Den Triune Gott

101 den Dräifalteg Gott

Geméiss dem Zeegnes vun der Schrëft ass Gott e gëttlecht Wiesen an dräi éiwege, identesch awer verschidde Persoune Papp, Jong an Hellege Geescht. Hien ass deen eenzege richtege Gott, éiweg, onverännert, allmächteg, alwëssend, omnipräsent. Hien ass de Schëpfer vum Himmel an der Äerd, Ënnerhalt vum Universum a Quelle vum Erléisung fir de Mënsch. Och wann transzendent, handelt Gott direkt a perséinlech op d'Leit. Gott ass Léift an onendlech Guttheet. (Mark 12,29:1; 1,17 Timothy 4,6:28,19; Epheser 1: 4,8; Matthew 5,20:2,11; 16,27 John 2: 13,13; 1:8,4; Titus 6:XNUMX; John XNUMX:XNUMX; XNUMX Corinthians XNUMX:XNUMX; XNUMX Corinthians XNUMX: XNUMX-XNUMX)

Et geet einfach net

De Papp ass Gott an de Jong ass Gott, awer et gëtt nëmmen ee Gott Wiesen. Dëst ass keng Famill oder e Comité vu gëttleche Wesen - eng Grupp kann net soen, "Et gëtt kee wéi ech" (Jesaia 43,10:44,6; 45,5; XNUMX). Gott ass nëmmen e gëttlecht Wiesen - méi wéi eng Persoun, awer nëmmen e Gott. Déi fréi Chrëschte kruten dës Iddi net vum Heednismus oder der Philosophie - si ware frëndlech dozou gezwonge vun de Schrëften ze maachen.

Just wéi d'Schrëften léieren datt Christus gëttlech ass, léiere se och datt den Hellege Geescht helleg a perséinlech ass. Egal wat den Hellege Geescht mécht, mécht Gott. Den Hellege Geescht ass Gott wéi de Jong an de Papp sinn - dräi Persounen déi perfekt an engem Gott vereenegt sinn: Dräifaltegkeet.

Firwat Theologie studéieren?

Schwätzt net mat mir iwwer Theologie. Léiert mech just d'Bibel. " Fir den duerchschnëttleche Chrëscht kléngt Theologie wéi eppes hoffnungslos komplizéiert, frustréierend duerchernee a grëndlech irrelevant. Jiddereen kann d'Bibel liesen. Also firwat brauche mir grandios Theologe mat hire laange Sätz a komeschen Ausdréck?

Gleewen dat Verständnis sicht

Theologie gouf genannt "Glawen sichen Verständnis". An anere Wierder, als Chrëschte vertraue mir Gott, awer Gott huet eis erschaf mat engem Wonsch ze verstoen wien mir vertrauen a firwat mir him vertrauen. Dëst ass wou Theologie erakënnt. D'Wuert "Theologie" kënnt aus enger Kombinatioun vun zwee griichesche Wierder, theos, dat heescht Gott, a Logia, dat heescht Wëssen oder Studie - d'Studie vu Gott.

Anstänneg benotzt, kann Theologie d'Kierch déngen andeems se Heresien oder falsch Doktriner bekämpfen. Dat ass, well déi meescht vun den Heresien stamen aus engem falschen Verständnis vu wien Gott ass, aus Usiichten déi net mat der Aart a Weis wéi Gott sech an der Bibel opgedeckt huet net averstanen. D'Priedegung vum Evangelium vun der Kierch muss natierlech op der fester Basis vu Gottes Selbstoffenbarung berouegen.

Epifanie

Wëssen oder Wësse iwwer Gott ass eppes wat mir Mënschen net fir eis selwer ausdenke kënnen. Deen eenzege Wee wéi mir alles richteg iwwer Gott erausfanne kënnen ass ze héieren wat Gott eis vu sech selwer seet. Déi wichtegst Aart a Weis wéi Gott gewielt huet eis selwer ze verroden ass duerch d'Bibel, eng Sammlung vu Schrëften déi iwwer vill, vill Joerhonnerte kompiléiert goufen ënner der Opsiicht vum Hellege Geescht. Awer och eng gewëssenhaft Studie vun der Bibel kann eis net e richtegt Verständnis ginn, wien Gott ass.
 
Mir brauche méi wéi Studie - mir brauchen den Hellege Geescht fir eis Gedanken ze verstoen wat Gott iwwer sech selwer an der Bibel verréid. Am Endeffekt kann echt Wësse vu Gott nëmme vu Gott kommen, net nëmmen duerch mënschlech Studie, Begrënnung an Erfahrung.

D'Kierch huet eng weider Verantwortung fir hir Iwwerzeegungen a Praktiken am Liicht vu Gottes Offenbarung kritesch ze iwwerpréiwen. Theologie ass d'Chrëschtlech Bezeechnung kontinuéierlech Verfollegung vun der Wourecht wéi se bescheed Gott d'Wäisheet sicht an d'Leedung vum Hellege Geescht an déi ganz Wourecht follegt. Bis Christus zréck an Herrlechkeet ass, kann d'Kierch net dovun ausgoen datt hatt säin Zil erreecht huet.

Duerfir sollt Theologie ni nëmmen eng Reformuléierung vum Credo an Doktrinë vun der Kierch sinn, awer éischter en onendleche Prozess vu Selbstuntersuchung. Nëmme wa mir am göttleche Liicht vu Gottes Geheimnis stinn, fanne mir richteg Wësse vu Gott.

De Paul huet dat gëttlecht Geheimnis genannt "Christus an dir, d'Hoffnung op Herrlechkeet" (Kolosser 1,27:XNUMX), d'Geheimnis, datt et Gott duerch Christus gefall huet "alles mat sech selwer ze versöhnen, egal op der Äerd oder am Himmel, andeems hie Fridde mécht duerch säi Blutt um Kräiz" (Kolosser 1,20).

D'Priedegen an d'Praxis vun der chrëschtlecher Kierch huet ëmmer Iwwerpréiwung a Feinstimmung erfuerdert, heiansdo souguer eng grouss Reform, well se an der Gnod an dem Wësse vum Här Jesus Christus gewuess ass.

Dynamesch Theologie

D'Wuert Dynamik ass e gutt Wuert fir dës stänneg Ustrengung vun der chrëschtlecher Kierch ze beschreiwen fir sech selwer an d'Welt am Liicht vu Gottes Selbstoffenbarung ze kucken an dann den Hellege Geescht z'änneren sech deementspriechend unzepassen fir e Vollek ze sinn dat erëm reflektéiert a verkënnegt wat Gott wierklech ass. Mir gesinn dës dynamesch Qualitéit an der Theologie an der Kierchegeschicht. D'Apostelen hunn d'Schrëften nei interpretéiert wéi se de Jesus als de Messias ausgeruff hunn.

Gott säin neien Akt vu Selbstoffenbarung am Jesus Christus huet d'Bibel an engem neie Liicht presentéiert, e Liicht wat d'Apostelen kéinte gesinn well den Hellege Geescht hir Aen opgemaach huet. Am véierte Joerhonnert huet den Athanasius, Bëschof vun Alexandria, Erklärungswierder an de Creeds benotzt, déi net an der Bibel waren, fir de Heiden ze hëllefen d'Bedeitung vu Gott senger biblescher Offenbarung ze verstoen. Am 16. Joerhonnert hunn de John Calvin an de Martin Luther fir d'Erneierung vun der Kierch gekämpft am Liicht vun der Fuerderung vun der biblescher Wourecht datt d'Erléisung nëmmen duerch Gnod duerch de Glawen u Jesus Christus kënnt.

Am 18. Joerhonnert huet den John McLeod Campbell d'Kierch vu Schottland eng schmuel Visioun probéiert 
fir d'Natur vum Jesus seng Versöhung [Versöhung] fir d'Mënschheet auszebauen a gouf duerno fir seng Efforten erausgeworf.

Am modernen Zäitalter war keen esou effektiv fir d'Kierch zu enger dynamescher Theologie ze ruffen déi op aktive Glawe gegrënnt gouf wéi de Karl Barth, deen "d'Bibel zréck an Europa ginn huet" nodeems d'liberal protestantesch Theologie d'Kierch bal ofgeschléckt huet duerch den Ersatz vum Humanismus vun der Opklärung an deementspriechend d'Teologie vun der Kierch an Däitschland geprägt.

Lauschter Gott

Wann d'Kierch et net fäerdeg bréngt d'Stëmm vu Gott ze héieren an amplaz senge Gissungen an Assumptiounen ze ginn, gëtt se schwaach an ineffektiv. Et verléiert Relevanz an den Ae vun deenen, déi et probéiert mam Evangelium z'erreechen. Datselwecht gëlt fir all Deel vum Kierper vu Christus wann et a sengen eegene virausgesaten Iddien an Traditioune gewéckelt gëtt. Et gëtt ageschloen, hänke bliwwen oder statesch, de Géigendeel vun der Dynamik, a verléiert seng Effektivitéit beim Evangeléieren.

Wann dat passéiert, fänkt d'Kierch ze fragmentéieren oder auserneen ze falen, d'Chrëschte gi vuneneen ofgestrooft, an de Kommando vum Jesus fir sech gär ze hunn, verschwënnt an den Hannergrond. Da gëtt d'Priedegung vum Evangelium just e Set vu Wierder, eng Offer an eng Ausso, op déi d'Leit einfach averstan sinn. Déi Basis Kraaft fir Heele fir de sënnege Geescht ze bidden verléiert säin Effekt. Bezéiunge ginn extern an nëmmen iwwerflächlech a feelen déif Verbindung an Eenheet mam Jesus a mateneen, wou richteg Heelen, Fridden a Freed richteg Méiglechkeete ginn. Statesch Relioun ass eng Barrière déi verhënnert datt Gleeweger déi richteg Mënsche ginn, déi Gott virgesi war, datt se a Jesus Christus solle sinn.

"Duebel Predestinatioun"

D'Doktrin vun der Wahl oder d'duebel Virbestëmmung war laang eng charakteristesch oder identifizéierend Doktrin a reforméierter theologescher Traditioun (d'Traditioun gëtt iwwerschiedegt vum John Calvin). Dës Doktrin gouf dacks falsch verstanen, verzerrt a war d'Ursaach vun endlosem Kontrovers a Leed. De Calvin selwer huet mat dëser Fro gekämpft a seng Léier doriwwer gouf vu villen interpretéiert mat de Wierder: "Vun der Éiwegkeet huet Gott e puer fir d'Erléisung an déi aner fir d'Verdommung virbestëmmt."

Dës lescht Interpretatioun vun der Doktrin vun de Wahle gëtt allgemeng als "hyper-Calvinist" beschriwwen. Et fördert eng fatalistesch Vue vu Gott als arbiträren Tyrann an e Feind vu mënschlecher Fräiheet. Sou eng Vue op dës Doktrin mécht et alles anescht wéi gutt Nouvellen, a Gottes Selbstoffenbarung a Jesus Christus verkënnegt. Biblesch Zeegnes beschreift d'Elektiv Gnod vu Gott als erstaunlech, awer net grausam! Gott, dee fräi gär huet, bitt seng Gnod fräi un all déi, déi se wëllen empfänken.

Karl Barth

Fir den Hyper-Calvinismus ze korrigéieren, huet de prominente reforméierten Theolog vun der moderner Kierch, Karl Barth, déi reforméiert Doktrin vun der Wahl nei gestalt andeems hien Oflehnung a Wiel am Jesus Christus zentréiert. Am Volume II vu senger Kierchendoktrin huet hien déi voll biblesch Doktrin vun der Wahl op eng Manéier virgestallt, déi konsequent mam ganze Plang vu Gott senger Selbstoffenbarung ass. De Barth huet ënnersträicht demonstréiert datt d'Doktrin vun der Wahl en zentralen Zweck an engem Trinitaristesche Kontext huet: et deklaréiert datt Gott seng Wierker an der Schafung, der Versöhnung an der Erléisung voll an der fräier Gnod vu Gott, déi am Jesus Christus verroden ass, realiséiert sinn. Et bestätegt datt den Dräifalteg Gott, deen an enger léiwer Gemeinschaft fir d'Éiwegkeet gelieft huet, gären anerer aus dëser Gnod an dës Gemeinschaft opzehuelen. De Schëpfer an Erléiser verlaangt immens no enger Bezéiung mat senger Kreatioun. A Bezéiunge sinn u sech dynamesch, net statesch, net gefruer an onverännerbar.

A senger Dogmatik, an där de Barth d'Doktrin vun der Wahl an engem trinitaresche Schëpfer-Erléiser Kontext iwwerdenkt huet, huet hien et "d'Zomm vum Evangelium" genannt. Zu Christus huet Gott d'ganz Mënschheet an enger Bundesbezéiung gewielt fir säi Gemeinschaftsliewen ze partizipéieren andeems hie fräiwëlleg a gnädeg gewielt huet de Gott ze sinn dee fir d'Mënschheet ass.

Jesus Christus ass déi gewielten an déi refuséiert fir eis Wuel, an individuell Wahlen an Oflehnung kënnen nëmmen als wierklech an him verstane ginn. An anere Wierder, de Jong vu Gott ass dee gewielte fir eis. Als universellen, gewielte Mënsch, ass säin Ersatz, vicarious Wahl zur selwechter Zäit souwuel den Doud veruerteelt (d'Kräiz) an eiser Plaz an zum éiwege Liewen (vun der Operstéiung) an eiser Plaz. Dëst versöhnt Wierk vu Jesus Christus an der Inkarnatioun war komplett fir d'Erléisung vun der gefaller Mënschheet.

Mir mussen also Jo soen a Gottes Jo fir eis a Christus Jesus akzeptéieren a fänken an der Freed an am Liicht ze liewen vun deem wat eis scho geséchert ass - Eenheet, Gemeinschaft a Partizipatioun mat him an enger neier Kreatioun.

Nei Kreatioun

A sengem wichtege Bäitrag zur Doktrin vun der Wahl schreift de Barth:
«Well a Gott senger Eenheet [Unioun] mat dëser eenzeger Persoun, dem Jesus Christus, huet hie seng Léift a Solidaritéit mat allem gewisen. An dësem huet hien d'Sënn an d'Schold vun allen iwwerholl an huet se dowéinst duerch méi héicht Gesetz vum Uerteel gerett, wat se zu sech selwer geruff hunn, sou datt hie wierklech déi richteg Trouscht vun alle Mënschen ass. "
 
Alles huet um Kräiz geännert. All Kreatioun, egal ob se et weess oder net, gouf, ass a gëtt erléist, transforméiert an nei gemaach a Jesus Christus [an der Zukunft]. An him gi mir eng nei Kreatioun.

Den Thomas F. Torrance, Topstudent an Dolmetscher vum Karl Barth, huet als Editeur gehandelt wéi dem Barth seng Kierch Dogmatik op Englesch iwwersat gouf. Den Torrrance huet gegleeft datt de Volume II ee vun de bedeitendsten theologesche Wierker war, déi jee geschriwwe goufen. Hie war mam Barth averstanen datt d'ganz Mënschheet zu Christus erléist a gerett gouf. A sengem Buch, D'Mediatioun vu Christus, stellt de Professor Torrance biblesch Offenbarung vir, datt duerch säi vicarious Liewen, Doud an Operstéiung, de Jesus net nëmmen eis verzunnend Versöhler war, awer och als perfekt Äntwert op d'Gnod vu Gott ass.

De Jesus huet eis Brokenheet an eist Uerteel iwwer sech selwer geholl, hien huet d'Sënn, den Doud an de Béisen iwwerholl fir d'Kreatioun op allen Niveauen ze erléisen, an alles ze transforméieren wat géint eis stoung an eng nei Kreatioun. Mir sinn aus eiser verduerwener a rebellescher Natur befreit ginn an eng bannenzeg Bezéiung mat deem, deen eis justifizéiert an hellegt.

D'Torrance seet weider datt "deen deen net acceptéiert deen ass deen net geheelt gëtt". Wat Christus net iwwer sech selwer iwwerholl huet, gouf net gerett. De Jesus huet eis ofgesprengt Haltung op sech geholl, hie gouf wat mir sinn fir mat Gott versöhnt ze ginn. Hien huet gesënnegt Mënschheet an der Déift vu sengem Wiesen gereinegt, geheelt a geheelt duerch säi vicarious léiwen Handlung vun der Inkarnatioun fir eis.

Anstatt d'Sënn wéi all déi aner, huet de Jesus d'Sënn an eisem Fleesch veruerteelt andeems hien e Liewe vu perfekter Hellegkeet an eisem Fleesch liewt, an duerch säi gehéierege Jonggesell huet hien eis feindlech an onbeuerdent Mënschheet an eng echt, léif Relatioun mam Papp ëmgewandelt.

Am Jong huet den Dräifalteg Gott eis mënschlech Natur a säi Wiesen geholl an doduerch eis Natur transforméiert. Hien huet eis erléist a versöhnt. Duerch eis sënneg Natur seng eegen ze maachen an ze heelen, gouf de Jesus Christus de Vermëttler tëscht Gott an enger gefaller Mënschheet.

Eis Wahl an der eenzeger Persoun Jesus Christus erfëllt Gott säin Zweck fir d'Kreatioun a definéiert Gott als de Gott dee fräi gär huet. D'Torrance erkläert datt "all Gnod" net heescht "keng vun der Mënschheet", mee all Gnod heescht all Mënschheet. Dat heescht mir kënnen net emol un engem Prozent vun eis selwer halen.

Duerch d'Gnod duerch de Glawen huele mir Gottes Léift fir d'Schafung mat op Weeër, déi virdrun net méiglech waren. Dëst bedeit datt mir anerer gär hunn wéi Gott eis gär huet, well duerch d'Gnod ass Christus an eis a mir sinn an him. Dëst kann nëmmen am Wonner vun enger neier Kreatioun geschéien. D'Offenbarung vu Gott fir d'Mënschheet kënnt vum Papp duerch de Jong am Hellege Geescht, an eng erléist Mënschheet reagéiert elo [reagéiert] duerch de Glawen an de Geescht duerch de Jong op de Papp. Mir sinn zu Hellegkeet zu Christus geruff ginn. An him genéissen mir Fräiheet vu Sënn, Doud, Béis, Schwieregkeeten an d'Uerteel dat géint eis stoung. Mir zrécke Gott senger Léift fir eis mat Dankbarkeet, Gottesdéngscht an Déngscht an der Gemeinschaft vum Glawen. An all sengen heelen a spuere Bezéiunge mat eis ass de Jesus Christus involvéiert fir eis individuell ze transforméieren an eis Mënsch ze maachen - dat heescht eis richteg Leit an him ze maachen. An all eise Bezéiunge mat him mécht hien eis richteg a voll mënschlech an eiser perséinlecher Äntwert vum Glawen. Dëst geschitt duerch d'kreativ Kraaft vum Hellege Geescht bannent eis wéi Hien eis mat der perfekter Mënschheet vum Här Jesus Christus verbënnt.

All Gnod heescht wierklech [all] Mënschheet ze hunn. D'Gnod vu Jesus Christus, gekräizegt an operstanen, verréngert net d'Mënschheet, déi hie koum fir ze retten. Déi onvirstellbar Gnod vu Gott bréngt alles un d'Liicht wat mir sinn a maachen. Och an eiser Beugung a Glawen kënne mir net op eis eegen Äntwert [Äntwert] vertrauen, awer op d'Äntwert vertrauen datt Christus de Papp fir eis a fir eis ugebueden huet! A senger Mënschheet gouf de Jesus eis vicarious Äntwert op Gott an alle Saache wéi Glawen, Konversioun, Veréierung, d'Feier vun den Sakramenter an Evangeliséierung.

Ignoréiert

Leider gouf de Karl Barth allgemeng ignoréiert oder falsch interpretéiert vun amerikaneschen Evangelicals, an den Thomas Torrance gëtt dacks als ze schwéier duergestallt fir ze verstoen. Awer de Feeler fir d'dynamesch Natur vun der Theologie ze schätzen, déi am Barth senger Ëmarbeedung vun der Doktrin vun der Wahl entfalen ass, verursaacht vill Evangeliker, dorënner reforméiert Chrëschten, an der Verhalensfalle ze bleiwen, a kämpfe fir ze verstoen wou Gott d'Linn tëscht mënschlecht Verhalen an Erléisung zitt.

Dee grousse Reformatiounsprinzip vun der lafender Reformatioun soll eis befreien vun all alen Weltvirstellungen a Verhalensbaséiert Theologien déi de Wuesstem behënneren, d'Stagnatioun förderen an d'ökumenesch Zesummenaarbecht mam Kierper vu Christus vermeiden. Awer fënnt d'Kierch haut net dacks d'Freed um Erléisung entzu wann se "Shadow Boxing" mat all senge verschiddene Forme vum Legalismus organiséiert? Aus dësem Grond gëtt d'Kierch net selten als eng Bastioun vum Uerteel an Exklusivitéit charakteriséiert, anstatt als Testament fir d'Gnod.

Mir all hunn eng Theologie - e Wee wéi mir iwwer Gott denken an hien verstoen - egal ob mir et wëssen oder net. Eis Theologie beaflosst wéi mir iwwer Gottes Gnod an Erléisung denken a verstoen.

Wann eis Theologie dynamesch a relational ass, wäerte mir oppe fir dem Gott ëmmer fräie Wuert vun der Erléisung, dat Hien eis reichlech a senger Gnod duerch Jesus Christus eleng gëtt.
 
Op där anerer Säit, wann eis Theologie statesch ass, gi mir eng Relioun vum Legalismus, des
Uerteel a spirituell Stagnatioun verschwannen.

Anstatt de Jesus op eng aktiv a richteg Manéier ze kennen, déi all eis Bezéiunge mat Barmhäerzegkeet, Gedold, Frëndlechkeet a Fridden gewürzt, wäerte mir Uerteel, Exklusivitéit a Veruerteelung vun deenen erliewen, déi eis suergfälteg definéiert Standard vu Frëmmegkeet net erfëllen.

Eng nei Kreatioun a Fräiheet

Theologie mécht en Ënnerscheed. Wéi mir Gott verstoen, beaflosst d'Art a Weis wéi mir d'Erléisung verstoen a wéi mir d'Christlecht Liewen féieren. Gott ass kee Gefaangene vun enger statescher, mënschlech iwwerluechten Iddi wéi hie muss oder soll sinn.

Mënschen sinn net fäeg logesch nozedenken wien Gott ass a wéi hie soll sinn. Gott seet eis wien hien ass a wien hien ass wéi, an hien ass fräi fir genau ze sinn wien hie wëll sinn, an hien huet eis zu Jesus Christus verroden als Gott deen eis gär huet, dee fir eis ass, an dee gewielt huet d'Ursaach vun der Mënschheet ze maachen - och Är a meng - seng eege.

A Jesus Christus si mir fräi vun eisem sënnege Geescht, bretzen a verzweifelen, a mir si frëndlech erneiert ginn fir dem Shalom säi Fridde vu Gott a senger léiwer Gemeinschaft ze erliewen.

Terry Akers a Michael Feazell


pdfDen Triune Gott