Jesus: Just e Mythos?

100 Jesus ass just e MythosD'Advent a Chrëschtzäit ass eng kontemplativ Zäit. Eng Zäit vu Reflexioun iwwer de Jesus a seng Inkarnatioun, eng Zäit vu Freed, Hoffnung a Verspriechen. Leit iwwerall op der Welt erziele vu senger Gebuert. Een Chrëschtlidder nom aneren héiert een iwwer d'Loft. An de Kierchen gëtt de Festival mat Krëppchen, Kantaten a Chouergesang gefeiert. Et ass d'Zäit vum Joer wou ee mengt d'ganz Welt géif d'Wourecht iwwer de Jesus de Messias léieren.

Awer leider, vill verstinn net déi voll Bedeitung vun der Chrëschtdagszäit a si feieren nëmmen de Festival wéinst der festlecher Stëmmung, déi domat verbonnen ass. Si vermëssen esou vill datt se entweder de Jesus net kennen oder se un der Lige festhalen datt hie just e Mythos ass - eng Behaaptung déi zënter der Dämmerung vum Chrëschtentum bestoe bliwwen ass.

Et ass heefeg zu dëser Zäit vum Joer fir journalistesch Artikelen auszedrécken: "Jesus ass e Mythos", an typesch gëtt de Kommentar gemaach datt d'Bibel als historesch Beweiser net zouverléisseg ass. Awer dës Fuerderunge falen net der Tatsaach Rechnung ze droen datt et op eng vill méi laang Vergaangenheet kuckt wéi vill "zouverléisseg" Quellen. Historiker zitéieren dacks d'Schrëfte vum Historiker Herodot als vertrauenswierdeg Zeienaussoen. Wéi och ëmmer, et sinn nëmmen aacht bekannte Exemplare vu senge Bemierkungen, déi rezentste sinn op 900 zréck - ongeféier 1.300 Joer no senger Zäit.

Dir kontrastéiert dëst mam "degradéierten" Neien Testament, dat kuerz nom Jesus sengem Doud an der Operstéiung geschriwwe gouf. Säi fréiste Rekord (e Fragment vum Evangelium vum John) staamt tëscht 125 an 130. Et gi méi wéi 5.800 komplett oder fragmentaresch Exemplare vum Neien Testament op Griichesch, ongeféier 10.000 op Latäin an 9.300 an anere Sproochen. Ech géif Iech gär dräi bekannte Zitater virstellen, déi d'Authentizitéit vun de Biller vum Jesus sengem Liewen ënnersträichen.

Déi éischt geet zréck op de jiddesche Historiker Flavius ​​​​Josephus aus dem 1. Joerhonnert zréck: Ëm dës Zäit huet de Jesus gelieft, e weise Mann [....]. Fir hien war den Aussteller vun onheemlechen Doten an den Enseignant vun all de Leit, déi d'Wourecht gär hunn. Also huet hien vill Judden an och vill Heiden zu sech gezunn. Hie war de Christus. An obschonn de Pilatus op Ustouss vun de alleréischte vun eisem Vollek hien um Kräiz zum Doud veruerteelt huet, ware seng fréier Unhänger him net trei. [...] A bis haut existéieren d'Chrëschten, déi sech no him nennen. [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (transl.)].

Den FF Bruce, deen den Original Latäin Text op Englesch iwwersat huet, huet gesot datt "fir en onparteieschen Historiker, d'Historizitéit vu Christus sou fest etabléiert ass wéi de Julius Caesars."
Dat zweet Zitat geet op de réimeschen Historiker Carius Cornelius Tacitus zréck, deen och seng Schrëften am éischte Joerhonnert geschriwwen huet. Betreffend d'Beschëllegungen datt den Nero Roum verbrannt huet an duerno de Chrëschten dofir virgeworf huet, huet hie geschriwwen:

Dat drëtt Zitat ass vum Gaius Suetonius Tranquillus, den offiziellen Historiker vu Roum wärend der Herrschaft vum Trajan an Hadrian. An engem Wierk dat 125 iwwer d'Liewe vun den éischten zwielef Caesars geschriwwe gouf, huet hien iwwer de Claudius geschriwwen, dee vun 41 op 54 regéiert huet:

D'Judden, déi vum Chrestus opgehuewe goufen a weider Onrou verursaachen, ass hien aus Roum gefuer. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; iwwersat vum Adolf Stahr; notéiert d'Schreifweis "Chrestus" fir Christus.)

D'Ausso vum Suetonius bezitt sech op d'Expansioun vum Chrëschtentum zu Roum virum 54, nëmmen zwee Joerzéngten nom Jesus sengem Doud. De briteschen Neit Testament Geléierte I. Howard Marshall kënnt zur Konklusioun a senger Iwwerleeung vun dësen an anere Referenzen: "Et ass net méiglech d'Entstoe vun der chrëschtlecher Kierch oder d'Evangelieschrëften an de Floss vun der Traditioun hannendrun z'erklären ouni gläichzäiteg Zäit unzeerkennen datt de Grënner vum Chrëschtentum wierklech gelieft huet. "

Och wann aner Geléiert d'Authentizitéit vun den éischten zwee Zitater a Fro stellen an e puer betruechten se souguer als Fälschunge vu chrëschtlechen Hänn, sinn dës Referenze baséiert op zolitte Buedem. An dësem Kontext sinn ech frou iwwer e Kommentar vum Historiker Michael Grant a sengem Buch Jesus: An Historian's Review of the Evangelies: "Wa mir schwätzen iwwer déi nei Benotzt déiselwecht Critèren an de Wills wéi mir mat anere antike Schrëfte gemaach hunn, déi enthalen historescht Material - wat mir solle maachen - mir kënnen d'Existenz vum Jesus net méi verleegnen wéi mir déi vun enger Zuel vun heidnesche Persoune kënne verleegnen, deenen hir richteg Existenz als Figuren aus der zäitgenëssescher Geschicht ni dementéiert ka ginn a Fro gestallt gouf. "

Och wann d'Skeptiker séier refuséieren wat se net wëllen gleewen, ginn et Ausnahmen. Den Theolog John Shelby Spong, bekannt als skeptesch a liberal, huet am Jesus fir den Net-Reliéis geschriwwen: „De Jesus war virun allem eng Persoun déi tatsächlech op enger bestëmmter Plaz zu enger gewësser Zäit gelieft huet. De Mann Jesus war kee Mythos, awer eng historesch Figur, vun där eng enorm Energie erauskoum - eng Energie déi haut nach eng adequat Erklärung verlaangt. "
Och als Atheist huet de CS Lewis d'Newtestamentesch Konte vu Jesus als just Legenden ugesinn. Awer nodeems hien se selwer gelies huet a se mat den aktuellen alen Legenden a Mythen verglach huet, déi hie bekannt war, huet hie kloer gemierkt datt dës Schrëften näischt gemeinsam mat deenen haten. Éischter, hir Form a Format ähnlech Erënnerungsfonts déi den Alldag vun enger richteger Persoun reflektéieren. No der Realisatioun vun dësem war eng Glaawensbarrière gefall. Vun do un huet de Lewis kee Probleem méi ze gleewen datt d'historesch Realitéit vu Jesus richteg wier.

Vill Skeptiker plädéieren datt als Atheist den Albert Einstein net un de Jesus gleeft. Och wann hien net un e "perséinleche Gott" gegleeft huet, huet hie sech gekëmmert net Krich ze deklaréieren géint déi, déi dat gemaach hunn; well: "Esou e Glawen schéngt mir ëmmer méi exzellent wéi de Mangel un enger transzendentaler Vue." Max Jammer, Einstein a Relioun: Physik an Theologie; Däitsch: Einstein a Relioun: Physik an Theologie) Den Einstein, deen als Judd opgewuess ass, huet zouginn "begeeschtert ze sinn iwwer d'Figur vum Liicht vum Nazarener". Op d'Fro vun engem vun den Interlocutoren ob hien d'historesch Existenz vum Jesus unerkannt huet, huet hien geäntwert: "Ouni Fro. Keen kann d'Evangelien liesen ouni déi richteg Präsenz vum Jesus ze spieren. Seng Perséinlechkeet resonéiert an all Wuert. Keen Mythos ass mat esou engem Liewen duerchgesat. Wéi vill anescht, zum Beispill, ass den Androck, dee mir aus enger Geschicht vun engem legendären ale Held wéi Theseus kréien. Dësen an aner Helde vun dësem Format feelen déi authentesch Vitalitéit vum Jesus. "(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. Oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Ech kéint weidergoen, awer wéi de Réimesch-kathoulesche Geléiert Raymond Brown richteg observéiert huet, konzentréiert sech op d'Fro ob de Jesus e Mythos ass, verursaacht vill fir déi richteg Bedeitung vum Evangelium aus den Ae ze verléieren. An der Gebuert vum Messias nennt de Brown datt hien dacks ronderëm Chrëschtdag ukomm gëtt vun deenen, déi en Artikel iwwer d'Historikitéit vun der Gebuert vum Jesus wëllen schreiwen. "Dann, mat wéineg Erfolleg, probéieren ech hinnen ze iwwerzeegen datt si d'Geschichte vun der Gebuert vum Jesus besser kënne verstoen andeems se op hire Message fokusséieren, anstatt op eng Fro déi wäit vum Fokus vun den Evangelisten war."
Wa mir eis op d'Verbreedung vun der Geschicht vu Chrëschtdag, der Gebuert vu Jesus Christus konzentréieren, anstatt d'Leit ze iwwerzeegen datt de Jesus kee Mythos war, si mir e liewegen Beweis vu Jesus senger Realitéit. Dat liewege Beweis ass d'Liewen, dat hien elo an eis an eiser Gemeng lieft. Den Zweck an de primäre Zweck vun der Bibel ass net d'historesch Genauegkeet vun der Inkarnatioun vum Jesus ze beweisen, mee mat aneren ze deelen firwat hien komm ass a wat säi Komme fir eis bedeit. Den Hellege Geescht benotzt d'Bibel fir eis an eigentleche Kontakt mam inkarnéierten an opgestanen Här ze bréngen, deen eis op sech selwer zitt fir un ze gleewen an duerch Him dem Papp Éier ze ginn. De Jesus ass op d'Welt komm als Beweis vu Gott senger Léift fir jidderee vun eis (1 Joh 4,10). Drënner sinn e puer méi Grënn fir säi Kommen:

  • Fir dat ze sichen an ze retten wat verluer ass (Luke 1 Kor9,10).
  • Sënner ze retten an se zu Berouegung ze ruffen (1 Timothy 1,15; Mark 2,17).
  • Fir säi Liewen fir d'Erléisung vu Männer ze ginn (Matthäus 20,28).
  • Zeien vun der Wourecht (John 18,37).
  • Dem Papp säi Wëllen ze maachen a vill Kanner an d'Herrlechkeet ze bréngen (John 5,30; Hebräesch 2,10).
  • D'Liicht vun der Welt ze sinn, de Wee, d'Wourecht an d'Liewen (John 8,12;; 14,6).
  • Fir d'Gutt Noriicht vum Räich vu Gott ze priedegen (Luk 4,43).
  • Fir d'Gesetz ze erfëllen (Matthew 5,17).
  • Well de Papp hie geschéckt huet: "Well Gott huet d'Welt esou gär, datt hien säin eenzegen gebuerene Jong ginn huet, fir datt wien un hie gleeft net stierft, mee éiwegt Liewen hunn. Well Gott huet säi Jong net an d'Welt geschéckt fir d'Welt ze riichten, mee datt d'Welt duerch hie gerett ka ginn. Wien un hie gleeft, gëtt net beurteelt; mee wien net gleeft, ass scho beurteelt, well hien gleeft net am Numm vum eenzege gebuerene Jong vu Gott" (John 3,16-eent).

Dëse Mount feiere mir d'Wourecht datt Gott duerch Jesus an eis Welt komm ass. Et ass gutt eis selwer z'erënneren datt net jiddereen dës Wourecht kennt, a mir ginn opgeruff (gefuerdert) se mat aneren ze deelen. De Jesus ass méi wéi eng historesch Figur - hien ass de Jong vu Gott, dee komm ass fir alles mam Papp am Hellege Geescht ze versöhnen.

Dat mécht dës Zäit eng Zäit vu Freed, Hoffnung a Verspriechen.

Joseph Tschech
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

pdfJesus: Just e Mythos?