Eis nei Identitéit zu Christus

229 eis nei Identitéit zu Christus

De Martin Luther huet d'Chrëschten "gläichzäiteg Sënner an Hellegen" genannt. Hien huet dëse Begrëff ursprénglech a laténgescher geschriwwen simul iustus et peccator. Simul heescht "gläichzäiteg" op Däitsch, iustus steet fir "just", et heescht "an" a Peccator steet fir "Sënner". Wann et wuertwiertlech geholl gëtt, heescht et datt mir an der selwechter Zäit an der Sënnlosegkeet liewen. Dem Luther säi Motto wier dann e Widdersproch a Begrëffer. Awer hie schwätzt metaphoresch a wollt de Paradox uschwätzen datt mir am Räich vu Gott op der Äerd ni komplett vu sënnegen Aflëss fräi sinn. Och wa mir mat Gott versöhnt sinn (Saints), mir liewen net e perfekt Christusähnlecht Liewen (Sënner). Wéi de Luther dëst Spréch formuléiert huet, huet hien heiansdo d'Sprooch vum Apostel Paul benotzt fir et kloer ze maachen datt de Kär vum Evangelium duebel zielt. Engersäits ginn eis Sënnen zum Jesus gezielt an eis seng Gerechtegkeet. Dës legal technesch Sprooch vum Kredittéiere mécht et méiglech auszedrécken wat legal ass an dofir tatsächlech wouer ass, och wann et net am Liewe vun der Persoun ze gesinn ass op déi et zoutrëfft. De Luther huet och gesot datt ausser Christus selwer seng Gerechtegkeet ni eis selwer gëtt (ënner eiser Kontroll). Et ass e Kaddo deen eis ass nëmme wa mir et dovun akzeptéieren. Mir kréien dëse Kaddo andeems mir mam Kaddo vum Kaddo vereenegt sinn, well schliisslech ass de Kaddo selwer de Kaddo. Jesus ass eis Gerechtegkeet! Natierlech hat de Luther vill méi iwwer d'Christlecht Liewen ze soen wéi just dëse Saz. Och wa mir mam gréissten Deel vum Saz averstanen sinn, ginn et Aspekter mat deenen mir net domat averstane sinn. Dem J. de Waal Dryden seng Kritik an engem Artikel am Journal of the Study of Paul and His Letters erkläert dëst wéi follegt (Ech soen mengem gudde Frënd John Kossey Merci fir dës Zeilen ze schécken.):

[Luther] Spréch hëlleft dem Prinzip ze resüméieren datt de gerechtfäerdegte Sënner gerecht gëtt duerch déi "auslännesch" Gerechtegkeet vu Christus an net no der individueller, eegener, wunnender Gerechtegkeet. Wou dëst Spréch net hëllefräich ass, ass wann et - bewosst oder onbewosst - als Fundament fir Hellegung benotzt gëtt (vum chrëschtleche Liewen). De Problem hei läit an der weiderer Identifikatioun vum Chrëscht als "Sënner". De Substantiv Peccator weist méi wéi just e deforméierte moralesche Wëllen oder eng Tendenz zu verbuedenen Handlungen un, awer definéiert dem Christian seng Doktrin vu Wiesen. De Chrëscht sënnegt net nëmmen a sengen Aktivitéiten, awer och a sengem Wiesen. Psychologesch gesäit dem Luther säi Sproch moralesch Schold, awer behält Scham. Dat selbsterklärend Bild vum gerechtfäerdege Sënner, deen och offen d'Verzeiung verkënnegt, ënnergräift präzis dës Verzeiung wann et e Versteesdemech vum Selbst als sënnlech zu sengem Kär duerstellt well et kategoresch dat verännert Element vu Christus ausgeschloss huet. De Chrëscht hätt dann e pathologescht Selbstbild dat duerch gemeinsam Praktike verstäerkt gëtt an doduerch dëst Verständnis als chrëschtlech Tug duergestallt. Op dës Manéier gi Schimmt a Selbstveruechtung ugedriwwen. ("Réimer Revisioun 7: Gesetz, Selbst, Geescht", JSPL (2015), 148-149)

Akzeptéiert eis nei Identitéit zu Christus

Wéi den Dryden seet, Gott "hieft de Sënner an en héije Staat". An Eenheet a Gemeinschaft mat Gott, a Christus an duerch de Geescht si mir "eng nei Kreatur" (2. Korinthier 5,17) an transforméiert sou datt mir "an der gëttlecher Natur" "deelen" (2. Péitrus 1,4). Mir sinn net méi sënneg Leit, déi gär vun hirer sënnlecher Natur befreit ginn. Am Géigendeel, mir si Gott adoptéiert, beléiften, versöhnt Kanner, déi zum Bild vu Christus gemaach ginn. Eis Denken iwwer Jesus an iwwer eis selwer ännert sech radikal wéi mir d'Realitéit vun eiser neier Identitéit zu Christus akzeptéieren. Mir verstinn datt et net eis ass wéinst wien mir sinn, awer wéinst Christus. Et ass net eis wéinst eise Glawen (wat ëmmer net fäerdeg ass) awer duerch de Glawen vum Jesus. Bedenkt wéi de Paul dëst a sengem Bréif un d'Kierch a Galatia resuméiert:

Ech liewen, awer elo net ech, mä de Christus lieft a mir. Fir wat ech elo am Fleesch liewen, liewen ech am Glawen an de Jong vu Gott, dee mech gär huet a sech fir mech ofginn huet (Galater 2,20).

De Paul huet de Jesus als Sujet verstan an als Objet de Glawen ze retten. Als Thema ass hien den aktiven Vermëttler, den Auteur vun der Gnod. Als Objet reagéiert hien als ee vun eis mat perfektem Glawen, an dat an eiser Plaz a fir eis. Et ass säi Glawen a seng Loyalitéit, net eis, déi eis nei Identitéit gëtt an dat mécht eis just an him. Wéi ech a mengem wöchentleche Bericht virun e puer Woche bemierkt hunn, fir eis ze retten, botzt Gott eis Weste net an iwwerléisst eis dann zu eisen eegenen Ustrengunge Christus ze verfollegen. Am Géigendeel, duerch Gnod erméiglecht et eis mat Freed matzemaachen un deem wat hien an an duerch eis gemaach huet. Gnod, Dir gesitt, ass méi wéi nëmmen e Glimmer an eisen Himmel Pappen. Et kënnt vun eisem Papp, deen eis gewielt huet, deen eis Kaddoe gëtt a versprécht eng perfekt Erléisung zu Christus, inklusiv Justifikatioun, Hellegung a Verherrlechung (1. Korinthier 1,30). Mir erliewen all dës Aspekter vun eiser Erléisung duerch Gnod, an der Unioun mam Jesus, duerch de Geescht deen eis als adoptéiert beléifte Kanner vu Gott ginn ass, déi mir wierklech sinn.

Denkt iwwer d'Gnod vu Gott op dës Manéier ännert eis Perspektiv op alles letztendlech. Zum Beispill, a mengem gewéinlechen Dagesoflaf, kéint ech iwwerdenken wou ech just de Jesus geplënnert hunn. Wéi ech mäi Liewen nei aus der Perspektiv vu menger Identitéit zu Christus iwwerdenken, gëtt mäi Denken geännert fir ze verstoen datt dëst net eppes ass wat ech de Jesus wëllen zéien, mä datt ech geruff sinn him bäizetrieden a maache wat hie mécht. Dës Ännerung an eisem Denken ass genau dat wat an der Gnod an dem Wësse vu Jesus wiisst. Wéi mir méi no mat him wuessen, deele mir méi vun deem wat hie mécht. Dëst ass d'Konzept vu Christus ze bleiwen, vun deem eisen Här am John 15 schwätzt. De Paul nennt et "verstoppt" zu Christus (Kolosser 3,3). Ech mengen et gëtt keng besser Plaz fir verstoppt ze ginn well et näischt an Christus ausser Guttheet ass. De Paul huet verstanen datt d'Zil vum Liewen ass a Christus ze sinn. Bleiwen am Jesus bréngt eng selbstversécherten Dignitéit an Zweck an eis, déi eise Schëpfer vun Ufank un fir eis ausgeduecht huet. Dës Identitéit befreit eis fir a Fräiheet vu Gottes Verzeiung ze liewen an net méi a schwaacher Schimmt a Schold. Et mécht eis och fräi mat dem séchere Wëssen ze liewen datt Gott eis vu bannen duerch de Geescht verännert. Dat ass d'Realitéit vu wien mir wierklech a Christus sinn duerch Gnod.

D'Natur vun der Gnod vu Gott falsch interpretéiert an interpretéiert

Leider interpretéiere vill Leit d'Natur vun der Gnod vu Gott a gesinn et als e fräie Pass fir d'Sënn (dat ass de Feeler vum Antinomianismus). Paradoxerweis ass dëse Feeler meeschtens geschitt wann d'Leit d'Gnod an d'Gnodebaséiert Relatioun mat Gott an e legale Konstrukt binden (dat ass d'Schold vum Legalismus). An dësem legale Kader gëtt d'Gnod dacks als Gottes Ausnam zu der Regel falsch verstanen. D'Grace gëtt dann eng legal Excuse fir onkonsequent Gehorsam. Wann d'Gnod op dës Manéier verstane gëtt, gëtt dat biblescht Konzept vu Gott als léiwe Papp, dee seng beléifte Kanner bestrooft ignoréiert. Probéieren d'Gnod ze legaliséieren ass e schrecklechen, liewensféierende Feeler. Juristesch Wierker enthalen keng Justifikatioun, a Gnod ass keng Ausnam zu der Regel. Dëse Mëssverständnes vu Gnod féiert typesch zu liberalen, onstrukturéierte Liewensstil, déi am Géigesaz zum Gnodebaséierten a Evangelieliewe sinn, dat de Jesus mat eis duerch den Hellege Geescht deelt, Stand.

Geännert vu Gnod

Dëst onglécklecht Mëssverständnes vu Gnod (mat senge falsche Conclusiounen iwwer dat chrëschtlecht Liewen) kann dat schëllegt Gewësse berouegen, awer et vermësst ongewollt d'Gnod vu Verännerung - d'Léift vu Gott an eisen Häerzer, déi duerch de Geescht eis vu banne kënne veränneren. Vermësst dës Wourecht féiert schlussendlech zu Schold verwuerzelt an Angscht. Schwätzen aus menger eegener Erfahrung kann ech soen datt e Liewen dat an Angscht a Schimmt gegrënnt gouf eng schlecht Alternativ zu engem an der Gnod gegrënnter Liewen. Fir dëst ass e Liewen dat vun der verännerter Léift vu Gott ugedriwwe gëtt, wat eis duerch eis Unioun mat Christus duerch d'Kraaft vum Geescht justifizéiert an hellegt. Notéiert dem Paul seng Wierder zum Titus:

Well déi heelen Gnod vu Gott fir all d'Leit erschien ass an eis an Disziplin hëlt, datt mir déi ongottlech Natur an déi weltlech Wënsch refuséieren a virsiichteg, gerecht a fromm op dëser Welt liewen. (Titus 2,11: 12)

Gott huet eis net gerett fir eis eleng mat Schimmt, Onmaturitéit a sënnegen an zerstéierende Weeër vum Liewen ze loossen. Duerch Gnod huet hien eis gerett sou datt mir a senger Gerechtegkeet liewen. Gnod heescht datt Gott eis ni opginn. Hie gëtt eis weider de Kaddo fir eis mat der Jong an der Gemeinschaft mam Papp ze deelen, an den Hellege Geescht an eis kënnen ze droen. Hien ännert eis fir méi wéi Christus ze ginn. Gnod ass genau wat eis Relatioun mat Gott ass.

A Christus si mir a wäerte ëmmer beléifte Kanner vun eisem himmlesche Papp sinn. Alles wat hien eis freet ze maachen ass a Gnod a Wësse vu Wësse vun him ze wuessen. Mir wuessen an der Gnod wéi mir léieren hien duerch an duerch ze vertrauen, a mir wuessen a Wësse vun him andeems mir him verfollegen an Zäit verbréngen. Net nëmme verzeiht Gott eis duerch Gnod wa mir eist Liewen an Gehorsamkeet a Respekt liewen, awer Hien ännert eis och duerch Gnod. Eis Bezéiung mat Gott, zu Christus an duerch de Geescht, wuesse net op de Punkt wou mir anscheinend manner Nout vu Gott a senger Gnod hunn. Am Géigendeel, eist Liewen hänkt vun all Manéier vun him of. Hien mécht eis nei andeems hien eis vu bannen eraus propper wäscht. Wéi mir léieren a senger Gnod ze halen, léiere mir hie besser kennen, hunn hie gär a seng Weeër voll. Wat méi mir hien kennen a gär hunn, wat mir méi d'Fräiheet erliewen a senger Gnod ze raschten, fräi vu Schold, Angscht a Schimmt.

De Paul resuméiert et esou:
Well duerch d'Gnod sidd Dir duerch de Glawe gerett ginn, an dat net vu Iech selwer: et ass Gottes Kaddo, net vu Wierker, sou datt kee sech bréie kann. Well mir si säi Wierk, geschaf a Christus Jesus fir gutt Wierker, déi Gott virbereet hat, fir datt mir an hinne géife goen (Epheser 2,8: 10).

Loosst eis net vergiessen datt et de Jesus säi Glawen ass - seng trei - déi eis erléist an ännert. Wéi de Schrëftsteller an Hebräer eis erënnert, ass de Jesus den Ufank an de Schluss vun eisem Glawen (Hebr. 12,2).    

vum Joseph Tkach


pdf Eis nei Identitéit zu Christus (Deel 1)