Matteus 6: D'Biergpriedegt

393 matthaeus 6 d'Priedegung um BiergDe Jesus léiert en héije Standard vu Gerechtegkeet, déi eng Astellung vu Gerechtegkeet bannen erfuerdert. Mat beonrouegend Wierder warnt hien eis virun Roserei, Erwuessener, Eed a Retribution. Hie seet, mir musse souguer eis Feinde gär hunn (Matthäus 5). D'Pharisäer ware bekannt fir strikt Richtlinnen, awer eis Gerechtegkeet sollt besser sinn wéi déi vun de Pharisäer (wat zimmlech erschreckend ka sinn, wa mir vergiessen, wat virdru an der Bergpredikatioun iwwer Barmhäerzegkeet versprach gouf). Richteg Gerechtegkeet ass eng Haltung vum Häerz. Am sechsten Kapitel vum Matthäus Evangelium gesi mir de Jesus dëst Thema kloer ze maachen andeems hien d'Relioun als Show veruerteelt.

Charity am Geheimnis

„Passt op Är Frëmmegkeet, fir datt Dir et net virun de Leit übt, fir datt se se gesinn; soss hutt Dir keng Belounung mat Ärem Papp am Himmel. Also wann Dir Almost gitt, da sollt Dir et net virun Iech trompetéieren, wéi d'Hypokrite maachen an de Synagogen an op de Stroossen, fir datt d'Leit se luewen. Wierklech soen ech dir, si hu schonn hir Belounung "(v. 1-2).

Am Jesus sengem Dag waren et Leit, déi aus Relioun eng Show gemaach hunn. Si hunn derfir gesuergt datt d'Leit hir gutt Wierker bemierken. Si kruten dofir aus ville Quartiere Unerkennung kritt. Dat ass alles wat se kréien, seet de Jesus, well wat se maachen ass just handelen. Hir Suerg war net fir Gott ze déngen, mee an der ëffentlecher Meenung gutt ze kucken; eng Astellung déi Gott net belount. Reliéist Verhalen kann een haut och op de Priedegtstänn, beim Ausübe vun de Büroen, beim Leedung vun enger Bibelstudie oder an Artikelen an de Kierchzeitungen gesinn. Ee kann déi Aarm fidderen an d'Evangelium priedegen. Ausserhalb gesäit et aus wéi en oprechte Service, awer d'Haltung kann ganz anescht sinn. "Awer wann Dir Almosen gitt, loosst Är lénks Hand net wëssen, wat Är riets Hand mécht, fir datt Är Almosen net verstoppt sinn; an Äre Papp, deen am Geheimnis gesäit, wäert Iech belounen“ (V. 3-4).

Natierlech weess eis "Hand" näischt iwwer eis Handlungen. De Jesus benotzt en Idiom fir ze soen datt d'Almosen net fir ze weisen ass, entweder fir de Benefice vun aneren oder fir Selbstlouf. Mir maachen et fir Gott, net fir eisen eegene Wëllen. Et ass net wuertwiertlech ze huelen datt Charity am Geheimnis gemaach muss ginn. De Jesus huet virdru gesot datt eis gutt Dote solle siichtbar sinn, sou datt d'Leit Gott luewen (Matthew 5,16). De Fokus läit op eis Haltung, net op eisen externen Impakt. Eist Motiv sollt sinn gutt Wierker fir Gottes Herrlechkeet ze maachen, net fir eis eegen Herrlechkeet.

D'Gebiet am Geheimnis

De Jesus sot eppes ähnlech iwwer d'Gebied: "A wann Dir biet, sief net wéi d'Hypokriten, déi gär an de Synagogen an op de Stroosseeck stoen a bieden, fir datt d'Leit se gesinn. Wierklech soen ech Iech, si hu schonn hir Belounung. Awer wann Dir biet, gitt an Äre Kleederschaf a maacht d'Dier zou a biet zu Ärem Papp, deen am Geheimnis ass; an Äre Papp, deen am Geheimnis gesäit, wäert Iech belounen“ (V. 5-6). De Jesus mécht keen neit Gebot géint ëffentlech Gebied. Heiansdo huet och de Jesus an der Ëffentlechkeet gebiet. De Punkt ass datt mir net solle bieden just fir gesi ze ginn, an och net aus Angscht virun der ëffentlecher Meenung ze bidden. Gebied veréiert Gott an ass net fir Iech selwer gutt ze presentéieren.

"A wann Dir biet, du solls net sou vill wéi d'Gentile babbelen; well se mengen datt se héieren gi wa se vill Wierder benotzen. Dofir sollt Dir net wéi si sinn. Fir Äre Papp weess wat Dir braucht, ier Dir him freet" (V. 7-8). Gott weess eis Besoinen, awer mir sollten him froen (Philippians 4,6) an aushalen (Lukas 18,1-8.). Den Erfolleg vum Gebied hänkt vu Gott of, net vun eis. Mir mussen net eng gewëssen Unzuel u Wierder erreechen oder un engem Minimum Zäitraum halen, weder eng speziell Gebiedspositioun huelen, nach fein Wierder wielen. De Jesus huet eis e Beispill Gebied ginn - e Beispill vun der Einfachheet. Et kann als Guide déngen. Aner Motiver sinn och wëllkomm.

"Duerfir sollt Dir esou bieden: Eiser Papp am Himmel! Ären Numm sief gefeiert. Däi Räich komm. Däi Wëlle geschéien op der Äerd wéi et am Himmel ass“ (V. 9-10). Dëst Gebied fänkt mat engem einfachen Lob un - näischt komplizéiert, just eng Ausso vun engem Wonsch datt Gott geéiert gëtt an datt d'Leit op Säi Wëllen empfindlech sinn. "Gëff eis haut eist deeglecht Brout" (V. 11). Mir erkennen domat datt eist Liewen vun eisem Allmächtege Papp hänkt. Wärend mir an e Geschäft kënne goen fir Brout an aner Saachen ze kafen, sollte mir drun erënneren datt Gott deen ass deen dëst méiglech mécht. Mir hänke vun him all Dag of. "A verzeien eis eis Scholden, sou wéi mir och eis Scholden verzeien. A féiert eis net an d'Versuchung, mee befreit eis vum Béisen "(V. 12-13). Mir brauchen net nëmmen Iessen, mir brauchen och eng Relatioun mat Gott - eng Relatioun déi mir dacks vernoléissegen an dofir brauche mir dacks Verzeiung. Dëst Gebied erënnert eis och fir Barmhäerzegkeet fir anerer ze weisen wa mir Gott froe fir eis Barmhäerzegkeet ze hunn. Mir sinn net all spirituell Risen - mir brauche gëttlech Hëllef fir d'Versuchung ze widderstoen.

Hei schléisst de Jesus d'Gebied op a weist schlussendlech erëm op eis Verantwortung drop hinzegoen, een aneren ze verzeien. Wat mir besser verstinn wéi gutt Gott ass a wéi grouss eis Feeler sinn, dest besser wäerte mir verstoen datt mir Barmhäerzegkeet an e Wëllen brauche fir anerer ze verzeien (Verse 14-15). Elo gesäit dat aus wéi e Virworf: "Ech wäert dat net maachen bis Dir dat gemaach hutt." E grousse Problem ass dëst: D'Mënsche sinn net ganz gutt fir ze verzeien. Keen vun eis ass perfekt, a keen verzeien perfekt. Freet de Jesus eis eppes ze maachen wat och Gott net géif maachen? Ass et denkbar datt mir anerer bedingungslos verzeien mussen, während hien seng Verzeiung bedingt gemaach huet? Wa Gott seng Verzeiung bedingt huet op eis Verzeiung, a mir hunn datselwecht gemaach, wäerte mir anerer net verzeien bis se verginn hunn. Mir géifen an enger onendlecher Linn stoen, déi sech net beweegt. Wann eis Verzeiung baséiert op der Verzeiung vun aneren, dann hänkt eis Erléisung dovun of wat mir maachen - vun eise Wierker. Dofir, theologesch a praktesch, hu mir e Problem wa mir Matthew liesen 6,14Huelt -15 wuertwiertlech. Zu dësem Zäitpunkt kënne mir der Iwwerleeung bäidroen datt de Jesus fir eis Sënne gestuerwen ass ier mir iwwerhaapt gebuer goufen. D'Schrëft seet, datt hien eis Sënnen un d'Kräiz genoelt huet an d'ganz Welt mat sech selwer versöhnt huet.

Engersäits léiert de Matthew 6 eis datt eis Verzeiung bedingt schéngt. Op der anerer Säit léiert d'Schrëft eis datt eis Sënne scho verginn sinn - wat d'Sënn vun der Vernoléissegkeet vun der Verzeiung enthält. Wéi kënnen dës zwou Iddien versöhnt ginn? Mir hunn entweder d'Verse vun enger Säit oder déi aner Säit falsch verstanen. Mir kënnen elo e weidert Argument fir d'Iwwerleeunge bäidroen, datt de Jesus dacks d'Element vun der Iwwerdreiung a senge Gespréicher benotzt huet. Wann Äert Aen dech verféieren, räissen se aus. Wann Dir biet, gitt an Äre klenge Raum (awer de Jesus huet net ëmmer am Haus gebiet). Wann Dir un déi an Nout gitt, loosst Är lénks Hand net wëssen wat déi riets mécht. Géigewier net eng béis Persoun (mee Paul huet). Seet net méi wéi jo oder nee (mee de Paul huet). Dir sollt kee Papp nennen - an awer, mir maachen et all.

Vun dësem kënne mir dat am Matthew gesinn 6,14-15 En anert Beispill vun iwwerdreiwen gouf benotzt. Dat heescht net, datt mir et ignoréiere kënnen - de Jesus wollt op d'Wichtegkeet drop hiweisen aner Leit ze verzeien. Wa mir wëllen datt Gott eis verzeien, da sollte mir och anerer verzeien. Wa mir an engem Räich liewen, wou mir verginn gi sinn, musse mir et op déiselwecht Manéier liewen. Wéi mir wëllen vu Gott gär hunn, sou solle mir eis Matmënschen gär hunn. Wa mir an dësem versoen, wäert et Gottes Natur net änneren fir Léift. D'Wourecht ass, wa mir gär gär wëllen, da sollte mir. Och wann et kléngt wéi wann dat alles ofhängeg ass vun der Erfëllung vun enger Viraussetzung, ass den Zweck vun deem wat gesot gouf d'Léift an d'Verzeiung ze encouragéieren. De Paul huet et wéi eng Instruktioun ausgedréckt: „Där mateneen a verzeien een aneren, wann iergendeen eng Plainte géint en aneren huet; wéi den Här Iech verzeien huet, also verzeien Iech och." (Kolosser 3,13). Dëst ass e Beispill; et ass keng Fuerderung.

Am Härgott froe mir eist alldeeglecht Brout, obwuel mir et (meeschte Fäll) schonn am Haus hunn. Op déiselwecht Manéier froe mir Verzeiung och wann mir et scho kritt hunn. Dëst ass eng Erlaabnes datt mir eppes falsch gemaach hunn an datt et eis Relatioun mat Gott beaflosst, awer mat dem Vertrauen datt Hien prett ass ze verzeien. Et ass Deel vun deem wat et heescht Erléisung als Kaddo ze erwaarden anstatt eppes wat mir duerch eis Efforte verdénge kënnen.

Faaschten am Geheimnis

De Jesus schwätzt vun engem anere reliéise Verhalen: „Wann Dir séier, kuckt net sauer wéi d'Hypokriten; well si hir Gesiichter verkleeden fir sech virun de Leit mat hirem Fasten ze weisen. Wierklech soen ech Iech, si hu schonn hir Belounung. Awer wann Dir fasten, salft Äre Kapp a wäscht Äert Gesiicht, fir datt Dir Iech net bei de Leit ze fasten weist, mee Äre Papp, deen am Geheimnis ass; an Äre Papp, deen am Geheimnis gesäit, wäert Iech belounen“ (V. 16-18). Wa mir séieren, wäschen a kämme mir eis Hoer wéi ëmmer, well mir viru Gott kommen an net fir d'Leit ze beandrocken. Erëm de Schwéierpunkt op Haltung; et geet net drëm opmierksam ze maachen duerch Fasten. Wann iergendeen eis freet ob mir fasten, kënne mir éierlech äntweren - awer mir sollten ni hoffen datt mir gefrot ginn. Eist Zil ass net d'Opmierksamkeet ze zéien, mee d'Proximitéit zu Gott ze sichen.

Op allen dräi Themen weist de Jesus op dee selwechte Punkt. Egal ob mir Almost ginn, bieden oder fasten, et gëtt "am Geheimnis" gemaach. Mir sichen net d'Leit ze beandrocken, awer mir verstoppen eis och net vun hinnen. Mir déngen Gott an Éier Him eleng. Hien wäert eis belounen. D'Belounung, wéi eis Aktivitéit, kann am Geheimnis sinn. Et ass real a geschitt no senger gëttlecher Guttheet.

Schätz am Himmel

Loosst eis fokusséieren op Gott ze gefalen. Loosst eis säi Wëllen maachen a seng Belounungen méi schätzen wéi flüchteg Belounungen vun dëser Welt. Ëffentlech Lob ass eng ephemeral Form vu Belounung. De Jesus schwätzt hei iwwer d'Effemeralitéit vu kierperleche Saachen. "Dir däerft Iech keng Schätz op der Äerd sammelen, wou d'Motten an d'Rost se versenen, a wou Déif eranbriechen a klauen. Mee späichere fir Iech Schätz am Himmel, wou Moth a Rost net iessen, an Déif net eranbriechen a klauen" (V. 19-20). Weltleche Räichtum si kuerzlieweg. De Jesus riedt eis eng besser Investitiounsstrategie unzehuelen - fir déi dauerhaft Wäerter vu Gott duerch roueg Charity, onopfälleg Gebied a geheime Fasten ze sichen.

Wa mir de Jesus ze wuertwiertlech huelen, kéint ee mengen datt hien e Gebot géint d'Pensiounsspueren géif maachen. Awer et ass tatsächlech ëm eist Häerz - wat mir als wäertvoll betruechten. Mir sollten himmlesch Belounungen méi schätzen wéi eis weltlech Erspuernisser. "Fir wou Äre Schatz ass, do ass och Äert Häerz" (V. 21). Wa mir d'Saachen schätzen, déi Gott schätzt, da wäert eist Häerz och eist Verhalen guidéieren.

"D'Ae ass d'Liicht vum Kierper. Wann Är Aen reng sinn, wäert Äre ganze Kierper hell sinn. Awer wann Äert Auge béis ass, wäert Äre ganze Kierper däischter sinn. Wann dann d'Liicht, dat an dir ass, Däischtert ass, wéi grouss wäert d'Däischtert sinn!“ (V. 22-23). Anscheinend benotzt de Jesus e Spréch vu senger Zäit an applizéiert et op d'Gier vu Suen. Wa mir d'Saachen kucken, déi op de richtege Wee gehéieren, gesi mir Méiglechkeete fir gutt ze maachen a generéis ze sinn. Wéi och ëmmer, wa mir egoistesch a jalous sinn, gi mir an moralesch Däischtert - korrupt vun eise Sucht. Wat sichen mir an eisem Liewen - ze huelen oder ze ginn? Sinn eis Bankkonten opgestallt fir eis ze déngen oder erlaben se eis anerer ze déngen? Eis Ziler féieren eis gutt oder korrupt eis. Wann eis Bannen korrupt sinn, wa mir nëmmen d'Belounung vun dëser Welt sichen, da si mir wierklech korrupt. Wat motivéiert eis? Ass et d'Suen oder ass et Gott? "Keen kann zwee Hären déngen: entweder hie wäert deen een haassen an deen aneren gär hunn, oder hie wäert un deem engen verbonne sinn an deen aneren verachten. Dir kënnt Gott a Mammon net déngen“ (V. 24). Mir kënnen net Gott an d'ëffentlech Meenung zur selwechter Zäit déngen. Mir solle Gott eleng an ouni Konkurrenz déngen.

Wéi kéint eng Persoun "déngen" Mammut? Andeems Dir gleeft datt d'Suen hir Gléck bréngen, datt et hatt extrem mächteg mécht an datt se e grousse Wäert dozou bäidroe kann. Dës Bewäertunge si méi passend fir Gott. Hien ass deen, deen eis Gléck ka ginn, hien ass déi richteg Quell vu Sécherheet a Liewen; hien ass d'Kraaft déi eis am Beschten hëllefe kann. Mir sollen him virun allem schätzen an Éiere well hien éischt kënnt.

Déi richteg Sécherheet

„Duerfir soen ech iech: Maacht Iech keng Suergen iwwer wat Dir iesst an drénkt; ... wat Dir wäert droen. D'Heeden sichen no dat alles. Fir Ären himmlesche Papp weess datt Dir all dës Bedierfnesser hutt“ (V. 25-32). Gott ass e gudde Papp an hie këmmert sech ëm eis wann hien héchst an eisem Liewen ass. Mir brauchen eis net ëm d'Meenungen vun de Leit ze këmmeren, a mir brauche keng Suergen iwwer Suen oder Wueren. "Sich als éischt d'Kinnekräich vu Gott a seng Gerechtegkeet, an all dës Saache wäerten Är sinn" (V. 33) Mir wäerte laang genuch liewen, genuch Iessen hunn, gutt versuergt ginn, wa mir Gott gär hunn.

vum Michael Morrison


pdfMatthäus 6: D'Biergpredikatioun (3)