Ëffentlech Debatt
Dynamesch Demokratien an eng erfollegräich Koexistenz an enger pluralistescher Gesellschaft erfuerderen gutt, fair Debatten. An enger Debatt treffen sech verschidde Riedner no klore Reegelen: Si presentéieren Argumenter a Géigeargumenter zu enger Fro a wëllen d'Publikum vun hirem Standpunkt iwwerzeegen. Dat franséischt Wuert "débat" bedeit wuertwiertlech "säi Géigner mat Wierder schloen". Dofir huet de Friedrich Nietzsche gewarnt: "Jiddereen, deen seng Gedanken net op Äis leeë kann, soll net an d'Hëtzt vun der Diskussioun kommen."
E liewegt biblescht Beispill dofir ass den Apollos, e begabte Priedeger, deen op Ephesos koum: "Elo koum e Jud mam Numm Apollos op Ephesos, gebuer aus Alexandria, e Mann mat vill Sprooch a gutt bevandert an de Schrëften" (Akten 1).8,24). D'Schrëft bezitt sech op den Alen Testament. Den Apollos, e Jud aus Alexandria, Ägypten, huet iwwerzeegend an der Synagog geschwat. Leider huet den Apollos d'Evangelium nëmmen a Fragmenter verstanen. Hie war vum Johannes dem Däufer geléiert ginn a wousst, datt Israel zur Bekéierung geruff war, fir op de Messias ze waarden: "Dëse Mann war am Wee vum Här ënnerriicht ginn a schwätzt staark am Geescht a léiert richteg iwwer de Jesus, awer hie wousst nëmmen iwwer d'Daf vum Johannes" (Akten 18,25).
D'Priscilla an den Aquila hunn dës Lück gemierkt: "Hien huet ugefaange fräi an oppe an der Synagog ze priedegen. Wéi d'Priscilla an den Aquila hien héieren hunn, hunn si hien op d'Säit geholl an him de Wee vu Gott méi genee erkläert" (Akten 1)8,26D'Versammlung am Haus vun der Priscilla an dem Aquila huet dem Apollos offensichtlech eng entscheedend Kloerheet ginn. Wéi hien spéider Ephesus fir Achaia (Griicheland) verloossen wollt, hunn d'Bridder hien encouragéiert a si hunn e Empfehlungsbréif geschéckt: "Mä wéi hien op Achaia wollt goen, hunn d'Bridder hien encouragéiert a geschriwwen un d'Jünger a gefrot, ob si hien ophuele sollten. An wéi hien do ukomm ass, huet hien deenen, déi duerch d'Gnod gegleeft haten, vill gehollef" (Akten 1).8,27).
Den Apollos huet oppen an demüteg op hir Erklärung geäntwert. Mat sengem neie Verständnis huet hien sech ëffentlech fir de Jesus agesat an d'Einwänn vu senge jiddesche Lauschterer zerstéiert: "Well hien an ëffentleche Debatten d'Einwänn vun de Judden staark widderluecht huet an aus der Schrëft bewisen huet, datt de Jesus de versprachene Retter ass" (Akten 1)8,28 Hoffnung fir all).
Méi spéit beschreift de Paul hir Zesummenaarbecht wéi follegt: "Ech hunn geplanzt, den Apollos huet gewässert, mä Gott huet de Wuesstum ginn. Also ass weder deen, deen planzt, nach deen, deen gewässert, eppes, mä Gott, deen de Wuesstum gëtt" (1. Corinthians 3,6-eent).
Den Apollos huet begeeschtert iwwer Jesus Christus als Retter a Verléiser ausgesot. Och mir, déi Jesus als Retter ugeholl hunn a fest gleewen, datt Gott Jesus vun den Doudegen operstanen huet, si geruff, eisen Erléiser a Retter virun der Welt ze bekennen. Loosst eis eist Verständnis stänneg verdéiwen, allgemeng Mëssverständnisser iwwer Christus sachlech korrigéieren a Froen, déi opkommen, roueg a respektvoll beäntweren. Erhieft Är Stëmm verantwortungsvoll, fir datt duerch Äert Aussoe vill déi befreiend Wourecht duerch d'Evangelium vum Jesus Christus erkennen.
vum James Henderson
Méi Artikelen zu dësem Thema:
