Heelen Wonner

397 heelen Wonner An eiser Kultur gëtt d'Wuert Wonner dacks zimlech liicht benotzt. Wann, zum Beispill, an der Verlängerung vun engem Fussballsmatch, en Team et fäerdeg bréngt iwwerraschend de Gewënnergol mat engem ofgefälschten 20 Meter Schoss ze maachen, kënnen e puer Fernsehkommentatoren vun engem Wonner schwätzen. An enger Zirkus Performance annoncéiert de Regisseur e véierfacht Wonner Salto vun engem Kënschtler. Gutt, et ass héich onwahrscheinlech datt dëst Wonner ass, awer éischter spektakulär Ënnerhalung.

E Wonner ass en iwwernatierlecht Evenement dat méi wäit geet wéi déi natierlech Fäegkeet vun der Natur, och wann den CS Lewis a sengem Buch Wonner weist datt "Wonner net ... d'Gesetzer vun der Natur briechen. „Wa Gott e Wonner mécht, intervenéiert hien an natierleche Prozesser op eng Manéier déi nëmmen hie kann. Leider adoptéieren d'Chrëschten heiansdo Mëssverständnesser iwwer Wonner. Zum Beispill soen e puer datt wa méi Leit Glawen hätten, et méi Wonner wier. Awer d'Geschicht weist de Géigendeel - och wann d'Israeliten vill Wonner erlieft hunn, déi vu Gott geschafft goufen, hunn se net gegleeft. Als anert Beispill behaapten e puer datt all Heelen Wonner wieren. Wéi och ëmmer, vill Heele passen net der formeller Definitioun vu Wonner - vill Wonner sinn d'Resultat vun engem natierleche Prozess. Wa mir eis Fangere schneiden a mir gesinn, wéi et no an no geheelt, war et en natierleche Prozess, deen Gott dem mënschleche Kierper ginn huet. Den natierlechen Heelungsprozess ass en Zeechen (eng Demonstratioun) vun der Guttheet vu Gott eise Schëpfer. Wéi och ëmmer, wann eng déif Wonn direkt geheelt, versti mir datt Gott e Wonner gemaach huet - Hien huet direkt an iwwernatierlech agegraff. Am éischte Fall hu mir en indirekt Zeechen an am zweeten en direkt Zeechen - béid weisen op d'Guttheet vu Gott.

Leider sinn et e puer déi den Numm vu Christus mëssbrauchen a souguer Wonner maachen fir e Folgenden ze bauen. Dir gesitt dat heiansdo bei sougenannten "Heilungsservicer". Sou eng beleidegend Praxis vu wonnerbaren Heelen gëtt net am Neien Testament fonnt. Amplaz bericht et iwwer Kärthemen vu Glawen, Hoffnung a Léift fir Gott, déi Gleeweg no der Erléisung sichen, déi se duerch d'Priedege vum Evangelium geléiert hunn. Wéi och ëmmer, de Mëssbrauch vu Wonner soll eis Unerkennung vu richtege Wonner net reduzéieren. Loosst mech e Wonner deelen dat ech fir mech selwer kann Zeien. Ech war mat an d'Gebieder vu villen aneren, déi fir eng Fra gebiet hunn, deenen hir béisaarteg Kriibs schonn e puer vun hire Rippen ewech giess huet. Si krut medizinesch Behandlung a wéi se gesaleft gouf, huet si Gott gefrot fir en heelen Wonner. D'Resultat war datt Kriibs net méi konnt festgestallt ginn an hir Rippen erëm opgewuess sinn! Hiren Dokter huet hir gesot datt et e Wonner wier an datt hatt weiderféiere sollt wat se gemaach huet ». Si huet him erkläert datt et net wéinst deem wat se gemaach huet, awer datt et Gott säi Segen ass. E puer kënne behaapten datt medizinesch Behandlung de Kriibs verschwonnen huet an d'Rippen eleng erëm gewuess sinn, wat ganz méiglech ass. Nëmmen dat hätt méi laang gedauert, awer hir Rippen goufen ganz séier restauréiert. Well hiren Dokter d'séier Erhuelung "net erkläre konnt", schléisse mir datt Gott intervenéiert an e Wonner gemaach huet.

Glawen u Wonner riicht sech net onbedéngt géint d'Naturwëssenschaften, an och d'Sich no natierlechen Erklärungen weist net onbedéngt e Manktem u Gott un. Wa Wëssenschaftler mat enger Hypothese kommen, testen se ob et Feeler gëtt. Wa keng Feeler an den Examen nogewise kënne ginn, da schwätzt dat fir d'Hypothes. Dofir betruechte mir d'Sich no enger natierlecher Erklärung vun engem wonnerbaren Optrëtt net als Negatioun vum Glawen u Wonner.

Mir hunn alleguer gebiet fir datt déi Krank geheelt ginn. E puer goufe wonnerbar direkt geheelt, anerer sinn no an no natierlech erholl. An de Fäll vu wonnerschéinen Heelen, hänkt et net dovun of wien oder wéi vill gebiet hunn. Den Apostel Paul gouf net vu sengem "Dorn am Fleesch" geheelt, obwuel hien dräimol dofir gebiet huet. Wat fir mech wichteg ass ass dëst: Wa mir fir e Wonner vun der Heelung bieden, da loossen mir et an eisem Glawen u Gott fir ze entscheeden ob a wéini a wéi hien heelt. Mir vertrauen op hien datt hien dat maache wäert wat fir eis am Beschten ass well mir wëssen datt hien a senger Wäisheet a Guttheet Faktore berécksiichtegt déi mir net erkennen kënnen.

Andeems mir fir eng krank Persoun heelen ze heelen, weisen mir eng vun de Weeër wéi mir Léift a Matgefill fir déi an Nout kënne weisen a sech mam Jesus a senger treie Fürbitte als eise Vermëttler an Hohepriister konnektéieren. E puer hunn d'Instruktioun am James 5,14 falsch verstanen, wouduerch se zécken fir eng krank Persoun ze bieden, unzehuelen datt nëmmen déi Eelst vun der Kierch autoriséiert sinn dat ze maachen, oder datt en eelert Gebiet iergendwéi méi effektiv ass wéi d'Gebieder vu Frënn oder gär. déi. Et schéngt, datt den James virgesinn huet datt seng Uweisung de Membere vun der Abteilung déi Eelst ze ruffe fir déi Krank ze salwe soll et kloer maachen datt Eelst als Dénger fir déi an Nout sollten déngen. Biblesch Geléiert gesinn an der Instruktioun vum Apostel James eng Referenz zu Jesus, déi d'Jünger a Gruppen vun zwee ausgeschéckt hunn (Mark 6,7), dës "hunn vill béis Geeschter verdriwwen a vill krank Leit mat Ueleg gesaleft a geheelt" (Mark 6,13). [1]

Wa mir bieden fir ze heelen, däerf een net mengen datt et eis Aarbecht ass iergendwéi Gott ze bewegen no senger Gnod ze handelen. Gottes Guttheet ass ëmmer e generéise Kaddo! Da firwat bieden? Duerch Gebied bedeelege mir eis u Gott senger Aarbecht am Liewe vun anere Leit, wéi och an eisem Liewen, well Gott eis op dat virbereet wat hien no Sengem Erbaarmen a Wäisheet mécht.

Loosst mech eng Iwwerleeung maachen: Wann eng Persoun Iech fir Gebiedsunterstetzung mat engem Gesondheetsproblem freet a wëllt datt et vertraulech gehale gëtt, soll dës Ufro ëmmer accordéiert ginn. Et sollt ee kee verleeden ze gleewen datt d '"Chancen" fir geheelt ze ginn iergendwéi proportional zu der Zuel vu Leit sinn déi dofir bieden. Sou eng Viraussetzung kënnt net aus der Bibel, mee aus engem magesche Wee vum Denken.

An all Reflexiounen iwwer Heelen, musse mir am Kapp behalen datt Gott deen ass deen geheelt. Heiansdo heelt hien duerch e Wonner an aner Mol heelt hien natierlech, wat schonn a senger Kreatioun enthält. Op wéi eng Manéier och, all Kreditt ass wéinst him. An de Philippianer 2,27, seet den Apostel Paul Gott fir seng Barmhäerzegkeet op säi Frënd a seng Mataarbechter Epaphroditus, dee krank war ier Gott hie geheelt huet. De Paul schwätzt keen Heelen Service oder eng speziell Persoun mat spezieller Autoritéit (abegraff). Amplaz datt de Paul einfach Gott lueft fir säi Frënd ze heelen. Dëst ass e gutt Beispill fir ze verfollegen.

Wéinst dem Wonner dat ech Zeien hunn an engem aneren dat ech iwwer anerer geléiert hunn, sinn ech iwwerzeegt datt Gott elo nach heelt. Wa mir krank sinn, hu mir d'Fräiheet zu Christus fir een ze froen fir fir eis ze bieden an och déi Eelst vun eiser Kierch ze ruffen fir eis mat Ueleg ze salven a fir eis Heelung ze bieden. Et ass dann eis Verantwortung a Privileg fir anerer ze bieden, Gott ze froen, wann säi Wëllen, déi vun eis ze heelen déi krank a leiden. Egal wat de Fall ass, mir vertrauen op d'Äntwert vu Gott an den Zäitplang.

Als Dankbarkeet fir Gott seng Heelen,

Joseph Tschech

President
GENOD COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHeelen Wonner