Matteus 5: D'Biergpriedegt

380 matthaeus 5 d'Priedegt um Bierg Deel 2 De Jesus kontrastéiert sechs al Léiere mat den neie Léieren. Hien zitéiert déi viregt Léier sechs Mol, meeschtens aus der Torah selwer. Sechs Mol deklaréiert hien datt se net genuch sinn. Et weist e méi exakte Standard vu Gerechtegkeet.

Veruecht net deen aneren

"Dir hutt héieren datt et zu den alen gesot gouf:" Dir sollt net [Mord] ëmbréngen "; awer wien ëmbruecht [Morden] soll Uerteel schëlleg sinn » (V. 21). Dëst ass en Zitat aus der Tora, an deem d'zivil Gesetzer och resuméiert sinn. D'Leit hunn et héieren wann d'Schrëften hinne gelies goufen. An den Deeg virun der Drockkonscht hunn d'Leit meeschtens héieren amplaz gelies Skript.

Wien huet d'Wierder vum Gesetz "zu den alen" geschwat? Et war Gott selwer um Mount Sinai. De Jesus zitéiert keng korrupt Traditioun vun de Judden. Hien zitéiert d'Tora. Da kontrastéiert hien d'Gebot mat engem strengere Standard: "Awer ech soen Iech: Wien op säi Brudder rosen ass ass schëlleg un Uerteel" (V. 22). Vläicht, no der Tora, war dëst eigentlech geduecht, awer de Jesus streit net op där Basis. Hie seet net wien hie autoriséiert huet ze léieren. Wat hie léiert ass wouer aus dem einfache Grond datt hien deen ass deen et seet.

Mir gi bewäert wéinst eiser Roserei. Een deen ëmbrénge wëll oder wëllt datt en aneren stierft ass e Mäerder an hirem Häerz, och wa se d'Dot net kënnen oder wëllen. Wéi och ëmmer, net all Roserei ass eng Sënn. De Jesus selwer war heiansdo rosen. Awer de Jesus seet et kloer: Jiddereen dee rosen ass ass ënner der Juridictioun. De Prinzip gëtt an haarde Wierder ausgedréckt; d'Ausnamen sinn net opgezielt. Zu dësem Zäitpunkt an op anere Plazen an der Priedegt bemierke mer datt de Jesus seng Fuerderungen extrem kloer formuléiert. Mir kënnen d'Aussoen net aus der Priedegt huelen an handelen wéi wann et keng Ausnamen ginn.

De Jesus füügt bäi: "Jiddereen deen zu sengem Brudder seet:" Dir sidd näischt Guddes! "Ass schëlleg um Héichrot; awer wien seet: Du Narr! ass schëlleg um hellesche Feier " (V. 22). De Jesus verweist hei net op nei Fäll op d'jiddesch Leader. Et ass méi wahrscheinlech datt hien e Saz zitéiert dee scho vun de Schrëftgeléiert als "onbrauchbar" geléiert gouf. Als nächst seet de Jesus datt d'Strof fir béisaarteg Attituden opgehaang ass wäit iwwer déi vum Zivilgeriichtsuerteel geet - et geet schliisslech zum leschte Geriicht. De Jesus selwer huet d'Leit "Narren" genannt (Matthew 23,17, mam selwechte griichesche Wuert). Mir kënnen dës Begrëffer net als legalistesch Regele benotze fir wuertwiertlech gefollegt ze ginn. De Punkt hei ass eppes kloer ze maachen. De Punkt ass, mir sollten net aner Leit verachten. Dëse Prinzip geet iwwer den Zweck vun der Tora eraus, well richteg Gerechtegkeet charakteriséiert d'Kinnekräich vu Gott.

De Jesus mécht et duerch zwou Gläicher kloer: „Dofir, wann Dir Äre Kaddo um Altor ubitt an et kënnt Iech do vir, datt Äre Brudder eppes géint dech huet, da loosst Äre Kaddo do virum Altor a gitt als éischt do a sidd versöhnt mat Äre Brudder, an da kommt an Affer Jesus huet an enger Zäit gelieft wou den ale Bund nach ëmmer a Kraaft war a seng Bestätegung vun den ale Bundesgesetzer heescht net datt se haut nach a Kraaft sinn. Seng Parabel hindeit datt mënschlech Bezéiunge méi héich wéi Affer geschätzt ginn. Wann een eppes géint dech huet (legitim oder net) da soll déi aner Persoun den éischte Schrëtt maachen. Wann hatt dat net mécht, waart net; huelt d'Initiativ. Leider ass dat net ëmmer méiglech. De Jesus gëtt keen neit Gesetz, awer erkläert de Prinzip a klore Wierder: Bestrieft versöhnt ze ginn.

«Maacht direkt mat Ärem Géigner wann Dir nach ëmmer ënnerwee sidd, sou datt de Géigner Iech net dem Riichter an dem Riichter dem Geriichtsmeeschter iwwergëtt an Dir gitt an de Prisong. Wierklech, ech soen Iech: Dir kommt net do eraus, bis Dir de leschte Cent bezuelt hutt » (Vv. 25-26). Elo ass et net ëmmer méiglech Sträitfäll virum Geriicht ze léisen. Mir sollten de Beschëllegten och net entgoe loossen fir eis ze drécken. Och seet de Jesus net viraus datt mir ni Gnod am Zivilgeriicht ausgezeechent ginn. Wéi ech gesot kënne mir dem Jesus seng Wierder net streng Gesetzer maachen. Och gëtt hien eis keng schlau Berodung wéi een de Prisong vu Scholden vermeit. Et ass méi wichteg fir hien datt mir Fridde sichen, well dat ass de Wee vu richteg Gerechtegkeet.

Gitt net gär

"Dir hutt héieren datt et gesot gouf:" Dir däerft keen Ehebriecher "" (V. 27). Gott huet dëst Gebot um Mount Sinai ginn. Awer de Jesus erzielt eis: "Wien op eng Fra kuckt fir hir ze wënschen, huet scho mat him a sengem Häerz doten." (V. 28). Dat 10. Gebot huet Kugel verbueden, awer dat 7. Gebot net. Et huet "Ehebriecher" verbueden - Verhalen dat kéint duerch zivil Gesetzer a Strofe geregelt ginn. De Jesus sicht net seng Léier duerch d'Schrëft ze konsolidéieren. Hie muss et net maachen. Hien ass dat liewegt Wuert an huet méi Autoritéit wéi dat geschriwwe Wuert.

D'Léiere vu Jesus befollegen e Schema: dat aalt Gesetz ernimmt eng Saach, awer richteg Gerechtegkeet erfuerdert vill méi. De Jesus mécht extrem Aussoen fir op de Punkt ze kommen. Wann et ëm Ehebriecher geet, seet hien: „Wann Äert rietst A féiert dozou, faalen et eraus a geheit et ewech. Et ass besser fir Iech datt ee vun Äre Memberen ëmgeet an datt Äre ganze Kierper net an d'Häll gehäit gëtt. Wann Är riets Hand Iech veruersaacht, schneit se of a werft se vun Iech ewech. Et ass besser fir Iech datt ee vun Äre Glidder ëmgeet an net Äre ganze Kierper an d'Häll geet » (Vv. 29-30). Natierlech wier et besser en Deel vum Kierper ze verléieren wéi dat éiwegt Liewen. Awer dat ass net wierklech eis Alternativ, well Aen an Hänn kënnen eis net zur Sënn féieren; wa mir et ewechhuelen, wäerte mir eng aner Sënn maachen. Sënn kënnt aus dem Häerz. Wat mir brauchen ass eng Verännerung an eisem Häerz. Jesus betount datt eist Denken eng Behandlung brauch. Extrem Moossname sinn erfuerderlech fir d'Sënn z'eliminéieren.

Gitt net gescheed

"Et gëtt och gesot:" Wie vu senger Fra trennt, soll hatt e Scheedungsbréif ginn " (V. 31). Dëst bezitt sech op d'Schrëft an Deuteronomium 5: 24,1-4, deen de Scheedungsbréif als eng Brauch akzeptéiert, déi scho bei den Israeliten agefouert gouf. Dëst Gesetz huet eng bestuete Fra net erlaabt mat hirem éischte Mann ze bestueden, awer ausser dëser seltener Situatioun gouf et keng Restriktiounen. D'Gesetz vum Moses huet Scheedung erlaabt, awer de Jesus huet et net erlaabt.

"Awer ech soen Iech, datt wien seng Fra scheet, ausser wann en iwwerholl ass, bréngt hatt zum Ehebriecher; a wien eng Scheedung bestuet, verflicht den Opnam » (V. 32). Dat ass eng schwéier Ausso - schwéier ze verstoen a schwéier ëmzesetzen. Stellt Iech vir, datt e schlechte Mann seng Fra ouni Grond opginn. Ass si dann automatesch eng Sënnerin? An ass et eng Sënn fir en anere Mann dëst Scheedungsaffer ze bestueden?

Mir géifen e Feeler maachen wa mir dem Jesus seng Ausso als onverännerlecht Gesetz interpretéieren. Fir de Paul gouf vum Geescht gewisen datt et eng aner legitim Ausnam zu Scheedung war (1. Korinthier 7,15). Och wann dëst eng Studie vun der Bergpriedegt ass, denkt drun datt de Matthew 5 net dat lescht Wuert iwwer Scheedung ass. Wat mir hei gesinn ass nëmmen en Deel vum Bild.

D'Erklärung vum Jesus ass eng schockéierend Ausso déi probéiert eppes kloer ze maachen - an dësem Fall heescht et datt d'Scheedung ëmmer mat der Sënn assoziéiert ass. Gott huet eng liewenslaang Bezéiung am Bestietnes virgesinn, a mir sollten eis beméien et ze halen an der Aart a Weis wéi hie virgesinn huet. De Jesus huet net probéiert hei eng Diskussioun ze féieren iwwer wat et maache soll wann d'Saache net sou goe wéi se solle goen.

Net schwieren

«Dir hutt och héieren datt et zu den alen gesot gouf:» Dir sollt kee falschen Eed vereedegen an Dir sollt Ären Eed beim Här halen "" (V. 33). Dës Prinzipie ginn an den alen Testament Schrëfte geléiert (4. Mo 30,3; 5. Mo 23,22). Awer wat d'Tora kloer erlaabt huet, huet de Jesus et net gemaach: «Awer ech soen Iech datt Dir guer net sollt schwieren, weder beim Himmel, well et ass den Troun vu Gott; an och net vun der Äerd, well et ass de Fousshocker vu senge Féiss; nach ëmmer bei Jerusalem, well et ass d'Stad vum grousse Kinnek " (Vv. 34-35). Anscheinend hunn d'jiddesch Leadere dës Saache vereedegt, vläicht fir den hellege Numm vu Gott auszeschwätzen.

«Och sollt Dir net beim Kapp schwieren; well Dir kënnt keen eenzegt Hoer wäiss oder schwaarz maachen. Awer loosst Är Ried sinn: Jo, jo; Nee nee. Wat driwwer ass ass béis " (Vv. 36-37).

De Prinzip ass einfach: Éierlechkeet - op eng erstaunlech Manéier kloer gemaach. Ausnamen sinn erlaabt. De Jesus selwer ass méi wäit wéi en einfachen Jo oder Nee. Hien huet dacks amen gesot, amen. Hien huet gesot datt Himmel an Äerd passéiere wäerten, awer seng Wierder net. Hien huet Gott geruff fir Zeien datt hien d'Wourecht seet. Och anstatt einfach ze soen, huet de Paul e puer Affidaviten a senge Bréiwer benotzt (Réimer 1,9: 2; 1,23 Korinthians).

Also mir gesinn erëm datt mir net d'expressiv Aussoe vun der Biergpriedegt als Verbuede musse betruechten déi wuertwiertlech musse gefollegt ginn. Mir sollte just éierlech sinn, awer a bestëmmte Situatiounen kënne mir besonnesch d'Wourecht vun deem wat mir gesot hunn erëm bestätegen.

An engem Geriichtshaff, fir e modernt Beispill ze benotzen, däerfe mir "schwieren" datt mir d'Wourecht soen an dofir kënne mir Gott ëm Hëllef ruffen. Et ass kleng ze soen datt "en Affidavit" akzeptabel ass, awer "Eed" net. Am Uerteel sinn dës Wierder synonym - a béid si méi wéi e Jo.

Sicht keng Revanche

De Jesus zitéiert nach eng Kéier aus der Tora: "Dir hutt héieren, datt et gesot gouf:" A fir en Aan, en Zänn fir en Zänn "" (V. 38). Et gëtt heiansdo behaapt datt dëst just de maximale Betrag vun der Retribution am Alen Testament war. Tatsächlech war et e Maximum, awer heiansdo war et de Minimum (3. Mo 24,19: 20-5; 19,21 Mo).

Wéi och ëmmer, de Jesus verbitt wat d'Tora verlaangt: "Awer ech soen Iech datt Dir net géint de Béise sollte goen" (V. 39a). Awer de Jesus selwer huet sech géint schlecht Leit gewiert. Hien huet Geldwiesseler aus dem Tempel gedriwwen. D'Apostele ware géint falsch Enseignanten. De Paul huet sech selwer verteidegt andeems hie säi Recht als réimesche Bierger ugeruff huet fir vun Zaldoten ze schloen. Dem Jesus seng Ausso ass erëm eng Iwerdreiwung. Et ass zulässlech sech géint schlecht Leit ze verteidegen. De Jesus erlaabt eis Aktioun géint schlecht Leit ze maachen, zum Beispill duerch Verbrieche bei der Police.

Déi nächst Erklärung vum Jesus muss och als iwwerdriwwe gesi ginn. Dat heescht net datt mir se als irrelevant kënne entloossen. Den Haapt Saach ass de Prinzip ze verstoen; mir mussen hinnen erlaben eist Verhalen erauszefuerderen ouni en neie Gesetzcode aus dëse Regelen z'entwéckelen, well et gëtt ugeholl datt Ausnamen ni erlaabt sinn.

"Wann een Iech op der rietser Wang schloen, da bitt deen aneren och un" (V. 39b). A bestëmmten Ëmstänn ass et besser just fort ze goen, wéi de Peter (Akten 12,9). Och ass et net falsch sech selwer wuertwiertlech ze verteidegen wéi de Paul (Akten 23,3). De Jesus léiert eis e Prinzip, net eng Regel, dee strikt muss gefollegt ginn.

„A wann ee mat Iech argumentéiere wëll an de Rock vun dir ewechhuelt, da soll en och de Mantel hunn. A wann een Iech eng Meil ​​goe léisst, gitt mat hinnen zwee. Gitt deenen, déi dech froen an net zréck vun deenen, déi eppes vun Iech léine wëllen » (Vv. 40-42). Wann d'Leit Iech fir 10.000 Frang verklot hunn, musst Dir hinnen net 20.000 Frang ginn. Wann een Ären Auto klaut, musst Dir Äre Camionnette och net ginn. Wann en Dronken Iech ëm 10 Frang freet, da musst Dir him guer näischt ginn. A sengen iwwerdriwwenen Aussoen ass de Jesus net mat der Tatsaach beschäftegt datt mir aner Leit mussen erlaben e Virdeel op eis Käschten ze kréien, an och net datt mir se dofir belounen. Éischter, hien ass besuergt datt mir net zréckginn. Sief virsiichteg Fridden ze maachen; probéiert net aneren ze schueden.

Net haassen

"Dir hutt héieren datt et gesot gouf:" Dir sollt Ären Noper gär hunn "an haass Äre Feind" (V. 43). D'Tora befollegt d'Léift an et huet Israel beoptraagt ​​all Kanaaniter ëmzebréngen an all Béisaarter ze bestrofen. "Awer ech soen Iech: Léift Är Feinden a biet fir déi, déi dech verfollegen" (V. 44). De Jesus léiert eis en anere Wee, e Wee deen net op der Welt erschéngt. Firwat? Wat ass de Modell fir all dës streng Gerechtegkeet?

«Fir datt Dir Kanner vun Ärem Papp am Himmel sidd» (V. 45a). Mir solle wéi hien sinn an hien huet seng Feinde sou gär datt hien säi Jong geschéckt huet fir fir si ze stierwen. Mir kënnen eis Kanner net fir eis Feinde stierwe loossen, awer mir sollten se och gär hunn a bieden fir se geseent ze ginn. Mir kënnen net mam Standard mathalen, deen de Jesus als Benchmark gesat huet. Awer eis widderholl Feeler sollten eis net verhënneren souwisou.

De Jesus erënnert eis drun datt Gott "d'Sonn op dat Béist an dat Gutt opstinn a reent op dat Gerecht an dat Onrecht" (V. 45b). Hien ass léif mat jidderengem.

«Fir wann Dir déi gär hutt, déi dech gär hunn, wéi eng Belounung kritt Dir? Maachen d'Steierer net datselwecht? A wann Dir nëmme léif mat Äre Bridder sidd, wat maacht Dir speziell? Maachen d'Heeder net datselwecht? " (Vv. 46-47). Mir sinn opgeruff méi ze maachen wéi déi üblech, méi wéi onkonvertéiert Leit maachen. Eis Onméiglechkeet perfekt ze sinn ännert net eise Ruff fir ëmmer no Verbesserungen ze streben.

Eis Léift fir anerer soll perfekt sinn, et sollt op all d'Leit ausdehnen, dat ass wat de Jesus wëll wann hie seet: "Duerfir sollt Dir perfekt sinn wéi Äre himmlesche Papp perfekt ass" (V. 48).

vum Michael Morrison


pdf Matteus 5: D'Biergpriedegt (Deel 2)