Mann [Mënschheet]

106 Mënschheet

Gott huet Mann a Fra am Bild vu Gott erschaf. Gott huet de Mënsch geseent an huet him gebueden ze multiplizéieren an d'Äerd ze fëllen. A Léift huet den Här dem Mënsch Kraaft ginn fir d'Äerd als Steward z'ënnerwerfen a seng Kreaturen ze regéieren. An der Schöpfungsgeschicht ass de Mënsch d'Kroun vun der Schafung; den éischte Mënsch ass den Adam. Symboliséiert vum Adam, dee gesënnegt huet, lieft d'Mënschheet a Rebellioun géint säi Schëpfer an huet domat Sënn an Doud an d'Welt bruecht. Onofhängeg vu senger Sënnlechkeet bleift de Mënsch awer am Bild vu Gott a gëtt doduerch definéiert. Dofir verdéngen all Leit kollektiv an individuell Léift, Veruechtung a Respekt. Dat éiwegt perfekt Bild vu Gott ass d'Persoun vum Här Jesus Christus, dem "läschten Adam". Duerch Jesus Christus schaaft Gott déi nei Mënschheet, iwwer déi Sënn an Doud keng Muecht méi hunn. A Christus gëtt d'Ähnlechkeet vum Mënsch zu Gott perfektéiert. (1. Kuss 1,26-28; psalm 8,4-9; Réimer 5,12-21 an; Kolosser 1,15; 2. Corinthians 5,17; 3,18; 1. Korinthians 15,21-22; Réimer 8,29; 1. Korinthians 15,47-49 an; 1. Johannes 3,2)

wat ass de Mënsch?

Wa mir op den Himmel kucken, wa mir de Mound a Stäre gesinn, a gesinn d'Gréisst vum Universum an déi enorm Kraaft, déi an all Stär ass, kënne mir eis froen, firwat Gott eis iwwerhaapt këmmert. Mir si sou kleng, sou limitéiert - wéi Seechomessen, déi sech an engem Koup hin an hier rappen. Firwat solle mer iwwerhaapt gleewen datt hien op dësem Seechomessekuch kuckt, genannt Äerd, a firwat soll hien sech och iwwer all eenzege Mier këmmeren?

Modern Wëssenschaft erweidert eis Bewosstsinn wéi grouss den Universum ass a wéi enorm all Stär ass. Am astronomeschen Ausdrock sinn d'Mënschen net méi bedeitend wéi e puer zoufälleg bewegt Atomer - awer et sinn d'Mënschen, déi d'Fro vun der Bedeitung stellen. Et si Leit, déi d'Wëssenschaft vun der Astronomie entwéckelen, déi den Universum entdecken ouni jeemools doheem ze verloossen. Et sinn d'Leit, déi den Universum an e Schrëttsteen fir spirituell Froen maachen. Et geet zréck op de Psalm 8,4-eent:

«Wann ech den Himmel gesinn, d'Aarbecht vun Äre Fangeren, de Mound an d'Stären, déi Dir virbereet hutt: wat ass de Mënsch, deen Dir un hien denkt a wat ass dem Mënsch säi Kand, wat Dir him këmmert? Dir hutt hien e bësse méi niddereg gemaach wéi Gott; Dir hutt hie mat Éier an Herrlechkeet gekréint. Dir hutt hien Här gemaach iwwer d'Aarbecht vun Ären Hänn; Dir hutt alles ënner seng Féiss gesat. "

Wéi Déieren

Also wat ass de Mënsch? Firwat këmmert Gott sech ëm hien? Mënschen sinn op verschidde Weeër wéi Gott selwer, awer méi niddereg, awer mat Éier an Herrlechkeet vu Gott selwer gekréint. Mënschen sinn e Paradox, e Geheimnis - voll mat Béis, awer gleewen datt se sech moralesch solle behuelen. Sou duerch Kraaft korrupt, an awer hu se Muecht iwwer aner Liewewiesen. Sou wäit ënner Gott, an awer vu Gott selwer éierbar genannt.

wat ass de Mënsch? Wëssenschaftler nennen eis Homo sapiens, e Member vum Déiereräich. D'Schrëfte nennen eis Nephesh, e Wuert dat och fir Déieren benotzt gëtt. Mir hu Geescht an eis, sou wéi Déiere Geescht hunn. Mir si Stëbs a wa mir stierwen, komme mir zréck an de Stëbs wéi d'Déieren. Eis Anatomie a Physiologie gläicht deem vun engem Déier.

Awer d'Schrëfte soen datt mir vill méi wéi Déieren sinn. D'Leit hunn e spirituellen Aspekt - an d'Wëssenschaft kann eis net iwwer dëse spirituellen Deel vum Liewen erzielen. Net emol Philosophie; mir kënnen net zouverléisseg Äntwerten fannen just well mir iwwer se denken. Nee, dësen Deel vun eiser Existenz muss duerch Offenbarung erkläert ginn. Eise Schëpfer muss eis soen wien mir sinn, wat ze maachen a firwat hien iwwer eis këmmert. Mir fannen d'Äntwerten an der Schrëft.

1. De Moses 1 seet eis datt Gott alles erschaf huet: Liicht an Däischtert, Land a Mier, Sonn, Mound a Stären. D'Gëtter hunn dës Saachen als Gëtter veréiert, awer de richtege Gott ass sou mächteg datt hien se an d'Existenz ruffe konnt andeems hien e Wuert schwätzt. Dir sidd komplett ënner senger Kontroll. Ob hien et a sechs Deeg oder sechs Milliarde Joer erstallt huet ass néierens sou wichteg wéi de Fakt datt hien et gemaach huet. Hien huet geschwat, et war do, an et war gutt.

Als Deel vun der ganzer Schafung huet Gott och d'Mënsche geschaf an 1. De Moses seet eis, datt mir am selwechten Dag wéi d'Déieren geschaf goufen. D'Symbolismus vun dësem schéngt ze suggeréieren datt mir op e puer Weeër wéi Déieren sinn. Mir kënnen esou vill vun eis selwer gesinn.

D'Bild vu Gott

Awer d'Schafung vu Mënschen gëtt net op déiselwecht Manéier beschriwwe wéi alles anescht. Et gëtt keng sou eppes wéi "An Gott huet geschwat ... an et war sou." Amplaz liesen mir: "A Gott huet gesot: Loosst eis d'Mënsche maachen, e Bild dat ass wéi eis, déi, déi regéieren ..." (1. Kuss 1,26). Wien sinn dës "eis"? Den Text erkläert dëst net, awer et ass kloer datt d'Mënschen eng speziell Schafung sinn, déi am Bild vu Gott gemaach gouf. Wat ass dëst "Bild"? Och erëm erkläert den Text dat net, awer et ass kloer datt d'Leit speziell sinn.

Vill Theorië gi proposéiert wat dëst "Gottesbild" ass. E puer soen et wier d'Intelligenz, d'Kraaft vum rationalen Denken oder d'Sprooch. E puer behaapten et wier eis sozial Natur, eis Fäegkeet sech mat Gott ze bezéien, an datt männlech a weiblech Bezéiungen Relatiounen an der Gottheet reflektéieren. Anerer behaapten et wier Moral, d'Fäegkeet Entscheedungen ze treffen déi gutt oder schlecht sinn. E puer soen datt d'Bild eis Herrschaft iwwer d'Äerd a seng Kreaturen ass, datt mir fir si souzesoe Gottes Vertrieder sinn. Awer Herrschaft u sech ass nëmmen helleg wann se moralesch ausgeübt ginn.

Wat de Lieser vun dëser Formuléierung versteet ass oppen, awer et schéngt auszedrécken datt d'Leit op eng gewësse Manéier wéi Gott selwer sinn. Et gëtt eng iwwernatierlech Bedeitung an wien mir sinn, an eis Bedeitung ass net datt mir wéi Déieren sinn, awer wéi Gott. 1. De Moses seet eis net vill méi. Mir Erfahrung an 1. Kuss 9,6datt all Mënsch nom Gott säi Bild gemaach ass, och nodeems d'Mënschheet gesënnegt huet, an dofir kann Mord net toleréiert ginn.

Am Alen Testament gëtt net méi "d'Bild vu Gott" ernimmt, awer am Neien Testament gëtt dëse Begrëff zousätzlech Bedeitung. Do léiere mir datt de Jesus Christus, dat perfekt Bild vu Gott, Gott eis duerch seng selbstopferend Léift verroden. Mir sollten an d'Bild vu Christus geformt ginn, an doduerch erreechen mir dat vollt Potenzial, wat Gott fir eis geduecht hat, wéi hien eis a sengem Bild erschaf huet. Wat méi mir de Jesus Christus an eis liewe loossen, wat mir méi no un den Zweck vu Gott fir eis Liewe sinn.

Komme mer zréck op 1. Moses, well dëst Buch erzielt eis méi iwwer firwat Gott sou vill ëm d'Leit këmmert. Nodeems hie gesot huet: "Loosst eis goen", huet hien gemaach: "A Gott huet de Mënsch a sengem eegene Bild erschaf, am Bild vu Gott huet hien hien erschaf; an hunn se männlech a weiblech erstallt »(1. Kuss 1,27).

Bedenkt hei datt Frae wéi Männer am Bild vu Gott erstallt goufen; si hunn datselwecht spirituellt Potential. Ähnlech ännere sozial Rollen net de geeschtege Wäert vun enger Persoun - eng Persoun mat héijer Intelligenz ass net méi wäertvoll wéi eng vun enger gerénger Intelligenz, an och keen Herrscher méi wäertvoll wéi en Dénger. Mir sinn all am Bild a Gläichheet vu Gott erschaf ginn, an all Mënsch verdéngt Léift, Éier a Respekt.

1. De Moses seet eis dann, datt Gott d'Mënsche geseent huet an zu hinnen gesot huet: "Sief fruchtbar a multiplizéiert a fëllt d'Äerd an ënnerdréckt se a regéiert iwwer d'Fësch am Mier an iwwer d'Villercher ënner dem Himmel an iwwer d'Véi an iwwer all Déieren, déi kräischen. op der Äerd” (V. 28). Dem Gott säi Kommando ass e Segen, dat ass wat mir vun engem benevolen Gott erwaarden. A Léift huet hien de Leit d'Verantwortung ginn iwwer d'Äerd a seng Liewewiesen ze regéieren. D'Leit waren seng Stewarden, si hunn op Gottes Besëtz gekëmmert.

Modern Ëmweltschützer beschëllegen heiansdo Chrëschtentum géint Ëmweltschutz ze sinn. Gitt dëst Mandat d'Äerd ze "ënnerwerfen" an "regéieren" iwwer Déieren de Leit d'Erlaabnes d'Ökosystem ze zerstéieren? D'Leit sollen hir Gott gegebene Kraaft benotze fir ze déngen, net ze zerstéieren. Si sollen Herrscher ausüben sou wéi Gott et mécht.

D'Tatsaach datt verschidde Leit dës Kraaft a Schrëft mëssbrauchen ännert net de Fakt datt Gott wëll datt mir d'Schafung gutt benotzen. Wa mir eppes am Kont iwwersprangen, léiere mir datt Gott dem Adam den Uerder ginn huet de Gaart ze bauen an ze halen. Hie konnt d'Planzen iessen, awer hien sollt de Gaart net ophuelen an zerstéieren.

Liewen am Gaart

1. Moses 1 schléisst mat der Ausso datt alles "ganz gutt" war. D'Mënschheet war d'Kroun, de Schlësselsteen vun der Schafung. Dat war genau esou wéi Gott et wollt hunn - awer jiddereen deen an der realer Welt lieft, mierkt datt eppes schrecklech falsch ass mat der Mënschheet. Wat ass falsch gaang 1. Moses 2-3 erkläre wéi eng ursprénglech perfekt Kreatioun ruinéiert gouf. E puer Chrëschten huelen dëse Kont zimlech wuertwiertlech. Egal wéi, den theologesche Message ass déiselwecht.

1. De Moses seet eis datt déi éischt Mënschen Adam genannt goufen (1. Kuss 5,2), dat gemeinsamt Hebräesch Wuert fir "Mann". Den Numm Eva ass ähnlech dem Hebräesche Wuert fir "Liewen": "An den Adam huet seng Fra Eva genannt; well si d'Mamm vun all deene ginn, déi do wunnen. An der moderner Sprooch bedeiten d'Nimm Adam an d'Eva "Mënsch" an "jiddereen seng Mamm". Wat se an 1. Moses 3 ze maachen - ze sënnen - ass wat d'ganz Mënschheet gemaach huet. D'Geschicht weist firwat d'Mënschheet an enger Situatioun ass déi wäit vu perfekt ass. D'Mënschheet gëtt vum Adam an dem Eva verkierpert - d'Mënschheet lieft a Rebellioun géint säi Schëpfer, an dofir charakteriséieren Sënn an Doud all mënschlech Gesellschaften.

Notéiert de Wee wéi 1. Moses 2 stellt d'Bühn duer: En ideale Gaart, iergendwou wou et net méi gëtt, vun enger Baach gewässert. D'Bild vu Gott ännert sech vun engem kosmesche Kommandant zu engem bal physesche Wiesen, deen am Gaart trëppelt, Beem plant, eng Persoun aus der Äerd formt, den Otem an d'Nues bléist fir him d'Liewen ze ginn. Den Adam krut e bësse méi wéi d'Déieren, an hie gouf e Liewewiesen, en Nephesh. De Jehova, de perséinleche Gott, "huet de Mënsch geholl an huet hien an de Gaart vun Eden gesat fir et ze bauen an ze halen" (V. 15). Hien huet dem Adam Instruktioune fir de Gaart ginn, sot him all Déieren ze nennen, an huet dann eng Fra erstallt fir e mënschleche Begleeder fir den Adam ze sinn. Erëm, Gott war perséinlech involvéiert a kierperlech aktiv bei der Schafung vun der Fra.

D'Eva war dem Adam en "Helfer", awer dëst Wuert weist net op Inferioritéit. Dat Hebräesch Wuert gëtt an de meeschte Fäll fir Gott selwer benotzt, deen en Helfer fir d'Leit an eise Bedierfnesser ass. D'Eva gouf net erfonnt fir d'Aarbecht ze maachen, déi den Adam net wollt maachen - d'Eva gouf erstallt fir eppes ze maachen, wat den Adam net vu sech selwer konnt maachen. Wéi den Adam hatt gesinn huet, huet hie gemierkt datt si am Fong datselwecht war wéi hien, e vu Gott uginnene Konsort (v. 23).

Den Auteur schléisst Kapitel 2 mat enger Notiz vun der Äquivalenz of: "Dofir wäert e Mann säi Papp a seng Mamm verloossen a mat senger Fra verbonnen sinn, a si wäerten ee Fleesch sinn. A si waren allebéid plakeg, de Mann a seng Fra, a hu sech net geschummt “(Vers 24-25). Also sollt et vu Gottes Wëllen sinn, sou wéi et war ier d'Sënn d'Bühn huet. Sex war e gëttleche Kaddo, net eppes fir sech ze schummen.

Eppes ass falsch gaang

Awer elo kënnt d'Schlaang op d'Bühn. D'Eva war versicht eppes ze maachen wat Gott verbueden hat. Si gouf invitéiert hir Gefiller ze verfollegen, sech selwer ze gefalen anstatt Gott senger Direktioun ze trauen. "An d'Fra huet gesinn, datt de Bam gutt war ze iessen an datt et eng Freed fir d'Ae war a verlockend, well et d'Leit schlau gemaach huet. An si huet e puer vun der Uebst geholl an giess, an huet e puer dovun hirem Mann ginn, dee bei hir war, an hien huet giess "(1. Kuss 3,6).

Wat ass duerch dem Adam säi Kapp gaang? 1. De Moses gëtt keng Informatioun doriwwer. De Punkt vun der Geschicht an 1. De Moses ass datt all d'Leit maachen wat den Adam an d'Eva gemaach hunn - mir ignoréieren d'Wuert vu Gott a maache wat mir gär hunn, Excuse maachen. Mir kënnen den Däiwel blaméieren wa mir wëllen, awer d'Sënn ass nach ëmmer an eis. Mir wëllen schlau sinn, awer mir sinn domm. Mir wëllen wéi Gott sinn, awer mir sinn net prett ze sinn wat Hien eis seet.

Fir wat stoung de Bam? Den Text seet eis näischt méi wéi "d'Wësse vu Gutt a Béis". Steet et fir Erfahrung? Stellt hie Wäisheet duer? Egal wat et duerstellt, den Haaptpunkt schéngt ze sinn datt et verbuede war an datt et souwisou giess gouf. D'Leit hu gesënnegt, rebelléiert géint hire Schëpfer a gewielt hir eege Wee ze goen. Si ware net méi fir de Gaart gëeegent, ware net méi fir "de Bam vum Liewen".

Dat éischt Resultat vun hirer Sënn war eng verännert Vue op sech selwer - si hu gemengt datt eppes falsch war mat hirer Nackt (v. 7). Nodeems si Schürze aus Figeblieder gemaach hunn, hu si gefaart, vu Gott gesi ze ginn (v. 10). A si hunn faul Excuse gemaach.

Gott huet d'Konsequenzen erkläert: d'Eva géif Gebuert ginn, wat Deel vum urspréngleche Plang war, awer elo a grousse Péng. Den Adam géif d'Feld kultivéieren, wat Deel vum urspréngleche Plang war, awer elo mat grousser Schwieregkeet. A si géifen stierwen. Tatsächlech ware se schonn dout."Fir den Dag wou Dir dovun iesst, musst Dir vum Doud stierwen" (1. Kuss 2,17). Hiert Liewen an Unioun mat Gott war eriwwer. Alles wat iwwreg war war just kierperlech Existenz, vill manner wéi dat richtegt Liewen, wat Gott geduecht huet. Awer et war Potenzial fir si well Gott nach ëmmer seng Pläng fir si hat.

Et géif zu engem Sträit tëscht der Fra an dem Mann kommen. "An Äre Wonsch soll fir Äre Mann sinn, awer hien wäert Äre Meeschter sinn" (1. Kuss 3,16). Leit, déi hir Affären an hir eegen Hänn huelen (wéi den Adam an d'Eva gemaach hunn) amplaz d'Instruktioune vu Gott ze verfollegen, hu ganz wahrscheinlech Konflikt mateneen, a brutal Kraaft herrscht normalerweis. Dat ass wéi d'Gesellschaft no der Sënn eng Kéier erakënnt.

Also d'Bühn war opgestallt: de Problem deen d'Leit konfrontéieren ass hir eege, net Gottes, Schold. Hien huet hinnen e perfekte Start ginn, awer si hunn et verschrauft, an zënterhier goufen all Mënsche mat der Krankheet infizéiert. Awer trotz mënschlecher Sënnvollkeet ass d'Mënschheet nach ëmmer am Bild vu Gott - geschloen a gepëtzt, kënne mir soen, awer nach ëmmer datselwecht Basisbild.

Dat göttlech Potenzial definéiert nach ëmmer wien d'Leit sinn an dëst bréngt eis op d'Wierder vum Psalm 8. De kosmesche Kommandant mécht sech nach ëmmer Suergen ëm d'Leit, well hien se e bësse wéi hie selwer gemaach huet an hien huet hinnen Autoritéit seng Schafung ginn - eng Autoritéit déi se nach hunn. Et gëtt ëmmer nach Éier, et gëtt ëmmer nach Herrlechkeet, och wa mir temporär méi niddereg sinn wéi wat Gott säi Plang war fir eis ze sinn. Wann eis Visioun gutt genuch ass fir dëst Bild ze gesinn, da sollt et zu Luef féieren: "Här eisen Herrscher, wéi herrlech ass Ären Numm an alle Länner" (Psalm 8,1. 9). Luef ass Gott well Hien huet e Plang fir eis.

Christus, dat perfekt Bild

Jesus Christus, Gott am Fleesch, ass dat perfekt Bild vu Gott (Kolosser 1,15). Hie war voll Mënsch, a weist eis genee wat e Mënsch soll sinn: ganz gehorsam, komplett Vertrauen. Den Adam war en Typ fir Jesus Christus (Réimer 5,14), a Jesus gëtt "de leschten Adam" genannt (1. Korinthians 15,45).

"An him war d'Liewen, an d'Liewen war d'Liicht vun de Männer." (John 1,4). De Jesus huet d'Liewen restauréiert dat duerch d'Sënn verluer war. Hien ass d'Operstéiungszeen an d'Liewen (John 11,25).

Wat den Adam fir kierperlech Mënschheet gemaach huet, mécht de Jesus Christus fir geeschteg Reform. Hien ass den Ausgangspunkt vun der neier Mënschheet, der neier Schafung (2. Corinthians 5,17). An him wäert alles erëm an d'Liewen bruecht ginn (1. Korinthians 15,22). Mir sinn erëm gebuer. Mir starten erëm, dës Kéier um rietse Fouss. Duerch Jesus Christus schaaft Gott nei Mënschheet. Sënn an Doud hu keng Muecht iwwer dës nei Schafung (Réimer 8,2; 1. Korinthians 15,24-26). Victoire gouf gewonnen; Versuchung gouf refuséiert.

De Jesus ass deen dee mir vertrauen an de Modell dee mir solle verfollegen (Réimer 8,29-35); mir ginn a säi Bild transforméiert (2. Corinthians 3,18), d'Bild vu Gott. Duerch de Glawen u Christus, duerch seng Aarbecht an eisem Liewen, ginn eis Onfeelegkeete geläscht a mir si méi no bruecht wat dem Gott säi Wëlle solle sinn (Epheser) 4,13. 24). Mir trëppelen vun enger Herrlechkeet op déi aner - op eng vill méi grouss Herrlechkeet!

Natierlech gesi mir d'Bild nach net an hirer ganzer Herrlechkeet, mä mir si sécher datt mir et wäerten gesinn. "A wéi mir d'Bild vum ierdeschen [Adam] gedroen hunn, sou wäerte mir och d'Bild vum Himmel droen" [Christus] (1. Korinthians 15,49). Eis operstanen Kierper wäerte wéi de Kierper vu Jesus Christus sinn: glorräich, mächteg, spirituell, himmlesch, onvergiesslech, onstierwlech (V. 42-44).

De Johannes huet et esou gesot: „Léif Leit, mir si scho Gottes Kanner; mee et ass nach net opgedeckt wat mir wäerten. Awer mir wëssen datt wann et opgedeckt gëtt, mir wäerte wéi et sinn; well mir wäerten hien gesinn wéi hien ass. A jidderee, deen esou Hoffnung op him huet, purifizéiert sech selwer sou wéi hien reng ass »(1. Johannes 3,2-3). Mir gesinn et nach net, awer mir wëssen et wäert geschéien well mir Gottes Kanner sinn an Hien wäert et maachen. Mir wäerten de Christus a senger Herrlechkeet gesinn, an dat heescht datt mir och ähnlech Herrlechkeet hunn, datt mir fäeg sinn spirituell Herrlechkeet ze gesinn.

Duerno füügt de John dëse perséinleche Kommentar bäi: "A jiddereen, deen esou Hoffnung an him huet, purifizéiert sech, sou wéi hie reng ass." Well mir da wéi hien wäerte sinn, probéiere mir elo wéi hien ze sinn.

Also de Mënsch ass e Wiesen op e puer Niveauen: kierperlech a spirituell. Och den natierleche Mënsch gëtt am Bild vu Gott gemaach. Egal wéi vill eng Persoun sënnegt, d'Bild ass nach ëmmer do an d'Persoun huet en enorme Wäert. Gott huet en Zweck an e Plang deen all Sënner enthält.

Andeems hien u Christus gleeft, gëtt e Sënner no enger neier Kreatur modelléiert, dem zweeten Adam, Jesus Christus. An dësem Zäitalter si mir sou kierperlech wéi de Jesus wärend sengem ierdesche Ministère war, awer mir ginn an dat geeschtegt Bild vu Gott transforméiert. Dës spirituell Ännerung bedeit eng Verännerung vun der Haltung a Verhalen, déi duerchgefouert gëtt well Christus an eis lieft a mir liewen duerch Glawen an him (Galatians 2,20).

Wa mir a Christus sinn, wäerte mir d'Bild vu Gott an der Operstéiung voll droen. Eise Geescht kann net ganz verstoen wéi et wäert sinn, a mir wësse net genau wat "de spirituelle Kierper" wäert sinn, awer mir wëssen datt et wonnerbar wäert sinn. Eise gnädegen a léiwen Gott wäert eis mat sou vill préschen wéi mir kënne genéissen a mir luewen hien fir all Éiwegkeet!

Wat gesitt Dir wann Dir aner Leit kuckt? Gesitt Dir d'Bild vu Gott, d'Potenzial fir d'Gréisst, d'Bild vu Christus dat geformt gëtt? Gesitt Dir d'Schéinheet vum Gottes Plang um Wierk fir d'Gnod u Sënner ze ginn? Sidd Dir frou, datt Hien eng mënschlech Rass erléist, déi vum richtege Wee ofgaang ass? Genéisst Dir d'Herrlechkeet vu Gott säi wonnerschéine Plang? Hutt Dir Aen ze gesinn? Dëst ass vill méi wonnerbar wéi d'Stären. Et ass vill méi glorräich wéi déi glorräich Kreatioun. Hien huet säi Wuert ginn an et ass sou, an et ass ganz gutt.

Joseph Tschech


pdfMann [Mënschheet]