Eis nei Identitéit zu Christus

229 eis nei Identitéit zu Christus

De Martin Luther huet d'Chrëschten "gläichzäiteg Sënner an Hellegen" genannt. Hien huet ursprénglech dëse Begrëff am Laténgesche simul iustus et peccator geschriwwen. Simul heescht "gläichzäiteg", iustus heescht "just", et heescht "an" a Peccator heescht "Sënder". Wuertwiertlech geholl, heescht et datt mir souwuel a Sënn a Sënnlosegkeet zur selwechter Zäit liewen. Dem Luther säi Motto wier dann e Widdersproch. Mee hien huet metaphoresch geschwat, wollt de Paradox adresséieren, datt mir am Räich vu Gott op der Äerd ni ganz fräi vu sënnegen Aflëss sinn. Och wa mir mat Gott (Hellegen) versöhnt sinn, liewen mir net e perfekt Christlike Liewen (Sënner). Beim Formuléierung vun dësem Spréch huet de Luther heiansdo d'Sprooch vum Apostel Paul benotzt fir ze weisen datt d'Häerz vum Evangelium duebel zielt. Éischtens, eis Sënne ginn dem Jesus an eis seng Gerechtegkeet zougeschriwwen. Dëse juristesche Jargon vun der Imputatioun mécht et méiglech auszedrécken, wat juristesch an domat eigentlech richteg ass, och wann et net am Liewen vun der Persoun ze gesinn ass, op déi et gëllt. De Luther sot och, datt ausser Christus selwer, seng Gerechtegkeet ni eis selwer gëtt (ënner eiser Kontroll). Et ass e Kaddo deen eis nëmmen ass wa mir et vun Him akzeptéieren. Mir kréie dëse Kaddo andeems mir mat dem Geschenker vereenegt sinn, well schlussendlech ass de Giver de Kaddo.Jesus ass eis Gerechtegkeet!De Luther hat natierlech vill méi iwwer dat chrëschtlecht Liewen ze soen wéi nëmmen dëse Saz. Wärend mir mam gréissten Deel vum Saz averstane sinn, ginn et Aspekter wou mir net averstane sinn. Dem J. de Waal Dryden seng Kritik an engem Artikel am Journal of the Study of Paul and His Letters seet et esou (ech soen mäi gudde Frënd John Kossey Merci fir dës Zeilen ze schécken):

Dem [Luther säi] Spréch hëlleft de Prinzip ze resuméieren datt de gerechtfäerdegt Sënner gerecht erkläert gëtt duerch déi "auslännesch" Gerechtegkeet vu Christus an net duerch déi individuell wunnen Gerechtegkeet. Wou dëst Spréch net hëllefräich beweist ass wann et - sief bewosst oder onbewosst - als Grondlag fir d'Hellegung (vum chrëschtleche Liewen) ugesi gëtt. De Problem hei läit an der kontinuéierlecher Identifikatioun vum Chrëscht als "Sënder". De Substantiv peccator weist méi wéi nëmmen e deforméierte moralesche Wëllen oder Propensitéit fir verbueden Handlungen un, awer definéiert dem Chrëscht seng Doktrin vum Wiesen. De Chrëscht ass sënneg net nëmmen a sengen Aktivitéiten, mee och a senger Natur, Psychologesch befreit dem Luther säi Spréch d'moralesch Schold, awer behält d'Scham. Dat selbstverständlech Bild vum gerechtfäerdegt Sënner, wärend och offen Verzeiung verkënnegt, ënnergruewt déi ganz Verzeiung, wann et e Verständnis vum Selbst als déif sënnegt Wiesen duerstellt, well et dat transformativt Element vu Christus kategoresch ausschléisst. De Chrëscht hätt dann e morbidt Selbstverständnis, dat duerch allgemeng Praxis verstäerkt gëtt an domat dëst Verständnis als eng chrëschtlech Tugend duerstellt. Op dës Manéier ginn d'Scham an d'Selbstverständnis ugedriwwen. ("Revisiting Romans 7: Law, Self, Spirit," JSPL (2015), 148-149)

Akzeptéiert eis nei Identitéit zu Christus

Wéi Dryden seet, Gott "erhiewen de Sënner op eng méi héich Statioun." An Eenheet a Gemeinschaft mat Gott, a Christus an duerch de Geescht si mir "eng nei Kreatur" (2. Corinthians 5,17) a transforméiert sou datt mir eng «Participatioun» an «der gëttlecher Natur» hunn (2. Peter 1,4). Mir sinn net méi sënnlech Leit, déi verlaangen, vun eiser sënnlecher Natur befreit ze ginn. Am Géigendeel, mir si Gottes adoptéiert, beléiften, versöhnte Kanner, an d'Bild vu Christus transforméiert. Eis Denken iwwer Jesus an eis selwer ännert sech radikal wéi mir d'Realitéit vun eiser neier Identitéit a Christus ëmfaassen. Mir mierken datt et net eis ass wéinst wien mir sinn, mee wéinst Christus. Et ass net eis wéinst eisem Glawen (deen ëmmer onvollstänneg ass), mee duerch de Glawen vum Jesus. Notéiert wéi de Paul et a sengem Bréif un d'Kierch a Galatia resuméiert:

Ech liewen, awer net ech, mee Christus lieft a mir. Fir wat ech elo am Fleesch liewen, liewen ech vum Glawen un de Jong vu Gott, dee mech gär huet a sech fir mech opginn huet (Galatians 2,20).

De Paul huet de Jesus souwuel als Thema an als Objet vum Rettungsglawe verstanen. Als Thema ass hien den aktive Mediateur, den Auteur vun der Gnod. Als Objet reagéiert hien als ee vun eis mam perfekte Glawen, mécht dat fir eis a fir eis. Et ass säi Glawen an seng Vertrauen, net eis, déi eis eis nei Identitéit gëtt an eis an him gerecht mécht. Wéi ech a mengem wëchentleche Bericht virun e puer Wochen bemierkt hunn, fir eis ze retten, wäscht Gott eis Schiefer net propper an iwwerlooss eis dann un eis eegen Efforte fir Christus ze verfollegen. Am Géigendeel, duerch Gnod erlaabt Hien eis mat Freed un deem wat Hien gemaach huet an duerch eis deelzehuelen. D'Gnod, Dir gesitt, ass méi wéi nëmmen e Glanz an den Ae vun eisem himmlesche Papp. Et kënnt vun eisem gewielte Papp, deen eis Kaddoe a Versprieche vun der perfekter Erléisung a Christus gëtt, dorënner d'Justifikatioun, d'Hellegung an d'Herrlechkeet (1. Corinthians 1,30). Jidderee vun dësen Aspekter vun eiser Erléisung gëtt duerch Gnod erliewt, an der Unioun mam Jesus, vum Geescht deen eis als adoptéiert beléifte Kanner vu Gott gëtt, déi mir wierklech sinn.

Denken iwwer Gott senger Gnod op dës Manéier ännert eis Perspektiv op alles schlussendlech. Zum Beispill: A menger üblecher Alldag denken ech vläicht un wou ech de Jesus just gezeechent hunn. Wéi ech iwwer mäi Liewen aus der Perspektiv vu menger Identitéit a Christus reflektéieren, gëtt mäi Denken op e Verständnis verréckelt datt dëst net eppes ass wou ech de Jesus wëll zéien, mee datt ech geruff ginn Him ze verfollegen an ze maachen wat Hien mécht. Dës Verréckelung an eisem Denken ass genau dat wat an der Gnod a Wësse vu Jesus wuessen ass alles ëm. Wéi mir mat him méi no wuessen, deele mir méi wat hien mécht. Dëst ass d'Konzept vu Christus ze bleiwen, vun deem eisen Här am John 15 schwätzt. De Paul nennt et "verstoppt" a Christus (Kolosser 3,3). Ech mengen et gëtt keng besser Plaz fir verstoppt ze sinn, well a Christus gëtt et näischt wéi Guttheet. De Paul huet verstanen datt d'Zil vum Liewen ass a Christus ze sinn. Am Jesus bleiwen bréngt eis eng selbstverséchert Dignitéit an Zweck, deen eise Schëpfer eis vun Ufank un geduecht huet. Dës Identitéit befreit eis a Fräiheet vu Gott senger Verzeiung ze liewen an net méi an der Schimmt a Schold, déi eis ofschwächen. Et setzt eis och fräi fir mat dem séchere Wëssen ze liewen datt Gott eis vu bannen duerch de Geescht verännert. Dëst ass d'Realitéit vu wien mir wierklech a Christus vu Gnod sinn.

D'Natur vun der Gnod vu Gott falsch interpretéiert an interpretéiert

Leider misinterpretéieren vill Leit d'Natur vu Gottes Gnod a gesinn et als Lizenz fir ze sënnegen (dëst ass d'Schold vum Antinomianismus). Paradoxerweis geschitt dëse Feeler am meeschten wann d'Leit probéieren d'Gnod an d'Gnod-baséiert Relatioun mat Gott an e legale Konstrukt ze verbannen (dat ass de Feeler vum Legalismus). An dësem gesetzleche Kader gëtt d'Gnod dacks falsch verstanen als Ausnam vu Gott op d'Regel. Grace gëtt dann eng legal Excuse fir onkonsequent Gehorsam. Wann d'Gnod op dës Manéier versteet, gëtt d'biblesch Konzept vu Gott als e léiwe Papp ignoréiert, dee seng beléifte Kanner korrigéiert.E Versuch, d'Gnod an e legale Kader ze beschränken ass e schrecklechen, Liewensklauende Feeler. Juristesch Wierker enthalen keng Gerechtegkeet, a Gnod ass keng Ausnahm op d'Regel. Dëst Mëssverständnis vun der Gnod féiert typesch zu liberalen, onstrukturéierte Liewensstil, déi am Géigesaz zum Gnod-baséierten an Evangelium-beaflossten Liewen sinn, dat de Jesus mat eis duerch den Hellege Geescht deelt , stoen.

Geännert vu Gnod

Dëst onglécklechen Mëssverständnis vun der Gnod (mat senge falsche Conclusiounen iwwer dat chrëschtlecht Liewen) kann e schëlleg Gewësse befreien, awer et vermësst onbewosst d'Gnod vun der Verännerung - d'Léift vu Gott an eisen Häerzer, déi eis vu bannen duerch de Geescht transforméiere kann. Verpasst dës Wourecht féiert schlussendlech zu Schold, déi an Angscht verwuerzelt ass. Aus menger eegener Erfahrung schwätzt, kann ech soen datt e Liewen mat Angscht a Schimmt eng schlecht Alternativ zu engem Liewen mat Gnod ass. Fir dëst ass e Liewen gebuer aus der transforméierter Léift vu Gott, deen eis duerch eis Unioun mat Christus duerch d'Kraaft vum Geescht gerechtfäerdegt a sanktéiert. Notéiert dem Paul seng Wierder zum Titus:

Fir déi salutär Gnod vu Gott ass all Mënsch erschéngt an disziplinéiert eis, sou datt mir déi ongott Natur a weltlech Wënsch verzichten a virsiichteg, gerecht a fromm an dëser Welt liewen. (Titus 2,11-12)

Gott huet eis net gerett fir eis eleng mat Schimmt, Onmaturitéit a sënnegen an zerstéierende Weeër vum Liewen ze loossen. Duerch Gnod huet hien eis gerett sou datt mir a senger Gerechtegkeet liewen. Gnod heescht datt Gott eis ni opginn. Hie gëtt eis weider de Kaddo fir eis mat der Jong an der Gemeinschaft mam Papp ze deelen, an den Hellege Geescht an eis kënnen ze droen. Hien ännert eis fir méi wéi Christus ze ginn. Gnod ass genau wat eis Relatioun mat Gott ass.

A Christus si mir a wäerte ëmmer beléifte Kanner vun eisem himmlesche Papp sinn. Alles wat hien eis freet ze maachen ass a Gnod a Wësse vu Wësse vun him ze wuessen. Mir wuessen an der Gnod wéi mir léieren hien duerch an duerch ze vertrauen, a mir wuessen a Wësse vun him andeems mir him verfollegen an Zäit verbréngen. Net nëmme verzeiht Gott eis duerch Gnod wa mir eist Liewen an Gehorsamkeet a Respekt liewen, awer Hien ännert eis och duerch Gnod. Eis Bezéiung mat Gott, zu Christus an duerch de Geescht, wuesse net op de Punkt wou mir anscheinend manner Nout vu Gott a senger Gnod hunn. Am Géigendeel, eist Liewen hänkt vun all Manéier vun him of. Hien mécht eis nei andeems hien eis vu bannen eraus propper wäscht. Wéi mir léieren a senger Gnod ze halen, léiere mir hie besser kennen, hunn hie gär a seng Weeër voll. Wat méi mir hien kennen a gär hunn, wat mir méi d'Fräiheet erliewen a senger Gnod ze raschten, fräi vu Schold, Angscht a Schimmt.

De Paul resuméiert et esou:
Fir duerch Gnod sidd Dir duerch de Glawen gerett ginn, an dat net vun Iech selwer: et ass de Kaddo vu Gott, net vu Wierker, fir datt iergendeen net riicht. Well mir sinn seng Aarbecht, erschaf a Christus Jesus fir gutt Wierker, déi Gott virdru virbereet huet, fir datt mir an hinnen wandelen (Epheser 2,8-eent).

Loosst eis net vergiessen datt et dem Jesus säi Glawen - Seng Vertrauen - ass, deen eis erléist an transforméiert. Wéi de Schrëftsteller vun den Hebräer eis erënnert, ass de Jesus den Auteur an den Ofschloss vun eisem Glawen (Heb2,2).    

vum Joseph Tkach


pdfEis nei Identitéit a Christus (Deel 1)