Gott de Papp

102 Gott de Papp

Gott de Papp ass déi éischt Persoun vun der Gottheet, der Originallos, vun där de Jong virun der Éiwegkeet gebuer gouf an aus deem den Hellege Geescht fir ëmmer duerch de Jong erausgeet. De Papp, deen duerch de Jong alles siichtbar an onsichtbar erstallt huet, schéckt de Jong eraus fir d'Erléisung ze ginn a gëtt den Hellege Geescht fir eis Erneierung an Akzeptanz als Kanner vu Gott. (Johannes 1,1.14, 18; Réimer 15,6; Kolosser 1,15-16; John 3,16;; 14,26;; 15,26; Réimer 8,14-17; Akten 17,28).

Gott - eng Aféierung

Fir eis als Chrëschten ass déi meescht Iwwerzeegung datt Gott existéiert. Duerch "Gott" - ouni Artikel, ouni weider Ergänzunge - versti mir de Gott vun der Bibel: e gutt a mächtegt Geescht, dat all d'Saachen erschaf huet, dee sech ëm eis këmmert, dee sech ëm eis Handlungen këmmert, dee këmmert sech ëm an an eisem Liewen handelt a bitt eis eng Éiwegkeet mat senger Guttheet.

Gott kann de Mënsch net a senger Gesamtheet verstoen. Awer mir kënnen e Start maachen: Mir kënne Bausteng vu Gotteswësse sammelen, déi eis d'Haaptmerkmale vu sengem Bild erkennen an eis en éischte gudde Wësse ginn, wien Gott ass a wat hien an eisem Liewen mécht. Loosst eis op d'Qualitéite vu Gott kucken, déi en neie Gleewegen zum Beispill besonnesch hëllefräich ka fannen.

Seng Existenz

Vill Leit, dorënner laang Zäit Gleeweger, wëllen Beweiser vu Gott senger Existenz. Awer et gi keng Beweiser vu Gott, déi jidderee zefridden stellen. Et ass wahrscheinlech besser vun Ëmstänn ze schwätzen anstatt Beweiser. De Beweis gëtt eis Sécherheet datt Gott existéiert an datt seng Essenz entsprécht wat d'Bibel iwwer hie seet. Gott "huet sech selwer net ouni Zeien hannerlooss", huet de Paul den Heiden zu Lystra verkënnegt (Akten 1)4,17). Selbstzeegnes - aus wat besteet et?

Kreatioun

Am Psalm 19,1 steht: Den Himmel erzielt d'Herrlechkeet vu Gott. An Réimer 1,20 ass et [genannt:
Fir Gott's onsiichtbart Wiesen, dat ass seng éiweg Kraaft an Gottheet, gouf vu senge Wierker zënter der Schafung vun der Welt gesinn ... »D'Schafe selwer seet eis eppes iwwer Gott.

Grënn schwätze fir ze gleewen datt eppes bewosst d'Äerd, d'Sonn an d'Stäre gemaach huet wéi se sinn. Geméiss der Wëssenschaft huet de Kosmos mat engem Urknall ugefaang; Grond schwätzt fir ze gleewen datt eppes de Knall verursaacht huet. Dat eppes wat mir gleewen war Gott.

Plan

Kreatioun weist Zeeche vun Uerdnung, vu kierperleche Gesetzer. Wann e puer vun de Basis Eegeschafte vun der Matière minimal anescht wieren, wann d'Äerd net existéiert, da kéint de Mënsch net existéieren. Wann d'Äerd eng aner Gréisst oder eng aner Ëmlafbunn hat, géifen d'Konditioune op eisem Planéit kee Mënscheliewen erlaben. E puer betruechten dëst als e kosmescht Accident; anerer betruechten et méi raisonnabel ze erklären datt de Sonnesystem vun engem intelligenten Schëpfer entwéckelt gouf.

Liewen baséiert op onheemlech komplex chemesch Elementer a Reaktiounen. E puer betruechten d'Liewen "intelligent geschaaft"; anerer betruechten et als Zoufall. E puer gleewen datt d'Wëssenschaft iergendwann en Ursprong vum Liewen "ouni Gott" wäert beweisen. Fir vill Leit ass d'Existenz vum Liewen awer eng Indikatioun vun engem Schëpfergott.

De Mënsch huet Selbstreflexioun. Hien exploréiert d'Universum, denkt un d'Bedeitung vum Liewen, ass allgemeng fäeg no Sënn ze sichen. Kierperlech Honger suggeréiert d'Existenz vu Liewensmëttel; Den Duuscht hindeit datt et eppes ass wat deen Duuscht läsche kann. Bitt eis spirituell Sehnsucht no Sënn datt Bedeitung tatsächlech existéiert a ka fonnt ginn? Vill Leit behaapten datt se Bedeitung an der Bezéiung mat Gott fonnt hätten.

Moral

Ass richteg a falsch just eng Meenungsfro oder eng Fro vun der Majoritéit, oder gëtt et eng Autoritéit iwwer dem Mënsch, déi op gutt a schlecht entscheet? Wann et kee Gott ass, dann huet de Mënsch keng Basis fir eppes als Béis ze bezeechnen, kee Grond fir Rassismus, Vëlkermord, Folter an ähnlech Grausamkeeten ze veruerteelen. D'Existenz vu Béis ass dofir eng Indikatioun datt et e Gott gëtt. Wann et net existéiert, da muss reng Kraaft regéieren. Grënn schwätze fir u Gott ze gleewen.

Seng Gréisst

Wat fir ee Wiesen ass Gott? Méi grouss wéi mir eis kënne virstellen! Wann hien den Universum erstallt huet, ass hie méi grouss wéi d'Universum - an net ënner de Grenze vun Zäit, Raum an Energie, well hien existéiert ier et Zäit, Raum, Matière an Energie war.

2. Timothy 1,9 schwätzt vun eppes wat Gott "virun der Zäit" gemaach huet. Zäit hat en Ufank, a Gott existéiert virdru. Hien huet eng zäitlos Existenz, déi net a Joere gemooss ka ginn. Et ass éiwegt, vun onendlechen Alter - an Infinity plus e puer Milliarden ass nach Infinity. Eis Mathematik erreecht seng Grenzen, wann et drëm geet, dem Gott säi Wiesen ze beschreiwen.

Well Gott d'Matière erschaf huet, huet hie viru der Matière existéiert an ass net selwer materiell. Et ass Geescht - awer et ass net "aus Geescht gemaach". Gott gëtt guer net gemaach; et ass einfach an et existéiert als Geescht. Et definéiert Wiesen, et definéiert Geescht, an et definéiert Matière.

D'Existenz vu Gott geet hannert der Matière zréck an d'Dimensioune an d'Eegeschafte vun der Matière gëllen net fir hien. Et kann net a Meilen a Kilowatt gemooss ginn. Solomon gëtt zou datt souguer den héchsten Himmel Gott net begräifen (1. Kinneken 8,27). Hien fëllt Himmel an Äerd (Jeremia 23,24); et ass iwwerall, et ass omnipresent. Et gëtt keng Plaz am Kosmos wou et net gëtt.

Wéi Mächteg ass Gott? Wann hien e grousse Knall ausléise kann, Sonnesystemer entwerfen déi DNA Coden erstellen kënnen, wann hien op all dëse Kraaftniveauen "kompetent" ass, da muss seng Gewalt wierklech onbegrenzt sinn, da muss hien omnipotent sinn. "Well bei Gott ass näischt onméiglech", seet de Luke eis 1,37. Gott kann maachen wat e wëll.

An der Kreativitéit vu Gott gëtt et eng Intelligenz déi iwwer eis Grëff ass. Hien regéiert den Universum a garantéiert seng weider Existenz all Sekonn (Hebräer 1,3). Dat heescht, hie muss wëssen, wat am ganzen Universum lass ass; seng Intelligenz ass onbegrenzt - hien ass alwëssend. Alles wat hie wësse wëll, erkennen, erliewen, weess, erkennt, erlieft hien.

Well Gott richteg a falsch definéiert, ass Hien per Definitioun richteg an hien huet d'Kraaft ëmmer ze maachen wat richteg ass. "Fir Gott kann net versicht ginn Béis ze maachen" (James 1,13). Hien ass absolut gerecht a komplett gerecht (Psalm 11,7). Seng Standarde si richteg, seng Entscheedunge si richteg, an hien beurteelt d'Welt a Gerechtegkeet, well hien ass wesentlech gutt a richteg.

An all dësen Aspekter ass Gott sou anescht wéi eis, datt mir speziell Wierder hunn, déi mir nëmme a Relatioun mat Gott benotzen. Nëmme Gott ass alwëssend, omnipresent, almächteg, éiweg. Mir sinn Matière; hien ass Geescht. Mir si stierflech; hien ass onstierflech. Mir nennen dësen wesentlechen Ënnerscheed tëscht eis a Gott, dës aner, seng Transzendenz. Hien "iwwerschreift" eis, dat heescht, hie geet iwwer eis eraus, hien ass net wéi mir.

Aner antike Kulturen hunn u Gëtter a Gëtter gegleeft, déi sech géigesäiteg bekämpfen, déi egoistesch gehandelt hunn, déi net vertraut konnte ginn. D'Bibel, op der anerer Säit, weist e Gott, deen a voller Kontroll ass, deen näischt vu jidderengem brauch, deen dofir nëmmen handelt fir aneren ze hëllefen. Hien ass perfekt konsequent, säi Behuelen ass perfekt fair a ganz vertrauenswierdeg. Dëst ass wat d'Bibel mengt wann se Gott "helleg" nennt: moralesch perfekt.

Dat mécht d'Liewe vill méi einfach. Et muss een net méi probéieren zéng oder zwanzeg verschidde Götter ze gefalen; et gëtt nëmmen een. De Schëpfer vun alle Saachen ass ëmmer nach den Herrscher iwwer alles an hie wäert de Riichter vun alle Leit sinn. Eis Vergaangenheet, eis Present an eis Zukunft ginn all bestëmmt vum Gott, dem All-Wise, Almighty, Eternal.

Seng Guttheet

Wa mir nëmme wéissten datt Gott absolut Kraaft iwwer eis huet, hale mir him wuel aus Angscht, mat kromme Knéien an Trotz Häerzer. Awer Gott huet eis eng aner Säit vu sengem Wiesen verroden: Den onheemlech grousse Gott ass och onheemlech barmhäerzeg a gutt.

E Jünger huet de Jesus gefrot: "Här, weis eis de Papp ..." (John 14,8). Hie wollt wëssen, wéi Gott ass. Hie wousst d'Geschichte vum brennende Busch, vum Feier- a Wollekpilier um Sinai, dem iwwernatierlechen Troun, deen den Ezekiel gesinn huet, d'Brühl, deen den Elia héieren huet (2. Kuss 3,4;; 13,21; 1 Konn. 19,12; Hesekiel 1). Gott kann an all dëse Materialisatiounen optrieden, awer wéi ass hien wierklech? Wéi kënne mir him virstellen?

"Wien mech gesäit, gesäit de Papp", sot de Jesus (Johannes 14,9). Wa mir wësse wéi Gott ass, musse mir op de Jesus kucken. Mir kënnen Wëssen vu Gott aus Natur kréien; weider Wësse vu Gott aus wéi hien sech am Alen Testament offenbart; Awer de gréissten Deel vum Wësse vu Gott kënnt vu wéi hie sech am Jesus opgedeckt huet.

De Jesus weist eis déi wichtegst Aspekter vu Gott Natur. Hien ass den Immanuel, dat heescht "Gott mat eis" (Matthew 1,23). Hien huet ouni Sënn gelieft, ouni Egoismus. Matgefill duerchdréit him. Hie fillt Léift a Freed, Enttäuschung a Roserei. Hien këmmert sech ëm den Eenzelnen. Hie rifft fir Gerechtegkeet a verzeien d'Sënn. Hien huet anerer gedéngt, souguer bis zum Punkt vu Leed an Afferdoud.

Also ass Gott. Schon dem Moses beschreift hie sech esou: "Här, Här, Gott, Barmhäerzlech a gnädeg a Gedold a vu grousser Gnod a Vertrauen, deen d'Gnod vun Dausende bewahrt an d'Ongerechtegkeet, d'Verstouss an d'Sënn verzeit, awer hien léisst keen onbestrooft .. ." (2. 34: 6-7).

De Gott, deen iwwer d'Schafung ass, huet och d'Fräiheet an der Schafung ze schaffen. Dëst ass seng Immanenz, säi Wiesen bei eis. Och wann hien méi grouss ass wéi d'Universum an iwwerall am Universum präsent ass, ass hien "mat eis" op eng Manéier datt hien net "mat" Ongleewen ass. De mächtege Gott ass ëmmer no bei eis. Hien ass no a wäit zur selwechter Zäit (Jeremia 23,23).

Duerch de Jesus koum hien an d'mënschlech Geschicht, a Raum an Zäit. Hien huet a fleeschlech Form geschafft, hien huet eis gewisen wéi d'Liewen am Fleesch idealerweis ausgesäit, an hie weist eis datt Gott wëll datt eist Liewen iwwer dem fleeschleche steet. Éiwegt Liewen gëtt eis ugebueden, Liewen iwwer déi kierperlech Grenzen, déi mir elo kennen. Geescht-Liewen gëtt eis ugebueden: De Geescht vu Gott selwer kënnt an eis, wunnt an eis a mécht eis Kanner vu Gott (Réimer). 8,11; 1. Johannes 3,2). Gott ass ëmmer bei eis, schafft a Raum an Zäit fir eis ze hëllefen.

De groussen a mächtege Gott ass zur selwechter Zäit de léiwen a gnädege Gott; de perfekt gerechte Riichter ass zur selwechter Zäit de Barmhäerzeg a gedëlleg Erléisung. De Gott dee rose ass mat der Sënn bitt och Erléisung vun der Sënn un. Hien ass grouss an der Gnod, grouss an der Guttheet. Dëst ass vun engem Wiesen ze erwaarden deen DNA Coden, d'Faarwe vum Reebou, de feine Fluff vun der Pissblummeblummen erstelle kann. Wa Gott net léif a léif wier, géife mir guer net existéieren.

Gott beschreift seng Relatioun mat eis duerch verschidde sproochlech Biller. Wéi datt hien de Papp ass, mir d'Kanner; hien de Mann a mir, kollektiv, seng Fra; hien de Kinnek a mir seng Sujeten; hien den Hiert a mir d'Schof. Wat dës sproochlech Biller gemeinsam hunn ass datt Gott sech selwer als verantwortlech presentéiert, dee säi Vollek schützt an hir Besoinen zefriddestellt.

Gott weess wéi kleng mir sinn. Hie weess datt hien eis mat engem Schnapp vu senge Fanger auswësche konnt, mat e bësse falsche Berechnung vu kosmesche Kräften. Am Jesus weist Gott eis awer wéi vill hien eis gär huet a wéi vill hien ëm eis këmmert. De Jesus war bescheiden, och bereet ze leiden wann et eis hëlleft. Hie weess de Schmerz, dee mir duerchginn, well hie selwer selwer gelidden huet. Hie weess d'Angonie déi de Béise bréngt an huet et op sech geholl, weist eis datt mir op Gott kënne vertrauen.

Gott huet Pläng fir eis well hien eis a sengem eegene Bild erschaf huet (1. Kuss 1,27). Hie freet eis him ze konforméieren - a Frëndlechkeet, net a Kraaft. Am Jesus gëtt Gott eis e Beispill dat mir kënnen a sollen nohuelen: e Beispill vu Demut, selbstlos Déngscht, Léift a Matgefill, Glawen an Hoffnung.

"Gott ass Léift", schreift de Johannes (1. Johannes 4,8). Hien huet seng Léift fir eis bewisen andeems hien de Jesus geschéckt huet fir fir eis Sënnen ze stierwen, sou datt d'Barrièren tëscht eis a Gott falen a mir um Enn mat him an éiweger Freed liewen. Gott seng Léift ass net Wonschdenken - et ass Handlung déi eis an eisen déifste Bedierfnesser hëlleft.

Mir léieren méi iwwer Gott aus der Kräizegung vu Jesus wéi vu senger Operstéiung. De Jesus weist eis datt Gott bereet ass Péng ze leiden, och Péng verursaacht vun de Leit déi hien hëlleft. Seng Léift rifft aus, encouragéiert. Hien zwéngt eis net säi Wëllen ze maachen.

D'Léift vu Gott fir eis, déi am Jesus Christus am meeschte kloer ausgedréckt ass, ass eise Modell: "Dëst ass Léift: net datt mir Gott gär hunn, mee datt hien eis gär huet a säi Jong geschéckt huet fir eis Sënnen ze versoen. Léif, wann Gott eis esou gär huet, sollte mir eis gär hunn "(1. Johannes 4,10-11). Wa mir verléift liewen, wäert éiwegt Liewen eng Freed sinn net nëmme fir eis, awer och fir déi ronderëm eis.

Wa mir de Jesus am Liewen verfollegen, wäerte mir him am Doud verfollegen an dann an der Operstéiungszeen. Dee selwechte Gott, deen de Jesus vun den Doudegen operstanen huet, wäert eis och operstoen an eis éiwegt Liewen ginn (Réimer 8,11). Awer: wa mir net léieren Léift ze léieren, wäerte mir och net éiwegt Liewen genéissen. Dofir léiert Gott eis Léift op eng Manéier déi mir kënne mathalen, duerch en idealt Beispill dat Hien virun eisen Aen hält, eis Häerzer transforméiert duerch den Hellege Geescht, deen an eis funktionnéiert. D'Kraaft, déi d'Atomreaktoren vun der Sonn regéiert, funktionnéiert léiwer an eisen Häerzer, begeeschtert eis, gewënnt eis Häerzenheet, gewënnt eis Loyalitéit.

Gott gëtt eis Sënn am Liewen, Liewen Orientéierung, Hoffnung op éiwegt Liewen. Mir kënnen him vertrauen och wa mir mussen leiden fir gutt ze maachen. Hannert Gottes Guttheet ass seng Kraaft; seng Léift gëtt vu senger Wäisheet guidéiert. All d'Kräfte vum Universum sinn op sengem Kommando an hie benotzt se fir eis Gutt. Awer mir wëssen, datt alles fir déi Bescht déngt, déi Gott gär hunn ... »(Réimer 8,28).

Waiss

Wéi äntwere mir engem Gott sou grouss a frëndlech, sou schrecklech a baarmhäerzeg? Mir äntweren mat Veréierung: Veréierung fir seng Herrlechkeet, Luef fir seng Wierker, Erbitterung fir seng Hellegkeet, de Respekt fir seng Kraaft, d'Besiicht am Gesiicht vu senger Perfektioun, der Soumissioun vun der Autoritéit déi mir a senger Wourecht a Wäisheet fannen.

Mir äntweren op seng Barmhäerzegkeet mat Dankbarkeet; op seng Gnod mat Loyalitéit; op seng Frëndlechkeet mat eiser Léift. Mir bewonneren hien, mir loossen hien, mir ginn him of mat dem Wonsch, datt mer méi ze ginn hunn. Just wéi hien eis seng Léift gewisen huet, loosse mir eis eis veränneren sou datt mir d'Leit gär hunn déi ronderëm eis sinn. Mir benotze alles wat mir hunn, alles wat mir sinn, alles wat hien eis gëtt fir anerer ze déngen mam Jesus sengem Beispill.

Dëst ass de Gott zu deem mir bieden, wëssend datt hien all Wuert héiert, datt hien all Gedanke kennt, datt hie weess wat mir brauchen, datt hien an eise Gefiller interesséiert ass, datt hie fir ëmmer bei eis wëlle liewen, datt hien d'Kraaft huet eis all Wënsch ze ginn an d'Wäisheet et net ze maachen. A Jesus Christus huet Gott sech als trei bewisen. Gott existéiert fir ze déngen, net fir egoistesch ze sinn. Seng Kraaft gëtt ëmmer a Léift benotzt. Eise Gott ass deen héchsten u Kraaft an deen héchsten a Léift. Mir kënnen him absolut an alles vertrauen.

Michael Morrison


pdfGott de Papp