Firwat huet de Jesus misse stierwen?

214 firwat misst de Jesus stierwen Dem Jesus säi Ministère war erstaunlech fruchtbar. Hien huet Dausende geléiert an geheelt. Et huet grouss Publikum ugezunn a kéint e wäit méi groussen Impakt hunn. Hien hätt Dausende méi geheelt wann hien an d'Judden an Net-Judden gaang wier, déi an anere Regioune gelieft hunn. Awer de Jesus huet erlaabt datt seng Aarbecht op en Enn kënnt. Hien hätt verhaft kënne vermeiden, awer gewielt ze stierwen amplaz säi Priedegt weider an d'Welt ze huelen. Wärend seng Léiere wichteg waren, koum hien net nëmme fir ze léieren awer och fir ze stierwen, an hien huet méi mat sengem Doud gemaach wéi hien a sengem Liewe gemaach huet. Den Doud war de wichtegsten Deel vun der Aarbecht vum Jesus. Wa mir u Jesus denken, denken mir un d'Kräiz als Symbol vum Chrëschtentum, un d'Brout an de Wäin vun der Nuechtiesse. Eise Erléiser ass e Erléiser dee gestuerwen ass.

Gebuer fir ze stierwen

Den Alen Testament seet eis datt Gott e puer Mol a mënschlecher Form erschien ass. Wann de Jesus nëmme wollt heelen a léieren, hätt hien einfach "erschéngen". Awer hien huet méi gemaach: hie gouf Mënsch. Firwat? Fir datt hie kéint stierwen. Fir de Jesus ze verstoen, musse mir säin Doud verstoen. Säin Doud ass en zentrale Bestanddeel vun der Erléisungsmessage an eppes wat all Chrëschten direkt betrëfft.

De Jesus sot datt "de Mënschejong net komm war fir zerwéiert ze ginn, mä datt hie soll déngen a säi Liewe fir Erléisung ginn. 20,28:XNUMX) Hien ass komm fir säi Liewen opzehuelen, stierwen; säin Doud sollt d'Erléisung fir anerer "kafen". Dëst war den Haaptgrond firwat hien op d'Äerd koum. Säi Blutt gouf fir anerer vergoss.

De Jesus huet de Jünger säi Leed an den Doud ugekënnegt, awer anscheinend hunn se him net gegleeft. «Zënter där Zäit huet de Jesus seng Jünger ugefaang ze weisen, wéi hien op Jerusalem geet a vill vun den Eelsten a Chefpriister a Schrëftgeléiert leiden an um drëtten Dag ëmbruecht an opgestan ginn. An de Péitrus huet hien op d'Säit geholl an huet hien ugekuckt a gesot: Gott hält dech, Här! Loosst et just net mat Iech geschéien! " (Matt. 16,21: 22-XNUMX.)

De Jesus wousst datt hie géif stierwen well et sou geschriwwe gouf. "... A wéi ass et da vum Mënschejong geschriwwen datt hie vill sollt leiden a veruecht ginn?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «An hien huet mam Moses an all de Prophéiten ugefaang an hinnen erkläert wat iwwer hie geschwat gouf an all de Schrëften ... Et steet geschriwwen datt Christus wäert leiden an aus den Doudegen opstoe wäert um drëtten Dag » (Luk. 24,27 a 46).

Alles ass nom Gottes Plang geschitt: Den Herod an de Pilatus hunn nëmmen dat gemaach, wat dem Gott seng Hand a Rot "virdru bestëmmt hat, datt et sollt geschéien" (Akten 4,28:XNUMX). Am Gaart vu Gethsemane huet hien am Gebied plädéiert ob et net anescht kéint ginn; do war keen (Luk 22,42:XNUMX). Säin Doud war néideg fir eis gerett ze ginn.

Dee Leiden Dénger

Wou gouf et geschriwwen? Déi däitlechst Prophezeiung ass an der Jesaia 53 ze fannen. De Jesus selwer zitéiert Jesaia 53,12:XNUMX: "Well ech Iech soen: Wat iwwer mech geschriwwe gëtt, muss ofgeschloss ginn: 'Hie gouf zu de Béiser gezielt.' Well wat vu mir geschriwwe gëtt, gëtt ofgeschloss » (Luk 22,37:XNUMX). De Jesus, ouni Sënn, sollt zu de Sënner gezielt ginn.

Wat gëtt nach an der Jesaia 53 geschriwwen? «Tatsächlech huet hien eis Krankheet gedroen an eis selwer Péng gemaach. Awer mir hunn hien als deen ugesinn, dee vu Gott geplot a geschloen a gefoltert gouf. Awer hie gëtt verletzt fir eis Ongerechtegkeet [Apostasy, Apostasy], a geschloe fir eis Sënn. D'Strof ass op him datt mir Fridde kënne kréien, an duerch seng Wonne gi mir geheelt. Mir sinn all wéi Schof verflunn, jidderee kuckt op eis Manéier. Awer den Här huet d'Sënn vun eis all op hien geheit » (Verse 4-6).

Hie war "geplot wéinst der Ongerechtegkeet vu mengem Vollek ... och wann hie kee falsch gemaach huet ... Also den Här wollt hie mat Krankheet zerdréckt. Wann hien säi Liewen als Scholdoffer ginn huet ... dréit [hien] hir Sënnen ... hien huet d'Sënn vun de ville gedroen ... a fir déi Béis gebéit » (Verse 8-12). Den Jesaja weist eng Persoun déi net fir säin eegene Wuel leiden awer fir d'Sënne vun aneren.

Dës Persoun soll "vum Land vun de Liewege gerappt ginn" (Verse 8), awer dat ass net d'Enn vun der Geschicht. Hie soll "d" Liicht gesinn an Iwwerfloss hunn. An duerch säi Wësse wäert hien, mäi Knecht, de Gerechten, deene ville Gerechtegkeet maachen ... hie wäert Nowuess hunn an an der Längt liewen » (Versen 11 & 10).

Wat de Jesaia geschriwwen huet, gouf vum Jesus erfëllt. Hien huet säi Liewe fir seng Schof ginn (Joh. 10). A sengem Doud huet hien eis Sënnen iwwerholl a fir eis Iwergreffer gelidden; hie gouf bestrooft fir datt mir Fridde mat Gott kéinten hunn. Duerch säi Leed an Doud gëtt d'Krankheet vun eiser Séil geheelt; mir si gerechtfäerdegt - eis Sënnen ginn ewechgeholl. Dës Wourechte ginn am Neien Testament ausgebaut a verdéift.

En Doud a Schimmt a Schimmt

En "opgehaangene Mënsch gëtt vu Gott verflucht", seet Deuteronomium 5:21,23. Wéinst dësem Vers hunn d'Judden Gottes Fluch iwwer all gekräizegt Persoun gesinn an, wéi den Jesaia schreift, hien als "vu Gott getraff" gesinn. Déi jiddesch Priister hunn wahrscheinlech geduecht datt dëst de Jesus seng Jünger ofschrecken a kribbelt. Tatsächlech huet d'Kräizegung hir Hoffnungen zerstéiert. Ofgeleent, si hunn zouginn: "Mir ... hoffen, datt et hien ass, deen Israel géif erléisen" (Luk 24,21:XNUMX). D'Operstéiung huet dunn hir Hoffnunge restauréiert, an de Pentecostal Wonner huet si mat erneierte Courage gefëllt fir en Held als hire Retter ze verkënnegen deen, nom populäre Glawen, en absoluten Antiheld war: e gekräizegte Messias.

"De Gott vun eise Pappen", huet de Péitrus virum Conseil ugekënnegt, "de Jesus opgewuess, deen Dir um Holz hänkt an ëmbruecht hutt" (Akten 5,30:XNUMX). Am «Holz» rifft de Peter déi ganz Schimmt vum Doud um Kräiz op. D'Schimmt, seet hien, ass net op de Jesus - et ass op déi, déi hien gekräizegt hunn. Gott huet hie geseent well hien de Fluch net verdéngt huet. Gott huet d'Stigma ëmgedréit.

De Paul adresséiert dee selwechte Fluch an de Galater 3,13:XNUMX: „Awer Christus huet eis vum Fluch vum Gesetz erléist, well et e Fluch fir eis gouf; well et steet geschriwwen: 'Fluch ass jiddereen, deen um Holz hänkt' ... »De Jesus gouf e Fluch an eiser Plaz, fir datt mir vum Fluch vum Gesetz befreit kéinte ginn. Hie gouf eppes wat hien net war fir datt mir eppes kënne ginn wat mir net sinn. "Well hien deen, dee keng Sënn wousst, gemaach huet, fir Sënn fir eis ze sinn, sou datt mir an him d'Gerechtegkeet ginn, déi viru Gott gëlteg ass" (2. Kor.
5,21).

De Jesus gouf Sënn fir eis, sou datt mir duerch hien als gerecht erkläert kënne ginn. Well hie gelidden huet wat mir verdéngt hunn, huet hien eis vum Fluch - vun der Strof - vum Gesetz befreit. "D'Strof ass op him fir datt mir Fridden hunn." Well hie säi Saz gemaach huet, kënne mir Fridde mat Gott genéissen.

D'Wuert vum Kräiz

D'Jünger hunn de schändleche Wee wéi de Jesus gestuerwen ni vergiess. Heiansdo war et och am Mëttelpunkt vun hirer Proklamatioun: "... awer mir priedege de gekräizegte Christus, eng Beleidegung fir d'Judden an eng Dommheet fir d'Griichen" (1 Kor. 1,23). De Paul nennt souguer d'Evangelium "d'Wuert vum Kräiz" (Verse 18). Hie seet de Galater datt si dat korrekt Bild vu Christus aus den Ae verluer hunn: "Wien huet dech charméiert wéi de Jesus Christus virun den Ae gemoolt gouf wéi de gekräizegten?" (Gal. 3,1.) An dësem huet hien de Kärbotschaft vum Evangelium gesinn.

Firwat ass d'Kräiz "Evangelium" gutt Noriicht? Well mir um Kräiz geléist goufen an eis Sënnen d'Strof do kruten, déi se verdéngen. De Paul stellt d'Kräiz am Mëttelpunkt well et de Schlëssel fir eis Erléisung duerch de Jesus ass.

Mir wäerte net op d'Herrlechkeet opstoen, bis eis schëlleg Sënnen erléist goufen, wa mir just als "viru Gott" zu Christus ginn. Nëmmen da kënne mir dem Jesus an d'Herrlechkeet agoen.

"Fir eis" ass de Jesus gestuerwen, seet de Paul (Rom 5,6: 8-2; 5 Korinthier 14:1; 5,10 Thessalonians XNUMX:XNUMX); an "fir eis Sënnen" ass hie gestuerwen (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). Hien "huet eis Sënn selwer eropgedroen ... a sengem Kierper um Holz" (1. Petr. 2,24; 3,18). De Paul seet weider datt mir mat Christus gestuerwen sinn (Rom. 6,3: 8-XNUMX). Andeems mir un hien gleewen, deele mir u sengem Doud.

Wa mir de Jesus Christus als eise Retter akzeptéieren, zielt säin Doud als eisen; eis Sënnen zielen als seng, a säin Doud bezilt d'Strof fir dës Sënnen. Et ass wéi um Kräiz ze hänken, wéi de Fluch ze kréien, deen eis Sënnen op eis bruecht hunn. Awer hien huet et fir eis gemaach, a well hien et gemaach huet, kënne mir gerechtfäerdegt ginn, dat heescht als gerecht gezielt ginn. Hien hëlt eis Sënn an eisen Doud; hie gëtt eis Gerechtegkeet a Liewen. De Prënz ass e Bettel Jong ginn, sou datt mir Bettel Jong Prënz ginn.

Et ass richteg datt d'Bibel seet datt de Jesus Léisegeld war (am ale Sënn vun der Erléisung: Fräiloossung, gratis kafen) fir eis, awer d'Léisegeld gouf keng spezifesch Autoritéit bezuelt - et ass eng figurativ Ausdrock déi et kloer maache wëll datt et en onheemlech héije Präis kascht eis ze befreien . "Dir gouf mat léiwe kaaft" Paul paraphraséiert eis Erléisung duerch de Jesus: dëst ass och e figurativen Ausdrock. De Jesus huet eis "kaaft" awer keen "bezuelt".

E puer hu gesot datt de Jesus gestuerwen ass fir dem Papp seng legal Fuerderungen zefridden ze stellen - awer et kéint een och soen datt et de Papp selwer war deen de Präis bezuelt huet andeems en säin eenzege Jong dofir geschéckt huet. (Joh. 3,16; Rom. 5,8). Zu Christus huet Gott selwer d'Strof geholl - sou datt mir et net missten; "Well duerch d'Gnod vu Gott soll hien den Doud fir all schmaache" (Hebr. 2,9:XNUMX).

Fir dem Roserei vu Gott ze entkommen

Gott huet d'Leit gär - awer hien haasst d'Sënn well d'Sënn de Leit schueden. Dofir gëtt et en "Dag vum Roserei" wa Gott d'Welt beurteelt (Rom. 1,18; 2,5).

Wien d'Wourecht ofleent, gëtt bestrooft (2, 8). Wien d'Wourecht vun der gëttlecher Gnod ofleent, léiert déi aner Säit vu Gott, seng Roserei. Gott wëll datt jidderee sech bedréit (2. Petr. 3,9), awer déi, déi sech net berouegen, spieren d'Konsequenze vun hirer Sënn.

Am Doud vum Jesus gëtt eis eis Sënnen verginn, an duerch säin Doud entkommen mir dem Roserei vu Gott, der Strof fir d'Sënn. Dëst bedeit awer net datt e léiwe Jesus e rosenen Gott berouegt huet oder, an engem gewësse Mooss, "et roueg kaaft". De Jesus ass rosen op d'Sënn sou wéi de Papp ass. De Jesus ass net nëmmen de Weltriichter, dee Sënner sou gär huet, datt hien d'Strof fir d'Sënn bezuelt, hien ass och de Weltriichter, dee veruerteelt (Matt. 25,31: 46-XNUMX).

Wann Gott eis verzeiht, wäscht hien d'Sënn net nëmmen ewech a mécht wéi wann et ni géif ginn. Am ganzen Neien Testament léiert hien datt d'Sënn duerch den Doud vu Jesus iwwerwonne gëtt. Sënn huet sérieux Konsequenzen - Konsequenzen déi mir um Kräiz vu Christus kënne gesinn. Et huet de Jesus Péng a Schimmt an Doud kascht. Hien huet d'Strof gedroen, déi mir verdéngen.

D'Evangelium weist datt Gott gerecht handelt wann hien eis verzeiht (Rom. 1,17:XNUMX). Hien ignoréiert eis Sënnen net, awer iwwerwënnt se a Jesus Christus. "Gott huet et opgestallt fir de Glawen als Versöhung a sengem Blutt als Beweis vu senger Gerechtegkeet ..." (Réimer 3,25:XNUMX). D'Kräiz weist datt Gott gerecht ass; et weist datt d'Sënn ze sérieux ass fir ignoréiert ze ginn. Et ass ubruecht datt d'Sënn bestrooft soll ginn, an de Jesus huet eis Strof bereet iwwer sech geholl. Nieft Gott senger Gerechtegkeet weist d'Kräiz och Gott senger Léift (Rom. 5,8:XNUMX).

Wéi den Jesaia seet, si mir am Fridde mat Gott, well Christus gouf bestrooft. Mir ware fréier wäit vu Gott, awer sinn elo no duerch Christus komm (Ef. 2,13). An anere Wierder, mir si mat Gott duerch d'Kräiz versöhnt (Verse 16). Et ass e Basis chrëschtlecht Glawen datt eis Bezéiung mat Gott vum Doud vu Jesus Christus ofhänkt.

Chrëschtentum: dëst ass kee Katalog vu Regelen. Chrëschtentum ass Iwwerzeegung datt Christus alles gemaach huet wat mir brauchen fir richteg mat Gott ze sinn - an hien huet et um Kräiz gemaach. Mir ware "mat Gott versöhnt ... duerch den Doud vu sengem Jong wa mir nach Feinde waren" (Rom. 5,10:XNUMX). Duerch Christus huet Gott d'Universum versöhnt "andeems hie Fridde mécht duerch säi Blutt um Kräiz" (Col 1,20). Wa mir duerch hie versöhnt ginn, gëtt eis all Sënnen verginn (Verse 22) - Versöhnung, Verzeiung a Gerechtegkeet bedeit alles eent an datselwecht: Fridde mat Gott.

Victoire!

De Paul benotzt en interessant Bild fir d'Erléisung wann hie schreift datt de Jesus "d'Muechten an d'Autoritéite vun hirer Kraaft gestrach huet an se op ëffentlech Ausstellung gesat huet an en Triumph vun hinnen zu Christus gemaach huet [a. Trans.: Duerch d'Kräiz] » (Col 2,15). Hie benotzt d'Bild vun enger Militärparad: de gewonnene Generol féiert Feindengefaangener an enger Triumphprozessioun. Dir sidd desarméiert, erniddregt, ausgestallt. Wat de Paul hei seet ass datt de Jesus dat um Kräiz gemaach huet.

Wat ausgesinn huet wéi e schändlechen Doud war an der Wourecht e Krounentriom fir Gottes Plang, well duerch de Kräiz huet de Jesus d'Victoire iwwer feindlech Kräften, iwwer Satan, Sënn an Doud erreecht. Är Fuerderungen un eis si voll zefridden duerch den Doud vum onschëllegen Affer. Si kënnen net méi froen wéi scho bezuelt ass. Duerch säi Doud, gëtt eis gesot, de Jesus huet d'Kraaft vun him iwwerholl "dee Muecht iwwer den Doud hat, nämlech den Däiwel" (Hebr. 2,14:XNUMX). «... De Jong vu Gott erschéngt d'Wierker vum Däiwel ze zerstéieren» (1. Johannes 3,8). Victoire gouf um Kräiz gewonnen.

Affer

Dem Jesus säin Doud gëtt och als Affer beschriwwen. D'Iddi vum Affer zitt sech aus der räicher Alen Testament Traditioun vum Affer. Den Isaiah nennt eise Schëpfer e "Scholdoffer" (53,10). De Johannes den Deefer nennt hien "d'Lamm vu Gott, dat d'Sënn vun der Welt dréit" (Johann 1,29:XNUMX). De Paul weist hien als Affer vun der Versöhung, als Sënnoffer, als Pessach Lämmchen, als Räuchoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1 Kor. 5,7; Ef. 5,2). De Bréif un d'Hebräer nennt hien d'Sënnoffer (10,12). De John nennt hien en Affer vun der Versöhung "fir eis Sënnen" (1 Johann 2,2; 4,10).

Et gi verschidden Nimm fir wat de Jesus um Kräiz gemaach huet. Déi eenzel New Testament Autoren benotze verschidde Begrëffer a Biller dofir. Déi genau Wiel vu Wierder an de exakte Mechanismus sinn net entscheedend. Den entscheedende Faktor ass datt mir duerch den Doud vu Jesus gerett ginn, datt nëmmen säin Doud d'Erléisung fir eis opmécht. "Mir sinn duerch seng Wonne geheelt." Hien ass gestuerwen fir eis fräi ze maachen, eis Sënnen ze léisen, eis Strof ze leiden, eis Erléisung ze kafen. "Geléifte, wa Gott eis sou gär hätt, solle mer eis gär hunn" (1. Johannes 4,11).

Erreeche vun der Erléisung: Siwen Schlësselkonzepter

De Räichtum vum Wierk vu Christus gëtt am Neien Testament duerch eng ganz Rei vu sproochleche Biller ausgedréckt. Mir kënnen dës Biller nennen, Musteren, Metapheren. Jiddereen molt en Deel vum Bild:

  • Léisegeld (dat heescht bal d'selwecht wéi "Erléisung"): e Präis bezuelt fir een ze befreien. De Fokus ass op d'Iddi vun der Befreiung, net d'Natur vum Präis.
  • Erléisung: am urspréngleche Sënn vum Wuert och baséiert op "Léisegeld", och z. B. Léisegeld vu Sklaven ze kafen.
  • Justifikatioun: fräi vu Schold viru Gott ze sinn, wéi no engem Fräisproch viru Geriicht.
  • retten (Erléisung): D'Basisiddi ass Befreiung oder Erléisung aus enger geféierlecher Situatioun. Et enthält och Heelen, Heelen an e Retour zur Ganzheet.
  • Reconciliatioun: Nees eng gestéiert Relatioun opzebauen. Gott versöhnt eis mat sech selwer. Hien handelt fir d'Frëndschaft ze restauréieren a mir huelen seng Initiativ.
  • Kandheet: Mir gi legitim Kanner vu Gott. Glawen verursaacht eng Verännerung vun eisem Familljestand: vu baussenzege bis Familljememberen.
  • Verzeiung: kann op zwou Weeër gesi ginn. Reng legal gesinn heescht Verzeiung d'Kënnegung vun enger Schold. Interpersonal Verzeiung heescht Verzeiung vun enger perséinlecher Verletzung (baséiert op Alister McGrath, Jesus verstoen, S. 124-135).

vum Michael Morrison


pdfFirwat huet de Jesus misse stierwen?