Heelen Wonner

397 heelen WonnerAn eiser Kultur gëtt d'Wuert Wonner dacks zimlech liicht benotzt. Wann, zum Beispill, an der Verlängerung vun engem Fussballsmatch, en Team et fäerdeg bréngt iwwerraschend de Gewënnergol mat engem ofgefälschten 20 Meter Schoss ze maachen, kënnen e puer Fernsehkommentatoren vun engem Wonner schwätzen. An enger Zirkus Performance annoncéiert de Regisseur e véierfacht Wonner Salto vun engem Kënschtler. Gutt, et ass héich onwahrscheinlech datt dëst Wonner ass, awer éischter spektakulär Ënnerhalung.

E Wonner ass en iwwernatierlecht Event dat iwwer déi inherent Fäegkeet vun der Natur ass, obwuel CS Lewis a sengem Buch Miracles weist datt "Wonner net ... d'Gesetzer vun der Natur briechen. "Wann Gott e Wonner mécht, stéiert hien mat natierleche Prozesser op eng Manéier nëmmen hien kann. Leider adoptéieren Chrëschten heiansdo Mëssverständnisser iwwer Wonner. Zum Beispill, e puer soen datt wa méi Leit Glawen hätten, et géife méi Wonner ginn. Awer d'Geschicht weist de Géigendeel - obwuel d'Israeliten vill Wonner erlieft hunn, déi vu Gott gemaach goufen, hunn se dem Glawen gefeelt. Als en anert Beispill behaapten e puer datt all Heelen Wonner sinn. Wéi och ëmmer, vill Heelen passen net un déi formell Definitioun vu Wonner - vill Wonner sinn d'Resultat vun engem natierleche Prozess. Wa mir eise Fanger schneiden a mir gesinn et lues a lues heelen, dat war en natierleche Prozess dee Gott an de mënschleche Kierper gesat huet. Den natierlechen Heelprozess ass en Zeechen (eng Demonstratioun) vun der Guttheet vu Gott, eisem Schëpfer. Wéi och ëmmer, wann eng déif Wonn direkt geheelt gëtt, verstinn mir datt Gott e Wonner gemaach huet - Hien huet direkt an iwwernatierlech intervenéiert. Am éischte Fall hu mir en indirekten Schëld an am zweeten en direkten Schëld - béid weisen op d'Guttheet vu Gott.

Leider ginn et e puer, déi dem Christus säin Numm ëmsoss huelen a souguer gefälschte Wonner fir nozekommen. Dir gesitt dat heiansdo bei sougenannten "Heelungsservicer". Esou mëssbraucht Praxis vu wonnerbar Heelen gëtt net am Neien Testament fonnt. Amplaz mellt et Gottesdéngschter iwwer d'Kärthemen vum Glawen, Hoffnung an d'Léift vu Gott, zu deenen d'Gleeweger no Erléisung sichen duerch d'Predikatioun vum Evangelium. Wéi och ëmmer, d'Mëssbrauch vu Wonner sollt eis Valorisatioun fir echt Wonner net reduzéieren. Loosst mech Iech iwwer e Wonner soen, deen ech selwer kann Zeien. Ech war mat de Gebieder vu villen aneren ugeschloss fir eng Fra ze bidden, där hire bösartigen Kriibs schonn e puer vun hire Rippen ewechgefruer huet. Si gouf medezinesch behandelt a wéi si gesalft gouf, huet si Gott fir e Wonner vun Heelen gefrot. Als Resultat gouf de Kriibs net méi festgestallt an hir Rippen sinn erëm gewuess! Hiren Dokter huet hir gesot datt et e Wonner wier a weider mat deem wat se gemaach huet. Si huet him erkläert datt et net hir Schold war, awer datt et Gott säi Segen war. E puer kënne behaapten datt d'medizinesch Behandlung de Kriibs verschwonnen huet an d'Rippen eleng erëm gewuess sinn, wat ganz méiglech ass. Nëmmen, dat hätt méi laang Zäit gedauert, awer hir Rippen ware ganz séier restauréiert. Well hiren Dokter hir séier Erhuelung "net erkläre konnt", schléissen mir datt Gott intervenéiert an e Wonner gemaach huet.

Glawen u Wonner riicht sech net onbedéngt géint d'Naturwëssenschaften, an och d'Sich no natierlechen Erklärungen weist net onbedéngt e Manktem u Gott un. Wa Wëssenschaftler mat enger Hypothese kommen, testen se ob et Feeler gëtt. Wa keng Feeler an den Examen nogewise kënne ginn, da schwätzt dat fir d'Hypothes. Dofir betruechte mir d'Sich no enger natierlecher Erklärung vun engem wonnerbaren Optrëtt net als Negatioun vum Glawen u Wonner.

Mir hunn all fir d'Heelung vun de Kranke gebiet. E puer goufen wonnerbar direkt geheelt, anerer hu sech no an no natierlech erholl. A Fäll vu wonnerbarer Heelung huet et net ofhängeg vu wien oder wéi vill gebiet hunn. Den Apostel Paul gouf net geheelt vu sengem "Dorn am Fleesch" trotz dräimol gebiet. Wat fir mech wichteg ass: wa mir fir e Wonner vun Heelung bieden, loosse mir eise Glawen Gott entscheeden ob, wéini a wéi hie wäert heelen. Mir vertrauen op him fir ze maachen wat am Beschten fir eis ass, wëssend datt hien a senger Wäisheet a Guttheet Faktore berücksichtegt déi mir net gesinn.

Andeems mir biede fir Heelung fir eng krank Persoun, weisen mir ee vun de Weeër wéi mir Léift a Matgefill fir déi an Nout weisen, a Verbindung mam Jesus a senger treie Fürbitte als eise Mediateur an Hohepriister. E puer hunn d'Instruktioun am James 5,14 falsch verstanen, wat mécht datt se zréckzéien fir eng krank Persoun ze bieden, unzehuelen datt nëmmen Eelst an der Kierch autoriséiert sinn dat ze maachen, oder datt d'Gebied vun engem Eeler iergendwéi méi effektiv ass wéi d'Gebieder vu Frënn oder Famill. Anscheinend huet den James geduecht datt andeems hien d'Kierchmemberen instruéiert Eelst ze ruffen fir déi Krank ze salven, et wier kloer datt Eelst als Minister solle intercedéieren fir déi an Nout. Bibelwëssenschaftler gesinn d'Instruktioun vum Apostel James als Referenz op de Jesus deen d'Jünger a Gruppen vun zwee ausschéckt (Mark. 6,7), déi "vill béis Geeschter erausgehäit a vill Krank mat Ueleg gesalft hunn an se geheelt hunn" (Mark. 6,13). [1]

Wa mir bieden fir ze heelen, däerf een net mengen datt et eis Aarbecht ass iergendwéi Gott ze bewegen no senger Gnod ze handelen. Gottes Guttheet ass ëmmer e generéise Kaddo! Da firwat bieden? Duerch Gebied bedeelege mir eis u Gott senger Aarbecht am Liewe vun anere Leit, wéi och an eisem Liewen, well Gott eis op dat virbereet wat hien no Sengem Erbaarmen a Wäisheet mécht.

Loosst mech eng Notiz vun Iwwerleeung ubidden: wann eng Persoun Iech fir Gebiederhëllef iwwer e Gesondheetszoustand freet a wëllt datt et vertraulech bleift, da sollt dës Ufro ëmmer geéiert ginn. Et däerf een net täuschen fir unzehuelen datt d'"Chancen" fir ze heelen iergendwéi proportional zu der Unzuel vun de Leit déi dofir bieden. Esou eng Virgab kënnt net aus der Bibel, mee aus engem magesche Gedanken.

An all Considératiounen vun Heelung, musse mir drun erënneren, datt Gott deen ass deen geheelt. Heiansdo heelt hien duerch e Wonner an aner Mol heelt hien duerch natierlech Mëttelen, déi scho inherent a senger Schafung. Egal wéi, all Kreditt geet him. An Philippians 2,27 den Apostel Paul seet Gott Merci fir seng Barmhäerzegkeet op säi Frënd a Matarbechter Epaphroditus, deen terminesch krank war ier Gott hien geheelt huet. De Paul ernimmt keng Heelungsservice oder eng speziell Persoun (och selwer) mat spezieller Autoritéit dotéiert. Amplaz lueft de Paul einfach Gott fir säi Frënd ze heelen. Dëst ass e gutt Beispill fir eis ze verfollegen.

Wéinst dem Wonner dat ech Zeien hunn an engem aneren dat ech iwwer anerer geléiert hunn, sinn ech iwwerzeegt datt Gott elo nach heelt. Wa mir krank sinn, hu mir d'Fräiheet zu Christus fir een ze froen fir fir eis ze bieden an och déi Eelst vun eiser Kierch ze ruffen fir eis mat Ueleg ze salven a fir eis Heelung ze bieden. Et ass dann eis Verantwortung a Privileg fir anerer ze bieden, Gott ze froen, wann säi Wëllen, déi vun eis ze heelen déi krank a leiden. Egal wat de Fall ass, mir vertrauen op d'Äntwert vu Gott an den Zäitplang.

Als Dankbarkeet fir Gott seng Heelen,

Joseph Tschech

President
GENOD COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHeelen Wonner