Heelen Wonner

397 heelen WonnerAn eiser Kultur gëtt d'Wuert Wonner dacks zimlech liicht benotzt. Wann, zum Beispill, an der Verlängerung vun engem Fussballsmatch, en Team et fäerdeg bréngt iwwerraschend de Gewënnergol mat engem ofgefälschten 20 Meter Schoss ze maachen, kënnen e puer Fernsehkommentatoren vun engem Wonner schwätzen. An enger Zirkus Performance annoncéiert de Regisseur e véierfacht Wonner Salto vun engem Kënschtler. Gutt, et ass héich onwahrscheinlech datt dëst Wonner ass, awer éischter spektakulär Ënnerhalung.

E Wonner ass en iwwernatierlecht Evenement dat iwwer déi inherent Fäegkeet vun der Natur geet, och wann de CS Lewis a sengem Buch Miracles seet datt "Wonner net ... d'Gesetzer vun der Natur briechen. "Wann Gott e Wonner mécht, intervenéiert hien an natierleche Prozesser op eng Manéier déi nëmmen Hien kann. Leider adoptéieren Chrëschten heiansdo Mëssverständnisser iwwer Wonner. Zum Beispill soen e puer datt wa méi Leit Glawen hätten, et méi Wonner wieren. Awer d'Geschicht weist de Géigendeel - wärend d'Israeliten vill Wonner erlieft hunn, déi vu Gott geschafft hunn, hu se de Glawe gefeelt. Als en anert Beispill behaapten e puer datt all Heelen Wonner sinn. Wéi och ëmmer, vill Heelungen passen net déi formell Definitioun vu Wonner - vill Wonner sinn d'Resultat vun engem natierleche Prozess. Wa mir eis Fanger schneiden a mir gesinn wéi et lues a lues geheelt, war et en natierleche Prozess dee Gott dem mënschleche Kierper ginn huet. Den natierlechen Heelungsprozess ass en Zeechen (Demonstratioun) vun der Guttheet vu Gott eise Schëpfer. Wéi och ëmmer, wann eng déif Wonn direkt geheelt, mir verstinn datt Gott e Wonner gemaach huet - Hien huet direkt an iwwernatierlech intervenéiert. Am éischte Fall hu mir en indirekten Zeechen an am zweeten en direkten Zeechen - béid weisen op d'Guttheet vu Gott.

Leider sinn et e puer déi den Numm vu Christus mëssbrauchen a souguer Wonner maachen fir e Folgenden ze bauen. Dir gesitt dat heiansdo bei sougenannten "Heilungsservicer". Sou eng beleidegend Praxis vu wonnerbaren Heelen gëtt net am Neien Testament fonnt. Amplaz bericht et iwwer Kärthemen vu Glawen, Hoffnung a Léift fir Gott, déi Gleeweg no der Erléisung sichen, déi se duerch d'Priedege vum Evangelium geléiert hunn. Wéi och ëmmer, de Mëssbrauch vu Wonner soll eis Unerkennung vu richtege Wonner net reduzéieren. Loosst mech e Wonner deelen dat ech fir mech selwer kann Zeien. Ech war mat an d'Gebieder vu villen aneren, déi fir eng Fra gebiet hunn, deenen hir béisaarteg Kriibs schonn e puer vun hire Rippen ewech giess huet. Si krut medizinesch Behandlung a wéi se gesaleft gouf, huet si Gott gefrot fir en heelen Wonner. D'Resultat war datt Kriibs net méi konnt festgestallt ginn an hir Rippen erëm opgewuess sinn! Hiren Dokter huet hir gesot datt et e Wonner wier an datt hatt weiderféiere sollt wat se gemaach huet ». Si huet him erkläert datt et net wéinst deem wat se gemaach huet, awer datt et Gott säi Segen ass. E puer kënne behaapten datt medizinesch Behandlung de Kriibs verschwonnen huet an d'Rippen eleng erëm gewuess sinn, wat ganz méiglech ass. Nëmmen dat hätt méi laang gedauert, awer hir Rippen goufen ganz séier restauréiert. Well hiren Dokter d'séier Erhuelung "net erkläre konnt", schléisse mir datt Gott intervenéiert an e Wonner gemaach huet.

Glawen u Wonner riicht sech net onbedéngt géint d'Naturwëssenschaften, an och d'Sich no natierlechen Erklärungen weist net onbedéngt e Manktem u Gott un. Wa Wëssenschaftler mat enger Hypothese kommen, testen se ob et Feeler gëtt. Wa keng Feeler an den Examen nogewise kënne ginn, da schwätzt dat fir d'Hypothes. Dofir betruechte mir d'Sich no enger natierlecher Erklärung vun engem wonnerbaren Optrëtt net als Negatioun vum Glawen u Wonner.

Mir hunn alleguer gebiet fir datt déi Krank geheelt ginn. E puer goufe wonnerbar direkt geheelt, anerer sinn no an no natierlech erholl. An de Fäll vu wonnerschéinen Heelen, hänkt et net dovun of wien oder wéi vill gebiet hunn. Den Apostel Paul gouf net vu sengem "Dorn am Fleesch" geheelt, obwuel hien dräimol dofir gebiet huet. Wat fir mech wichteg ass ass dëst: Wa mir fir e Wonner vun der Heelung bieden, da loossen mir et an eisem Glawen u Gott fir ze entscheeden ob a wéini a wéi hien heelt. Mir vertrauen op hien datt hien dat maache wäert wat fir eis am Beschten ass well mir wëssen datt hien a senger Wäisheet a Guttheet Faktore berécksiichtegt déi mir net erkennen kënnen.

Andeems mir biede fir Heelung fir eng krank Persoun, weisen mir ee vun de Weeër wéi mir Léift a Matgefill fir déi an Nout weisen, a Verbindung mam Jesus a senger treie Fürbitte als eise Mediateur an Hohepriister. E puer hunn d'Instruktioun am James 5,14 falsch verstanen, wat mécht datt se zréckzéien fir eng krank Persoun ze bieden, unzehuelen datt nëmmen Eelst an der Kierch autoriséiert sinn dat ze maachen, oder datt d'Gebied vun engem Eeler iergendwéi méi effektiv ass wéi d'Gebieder vu Frënn oder Famill. Anscheinend huet den James geduecht datt andeems hien d'Kierchmemberen instruéiert Eelst ze ruffen fir déi Krank ze salven, et wier kloer datt Eelst als Minister solle intercedéieren fir déi an Nout. Bibelwëssenschaftler gesinn d'Instruktioun vum Apostel James als Referenz op de Jesus deen d'Jünger a Gruppen vun zwee ausschéckt (Mark. 6,7), déi "vill Dämonen erausgehäit a vill Krank mat Ueleg gesalft hunn an se geheelt hunn" (Mark. 6,13). [1]

Wa mir bieden fir ze heelen, däerf een net mengen datt et eis Aarbecht ass iergendwéi Gott ze bewegen no senger Gnod ze handelen. Gottes Guttheet ass ëmmer e generéise Kaddo! Da firwat bieden? Duerch Gebied bedeelege mir eis u Gott senger Aarbecht am Liewe vun anere Leit, wéi och an eisem Liewen, well Gott eis op dat virbereet wat hien no Sengem Erbaarmen a Wäisheet mécht.

Loosst mech eng Iwwerleeung maachen: Wann eng Persoun Iech fir Gebiedsunterstetzung mat engem Gesondheetsproblem freet a wëllt datt et vertraulech gehale gëtt, soll dës Ufro ëmmer accordéiert ginn. Et sollt ee kee verleeden ze gleewen datt d '"Chancen" fir geheelt ze ginn iergendwéi proportional zu der Zuel vu Leit sinn déi dofir bieden. Sou eng Viraussetzung kënnt net aus der Bibel, mee aus engem magesche Wee vum Denken.

An all Considératiounen vun Heelung, musse mir drun erënneren, datt Gott deen ass deen geheelt. Heiansdo heelt hien duerch e Wonner an aner Mol heelt hien duerch natierlech Mëttelen, déi scho inherent a senger Schafung. Egal wéi, all Kreditt geet him. An Philippians 2,27 den Apostel Paul seet Gott Merci fir seng Barmhäerzegkeet op säi Frënd a Matarbechter Epaphroditus, deen terminesch krank war ier Gott hien geheelt huet. De Paul ernimmt keng Heelungsservice oder eng speziell Persoun (och selwer) mat spezieller Autoritéit dotéiert. Amplaz lueft de Paul einfach Gott fir säi Frënd ze heelen. Dëst ass e gutt Beispill fir eis ze verfollegen.

Wéinst dem Wonner dat ech Zeien hunn an engem aneren dat ech iwwer anerer geléiert hunn, sinn ech iwwerzeegt datt Gott elo nach heelt. Wa mir krank sinn, hu mir d'Fräiheet zu Christus fir een ze froen fir fir eis ze bieden an och déi Eelst vun eiser Kierch ze ruffen fir eis mat Ueleg ze salven a fir eis Heelung ze bieden. Et ass dann eis Verantwortung a Privileg fir anerer ze bieden, Gott ze froen, wann säi Wëllen, déi vun eis ze heelen déi krank a leiden. Egal wat de Fall ass, mir vertrauen op d'Äntwert vu Gott an den Zäitplang.

Als Dankbarkeet fir Gott seng Heelen,

Joseph Tschech

President
GENOD COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHeelen Wonner