D'Sécherheet vum Erléisung

De Paul argumentéiert ëmmer erëm an de Réimer datt mir et dem Christus schëlleg sinn datt Gott eis als gerechtfäerdegt betruecht. Och wa mir heiansdo sënnegen, ginn dës Sënnen zum alen Sel gezielt, dee mat Christus gekräizegt gouf. Eis Sënnen zielen net géint dat wat mir zu Christus sinn. Mir hunn d'Flicht d'Sënn ze bekämpfen net fir gerett ze ginn awer well mir scho Kanner vu Gott sinn. Am leschten Deel vum Kapitel 8 mécht de Paul seng Opmierksamkeet op eis glorräich Zukunft.

De ganzen Universum vum Jesus erléist

D'Chrëschtliewen ass net ëmmer einfach. D'Sënn bekämpfen ass ustrengend. Lafend Verfolgung mécht e Chrëscht eng Erausfuerderung ze sinn. Mat dem Alldag an enger gefaller Welt ze këmmeren, mat skrupellosen Leit, mécht d'Liewen eis schwéier. Awer de Paul seet: "Ech sinn iwwerzeegt datt d'Leed vun dëser Zäit net wäert sinn ze vergläichen mat der Herrlechkeet déi eis opgedeckt gëtt" (Réimer 8,18).

Just wéi de Jesus sech op seng Zukunft gefreet huet, wéi hien als Mënsch op dëser Äerd gelieft huet, sou freeë mir eis op eng Zukunft, déi sou wonnerbar ass, datt eis haiteg Prouwen net wesentlech schéngen.

Mir sinn net déi eenzeg, déi dovunner profitéieren. De Paul seet datt et e kosmesche Spillraum ass fir Gott säi Plang an eis ausgeschafft ze ginn: "Fir déi ängschtlech Waarde vu Kreaturen waart op d'Kanner vu Gott ze erschéngen" (Vers 19).

Net nëmme wëll d'Schafung eis an der Herrlechkeet, mee d'Schafung selwer wäert mat Verännerung geseent ginn, wéi de Plang vu Gott erstallt gëtt, wéi de Paul an den nächste Verse seet: "D'Schafung ass ënner der Korruptioun ouni säi Wëllen, awer vun him, deen se ënnerworf huet - nach an der Hoffnung; well d'Schafung wäert och befreit ginn vun der Knechtschaft vu Korruptioun an déi glorräich Fräiheet vun de Kanner vu Gott" (Verse 20-21).

D'Schafung ass elo dem Zerfall ënnerworf, awer dëst ass net wéi et soll sinn. Bei der Operstéiungszeen, wa mir d'Herrlechkeet ginn, déi zu Gott senge Kanner gehéiert, gëtt d'Universum och vu senger Knechtschaft befreit. De ganzen Universum ass duerch d'Wierk vu Jesus Christus erléist ginn: "Fir et huet Gott gefreet fir all Fülle an him ze wunnen an duerch hien alles mat him ze versöhnen, egal ob op der Äerd oder am Himmel, Fridden duerch säi Blutt op d'Kräiz" (Kolosser 1,19-eent).

Waart gedëlleg

Obwuel de Präis scho bezuelt ass, gesi mir nach net alles wéi Gott et fäerdeg bréngt. "Fir mir wëssen datt bis zu dësem Moment d'ganz Schëpfung an der Aarbechtsplaz stéisst" (Vers 22).

D'Schafung leid wéi an der Travail, well et de Gebärmutter ass, an deem mir gebuer sinn: "Net nëmmen si, mee och mir selwer, déi de Geescht als Éischtfrüchte hunn, kräischen bannen a verlaangen no de Jong, d'Erléisung vun eise Kierper" (Vers 23).
Och wann den Hellege Geescht eis als Versprieche fir d'Erléisung ginn ass, kämpfe mir och well eis Erléisung nach net fäerdeg ass. Mir kämpfe mat der Sënn, mir kämpfe mat kierperlechen Aschränkungen, Péng a Leed - och wa mir genéissen wat Christus fir eis gemaach huet a weider mat eis mécht.

D'Erléisung bedeit datt eise Kierper net méi ënner der Korruptioun bleift, mä nei gemaach an an d'Herrlechkeet transforméiert gëtt: "Fir dëst Vergënschtlecht muss dat onvergiesslechen undoen, an dëst stierflecht muss Onstierflechkeet undoen" (1. Korinthians 15,53).

Déi kierperlech Welt ass keen Offall fir entsuergt ze ginn - Gott huet et gutt gemaach an Hien wäert et erëm nei maachen. Mir wësse net wéi d'Kierper erëmbelieft ginn, an och net d'Physik vum erneierten Universum kennen, awer mir kënnen dem Schëpfer vertrauen fir seng Aarbecht ofzeschléissen. Mir gesinn nach keng perfekt Kreatioun, egal ob am Universum, op der Äerd oder an eisem Kierper, awer mir sinn zouversiichtlech datt alles transforméiert gëtt. Wéi de Paul gesot huet: "Fir mir sinn an der Hoffnung gerett. Awer d'Hoffnung déi gesi gëtt ass keng Hoffnung; well wéi kann een hoffen op dat wat ee gesäit? Awer wa mir hoffen op dat wat mir net gesinn, waarden mir gedëlleg drop" (Verse 24-25).

Mir waarden mat Gedold an Diligence op d'Operstéiungszeen vun eise Kierper. Mir si scho erléist, awer net endlech erléist. Mir si scho fräi vun der Veruerteelung, awer net komplett vu Sënn. Mir si schonn am Räich, awer et ass nach net a senger Fülle. Mir liewen mat Aspekter vum Alter ze kommen wärend mir nach mat Aspekter vun dësem Alter kämpfen. "Och de Geescht hëlleft eis Schwächt. Well mir wësse net wéi mir ze bieden, wéi et passend ass, awer de Geescht selwer freet eis fir eis mat Stréimungen, déi net kënne geschwat ginn" (Vers 26).

Gott weess eis Aschränkungen a Frustratiounen. Hie weess, datt eist Fleesch schwaach ass. Och wann eise Geescht gewëllt ass, freet Gott säi Geescht fir eis, och fir Bedierfnesser déi net a Wierder kënne gesat ginn. Gott säi Geescht hëlt eis Schwäch net ewech, mee hëlleft eis an eiser Schwächt. Hien iwwerbréckt de Gruef tëscht al an nei, tëscht deem wat mir gesinn an deem wat hien eis erkläert huet. Zum Beispill sënne mir wa mir gutt maache wëllen (Réimer 7,14-25). Mir gesinn Sënn an eisem Liewen, Gott erkläert eis gerecht well Gott d'Enn Resultat gesäit och wann de Prozess just ugefaang am Jesus ze liewen.

Trotz der Diskrepanz tëscht deem wat mir gesinn a wat mir mengen datt mir solle sinn, kënne mir den Hellege Geescht vertrauen fir ze maachen wat mir net maache kënnen. Gott bréngt eis duerch: „Awer deen, deen d'Häerz sicht, weess, wou de Geescht vum Geescht riicht ass; well hien freet fir d'Hellegen, wéi Gott wëll" (Vers 27). Den Hellege Geescht ass op eiser Säit, hëlleft eis Vertrauen ze hunn. Trotz eise Verspriechen, eise Schwächen an eise Sënnen, "Awer mir wëssen, datt all Saache fir déi gutt zesumme schaffen, déi Gott gär hunn, fir déi, déi no sengem Zweck genannt ginn" (Vers 28).

Gott verursaacht net alles, awer erlaabt hinnen a schafft mat hinnen no sengem Zweck. Hien huet e Plang fir eis a mir kënne sécher sinn datt hien seng Aarbecht an eis fäerdeg bréngt. "Ech sinn zouversiichtlech datt deen, deen eng gutt Aarbecht an dir ugefaang huet, et fäerdeg bréngt bis den Dag vu Christus Jesus" (Philippians 1,6).

Also huet hien eis duerch d'Evangelium geruff, eis duerch säi Jong gerechtfäerdegt an eis mat him a senger Herrlechkeet vereenegt: "Fir déi, déi hie gewielt huet, huet hien och virbestëmmt fir an der Ähnlechkeet vu sengem Jong ze sinn, fir datt hien den Éischtgebuerene vu ville Bridder wier. . Mä deen hien virbestëmmt huet, huet hien och genannt; mee deen hien genannt huet, huet hien och gerechtfäerdegt; mee deen hien gerechtfäerdegt huet, huet hien och verherrlecht“ (Verse 29-30).

D'Bedeitung vu Wahlen a Predestinatioun gëtt hefteg diskutéiert. De Paul konzentréiert sech net op dës Begrëffer hei, awer schwätzt vu Wahl fir Erléisung an éiwegt Liewen. Hei, wéi hien dem Héichpunkt vu senger Evangeliumprédikatioun no kënnt, wëll hien de Lieser versécheren, datt se net fir hir Erléisung fäerten. Wann se et akzeptéieren, gëtt et hinnen accordéiert. Fir rhetoresch Klärung schwätzt de Paul souguer vu Gott, dee se scho verherrlecht huet andeems hien d'Vergaangenheet benotzt. Et ass sou gutt wéi fäerdeg. Och wa mir an dësem Liewen kämpfen, kënne mir Herrlechkeet am nächste Liewen erwaarden.

Méi wéi just Eruewerer

'Wat solle mir dozou soen? Wann Gott fir eis ass, wien kann géint eis sinn? Deen, deen säin eegene Jong net erspuert huet, awer hien fir eis all opginn huet - wéi soll hien eis net alles mat him ginn?" (Verse 31-32).

Well Gott sou wäit gaang ass fir säi Jong fir eis ze ginn wärend mir nach Sënner waren, kënne mir sécher sinn datt hien eis gëtt wat mir brauchen fir et ze maachen. Mir kënne sécher sinn datt hien net op eis rosen gëtt a säi Kaddo ewechhëlt. „Wie wëll d'Auswiel vu Gott beschëllegt? Gott ass hei fir ze berechtegen" (Vers 33). Keen kann eis op Uerteel Dag Schold well Gott eis onschëlleg erkläert huet. Keen kann eis veruerteelen, well de Christus eise Erléiser freet fir eis: «Wien wäert veruerteelen? De Christus Jesus ass hei, dee gestuerwen ass, jo méi, deen och opgestan ass, deen op der rietser Hand vu Gott ass, a fir eis intercedéiert "(Vers 34). Mir hunn net nëmmen en Opfer fir eis Sënnen, mä mir hunn och e liewegen Retter, dee kontinuéierlech mat eis op eisem Wee zur Herrlechkeet ass.

Dem Paul seng rhetoresch Fäegkeet ass evident am bewegende Héichpunkt vum Kapitel: 'Wien trennt eis vun der Léift vu Christus? Tribulation, oder Nout, oder Verfolgung, oder Hongersnout, oder Plakegkeet, oder Gefor, oder Schwäert? Wéi et geschriwwen ass: Fir dengem Wuel gi mir de ganzen Dag ëmbruecht; mir ginn als Schof gezielt fir geschluecht ze ginn" (Verse 35-36). Kann Ëmstänn eis vu Gott trennen? Wa mir fir de Glawen ëmbruecht ginn, hu mir d'Schluecht verluer? Op kee Fall seet de Paul: "Awer an all deem iwwerwanne mir vill duerch hien, deen eis gär huet" (Vers 37).

Och a Leed a Leed si mir net Verléierer - mir si besser wéi Iwwerwälter well mir deelen an der Victoire vu Jesus Christus. Eise Präis - eis Ierfschaft - ass déi éiweg Herrlechkeet vu Gott! Dëse Präis ass onendlech méi grouss wéi d'Käschten.
"Fir ech si sécher, datt weder Doud nach Liewen, weder Engelen nach Muechten, nach Autoritéiten, weder Saachen déi present sinn nach kommen, weder héich nach niddereg, nach all aner Kreatur kann eis vun der Léift vu Gott trennen, déi a Christus Jesus eisen Här ass." (Verse 38-39).

Näischt ka Gott vum Plang stoppen, deen Hien fir Iech huet. Absolut näischt kann dech vu senger Léift trennen! Absolut näischt kann dech vu senger Léift trennen! Dir kënnt op d'Erléisung vertrauen, déi wonnerbar Zukunft an der Gemeinschaft mat Gott, déi hien Iech duerch Jesus Christus geschenkt huet!

vum Michael Morrison