Hochzäit Wäin

619 Hochzäit Wäin De Johannes, e Jünger vum Jesus, erzielt eng interessant Geschicht déi am Ufank vum Jesus senger Ministesch op der Äerd geschitt ass. De Jesus huet enger Hochzäitsfeier aus enger grousser Verlegenheet gehollef andeems hien Waasser zum beschte Qualitéitswäin gemaach huet. Ech hätt gär dëse Wäin ze probéieren an ech sinn am Aklang mam Martin Luther, dee sot: "Béier ass d'Aarbecht vum Mënsch, awer Wäin ass vu Gott".

Och wann d'Bibel näischt seet iwwer déi Zort Wäin, déi de Jesus am Kapp hat, wéi hien op der Hochzäit Waasser a Wäin gemaach huet, kann et "Vitis vinifera" gewiescht sinn, eng Varietéit, aus där déi meescht Drauwen, déi haut a Wäin benotzt ginn, hierkommen. produzéiert ginn. Dës Zort Wäin produzéiert Drauwen déi méi déck Haut a méi grouss Steng hunn a meeschtens méi séiss sinn wéi déi Dëschwäiner déi mir kennen.

Ech fannen et erstaunlech datt dem Jesus säin éischt ëffentlecht Wonner fir Waasser a Wäin ze maachen haaptsächlech an der privater Sphär stattfonnt huet, ouni datt déi meescht Gäscht vun der Hochzäitsfeier iwwerhaapt eppes gemierkt hunn. De Johannes huet d'Wonner benannt, en Zeeche mat deem de Jesus seng Herrlechkeet opgedeckt huet (Johann 2,11). Awer wéi huet hien dat gemaach? Beim Heele vu Leit huet de Jesus seng Autoritéit verroden d'Sënnen ze verginn. Duerch de Fluch vum Feigenbam huet hien gewisen datt d'Uerteel iwwer den Tempel géif kommen. Duerch den Heelen um Sabbat huet de Jesus seng Autoritéit iwwer de Sabbat verroden. An d'Leit vun den Doudegen z'erhiewen, huet hie verroden datt hien d'Operstéiung an d'Liewen ass. Andeems hien Dausende fiddert, huet hien verroden datt hien d'Brout vum Liewen ass. De Jesus huet wonnerbar enger Hochzäitsnuecht zu Kana generéis ze ginn, huet de Jesus kloer gesot datt hien deen ass deen d'Erfëllung vun de grousse Segen vum Gottes Räich hält. «De Jesus huet vill aner Zeeche viru senge Jünger gemaach, déi net an dësem Buch geschriwwe sinn. Awer dës si geschriwwe fir datt Dir gleeft datt de Jesus de Christus, de Jong vu Gott ass, an datt Dir, well Dir gleeft, d'Liewen an sengem Numm hutt » (Johann 20,30: 31).

Dëst Wonner ass vu grousser Bedeitung well et de Jünger vum Jesus e Beweis am Ufank krut datt hie wierklech den inkarnéierte Jong vu Gott war deen geschéckt gouf fir d'Welt ze retten.
Wéi ech iwwer dëst Wonner nodenken, gesinn ech a mengem Sënn wéi de Jesus eis an eppes wäit méi herrlech transforméiert wéi mir jeemools ouni Seng wonnerbar Aarbecht an eise Liewe wären.

D'Hochzäit zu Cana

Loosst eis elo d'Geschicht méi no kucken. Et fänkt mat enger Hochzäit zu Cana, engem klengen Duerf a Galiläa un. D'Location schéngt net sou vill ze sinn - éischter de Fakt datt et eng Hochzäit war. Hochzäiten waren déi gréissten a wichtegst Feiere fir d'Judden - d'Wochen vun de Feieren hunn de soziale Status vun der neier Famill an der Gemeinschaft signaliséiert. Hochzäiten ware sou Feierdeeg datt d'Hochzäitsbankett dacks metaphoresch benotzt gouf fir d'Segen aus dem messianeschen Alter ze beschreiwen. De Jesus selwer huet dëst Bild benotzt fir Gottes Räich an e puer vu senge Parabel ze beschreiwen.

De Wäin war ausgaang an d'Maria huet de Jesus informéiert, wouropshin de Jesus geäntwert huet: "Wat huet dat mat Iech a mir ze dinn, Fra? Meng Stonn ass nach net komm » (John 2,4 ZB). Zu dësem Zäitpunkt weist de John drop datt de Jesus zu engem gewësse Mooss seng Zäit viraus ass a wat hie mécht. D'Maria huet erwaart datt de Jesus eppes géif maachen, well si huet d'Dénger uginn alles ze maachen wat hien hinne gesot huet. Mir wëssen net ob hatt un e Wonner geduecht huet oder e kuerzen Ëmwee op deen nooste Wäinmaart.

Ritual Ablusiounen

De Johannes bericht: "Et ware sechs Steenwaasserkruppen, sou wéi déi vun de Judden fir déi virgeschriwwen Ablutiounen benotzt goufen, stoungen an der Géigend. D'Kanner hu jee tëscht uechtzeg an honnert an zwanzeg Liter gehalen » (Johann 2,6 Nei Genfer Iwwersetzung). Fir hir Botzpraktiken hu se Waasser aus Steebehälter léiwer amplaz vun de soss benotzte Keramikgefässer. Dësen Deel vun der Geschicht schéngt vu grousser Bedeitung ze sinn. De Jesus war amgaang bestëmmt Waasser a Wäin ze maachen fir jiddesch Ofdreiwungsriten. Stellt Iech vir wat wier geschitt wann d'Gäscht hir Hänn erëm wäsche wollten. Si hätten d'Waasserbehälter opgekuckt an all fonnt mat Wäin fonnt! Et wier kee Waasser méi fir hir Rite selwer gewiescht. Sou huet de spirituellen Wäsch vu Sënnen duerch d'Blutt vu Jesus de Ritualwäsch ersat. De Jesus huet dës Riten duerchgefouert an duerch eppes vill Besseres ersat - selwer. D'Dénger hunn dunn e bësse Wäin iwwerschwemmt an dem Meeschter gedroen, deen dunn dem Bräitchemann gesot huet: «Jidderee gëtt fir d'éischt de gudde Wäin a wa se gedronk sinn, wat manner ; awer Dir hutt de gudde Wäin bis elo zréckbehalen » (Johann 2,10).

Firwat mengt Dir datt de John dës Wierder opgeholl huet? Als Berodung fir zukünfteg Banqueten oder ze weisen datt de Jesus gudde Wäin ka maachen? Nee, ech mengen wéinst hirer symbolescher Bedeitung. De Wäin ass e Symbol vu sengem vergossene Blutt, wat d'Verzeiung vun der ganzer Schold vun der Mënschheet bréngt. Déi rituell Ofdreiwunge waren nëmmen e Schiet vun deem Besseren dat komme sollt. De Jesus huet eppes Neies a Besseres bruecht.

Den Tempel Botzen

Fir dëst Thema ze verdéiwen, erzielt eis de John hei drënner wéi de Jesus d'Händler vum Viruert vum Tempel verdriwwen huet. Hie setzt d'Geschicht zréck an de Kontext vum Judaismus: "De Pessach vun de Judden war um Hand, a Jesus ass op Jerusalem opgaang" (Johann 2,13). De Jesus huet Leit am Tempel fonnt, déi Déieren verkaf hunn an do Suen ausgetosch hunn. Si waren Déieren, déi als Offer vu Gleeweger ugebuede goufen fir d'Verzeiung vu Sënnen a Suen, déi benotzt goufen fir Tempelsteieren ze bezuelen. De Jesus huet eng einfach Ploche gebonnen an huet jiddereen erausgejot.

Et ass iwwerraschend datt een Eenzele konnt all Händler erausfueren. Ech huelen un datt d'Händler woussten datt se net hei gehéieren an datt vill vun de gewéinleche Leit se och net hei wollten. De Jesus huet just praktesch ëmgesat wat d'Leit scho gefillt hunn an d'Händler woussten datt se manner waren. De Josephus Flavius ​​beschreift aner Versich vu jiddesche Leader fir d'Tempelbräich z'änneren; an dëse Fäll ass sou en Opruff bei de Leit opgestan datt Efforte gestoppt goufen. De Jesus hat näischt géint d'Leit déi Déieren fir Affer verkafen oder Sue fir Tempelopferen austauschen. Hien huet näischt iwwer d'Austauschgeld dofir bezuelt. Wat hien denoncéiert huet war einfach déi gewielte Plaz dofir: «Hien huet e Stroum aus Seeler gemaach an huet se all mam Schof a Ranner an den Tempel erausgedriwwen an d'Sue fir d'Changers ausgeschott an d'Dëscher geklappt a mat deenen geschwat, déi déi verkaaft Dauwen: Féiert dat fort a maach net vu mengem Papp säin Haus zu engem Geschäft! " (Johann 2,15: 16). Si haten e rentabele Geschäft aus dem Glawe gemaach.

Déi jiddesch Leadere vum Glawen hunn de Jesus net verhaft, si woussten datt d'Leit guttgeheescht hunn wat hie gemaach huet, awer si hunn hie gefrot wat him d'Recht huet esou ze handelen: «Wéi en Zeechen weist Dir eis datt Dir erlaabt sidd dëst ze maachen? De Jesus huet geäntwert a sot zu hinnen: Zerstéiert dësen Tempel, an an dräi Deeg wäert ech en opriichten " (Johann 2,18: 19).

De Jesus huet hinnen net erkläert firwat den Tempel net d'Plaz fir dës Zort Aktivitéit ass. De Jesus huet vu sengem eegene Kierper geschwat, wat d'jiddesch Leader net woussten. Keen Zweifel hu se geduecht datt seng Äntwert lächerlech wier, awer si hunn hien elo net festgeholl. Dem Jesus seng Operstéiung weist datt hien autoriséiert war den Tempel ze botzen, a seng Wierder hu schonn op seng bevirsteet Zerstéierung higewisen.

«Dunn soten d'Judden: Dësen Tempel gouf a véierzeg-sechs Joer gebaut, a wäert Dir en an dräi Deeg opriichten? Awer hien huet vum Tempel vu sengem Kierper geschwat. Wéi hien aus den Doudegen opgestan ass, hunn seng Jünger sech drun erënnert datt hien dëst gesot hat an d'Schrëften an d'Wuert gegleeft wat de Jesus gesot huet » (Johann 2,20: 22).

De Jesus huet den Tempelopfer an d'Reinigungsritualen en Enn gesat, an d'jiddesch Leadere hunn him ongewollt gehollef him kierperlech ze zerstéieren. Bannent dräi Deeg sollt awer alles vu Waasser op Wäin a Wäin zu sengem Blutt symbolesch transforméiert ginn - dat dout Ritual sollt den ultimativen Trank vum Glawen ginn. Ech hiewen mäi Glas zur Herrlechkeet vum Jesus, an d'Kinnekräich vu Gott.

vum Joseph Tkach