Ëffentlech Debatt
Dynamesch Demokratien an eng erfollegräich Koexistenz an enger pluralistescher Gesellschaft erfuerderen gutt, fair Debatten. An enger Debatt treffen sech verschidde Riedner no klore Reegelen: Si presentéieren Argumenter a Géigeargumenter zu enger Fro a wëllen d'Publikum vun hirem Standpunkt iwwerzeegen. Dat franséischt Wuert "débat" bedeit wuertwiertlech "säi Géigner mat Wierder schloen". Dofir huet de Friedrich Nietzsche gewarnt: "Jiddereen, deen seng Gedanken net op Äis leeë kann, soll net an d'Hëtzt vun der Diskussioun kommen."
E liewegt biblescht Beispill dofir ass den Apollos, e begabte Priedeger, deen op Ephesos koum: "E Jud mam Numm Apollos, gebuer aus Alexandria, koum op Ephesos; hie war e Mann mat vill Sprooch a gutt bevandert an de Schrëften." (Apg 18,24)D'Schrëft a Fro ass den Alen Testament. Den Apollos, e Jud aus Alexandria an Ägypten, huet iwwerzeegend an der Synagog geschwat. Leider huet den Apollos d'Evangelium nëmmen a Fragmenter verstanen. Hie war vum Johannes dem Däufer ënnerriicht ginn a wousst, datt Israel zur Bekéierung geruff war, fir de Messias ze erwaarden: "Dëse Mann war iwwer de Wee vum Här ënnerriicht ginn a schwätzt feierlech am Geescht a léiert richteg iwwer Jesus, awer hie wousst nëmmen iwwer d'Daf vum Johannes." (Apg 18,25).
D'Priscilla an den Aquila hunn dës Lück gemierkt: „Hien huet ugefaange fräi an oppe an der Synagog ze priedegen. Wéi d'Priscilla an den Aquila hien héieren hunn, hunn si hien op d'Säit geholl an him de Wee vu Gott méi detailléiert erkläert.“ (Apg 18,26)D'Treffen am Haus vun der Priscilla an dem Aquila huet dem Apollos offensichtlech entscheedend Kloerheet ginn. Wéi hien spéider Ephesus fir Achaia (Griicheland) wollt verloossen, hunn d'Bridder hien encouragéiert a si e Empfehlungsbréif geschéckt: "Wéi hien op Achaia wollt goen, hunn d'Bridder hien encouragéiert a geschriwwen un d'Jünger a gefrot, si hien wëllkomm ze heeschen. An wéi hien do ukomm ass, huet hien deenen, déi zum Glawe komm waren, duerch d'Gnod, grouss gehollef." (Apg 18,27).
Den Apollos huet oppen an demüteg op hir Erklärung reagéiert. Mat sengem neie Verständnis huet hien de Jesus ëffentlech verdeedegt an d'Einwänn vu senge jiddesche Lauschterer zerstéiert: "Well hien an ëffentlechen Debatten d'Einwänn vun de Judden nodrécklech widderluecht huet a baséiert op der Helleger Schrëft bewisen huet, datt de Jesus de versprachene Retter ass." (Apg 18,28).
Méi spéit beschreift de Paulus hir Zesummenaarbecht esou: „Ech hunn geplanzt, den Apollos huet gewässert; mä Gott huet et wuessen gelooss. Also ass weder deen, deen planzt, nach deen, deen gewässert, eppes, mä Gott, deen et wuessen léisst.“ (1. Kor 3,6-7).
Den Apollos huet begeeschtert iwwer Jesus Christus als Retter a Verléiser ausgesot. Och mir, déi Jesus als Retter ugeholl hunn a fest gleewen, datt Gott Jesus vun den Doudegen operstanen huet, si geruff, eisen Erléiser a Retter virun der Welt ze bekennen. Loosst eis eist Verständnis stänneg verdéiwen, allgemeng Mëssverständnisser iwwer Christus sachlech korrigéieren a Froen, déi opkommen, roueg a respektvoll beäntweren. Erhieft Är Stëmm verantwortungsvoll, fir datt duerch Äert Aussoe vill déi befreiend Wourecht duerch d'Evangelium vum Jesus Christus erkennen.
vum James Henderson
Méi Artikelen zu dësem Thema:
