Matteus 5: D'Biergpriedegt

De Jesus kontrastéiert sechs al Léiere mat den neie Léieren. Hien zitéiert déi viregt Léier sechs Mol, meeschtens aus der Torah selwer. Sechs Mol deklaréiert hien datt se net genuch sinn. Et weist e méi exakte Standard vu Gerechtegkeet.

Veruecht net deen aneren

"Dir hutt héieren datt et zu den Alen gesot gouf: Du solls [Mord] net ëmbréngen"; mee wien ëmbréngt [Mäerde] ass verantwortlech fir Uerteel "(V. 21). Dëst ass en Zitat aus der Tora, déi och d'zivil Gesetzer resüméiert. D'Leit hunn et héieren wéi d'Schrëfte hinnen gelies goufen. An der Zäit virun der Dréckerei hunn d'Leit meeschtens d'Schreiwen héieren amplaz se ze liesen.

Wien huet d'Wierder vum Gesetz "zu den Alen" geschwat? Et war Gott selwer um Mount Sinai. De Jesus zitéiert keng verzerrt Traditioun vun de Judden. Hien zitéiert d'Tora. Da kontrastéiert hien d'Gebot mat engem méi strenge Standard: "Awer ech soen Iech, wien op säi Brudder rosen ass, ass verantwortlech fir Uerteel" (V. 22). Vläicht war dëst souguer no der Tora virgesinn, awer de Jesus streidet net op där Basis. Hie seet net wien him autoriséiert huet ze léieren. Wat hie léiert ass wouer aus dem einfache Grond datt hien deen ass deen et seet.

Mir gi bewäert wéinst eiser Roserei. Een deen ëmbrénge wëll oder wëllt datt en aneren stierft ass e Mäerder an hirem Häerz, och wa se d'Dot net kënnen oder wëllen. Wéi och ëmmer, net all Roserei ass eng Sënn. De Jesus selwer war heiansdo rosen. Awer de Jesus seet et kloer: Jiddereen dee rosen ass ass ënner der Juridictioun. De Prinzip gëtt an haarde Wierder ausgedréckt; d'Ausnamen sinn net opgezielt. Zu dësem Zäitpunkt an op anere Plazen an der Priedegt bemierke mer datt de Jesus seng Fuerderungen extrem kloer formuléiert. Mir kënnen d'Aussoen net aus der Priedegt huelen an handelen wéi wann et keng Ausnamen ginn.

De Jesus füügt derbäi: „Awer wien zu sengem Brudder seet: Dir wäertlos Mann, ass schëlleg vum Conseil; mee wien seet: Du Narren, ass schëlleg un Hellfeier“ (V. 22). De Jesus referéiert hei net nei Fäll op déi jiddesch Leader. Et ass méi wahrscheinlech datt hien "gutt-fir-näischt" zitéiert, e Saz, dee scho vun de Schrëftgeléierte geléiert gouf. Als nächst seet de Jesus datt d'Strof fir eng béis Haltung wäit iwwer déi vun engem zivilen Geriichtsurteel geet - et geet schlussendlech bis zum leschte Uerteel. De Jesus selwer huet d'Leit "Narren" genannt (Matthäus 23,17, mam selwechte griichesche Wuert). Mir kënnen dës Ausdréck net als legalistesch Reegele behandelen, déi wuertwiertlech gefollegt ginn. De Punkt hei ass eppes ze klären. De Punkt ass datt mir aner Leit net veruechten. Dëse Prinzip geet iwwer d'Intent vun der Tora eraus, well déi richteg Gerechtegkeet charakteriséiert d'Kinnekräich vu Gott.

De Jesus mécht et kloer duerch zwou Parabelen: "Duerfir, wann Dir Äert Kaddo um Altor offréiert, an et geschitt Iech, datt Äre Brudder eppes géint dech huet, loosst Äert Kaddo virum Altor do, a gitt fir d'éischt a loosst Iech mat dengem Brudder, an dann kommen an Affer Jesus an enger Zäit gelieft, wou den ale Bund nach a Kraaft war a seng Bestätegung vun den ale Bund Gesetzer heescht net, datt se haut nach a Kraaft sinn. Seng Gläichnes weist drop hin, datt mënschlech Bezéiunge méi solle geschätzt ginn wéi Opfer. Wann een eppes géint dech huet (ob gerechtfäerdegt oder net), da soll déi aner Persoun den éischte Schrëtt huelen. Wann hatt net, waart net; Initiativ huelen. Leider ass dat net ëmmer méiglech. De Jesus gëtt keen neit Gesetz, mee erkläert de Prinzip a kloere Wierder: Striewen fir versöhnt ze ginn.

"Stëmmt op eemol mat Ärem Géigner zou, während Dir nach ëmmer mat him ënnerwee sidd, fir datt de Géigner dech net dem Riichter an de Riichter dem Geriichtshaff iwwerginn an Dir sidd an de Prisong geheit. Ech soen Iech wierklech, Dir wäert net do eraus kommen, bis Dir all lescht Penny bezuelt hutt“ (V. 25-26). Och hei ass et net ëmmer méiglech Streidereien ausserhalb vum Geriicht ze léisen. Och solle mir Uklo, déi eis Drock drécken, net fortgoe loossen. Och de Jesus virausgesot datt mir ni Barmhäerzegkeet an engem zivilen Geriicht kréien. Wéi gesot, mir kënnen dem Jesus seng Wierder net op strikt Gesetzer erhéijen. Och gëtt hien eis schlau Rotschléi wéi de Prisong vun Schold ze vermeiden. Et ass him méi wichteg datt mir Fridden sichen, well dat ass de Wee vun der richteger Gerechtegkeet.

Gitt net gär

"Dir hutt héieren, datt et gesot gouf: 'Dir däerft net Erbriechen maachen'" (V. 27). Gott huet dëst Gebot um Mount Sinai ginn. Awer de Jesus seet eis: "Wien, déi eng Fra lustvoll kuckt, huet schonn Erwuessener mat hirem a sengem Häerz gemaach" (V. 28). Dat 10. Gebot huet ze begéinen verbueden, awer dat 7. Gebot net. Et huet "Euwel" verbueden - e Verhalen dat duerch zivil Gesetzer a Strofe geregelt ka ginn. De Jesus probéiert net seng Léier mat de Schrëften ze bestätegen. Hien muss net. Hien ass dat liewegt Wuert an huet méi Autoritéit wéi dat geschriwwent Wuert.

Dem Jesus seng Léiere verfollegen e Muster: Dat antikt Gesetz seet eng Saach, awer richteg Gerechtegkeet erfuerdert vill méi. De Jesus mécht extrem Aussoen fir zum Punkt ze kommen. Wann et ëm Ehebriech geet, seet hien: "Wann däi rietsen Auge bewierkt datt dech erofgefall ass, pléckt et eraus a werft et vun dir. Et ass besser fir Iech datt ee vun Äre Memberen stierft an net Äre ganze Kierper an d'Häll geheit. Wann Är riets Hand verursaacht datt Dir fortgefall ass, schneide se of a werft se vun Iech. Et ass besser fir Iech, datt ee vun Äre Membere stierft, an datt Äre ganze Kierper net an d'Häll geet" (V. 29-30). Natierlech wier e Kierperdeel ze verléieren besser wéi éiwegt Liewen. Mä dat ass net wierklech eis Alternativ, well Aen an Hänn kënnen eis net zu Sënn féieren; wa mir se ewechhuelen, wäerte mir eng aner Sënn maachen. Sënn kënnt aus dem Häerz. Wat mir brauchen ass eng Verännerung vum Häerz. De Jesus betount datt eise Geescht muss behandelt ginn. Et brauch extrem Moossname fir d'Sënn ze eliminéieren.

Gitt net gescheed

"Et gëtt och gesot: 'Wien seng Fra trennt, muss hir eng Scheedung ginn' (V. 31). Dëst bezitt sech op d'Schrëft an 5. Mo 2 Uhr4,1-4, deen de Scheedungsbréif akzeptéiert als e Brauch, deen schonn ënner den Israeliten etabléiert ass. Dëst Gesetz huet et net erlaabt eng bestuete Fra mat hirem éischte Mann ze bestueden, awer ausser dëser seltener Situatioun gouf et keng Restriktiounen. D'Gesetz vum Moses huet Scheedung erlaabt, awer de Jesus huet et net erlaabt.

„Awer ech soen iech, wien seng Fra trennt, ausser fir Ehebriech, bewierkt datt hatt Ehebriech mécht; a wien eng gescheed Fra bestuet, mécht Ehebriech“ (V. 32). Dat ass eng haart Ausso - schwéier ze verstoen a schwéier ëmzesetzen. Stellt Iech vir, datt e béise Mann seng Fra ouni Grond erausgeet. Ass si dann automatesch e Sënner? An ass et Sënn fir en anere Mann dëst Affer vun der Scheedung ze bestueden?

Mir géifen e Feeler maachen wa mir dem Jesus seng Ausso als onverännert Gesetz interpretéieren. Fir de Paul gouf vum Geescht gewisen datt et eng aner legitim Ausnam fir d'Scheedung gëtt (1. Corinthians 7,15). Och wann dëst eng Etude vun der Biergpredikatioun ass, ass et wichteg ze erënneren datt de Matthew 5 net dat lescht Wuert iwwer d'Thema vun der Scheedung ass. Wat mir hei gesinn ass nëmmen en Deel vum gréissere Bild.

D'Erklärung vum Jesus ass eng schockéierend Ausso déi probéiert eppes kloer ze maachen - an dësem Fall heescht et datt d'Scheedung ëmmer mat der Sënn assoziéiert ass. Gott huet eng liewenslaang Bezéiung am Bestietnes virgesinn, a mir sollten eis beméien et ze halen an der Aart a Weis wéi hie virgesinn huet. De Jesus huet net probéiert hei eng Diskussioun ze féieren iwwer wat et maache soll wann d'Saache net sou goe wéi se solle goen.

Net schwieren

"Dir hutt och héieren, datt et zu den Alen gesot gouf: 'Dir sollt kee falschen Eed schwieren, an Dir sollt Ären Eed dem Här halen'" (V. 33). Dës Prinzipien ginn an de Schrëfte vum Alen Testament geléiert (4. Mo 30,3; 5. Mo 2 Uhr3,22). Wat d'Tora awer kloer erlaabt huet, huet de Jesus net gemaach: "Awer ech soen Iech, Dir sollt guer net schwieren, weder beim Himmel, well et ass Gottes Troun; nach vun der Äerd, well et ass säi Fousshocker; och net bei Jerusalem, well et ass d'Stad vum grousse Kinnek“ (V. 34-35). Anscheinend hunn d'jiddesch Leader erlaabt op Basis vun dëse Saachen ze schwieren, vläicht fir den hellege Numm vu Gott ze vermeiden.

„Du solls och net bei dengem Kapp schwieren; well Dir kënnt net eng eenzeg Hoer wäiss oder schwaarz maachen. Awer loosst Är Ried sinn: jo, jo; Nee nee. Alles iwwer dat ass vum Béisen“ (V. 36-37).

De Prinzip ass einfach: Éierlechkeet - op eng erstaunlech Manéier kloer gemaach. Ausnahmen sinn erlaabt. De Jesus selwer ass iwwer en einfache Jo oder Nee gaangen. Dacks sot hien amen, amen. Hien huet gesot datt den Himmel an d'Äerd wäerte verschwannen, awer seng Wierder wieren net. Hien huet Gott geruff fir Zeien datt hien d'Wourecht seet. Och de Paul huet e puer Affidaviten a senge Bréiwer benotzt anstatt einfach Jo ze soen (Réimer 1,9; 2. Corinthians 1,23).

Also mir gesinn erëm datt mir net d'expressiv Aussoe vun der Biergpriedegt als Verbuede musse betruechten déi wuertwiertlech musse gefollegt ginn. Mir sollte just éierlech sinn, awer a bestëmmte Situatiounen kënne mir besonnesch d'Wourecht vun deem wat mir gesot hunn erëm bestätegen.

An engem Geriichtshaff, fir e modernt Beispill ze benotzen, dierfe mir "schwieren", datt mir d'Wourecht soen a mir kënnen also Gott ëm Hëllef ruffen. Et ass kleng ze soen datt "en Affidavit" akzeptabel ass, awer "en Eed" ass net. Am Geriicht sinn dës Wierder synonym - a béid si méi wéi e Jo.

Sicht keng Revanche

De Jesus zitéiert nach eng Kéier aus der Tora: "Dir hutt héieren, datt gesot gouf: 'En A fir en A an en Zänn fir en Zänn'" (V. 38). Et gëtt heiansdo behaapt datt dëst just den héchsten Niveau vun der Alen Testament Revanche war. Tatsächlech representéiert et e Maximum, awer heiansdo war et och de Minimum (3. Mo 2 Uhr4,19-20 an; 5. Mo 1 Uhr9,21).

Wéi och ëmmer, Jesus verbitt dat wat d'Tora verlaangt: "Awer ech soen Iech, widderstoen net dat Béisen" (V. 39a). Awer de Jesus selwer huet sech géint schlecht Persoune gemaach. Hien huet Geldwechsler aus dem Tempel gefuer. D'Apostelen hu sech géint falsch Léierpersonal verteidegt. De Paul huet sech selwer verteidegt andeems hien säi Recht als réimesche Bierger opgeruff huet, wann d'Zaldoten amgaang waren him ze schloen. Dem Jesus seng Ausso ass erëm eng Iwwerdreiung. Et ass zulässlech sech géint schlecht Persounen ze verteidegen. De Jesus erlaabt eis géint béis Leit ze handelen, zum Beispill andeems mir Verbrieche bei der Police mellen.

Déi nächst Erklärung vum Jesus muss och als iwwerdriwwe gesi ginn. Dat heescht net datt mir se als irrelevant kënne entloossen. Den Haapt Saach ass de Prinzip ze verstoen; mir mussen hinnen erlaben eist Verhalen erauszefuerderen ouni en neie Gesetzcode aus dëse Regelen z'entwéckelen, well et gëtt ugeholl datt Ausnamen ni erlaabt sinn.

"Wann een dech op Är rietser Wang schloen, bidd him och deen aneren un" (V. 39b). A bestëmmten Ëmstänn ass et am beschten einfach fort ze goen, wéi de Péitrus (Akten 1 Kor2,9). Et ass och net falsch sech selwer verbal ze verteidegen, wéi de Paul gemaach huet (Akten 2 Kor3,3). De Jesus léiert eis e Prinzip, net eng Regel, déi strikt gefollegt muss ginn.

„A wann ee wëll mat dir streiden an Äre Mantel huelen, loosst hien och Äre Mantel huelen. A wann iergendeen dech forcéiert eng Meile ze goen, gitt mat him zwee. Gëff deenen, déi Iech froen, a béit net ewech vun deenen, déi vun Iech léine wëllen“ (V. 40-42). Wann d'Leit Iech fir 10.000 Frang verklot, musst Dir hinnen net 20.000 Frang ginn. Wann iergendeen Ären Auto klaut, musst Dir Ären Camionnette och net opginn. Wann een Drunken Iech 10 Frang freet, da musst Dir him guer näischt ginn. Dem Jesus seng iwwerdriwwen Aussoe geet et net drëm, aner Leit op eis Käschte e Virdeel ze kréien, an och net doriwwer ze belounen. Hien ass éischter besuergt, datt mir net widderhuelen. Sief virsiichteg Fridden ze maachen; probéiert net anerer ze schueden.

Net haassen

"Dir hutt héieren, datt et gesot gouf: Dir sollt Ären Noper gär hunn an Äre Feind haassen" (V. 43). D'Tora commandéiert d'Léift an et huet Israel gebueden all Kanaaniten ëmzebréngen an all Ongerechtegkeeten ze bestrofen. "Awer ech soen Iech, gär Är Feinde a biet fir déi, déi Iech verfollegen" (V. 44). De Jesus léiert eis en anere Wee, e Wee deen net an der Welt fonnt gëtt. Firwat? Wat ass de Modell fir all dës rigoréis Gerechtegkeet?

"Fir datt Dir Kanner vun Ärem Papp sinn, deen am Himmel ass" (V. 45a). Mir solle wéi hien sinn an hien huet seng Feinde sou gär datt hie säi Jong geschéckt huet fir fir si ze stierwen. Mir kënnen eis Kanner net fir eis Feinde stierwen loossen, awer mir sollten se och gär hunn a bieden datt se geseent ginn. Mir kënnen net mam Standard halen, deen de Jesus als Standard gesat huet. Awer eis widderholl Feeler sollten eis net ophalen fir souwisou ze probéieren.

De Jesus erënnert eis drun datt Gott "d'Sonn op déi Béis an op déi Gutt mécht, a reent op déi Gerecht an op déi Ongerecht" (V. 45b). Hien ass léif fir jiddereen.

"Well wann Dir déi gär hutt, déi dech gär hunn, wéi eng Belounung hutt Dir? Maachen d'Steiersammler net datselwecht? A wann Dir just léif mat Äre Bridder sidd, wat maacht Dir speziell? Maachen déi Heiden net datselwecht?" (V. 46-47). Mir sinn opgeruff méi ze maachen wéi dat wat üblech ass, méi wéi déi Onkonvertéiert maachen. Eis Onméiglechkeet perfekt ze sinn ännert eis Ruff net fir ëmmer no Verbesserung ze streiden.

Eis Léift fir anerer ass perfekt ze sinn, fir all d'Leit ze verlängeren, dat ass wat de Jesus wëlles huet wann hie seet: "Duerfir wäert Dir perfekt sinn, sou wéi Äre Papp, deen am Himmel ass, perfekt ass" (Vers 48).

vum Michael Morrison

Matthew 5: D'Biergpriedegt (Deel 2)