Gott senger Bezéiung mat senge Leit

410 Gottes Bezéiung mat senge Leit An antike Stammesociatiounen, wéi e Mann e Kand adoptéiere wollt, sot hien an enger einfacher Zeremonie folgend Wierder: „Ech wäert him e Papp sinn an hie wäert mäi Jong sinn. "Wärend der Hochzäitszeremonie gouf en ähnleche Saz geäussert:" Si ass meng Fra an ech sinn hire Mann ". An der Präsenz vun Zeien gouf d'Bezéiung, déi se agaange sinn, gemellt an et war duerch dës Wierder, datt et offiziell validéiert gouf.

Wéi eng Famill

Wéi Gott seng Relatioun mam antike Israel wollt ausdrécken, huet hien heiansdo ähnlech Wierder benotzt: "Ech sinn de Papp vun Israel an den Ephraim ass mäi éischtgebuerene Jong" (Jeremiah 31,9:XNUMX). Heifir huet hie Wierder benotzt déi eng Bezéiung beschreiwen - wéi déi vun den Elteren a Kanner. Gott benotzt och d'Bestietnes fir d'Bezéiung ze beschreiwen: "Deen, deen dech erschaf huet, ass däi Mann ... hien huet dech geruff wéi eng Fra" (Jesaia 54,5: 6-XNUMX). "Ech wëll Iech fir all Éiwegkeet engagéieren" (Hosea 2,21).

Vill méi dacks gëtt d'Bezéiung op folgend Manéier formuléiert: "Du solls mäi Vollek sinn an ech wäert däi Gott sinn." Am antike Israel huet d'Wuert "Vollek" staark Bezéiunge matenee bedeit. Wéi d'Ruth zu Naomi sot: "Är Leit si meng Leit" (Ruth 1,16:XNUMX), hatt huet versprach eng nei an dauerhaft Relatioun anzegoen. Si huet erkläert wou hatt elo higehéiert. Bestätegung an Zäite vun Zweifel Wann Gott seet: "Dir sidd mäi Vollek", betount hien (wéi d'Ruth) d'Bezéiung méi staark wéi déi gehéieren. «Ech sinn un Iech gebonnen, Dir sidd wéi eng Famill fir mech». Gott seet dat vill méi dacks an de Bicher vun de Propheten wéi an alle fréiere Schrëften kombinéiert.

Firwat gëtt dat esou dacks widderholl? Et war wéinst dem Manktem u Israel un Loyalitéit datt d'Bezéiung a Fro gestallt gouf. Israel huet säi Bund mat Gott ignoréiert an aner Gëtter veréiert. Dofir huet Gott erlaabt datt déi nërdlech Stämme vun Assyrien eruewert goufen an d'Leit matgeholl goufen. Déi meescht vun den alen Testament Propheten hunn kuerz gelieft ier d'Babylonier d'Natioun vu Juda eruewert hunn an a Sklaverei gefouert hunn.

D'Leit hunn sech gefrot. Et ass alles eriwwer? Huet Gott eis erausgedriwwen? D'Prophéiten hu mat Vertrauen widderholl: Nee, Gott huet eis net opginn. Mir sinn nach ëmmer säi Vollek an hien ass ëmmer nach eise Gott. D'Prophéiten hunn eng national Restauratioun virausgesot: d'Leit géifen an hiert Land zréckkommen an, am wichtegsten, zréck op Gott kommen. D'Zukunftszäit gëtt dacks benotzt: "Dir wäert mäi Vollek sinn an ech wäert Äre Gott sinn". Gott huet se net ofgeleent; hie wäert d'Bezéiung restauréieren. Hien wäert dëst geschéien an et wäert besser sinn wéi et war.

De Message vum Prophéit Jesaia

«Ich habe Kinder grossgezogen und versorgt und durch mich haben sie es zu etwas gebracht, aber sie haben sich von mir abgewandt», sagt Gott durch Jesaja. «Sie haben sich vom Herrn abgewandt, haben den Heiligen Israels verworfen und sich von ihm losgesagt» (Jesaia 1,2: 4 & XNUMX; Neit Liewen). D'Resultat war datt d'Leit gefaange geholl goufen. "Dofir musse meng Leit fortfueren, well se ouni Geescht sinn" (Jesaia 5,13:XNUMX; Neit Liewen).

Et huet geschéngt wéi d'Bezéiung eriwwer wier. "Dir hutt Äert Vollek ausgedriwwen, d'Haus vum Jakob," liese mir an Jesaia 2,6: XNUMX. Wéi och ëmmer, dëst sollt net fir ëmmer richteg sinn: "Fäert net, meng Leit, déi zu Zion liewen ... Fir et dauert just nach e bëssen ier meng Ongerechtegkeet op en Enn kënnt" (10,24-25). "Israel, ech wäert dech net vergiessen!" (44,21). «Denn der Herr hat sein Volk getröstet und erbarmt sich seiner Elenden» (49,13).

Die Propheten sprachen von einer riesigen Rückführung: «Denn der Herr wird sich über Jakob erbarmen und Israel noch einmal erwählen und sie in ihr Land setzen» (14,1). «Ech wëll dem Norde soen: gitt mir et! An de Süden: haalt net zréck! Bréngt meng Jongen vu wäitem a meng Meedercher vum Enn vun der Äerd » (43,6). "Meng Leit wunnen a friddleche Wisen, a sécheren Haiser an an houfreg Rou" (32,18). «Gott der Herr wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen ... Zu der Zeit wird man sagen: «Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hofften, dass er uns helfe» (25,8-9). A Gott sot zu hinnen: "Dir sidd mäi Vollek" (51,16). «Dir sidd meng Leit, Jongen déi net falsch sinn» (63,8).

Et gëtt gutt Nouvellen, net nëmme fir Israel, mee fir jiddereen: "Friemer wäerte matmaachen a sech un d'Haus vum Jakob festhalen" (14,1). «Der Fremde, der sich dem Herrn zugewandt hat, soll nicht sagen: Der Herr wird mich getrennt halten von seinem Volk» (56,3). «Der Herr Zebaoth wird auf diesem Berge allen Völkern ein fettes Mahl machen» (25,6). Sie werden sagen: «Das ist der Herr, ... lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil» (25,9).

De Message vum Prophéit Jeremiah

Jeremia kombiniert die Familienbilder: «Ich dachte: Wie will ich dich halten, als wärst du mein Sohn, und dir das liebe Land geben ..., ich dachte, du würdest mich dann »Lieber Vater« nennen und nicht von mir weichen. Aber das Haus Israel hat mir nicht die Treue gehalten, gleichwie eine Frau wegen ihres Liebhabers nicht die Treue hält, spricht der Herr» (Jeremiah 3,19: 20-XNUMX). "Dir hutt mäi Bond net agehalen, och wann ech Äre Meeschter [Mann] war" (31,32). Am Anfang prophezeite Jeremia, dass die Beziehung beendet sei: «Sie gehören nicht dem Herrn! Sie verachten mich, spricht der Herr, das Haus Israel und das Haus Juda» (5,10-11). "Ech hunn Israel bestrooft fir hiren Ehebriecher an hunn se fräigelooss an hir e Scheedungsbréif ginn" (3,8). Das ist jedoch keine dauerhafte Zurückweisung. «Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr» (31,20). "Wéi laang wëlls de dech verleeën, Du verleegn Duechter?" (31,22). Hien huet versprach datt hien se restauréiere wäert: "Ech wëll d'Iwwerreschter vu mengem Trapp sammelen aus alle Länner wou ech se gefouert hunn" (23,3). «Es kommt die Zeit, spricht der Herr, dass ich das Geschick meines Volks Israel und Juda wenden will, spricht der Herr» (30,3). "Kuckt, ech bréngen se aus dem Land vum Norden a sammele se vun den Ennen vun der Äerd" (31,8). "Ech wëll hinnen hir Feeler verzeien an un hir Sënn erënneren" (31,34). «Israel und Juda sollen nicht Witwen werden, verlassen von ihrem Gott, dem Herrn Zebaoth» (51,5). Et ass ganz wichteg datt Gott se ännert sou datt si trei sinn: "Zréck, dir ofgeleeën Kanner, an ech heelen Iech vun Ärer Ongerechtegkeet" (3,22). «Ich will ihnen ein Herz geben, dass sie mich erkennen sollen, dass ich der Herr bin» (24,7).

"Ech wëll mäi Gesetz an hir Häerzer setzen an an hir Käpp schreiwen" (31,33). "Ech wëll hinnen déiselwecht Bedeitung ginn an déiselwecht Ännerung maachen ... an ech wëll Angscht viru mech an hir Häerzer setzen, sou datt se mech net verloossen" (32,39-40). Gott versprécht eng Erneierung vun hirer Bezéiung, wat gläich ass mat engem neie Bund mat hinnen ze maachen: "Si sollte meng Leit sinn an ech wëll hire Gott sinn" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Ech wëll de Gott vun all de Famillen vun Israel sinn a si sollte mäi Vollek sinn" (31,1). "Ech wëll en neit Bond mat dem Haus vun Israel a mam Haus vu Juda maachen" (31,31). "Ech wëll en éiwegt Bund mat hinne maachen, datt ech net ophale mat hinne gutt ze maachen" (32,40).

Jeremia sah, dass die Heiden auch dazugehören würden: «Wider alle meine bösen Nachbarn, die das Erbteil antasten, das ich meinem Volk Israel ausgeteilt habe: Siehe, ich will sie aus ihrem Lande ausreissen und das Haus Juda aus ihrer Mitte reissen. …Und es soll geschehen, wenn sie von meinem Volk lernen werden, bei meinem Namen zu schwören: So wahr der Herr lebt! ... so sollen sie inmitten meines Volks wohnen» (12,14-16).

De Prophéit Hesekiel huet eng ähnlech Noriicht

Der Prophet Hesekiel beschreibt auch Gottes Beziehung zu Israel wie eine Ehe: «Und ich ging an dir vorüber und sah dich an, und siehe, es war die Zeit, um dich zu werben. Da breitete ich meinen Mantel über dich und bedeckte deine Blösse. Und ich schwor dir’s und schloss mit dir einen Bund, spricht Gott der Herr, dass du solltest mein sein» (Hesekiel 16,8:XNUMX). An enger anerer Analogie beschreift Gott sech als Schäfer: "Wéi e Schäfer säi Schof sicht, wa se vu sengem Trapp verluer sinn, sou wäert ech mäi Schof sichen an se vun all de Plazen, wou se verspreet waren, retten" (34,12-13). Geméiss dëser Analogie huet hien d'Wierder iwwer d'Bezéiung modifizéiert: "Du solls meng Schof sinn, d'Schof vu menger Weid, an ech wäert däi Gott sinn" (34,31). Hie seet viraus datt d'Leit aus dem Exil zréckkommen a Gott hir Häerzer ännert: «Ech wëll hinnen en anert Häerz ginn an hinnen en neie Geescht ginn, an ech wëll de Steenhäerz aus hirem Kierper eraushuelen an hinnen en Häerz aus Fleesch ginn domat trëppele se a menge Geboter an halen meng Uerder a maachen se deementspriechend. A si sollte meng Leit sinn an ech wëll hire Gott sinn » (11,19-20). D'Bezéiung gëtt och als Bund beschriwwen: "Awer ech wëll u mäi Bund erënneren, wat ech mat Iech an der Zäit vun Ärer Jugend gemaach hunn, an ech wëll en éiwegt Bund mat Iech etabléieren" (16,60). Hie wäert och ënner hinne wunnen: "Ech wäert ënner hinne wunnen a wäert hire Gott sinn a si sollte mäi Vollek sinn" (37,27). «Ech wäert hei fir ëmmer bei den Israeliten liewen. An d'Haus vun Israel soll mäin hellegen Numm net méi onverarmt » (43,7).

De Message vun de klenge Propheten

De Prophéit Hosea beschreift och e Broch an der Bezéiung: "Dir sidd net meng Leit, also wëll ech och net Ären sinn" (Hosea 1,9). Amplaz vun den übleche Wierder iwwer d'Bestietnes benotzt hien d'Wierder vun enger Scheedung: "Si ass net meng Fra an ech sinn net hire Mann!" (2,4). Doch wie schon bei Jesaja und Jeremia geschehen, ist dies eine Überspitzung. Hosea fügt rasch hinzu, dass die Beziehung nicht beendet ist: «Alsdann, spricht der Herr, wirst du mich nennen »Mein Mann« ... Ich will mich mit dir verloben für alle Ewigkeit» (2,18 & 21). "Ech wëll Barmhäerzegkeet hunn iwwer Lo-Ruhama [déi onbeléifte], an ech soen dem Lo-Ammi [net mäi Vollek]:" Dir sidd mäi Vollek ", a si soe:" Dir sidd mäi Gott. " (2,25). «Op dës Manéier heelen ech hir Apostasy erëm heelen; Ech géif hatt gär hunn; well meng Roserei soll vun hinnen ausgoen " (14,5).

Der Prophet Joel findet ähnliche Worte: «Dann wird der Herr um sein Land eifern und sein Volk verschonen» (Joel 2,18). «Meng Leit solle sech net méi schummen» (2,26). De Prophet Amos schreift och: "Ech wäert d'Gefaangenschaft vu mengem Vollek Israel maachen" (Den 9,14).

«Hien wäert eis erëm Barmhäerzeg hunn», schreift de Prophet Micah. "Dir wäert dem Jacob trei sinn an dem Abraham Gnod weise wéi Dir eise Pateren vun alt geschwuer hutt" (Mëttwoch 7,19-20). Der Prophet Sacharja bietet eine gute Zusammenfassung: «Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will bei dir wohnen, spricht der Herr» (Zechariah 2,14:XNUMX). "Kuckt, ech wäert mäi Vollek aus dem Land entloossen géint d'Erhéijung an aus dem Land géint d'Sonnenënnergang, an ech bréngen se heem fir zu Jerusalem ze wunnen. A si sollte mäi Vollek sinn an ech wëll hire Gott sinn an der trei an der Gerechtegkeet » (8,7-8).

Im letzten Buch des Alten Testaments schreibt der Prophet Maleachi: «Sie sollen, spricht der Herr Zebaoth, an dem Tage, den ich machen will, mein Eigentum sein, und ich will mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient» (Zäit 3,17).

vum Michael Morrison


pdfGott senger Bezéiung mat senge Leit