescht wunnt an alle Gleewegen, also ass et net op eng Plaz limitéiert. Den Hellege Geescht erneiert Chrëschten. "Ausser wann eng Persoun aus Waasser an dem Geescht gebuer ass, kann hien net an d'Kinnekräich vu Gott erakommen. Wat aus dem Fleesch gebuer ass ass Fleesch; a wat aus dem Geescht gebuer ass ass Geescht ... De Wand bléist Wou hie wëll, an Dir kann den Toun dovun héieren; awer Dir wësst net wou et hierkënnt oder wouhinner et geet. Also ass et mat jidderengem deen aus dem Geescht gebuer ass " (Johann 3: 5-6, 8). Hie seet d'Zukunft viraus. "Awer de Geescht seet kloer datt an de leschten Deeg e puer vum Glawe falen a sech u verführeresche Geeschter an diaboleschen Doktrinen hänken." (1. Timothy 4: 1). An der Dafformel gëtt den Hellege Geescht op demselwechten Niveau gesat wéi Papp a Jong: De Chrëscht soll "am Numm vum Papp an dem Jong an dem Hellege Geescht" gedeeft ginn. (Matteus 28:19). De Geescht kann aus näischt kreéieren (Psalm 104: 30). Nëmme Gott huet sou kreativ Kaddoen. Hebräer 9:14 gëtt den Epithet "éiweg" fir de Geescht. Nëmme Gott ass éiweg.

De Jesus huet den Apostelen versprach, datt hien no sengem Départ en "Tréischter" wier. (Assistenz) ze schécken, wien "fir ëmmer" bei hinne bleiwt, de "Geescht vun der Wourecht, deen d'Welt net ka kréien, well se et net gesäit an et net weess. Dir wësst et, well et bleift bei Iech a gëtt an dech " (Johann 14: 16-17). De Jesus identifizéiert explizit dës «Tréischterin als den Hellege Geescht:" Awer den Tréischter, den Hellege Geescht, dee mäi Papp a mengem Numm schéckt, léiert Iech alles an erënnert Iech un alles wat ech Iech gesot hunn " (Verse 26). Den Tréischter weist der Welt hir Sënnen a féiert eis an all Wourecht; all Handlungen déi nëmme Gott ka maachen. De Paul bestätegt dëst: "Mir schwätzen och dovun, net a Wierder, geléiert vu mënschlecher Wäisheet, awer an , vum Geescht geléiert, interpretéiert spirituell duerch spirituell " (1 Korinthians 2:13, Elberfeld Bibel).

Papp, Jong an Hellege Geescht: ee Gott

Wa mir mierken datt et nëmmen ee Gott ass an datt den Hellege Geescht Gott ass, wéi de Papp Gott ass an de Jong Gott ass, ass et net schwéier fir eis Passagen ze verstoen wéi d'Akten 13: 2: "Awer sou wéi se Den Här huet gedéngt a gefaasst, sot den Hellege Geescht: Trennt mech vu Barnabas a Saul zu der Aarbecht, zu där ech se geruff hunn. "Geméiss dem Luke huet den Hellege Geescht gesot:" Trennt mech vu Barnabas a Saul zu der Aarbecht, zu där ech geruff hunn. hinnen "De Luke gesäit d'Aarbecht vu Gott direkt an der Aarbecht vum Hellege Geescht.

Wa mir déi biblesch Offenbarung vu Gottes Natur mam Wuert huelen, ass et super. Wann den Hellege Geescht schwätzt, schéckt, inspiréiert, guidéiert, hellegt, erméiglecht oder Kaddoe gëtt, ass et Gott deen et mécht. Awer well Gott een an net dräi separat Wesen ass, ass den Hellege Geescht net e getrennte Gott, deen onofhängeg selwer handelt.

Gott huet e Wëllen, de Wëlle vum Papp, deen op déiselwecht Manéier de Wëlle vum Jong an den Hellege Geescht ass. Dëst ass net iwwer zwee oder dräi individuell helleg Wesen déi selwer entscheeden a perfekt Harmonie mateneen ze sinn. Éischter, et ass e Gott
an e Wëllen. De Jong dréckt de Wëlle vum Papp aus. Deementspriechend ass et d'Natur an d'Aarbecht vum Hellege Geescht de Wëlle vum Papp op der Äerd z'erfëllen.

Geméiss dem Paul ass den "Här ass ... de Geescht" an hie schreift vum "Här, deen de Geescht ass" (2 Korinthier 3: 17-18). Am Vers 6 seet et souguer, "de Geescht gëtt Liewen", an dat ass eppes dat nëmme Gott kann. Mir kennen nëmmen de Papp well de Geescht et eis erlaabt ze gleewen datt de Jesus de Jong vu Gott ass. De Jesus an de Papp wunnen an eis, awer nëmmen well de Geescht an eis wunnt (Johann 14: 16-17, 23; Réimer 8: 9-11). Well Gott een ass, sinn de Papp an de Jong och an eis wann de Geescht an eis ass.

An 1 Korinthians 12: 4-11 setzt de Paul de Geescht, den Här a Gott gläich. Et gëtt "ee Gott, deen an allem schafft", hie schreift am Vers 6. Awer e puer Verse weider seet: "Dat alles gëtt vum selwechte Geescht gemaach", nämlech "wéi hien [de Geescht] wëll". Wéi kann de Geescht eppes wëllen? Duerch Gott ze sinn. A well et nëmmen ee Gott ass, ass de Wëlle vum Papp och de Wëlle vum Jong an dem Hellege Geescht.

Gott ze veréieren heescht de Papp, de Jong an den Hellege Geescht ze veréieren, well si sinn deen eenzegen Gott. Dobäi däerfe mir den Hellege Geescht net ënnersträichen an en als onofhängegt Wiesen veréieren. Net fir den Hellege Geescht als sou, awer fir Gott, de Papp, de Jong an den Hellege
Wann et Geescht an engem ass, sollt eis Veréierung sinn. Gott an eis (den Hellege Geescht) beweegt eis Gott ze veréieren. Den Tréischter (wéi de Jong) schwätzt net "vu sech selwer" (John 16:13), awer seet wat de Papp him seet. Hie bezitt eis net op sech selwer, mee op de Papp duerch de Jong. Och bidde mir net zum Hellege Geescht als sou - et ass de Geescht bannent eis, deen eis hëlleft ze bieden an och fir eis anzegräifen (Réimer 8: 26).

Wa Gott selwer net an eis wier, géife mir ni zu Gott ëmgewandelt ginn. Wa Gott selwer net an eis wier, wiere mir weder Gott nach de Jong (detektéieren. Dofir si mir Gott Erléisung schëlleg, net eis. D'Uebst déi mir droen ass d'Fruucht vum Geescht-Gott senger Uebst, net eis. Trotzdem, wa mir wëllen, genéisse mir de grousse Privileg fir kënnen a Gott senger Aarbecht ze kollaboréieren.

De Papp ass de Schëpfer an d'Quell vun alle Saachen. De Jong ass den Erléiser, de Retter, dat Exekutivorgan duerch dat Gott alles erschaf huet. Den Hellege Geescht ass den Tréischter an Affekot. Den Hellege Geescht ass Gott an eis, dee féiert eis zum Papp duerch de Jong. Duerch de Jong gi mir gereent a gerett sou datt mir Gemeinschaft mat him a mam Papp hunn. Den Hellege Geescht beaflosst eis Häerzer a Geescht a féiert eis un de Jesus Christus ze gleewen, deen de Wee an d'Paart ass. De Geescht gëtt eis Kaddoen, d'Kaddoe vu Gott, ënnert deenen de Glawen, d'Hoffnung an d'Léift net déi mannst sinn.

All dëst ass d'Aarbecht vun deem Gott, deen eis als Papp, Jong an Hellege Geescht verroden huet. Hien ass keen anere Gott wéi de Gott vum Alen Testament, awer méi gëtt iwwer hien am Neien Testament verroden: Hien huet säi Jong als Mann geschéckt fir fir eis Sënnen ze stierwen an zu Herrlechkeet opgewuess ze sinn, an hien huet eis säi Geescht geschéckt - den Tréischterin - dee soll an eis wunnen, eis an déi ganz Wourecht leeden, eis Kaddoe ginn an dem Bild vu Christus entspriechen.

Wa mir bieden, ass eist Zil datt Gott eis Gebieder äntwert; awer Gott muss eis zu dësem Zil féieren, an hien ass souguer de Wee op deen mir zu dësem Zil gefouert ginn. An anere Wierder, zu Gott (zum Papp) mir bieden; Gott an eis (den Hellege Geescht) ass et deen eis beweegt ze bieden; a Gott ass och de Wee (de Jong) op deen mir zu deem Zil gefouert ginn.

De Papp fänkt de Rettungsplang un. De Jong verkierpert a féiert de Plang vun der Versöhnung an der Erléisung fir d'Mënschheet aus. Den Hellege Geescht bréngt d'Segen - d'Geschenker - vun der Erléisung, déi dann d'Erreeche vu richtege Gleeweger bréngen. All dëst ass d'Aarbecht vun engem Gott, dem Gott vun der Bibel.

De Paul schléisst den zweete Bréif un d'Korinthianer mam Segen zou: "D'Gnod vun eisem Här Jesus Christus an d'Léift vu Gott an d'Kommunioun vum Hellege Geescht si mat Iech all!" (2. Korinthier 13:13). De Paul konzentréiert sech op d'Léift vu Gott, déi eis geschenkt gëtt duerch d'Gnod déi Gott duerch Jesus Christus gëtt, an d'Eenheet an d'Kommunioun mat Gott a mateneen, déi hien duerch den Hellege Geescht gëtt.

Wéi vill "Persounen" ginn et a Gott?

Vill Leit hunn eng vague Iddi wat d'Bibel seet iwwer d'Eenheet vu Gott. Déi meescht denken net déif driwwer no. E puer stellen sech dräi onofhängeg Wesen vir; e puer e Wiesen mat dräi Käpp; anerer een, dee fräi an de Papp, de Jong an den Hellege Geescht transforméiere kann. Dëst ass nëmmen eng kleng Auswiel vu populäre Biller.

Vill probéieren d'biblesch Léier iwwer Gott an de Begrëffer "Dräifaltegkeet", "Dräifaltegkeet" oder "Dräifaltegkeet" ze resuméieren. Wéi awer méi genau gefrot wat d'Bibel driwwer seet, musse se normalerweis keng Erklärung ginn. Dat biblescht Bild vu ville Leit vun der Dräifaltegkeet steet op Féiss aus Lehm, ee wichtege Grond fir de Manktem u Kloerheet ass d'Benotzung vum Begrëff "Persoun".

D'Wuert "Persoun" an de meeschten däitschen Definitioune vun der Dräifaltegkeet benotzt proposéiert dräi Wesen. Beispiller: "Dee Gott ass an dräi Persounen ... déi sinn déi helleg Natur ... Dës dräi Persoune sinn (richteg) ënnerschiddlech vuneneen " (Rahner / Vorgrimler, IQ vun engem Theologeschen Dictionnaire, Freiburg 1961, S. 79). Am Bezuch zu Gott vermëttelt d'gemeinsam Bedeitung vum Wuert "Persoun" e schief Bild: nämlech den Androck datt Gott limitéiert ass an datt seng Dräifaltegkeet aus der Tatsaach resultéiert datt hien aus dräi onofhängege Wesen besteet. Dat ass net de Fall.

Den däitsche Begrëff "Persoun" kënnt aus der Latäin Persona. An der laténgescher Sprooch vun Theologen gouf Persona als Bezeechnung fir Papp, Jong an Hellege Geescht benotzt, awer an engem anere Sënn wéi dat däitscht Wuert "Persoun" haut. Déi Basis Bedeitung vu Persona war "Mask". Am figurative Sënn huet et eng Roll an engem Theaterstéck beschriwwen. Deemools war en Schauspiller an engem Theaterstéck a verschiddene Rollen opgedaucht, a fir all Roll huet hien eng spezifesch Mask un. Awer och dëse Begrëff, och wann et net erlaabt datt de falschen Image vun dräi Wesen entsteet, ass ëmmer nach schwaach a falsch a Relatioun mat Gott. Mëssverständlech well de Papp, de Jong an den Hellege Geescht méi si wéi just Rollen déi Gott rutscht, a well en Acteur nëmmen eng Roll gläichzäiteg spille kann, während Gott ëmmer Papp, Jong an Hellege Geescht zur selwechter Zäit ass. Et ka sinn datt e laténgeschen Theolog dat richteg gemengt huet wann hien d'Wuert Persona benotzt huet. Awer et ass onwahrscheinlech datt e Laien et richteg verstanen hätt. Och haut féiert d'Wuert "Persoun", op Gott bezitt, einfach déi duerchschnëttlech Persoun op de falsche Wee, wann et net vun der Erklärung begleet gëtt datt ee sech eppes ganz anescht ënner "Persoun" an der Gottheet virstelle muss wéi ënner "Persoun" an d'Göttlechkeet mënschlech Sënner.

Jiddereen dee vun engem Gott an dräi Persounen an eiser Sprooch schwätzt ka sech net wierklech virstellen dräi Gott-Wesen déi onofhängeg vunenee sinn. An anere Wierder, hien ënnerscheet net tëscht de Begrëffer "Persoun" a "Wiesen". Awer dat ass net wéi Gott an der Bibel opgedeckt gëtt. Et gëtt nëmmen ee Gott, net dräi. D'Bibel weist datt de Papp, de Jong an den Hellege Geescht, deen duerch en anert schafft, als eenzegt, éiwegt Modus vum Wiesen vum eenzege richtege Gott vun der Bibel verstane ginn.

Ee Gott: dräi Hypostasen

Wa mir déi biblesch Wourecht ausdrécken, datt Gott gläichzäiteg "een" an "dräi" ass, musse mir no Begrëffer sichen, déi net den Androck ginn, datt et dräi Gëtter oder dräi onofhängeg Gottewiese gëtt. D'Bibel fuerdert kee Kompromëss iwwer d'Eenheet vu Gott. De Problem ass: An alle Wierder déi op erstallt Saache bezéien, Resonanzdeeler aus der profaner Sprooch. Déi meescht Wierder, och d'Wuert "Persoun", tendéiere Gottes Natur mat der geschafter Uerdnung ze bezéien. Op der anerer Säit, all eis Wierder hunn eng Aart Relatioun zu der erstallter Uerdnung. Et ass dofir wichteg ze klären genau wat mir mengen a wat mir net mengen wa mir vu Gott a mënschleche Begrëffer schwätzen. Een nëtzlecht Wuert - e Wuertbild dat griicheschsproocheg Chrëschte benotzt hunn fir d'Eenheet vu Gott an d'Dräifaltegkeet ze fänken ass an Hebräer 1: 3 fonnt. Dëse Passage ass op verschidde Weeër léierräich. Et liest: "Hien [de Jong] ass d'Reflexioun vu senger [Gott] Herrlechkeet an der Ähnlechkeet vu sengem Wiesen an dréit all d'Saache mat sengem staarke Wuert ..." Vum Ausdrock "Reflexioun [oder Emanatioun] vu senger Herrlechkeet" hu mir ka verschidden Abléck ofleeden: De Jong ass net en eegent Wiesen vum Papp. De Jong ass net manner helleg wéi de Papp. An de Jong ass éiweg, sou wéi de Papp ass. An anere Wierder, de Jong bezitt sech op de Papp wéi d'Reflexioun oder d'Stralung bezitt sech op d'Herrlechkeet: ouni Stralungsquell keng Stralung, ouni Stralung keng Stralungsquell. Awer mir mussen tëscht Gott senger Herrlechkeet an der Emanatioun vun där Herrlechkeet ënnerscheeden. Si sinn anescht, awer net getrennt. Gläich léierräich ass den Ausdrock "Ähnlechkeet [oder Impressum, Stempel, Bild] vu sengem Wiesen". De Papp ass voll a ganz am Jong ausgedréckt.
Loosst eis elo op dat griichescht Wuert goen, dat hannert "Essenz" am Originaltext steet. Et ass Hypostasis. Et besteet aus Hypo = "ënner" a Stasis = "Stand" an huet d'Basis Bedeitung vun "Stand ënner eppes". Wat doduerch gemengt ass, ass wat - wéi mer géife soen - "hannert" enger Saach steet, zum Beispill wat et mécht wat et ass. Hypostasis kéint definéiert ginn als "eppes ouni dat en anert net kann". Et kéint als "Grond vum Wiesen", "Grond fir ze sinn" beschriwwe ginn.

Gott ass perséinlech

"Hypostasis" (Plural: "Hypostasen") ass e gutt Wuert fir de Papp, de Jong an den Hellege Geescht ze bezeechnen. Et ass e biblesche Begrëff a bitt eng méi schaarf konzeptuell Trennung tëscht Gott Natur an der erstallter Uerdnung. Allerdéngs ass "Persoun" och gëeegent, ënner deenen (onverzichtbar) Fuerderung datt d'Wuert net am mënschlech-perséinleche Sënn verstane gëtt.

Ee Grond firwat "Persoun" och gëeegent ass - richteg verstanen - ass datt Gott eis perséinlech bezitt. Dofir wier et falsch ze soen datt et onperséinlech ass. Mir veréieren net e Fiels oder eng Planz, net emol eng onperséinlech Kraaft "hannert dem Kosmos", mee eng "lieweg Persoun". Gott ass perséinlech, awer net eng Persoun am Sënn datt mir „Persoune sinn. "Well ech Gott sinn an net e Mënsch a sinn den Hellege bei Iech" (Hosea 11: 9). Gott ass de Schëpfer - an net Deel vun deem wat erstallt gëtt. D'Leit hunn en Ufank am Liewen, hunn e Kierper, wuessen op, sinn individuell anescht, Alter a stierwen endlech. Gott ass virun allem dëst, an awer ass hien perséinlech a senge Bezéiunge mat de Leit.

Gott geet onendlech iwwer alles eraus wat d'Sprooch reproduzéiere kann; trotzdem ass hien perséinlech an huet eis gär. Hien huet vill iwwer sech selwer verroden, awer hie bleift net iwwer alles wat iwwer d'Grenze vum mënschleche Wëssen erausgeet. Als endlech Wesen kënne mir dat onendlecht net faassen. Mir kënne Gott am Kader vu senger Offenbarung kennen, awer mir kënnen hien net voll kennen well mir sinn endlech an hien onendlech ass. Wat Gott eis iwwer sech selwer verroden huet ass wierklech. Et ass wouer. Et ass wichteg.

Gott rifft eis: "Awer wuesse an der Gnod an dem Wësse vun eisem Här a Retter Jesus Christus" (2. Péitrus 3: 18). De Jesus sot: "Awer dëst ass éiwegt Liewen datt si dech kennen, wien Dir deen eenzege richtege Gott sidd an deen Dir geschéckt hutt, Jesus Christus" (Johann 17:3). Wat méi mir Gott kennen, wat et eis méi kloer gëtt wéi kleng mir sinn a wéi grouss hien ass.

6. D'Bezéiung vun der Mënschheet zu Gott

Als Aféierung an dës Broschür hu mir probéiert Basis Froen ze formuléieren déi d'Mënschen eventuell Gott stellen - Dignitéit. Wat géife mir froen wa mir fräi wieren esou eng Fro ze stellen? Eis froft Fro "Wien sidd Dir?" äntwert de Schëpfer an Herrscher vum Kosmos mat: "Ech wäert sinn, wien ech wäert sinn" (Exodus 2:3) oder "Ech sinn wien ech sinn" (Quantitéit iwwersat.). Gott erkläert eis selwer an der Schafung (Psalm 19: 2). Zënter der Zäit datt hien eis gemaach huet, huet hie mat a fir eis Mënsche gehandelt. Heiansdo wéi Donner a Blëtz, wéi Stuerm, wéi Äerdbiewen a Feier, heiansdo wéi "e rouegt, douce Quiz" (Exodus 2:20; 18 Kings 1: 19-11). Hie laacht souguer (Psalm 2: 4). An der biblescher Rekord schwätzt Gott iwwer sech selwer a beschreift säin Androck op Leit mat deenen hien direkt konfrontéiert ass. Gott weist sech duerch Jesus Christus an duerch den Hellege Geescht.

Elo wëlle mir net nëmme wëssen, wien Gott ass. Mir wëllen och wëssen fir wat hien eis erstallt huet. Mir wëlle wëssen wat säi Plang fir eis ass. Mir wëlle wëssen wat d'Zukunft fir eis ass. Wat ass eis Relatioun mat Gott? Wéi ee "solle" mir hunn? A wéi eng wäerte mir an der Zukunft hunn? Gott huet eis a sengem eegene Bild gemaach (Genesis 1: 1-26). A fir eis Zukunft verréid d'Bibel - heiansdo ganz kloer - vill méi héich Saachen wéi mir elo als limitéiert Wesen dovun dreeme kënnen.

Wou mer elo sinn

Hebräer 2: 6-11 seet eis datt mir de Moment e bësse "méi niddereg" si wéi d'Engelen. Awer Gott "huet eis mat Luef an Éier gekréint" an huet eis déi ganz Kreatioun ënnerworf. Fir d'Zukunft "huet hien näischt ausgeschloss wat net him ënnerworf ass. Awer mir gesinn nach net datt alles him ënnerleien ass." Gott huet eng éiweg, glorräich Zukunft fir eis virbereet. Awer eppes steet nach am Wee. Mir sinn an engem Scholdestand; eis Sënnen hunn eis vu Gott ofgeschnidden (Jesaia 59: 1-2). D'Sënn huet eng oniwwersiichtbar Hürd tëscht Gott an eis erstallt, eng Barrière déi mir net alleng iwwerwanne kënnen.

Prinzipiell ass d'Paus awer scho geheelt. De Jesus huet den Doud fir eis geschmaacht (Hebräer 2:9). Hien huet d'Doudesstrof bezuelt, déi duerch eis Sënnen entstane sinn, fir "vill Jongen zu Herrlechkeet" ze féieren. (Verse 10). Geméiss Offenbarung 21: 7 wëll Gott datt mir mat him sinn a Papp-Kand Bezéiung. Well hien eis gär huet an alles fir eis gemaach huet - an als Autor vun eiser Erléisung mécht hien et ëmmer nach - de Jesus schummt sech net eis Biller ze nennen (Hebräer 2: 10-11).

Wat gëtt vun eis elo gefrot

Akten 2:38 rifft eis op eis Sënnen ze bekéieren a gedeeft ze ginn, bildlech begruewen. Gott gëtt den Hellege Geescht zu deenen, déi gleewen datt Jesus Christus hire Retter, Här a Kinnek ass (Galater 3: 2-5). Wa mir eis bekéieren - nodeems mir eis vun den egoisteschen, weltleche sënnege Weeër ofgedréint hunn, déi mir benotzt hunn ze goen - trëppele mir an eng nei Bezéiung mat him am Glawen. Mir sinn erëm gebuer (John 3: 3), en neit Liewen zu Christus gëtt eis duerch den Hellege Geescht, transforméiert vum Geescht duerch Gottes Gnod a Barmhäerzegkeet an duerch dat Erléisungswierk vu Christus. An dann? Da wuesse mir "an der Gnod an dem Wësse vun eisem Här a Retter Jesus Christus" (2. Péitrus 3:18) bis zum Enn vum Liewen. Mir si bestëmmt un der éischter Operstéiung deelzehuelen, an duerno wäerte mir "zu all Moment mam Här sinn" (1 Thessalonians 4: 13-17).

Eis onmoosseg Ierfschaft

Gott huet "eis erëm gebuer ... zu enger lieweger Hoffnung duerch d'Operstehung vu Jesus Christus aus den Doudegen, zu enger onvergiesslecher an onbeschwéierlecher an onvergiesslecher Ierfschaft", eng Ierfschaft déi "duerch d'Kraaft vu Gott ... manifestéiert gëtt an déi lescht Deeg " (1. Péitrus 1: 3-5). An der Operstéiung gi mir onstierflech (1 Korinthians 15:54) an erreecht e "spirituelle Kierper" (Verse 44). "A wéi mir d'Bild vum ierdeschen [Mënsch-Adam] gedroen hunn", seet de Vers 49, "sou solle mir och d'Bild vum Himmel droen." Als "Kanner vun der Operstéiung" si mir net méi dem Doud ënnerworf (Luke 20:36).

Konnt eppes méi herrlech sinn wéi dat wat d'Bibel iwwer Gott seet an eis zukünfteg Bezéiung mat him? Mir wäerte "wéi hien [Jesus] sinn; well mir wäerten hien gesinn wéi hien ass" (1 Johann 3: 2). Offenbarung 21: 3 versprécht fir d'Ära vun den neien Himmel an der neier Äerd: "Kuckt, den Tabernakel vu Gott mat de Leit! An hie wäert bei hinne wunnen, a si wäerte säi Vollek sinn, an hie selwer, Gott mat hinnen, wäert hire Gott sinn ... "

Mir ginn ee mat Gott - an Hellegkeet, Léift, Perfektioun, Gerechtegkeet a Geescht. Als Seng onstierflech Kanner wäerte mir d'Famill vu Gott am vollste Sënn bilden. Mir deele mat him eng perfekt Kommioun an éiweger Freed. Wat eng super an inspiréierend
Gott huet e Message vun Hoffnung an éiwegt Erléisung virbereet fir all déi, déi hien gleewen!

Broschür vum WKG