Matteus 5: D'Biergpriedegt

380 matthaeus 5 d'Priedegt um Bierg Deel 2De Jesus kontrastéiert sechs al Léiere mat den neie Léieren. Hien zitéiert déi viregt Léier sechs Mol, meeschtens aus der Torah selwer. Sechs Mol deklaréiert hien datt se net genuch sinn. Et weist e méi exakte Standard vu Gerechtegkeet.

Veruecht net deen aneren

"Dir hutt héieren datt et zu den Alen gesot gouf:" Dir däerft [Mord] net ëmbréngen "; awer deen, deen [Morden] ëmbréngt, muss u Uerteel schëlleg sinn “(v. 21). Dëst ass en Zitat aus der Torah, an deem och déi zivil Gesetzer zesummefaass sinn. D'Leit hunn et héieren wéi d'Schrëfte fir si virgelies goufen. An den Deeg virun der Konscht vum Drock hunn d'Leit meeschtens héieren amplaz Skript ze liesen.

Wien huet d'Wierder vum Gesetz "zu den Alen" geschwat? Et war Gott selwer um Mount Sinai. De Jesus zitéiert keng korrupt Traditioun vun de Judden. Hien zitéiert d'Tora. Da kontrastéiert hien d'Bot mat engem méi strenge Standard: "Awer ech soen Iech, wien rosen op säi Brudder ass schëlleg un d'Uerteel" (v. 22). Vläicht, laut der Torah, war dëst tatsächlech geduecht, awer de Jesus streit net op dëser Basis. Hie seet net wien hien autoriséiert huet ze léieren. Wat hie léiert ass wouer fir den einfachen Grond datt hien deen ass deen et seet.

Mir gi bewäert wéinst eiser Roserei. Een deen ëmbrénge wëll oder wëllt datt en aneren stierft ass e Mäerder an hirem Häerz, och wa se d'Dot net kënnen oder wëllen. Wéi och ëmmer, net all Roserei ass eng Sënn. De Jesus selwer war heiansdo rosen. Awer de Jesus seet et kloer: Jiddereen dee rosen ass ass ënner der Juridictioun. De Prinzip gëtt an haarde Wierder ausgedréckt; d'Ausnamen sinn net opgezielt. Zu dësem Zäitpunkt an op anere Plazen an der Priedegt bemierke mer datt de Jesus seng Fuerderungen extrem kloer formuléiert. Mir kënnen d'Aussoen net aus der Priedegt huelen an handelen wéi wann et keng Ausnamen ginn.

De Jesus füügt derbäi: «Awer wien zu sengem Brudder seet: Dir wäertlos Mann, ass schëlleg vum Conseil; mee wien seet: Du Narren, ass schëlleg un Hällfeier“ (V. 22). De Jesus referéiert hei net nei Fäll op déi jiddesch Leader. Et ass méi wahrscheinlech datt hien "gutt-fir-näischt" zitéiert, en Ausdrock dee scho vun de Schrëftsteller geléiert gëtt. Als nächst seet de Jesus datt d'Strof fir eng béis Haltung wäit iwwer déi vun engem zivilen Geriichtsurteel geet - et geet schlussendlech bis zum leschte Uerteel. De Jesus selwer huet d'Leit "Narren" genannt (Matthäus 23,17, mam selwechte griichesche Wuert). Mir kënnen dës Ausdréck net als legalistesch Reegele behandelen, déi wuertwiertlech gefollegt ginn. De Punkt hei ass eppes ze klären. De Punkt ass datt mir aner Leit net veruechten. Dëse Prinzip geet iwwer d'Intent vun der Tora eraus, well déi richteg Gerechtegkeet charakteriséiert d'Kinnekräich vu Gott.

De Jesus mécht et kloer duerch zwou Gläichnes: "Dofir, wann Dir Äre Kaddo um Altor bitt an do kënnt et Iech op datt Äre Brudder eppes géint Iech huet, loosst Äre Kaddo do virum Altor a gitt do als éischt a versöhn Iech mat Äre Brudder, a komm dann an offréiert de Jesus an enger Zäit wou den ale Bund nach a Kraaft war a seng Bestätegung vun den ale Bundesgesetzer heescht net datt se haut nach a Kraaft sinn. Seng Parabel hindeit datt mënschlech Bezéiungen méi héich geschat gi wéi Affer. Wann een eppes géint Iech huet (legitim oder net), soll déi aner Persoun den éischte Schrëtt huelen. Wann hatt net, waart net; d'Initiativ huelen. Leider ass dëst net ëmmer méiglech. De Jesus gëtt keen neit Gesetz, mee erkläert de Prinzip a kloere Wierder: Striewen versöhnen ze sinn.

«Maacht direkt mat Ärem Géigner op, wann Dir nach um Wee sidd, sou datt de Géigner Iech net dem Riichter iwwerginn an de Riichter an de Geriichtshaff geheit gëtt an Dir an de Prisong geheit gëtt. Wierklech soen ech Iech: Dir wäert net dohinner kommen, bis Dir de leschte Penny bezuelt hutt "(v. 25-26). Erëm, et ass net ëmmer méiglech Sträitfäll viru Geriicht ze léisen. Mir sollten d'Beschëllegter net entgoe loossen och mat eis ënner Drock ze kommen. De Jesus seet och net vir datt mir ni Gnod am Biergergeriicht kréien. Wéi ech gesot hunn, kënne mir dem Jesus seng Wierder keng streng Gesetzer maachen. Hie gëtt eis och keng schlau Rotschléi fir de Prisong vu Schold ze vermeiden. Et ass him méi wichteg datt mir de Fridden sichen well dat de Wee vu richteg Gerechtegkeet ass.

Gitt net gär

"Dir hutt héieren datt et gesot gouf:" Dir maacht keng Erwuessung "" (v. 27). Gott huet dëst Gebot um Mount Sinai ginn. Awer de Jesus seet eis: "Wie kuckt op eng Fra fir hir ze begeeschteren, huet scho mat hirem Brudder a sengem Häerz geschloen" (v. 28). Dat 10. Gebot huet d'Begeeschterung verbueden, awer dat 7. Gebot net. Et verbannt "Ehebriechung" - Verhalen dat duerch zivil Gesetzer a Strofe reglementéiert ka ginn. De Jesus sicht net seng Léier duerch d'Schrëft ze konsolidéieren. Hien muss et net maachen. Hien ass dat liewegt Wuert an huet méi Autoritéit wéi dat geschriwwe Wuert.

Dem Jesus seng Léiere verfollegen e Schema: dat aalt Gesetz ernimmt eng Saach, awer richteg Gerechtegkeet erfuerdert vill méi. De Jesus mécht extrem Aussoen fir op de Punkt ze kommen. Wann et ëm Ehebriechung kënnt, seet hien, "Wann Äert riets Aa Iech fällt ewech, räisst et eraus a werft et ewech. Et ass besser fir Iech datt ee vun Äre Memberen stierft an datt Äre ganze Kierper net an d'Häll geheit gëtt. Wann Är riets Hand Iech verschwënnt, schneit se of a werft se vun Iech ewech. Et ass besser fir Iech datt ee vun Äre Memberen stierft an net Äre ganze Kierper an d'Häll geet "(vs. 29-30). Natierlech wier et besser en Deel vum Kierper ze verléieren wéi éiwegt Liewen. Awer dat ass net wierklech eis Alternativ, well Aen an Hänn kënnen eis net zu Sënn féieren; wa mir et ewechgeholl hunn, wäerte mir eng aner Sënn maachen. D'Sënn kënnt aus dem Häerz. Wat mir brauchen ass eng Verännerung an eisem Häerz. De Jesus betount datt eisen Denken Behandlung brauch. Extrem Moossname si gebraucht fir d'Sënn ze eliminéieren.

Gitt net gescheed

"Et gëtt och gesot: 'Jiddereen, dee seng Fra trennt, soll hir eng Scheedungsrechnung ginn' (V. 31). Dëst bezitt sech op d'Schrëft an 5. Mo 24,1-4, deen de Scheedungsbréif akzeptéiert als e Brauch, deen schonn ënner den Israeliten etabléiert ass. Dëst Gesetz huet et net erlaabt eng bestuete Fra mat hirem éischte Mann ze bestueden, awer ausser dëser seltener Situatioun gouf et keng Restriktiounen. D'Gesetz vum Moses huet Scheedung erlaabt, awer de Jesus huet et net erlaabt.

„Awer ech soen Iech, datt deejéinegen, dee vu senger Fra gescheed gëtt, ausser et ass wéinst der Ehebriechung, datt hatt hir Ehebriecher mécht; a wien mat enger Scheedung bestuet huet, mécht Ehebriech »(v. 32). Dat ass eng haart Ausso - schwéier ze verstoen a schwéier ze implementéieren. Ugeholl datt e schlechte Mann seng Fra opginn ouni iergendengem Grond. Ass si dann automatesch e Sënner? An ass et eng Sënn fir en anere Mann mat dësem Scheedungsopfer ze bestueden?

Mir géifen e Feeler maachen wa mir dem Jesus seng Ausso als onverännert Gesetz interpretéieren. Fir de Paul gouf vum Geescht gewisen datt et eng aner legitim Ausnam fir d'Scheedung gëtt (1. Corinthians 7,15). Och wann dëst eng Etude vun der Biergpredikatioun ass, ass et wichteg ze erënneren datt de Matthew 5 net dat lescht Wuert iwwer d'Thema vun der Scheedung ass. Wat mir hei gesinn ass nëmmen en Deel vum gréissere Bild.

D'Erklärung vum Jesus ass eng schockéierend Ausso déi probéiert eppes kloer ze maachen - an dësem Fall heescht et datt d'Scheedung ëmmer mat der Sënn assoziéiert ass. Gott huet eng liewenslaang Bezéiung am Bestietnes virgesinn, a mir sollten eis beméien et ze halen an der Aart a Weis wéi hie virgesinn huet. De Jesus huet net probéiert hei eng Diskussioun ze féieren iwwer wat et maache soll wann d'Saache net sou goe wéi se solle goen.

Net schwieren

"Dir hutt och héieren, datt et zu den Alen gesot gouf: 'Dir sollt kee falschen Eed schwieren, an Dir sollt Ären Eed dem Här halen'" (V. 33). Dës Prinzipien ginn an de Schrëfte vum Alen Testament geléiert (4. Mo 30,3; 5. Mo 23,22). Wat d'Tora awer kloer erlaabt huet, huet de Jesus net gemaach: «Awer ech soen dir, Dir sollt guer net schwieren, weder beim Himmel, well et ass Gottes Troun; nach vun der Äerd, well et ass säi Fousshocker; och net bei Jerusalem, well et ass d'Stad vum grousse Kinnek“ (V. 34-35). Anscheinend hunn d'jüdesch Leader erlaabt op Basis vun dëse Saachen ze schwieren, vläicht fir den hellege Numm vu Gott ze vermeiden.

«Dir sollt och net um Kapp schwieren; well Dir kënnt keen eenzegt Hoer wäiss oder schwaarz maachen. Awer loosst Är Ried sinn: Jo, jo; Nee nee. Wat uewen ass ass vu Béis “(vs. 36-37).

De Prinzip ass einfach: Éierlechkeet - op eng erstaunlech Manéier kloer gemaach. Ausnahmen sinn erlaabt. De Jesus selwer ass iwwer en einfache Jo oder Nee gaangen. Dacks sot hien amen, amen. Hien huet gesot datt den Himmel an d'Äerd wäerte verschwannen, awer seng Wierder wieren net. Hien huet Gott geruff fir Zeien datt hien d'Wourecht seet. Och de Paul huet e puer Affidaviten a senge Bréiwer benotzt anstatt einfach Jo ze soen (Réimer 1,9; 2. Corinthians 1,23).

Also mir gesinn erëm datt mir net d'expressiv Aussoe vun der Biergpriedegt als Verbuede musse betruechten déi wuertwiertlech musse gefollegt ginn. Mir sollte just éierlech sinn, awer a bestëmmte Situatiounen kënne mir besonnesch d'Wourecht vun deem wat mir gesot hunn erëm bestätegen.

An engem Geriichtshaff, fir e modernt Beispill ze benotzen, däerfe mir "schwieren" datt mir d'Wourecht soen an dofir kënne mir Gott ëm Hëllef ruffen. Et ass kleng ze soen datt "en Affidavit" akzeptabel ass, awer "Eed" net. Am Uerteel sinn dës Wierder synonym - a béid si méi wéi e Jo.

Sicht keng Revanche

De Jesus zitéiert nach eng Kéier aus der Tora: "Dir hutt héieren, datt gesot gouf: 'En A fir en A an en Zänn fir en Zänn'" (V. 38). Et gëtt heiansdo behaapt datt dëst just den héchsten Niveau vun der Alen Testament Revanche war. Tatsächlech representéiert et e Maximum, awer heiansdo war et och de Minimum (3. Mo 24,19-20 an; 5. Mo 19,21).

Wéi och ëmmer, de Jesus verbitt wat d'Tora verlaangt: "Awer ech soen Iech datt Dir net géint dat Béist sollt oppassen" (v. 39a). Awer de Jesus selwer war géint schlecht Leit. Hien huet Geldwiesseler aus dem Tempel gerannt. D'Apostele ware géint falsch Enseignanten. De Paul huet sech verteidegt andeems hie säi Recht als réimesche Bierger opgeruff huet vun Zaldoten ze schmieren. Dem Jesus seng Ausso ass erëm eng Iwwerdreiwung. Et ass erlaabt Iech selwer géint schlecht Leit ze verteidegen. De Jesus erlaabt eis géint schlecht Leit ze handelen, zum Beispill, andeems mir Verbrieche bei der Police mellen.

Déi nächst Erklärung vum Jesus muss och als iwwerdriwwe gesi ginn. Dat heescht net datt mir se als irrelevant kënne entloossen. Den Haapt Saach ass de Prinzip ze verstoen; mir mussen hinnen erlaben eist Verhalen erauszefuerderen ouni en neie Gesetzcode aus dëse Regelen z'entwéckelen, well et gëtt ugeholl datt Ausnamen ni erlaabt sinn.

"Wann een dech op Är rietser Wang schloen, bidd him och deen aneren un" (V. 39b). A bestëmmten Ëmstänn ass et am beschten just fort ze goen, wéi de Péitrus (Akten 1 Kor2,9). Et ass och net falsch sech selwer verbal ze verteidegen, wéi de Paul gemaach huet (Akten 2 Kor3,3). De Jesus léiert eis e Prinzip, net eng Regel, déi strikt gefollegt muss ginn.

"A wann iergendeen mat Iech streide wëllt an Äre Rock vun Iech ewechhëlt, loosst se och Äre Mantel hunn. A wann iergendeen Iech eng Meil ​​mécht, gitt mat hinnen zwee. Gitt him deen Iech freet an dréckt net vun him ewech deen eppes vun Iech wëllt léinen “(v. 40-42). Wann d'Leit Iech fir 10.000 Frang verklot hunn, musst Dir hinnen net 20.000 Frang ginn. Wann een Ären Auto klaut, musst Dir och Är Camionnette net opginn. Wann en Dronk Iech 10 Frang freet, musst Dir him guer näischt ginn. A senge iwwerdriwwenen Aussoen ass de Jesus net besuergt iwwer d'Tatsaach datt mir aner Leit mussen erlaben e Virdeel op eis Käschte ze kréien, an och net datt mir se dofir musse belounen. Hien ass éischter besuergt datt mir net widderhuelen. Sidd virsiichteg fir Fridden ze maachen; probéiert net anerer ze schueden.

Net haassen

"Dir hutt héieren datt et gesot gouf:" Dir sollt Ären Noper gär hunn "an Äre Feind haassen" (v. 43). D'Tora commandéiert d'Léift an et huet Israel gebueden all d'Kanaaniten ëmzebréngen an all Béiser ze bestrofen. "Awer ech soen Iech, gär Är Feinde a biet fir déi, déi Iech verfollegen" (v. 44). De Jesus léiert eis en anere Wee, e Wee deen net op der Welt erschéngt. Firwat? Wat ass de Modell fir all dës strikt Gerechtegkeet?

"Fir datt Dir Kanner vun Ärem Papp sidd, deen am Himmel ass" (V. 45a). Mir sollen wéi hien sinn an hien huet seng Feinde sou gär datt hie säi Jong geschéckt huet fir si ze stierwen. Mir kënnen eis Kanner net fir eis Feinde stierwen, awer mir sollten se och gär hunn a bieden fir se geseent ze ginn. Mir kënnen de Standard net halen, dee de Jesus als Benchmark gesat huet. Awer eis widderholl Feeler sollten eis net verhënneren trotzdem ze probéieren.

De Jesus erënnert eis drun datt Gott "d'Sonn mécht op dat Béist an dat Gutt, an et reent op déi Gerecht an déi Ongerecht" (V. 45b). Hien ass léif fir jiddereen.

"Fir wann Dir déi gär hutt, déi Iech gär hunn, wéi eng Belounung hutt Dir? Maachen d'Steierkollekter net datselwecht? A wann Dir nëmmen léif sidd mat Äre Bridder, wat maacht Dir speziell? Maachen d'Heden net datselwecht? " (V. 46-47). Mir ginn ugeruff fir méi ze maachen wéi déi üblech, méi wéi onkonvertéiert Leit maachen. Eis Onméiglechkeet perfekt ze sinn ännert net eise Ruff fir ëmmer no Verbesserung ze streiden.

Eis Léift fir anerer soll perfekt sinn an op all d'Leit ausdehnen, dat ass wat de Jesus virgesinn huet wéi hie gesot huet: "Dofir sollt Dir perfekt sinn wéi Ären Himmelskierper perfekt ass" (v. 48).

vum Michael Morrison


pdfMatthew 5: D'Biergpriedegt (Deel 2)