D'Gottlechkeet vum Hellege Geescht

D'Chrëschtentum huet traditionell léiert datt den Hellege Geescht déi drëtt Persoun oder d'Hypostasis vun der Gottheet ass. Wéi och ëmmer, e puer hu geléiert datt den Hellege Geescht eng onperséinlech Kraaft ass, déi vu Gott benotzt gëtt. Ass den Hellege Geescht Gott oder ass et just eng Kraaft vu Gott? Loosst eis déi biblesch Léieren ënnersichen.

1. D'Göttlechkeet vum Hellege Geescht

Aféierung: D'Schrëft schwätzt ëmmer erëm vum Hellege Geescht, bekannt als de Geescht vu Gott an de Geescht vu Jesus Christus. D'Schrëft weist datt den Hellege Geescht zesumme mam Papp a mam Jong ass. D'Attributer vu Gott ginn dem Hellege Geescht zougeschriwwen, hie gëtt mat Gott gläichgestallt a mécht eng Aarbecht déi nëmme Gott ka maachen.

A. Attributer vu Gott

Hellegkeet: Op méi wéi 90 Plazen nennt d'Bibel de Geescht vu Gott den "Hellege Geescht". Hellegkeet ass eng wesentlech Qualitéit vum Geescht. De Geescht ass sou helleg datt Gotteslästerung géint den Hellege Geescht net verginn ka ginn, obwuel Gotteslästerung géint Jesus kann verginn ginn (Matthew 11,32). De Geescht ze räissen ass sou sënneg wéi de Jong vu Gott ze trampelen (Hebräer 10,29). Dëst weist datt de Geescht inherent helleg ass, helleg am Wesentlechen, anstatt eng zougewisen oder sekundär Hellegkeet wéi den Tempel hat. De Geescht huet och déi onendlech Attributer vu Gott: onlimitéiert an Zäit, Raum, Kraaft a Wëssen.
Éiwegkeet: Den Hellege Geescht, den Tréischter (Hëllef), wäert fir ëmmer bei eis sinn (John 1)4,16). De Geescht ass éiweg (Hebräer 9,14).
Omnipräsenz: Den David, dee Gott senger Gréisst gelueft huet, huet gefrot: "Wou soll ech vun Ärem Geescht goen, a wou soll ech vun Ärem Gesiicht flüchten?" Wann ech an den Himmel eropgoen, do sidd Dir" (Psalm 139,7-8.). Dem Gott säi Geescht, deen den David als Synonym fir Gott seng eegen Präsenz benotzt, ass am Himmel a bei den Doudegen (am Sheol, v. 8), am Osten an am Westen (V. 9). Gott säi Geescht kann gesot ginn. op een erausgegoss gëtt, datt et eng Persoun fëllt oder datt se erofgeet - awer ouni datt de Geescht vun der Plaz fortgaang ass oder eng aner Plaz opginn huet. Den Thomas Oden seet, datt "sou Aussoen op der Viraussetzung vun der Omnipräsenz an der Éiwegkeet baséieren, Qualitéiten déi nëmme Gott zougeschriwwe ginn".
Omnipotenz: Déi Wierker déi Gott mécht, wéi z B. d'Schafung, ginn och dem Hellege Geescht zougeschriwwen (Job 33,4; psalm 104,30). D'Wonner vu Jesus Christus goufen duerch "de Geescht" erreecht (Matthäus 12,28). Am Missiounsministère vum Paul ass d'Aarbecht, déi "Christus gemaach huet, duerch d'Kraaft vum Geescht vu Gott erfëllt."
Omniscience: "De Geescht sicht alles, och d'Tiefe vun der Gottheet," huet de Paul geschriwwen (1. Corinthians 2,10). De Geescht vu Gott "kennt d'Saache vu Gott" (Vers 11). De Geescht weess also alles an ass fäeg alles ze léieren (John 14,26).

Hellegkeet, Éiwegkeet, Allmächtegkeet, Allmuecht an Allwëssenheet sinn Eegeschafte vu Gottes Essenz, dat heescht, si si charakteristesch fir d'Essenz vun der gëttlecher Existenz. Den Hellege Geescht besëtzt dës wesentlech Attributer vu Gott.

B. Gläich mat Gott

"Triune" Ausdréck: Méi Schrëfte beschreiwen de Papp, de Jong an den Hellege Geescht als Gläich. An enger Diskussioun vu geeschtege Kaddoen beschreift de Paul de Geescht, den Här a Gott mat grammatesch parallele Aussoen (1. Korinthians 12,4-6). De Paul schléisst e Bréif mat enger dräi-Deel Gebied of: "D'Gnod vun eisem Här Jesus Christus, an d'Léift vu Gott, an d'Gemeinschaft vum Hellege Geescht si mat iech all" (2 Kor.3,14). De Paul fänkt e Bréif un mat der folgender dräi-Deel Formuléierung: "... dee Gott de Papp duerch d'Hellegung vum Geescht gewielt huet fir Gehorsam, an zu engem Spréngelen vum Blutt vu Jesus Christus" (1. Peter 1,2).Natierlech beweisen dës dreie Sätz, déi an dësen oder anere Schrëften benotzt ginn, keng Gläichheet, mä si weisen et awer. D'Dafformel proposéiert d'Eenheet nach méi staark: "... Daf se am Numm (Singular) vum Papp, vum Jong a vum Hellege Geescht" (Matthäus 2)8,19). De Papp, Jong a Geescht deelen e gemeinsame Numm, wat eng gemeinsam Essenz a Gläichheet beweist. Dëse Vers bezitt sech souwuel op Pluralitéit wéi Eenheet. Dräi Nimm ginn ernimmt, awer all dräi deelen en Numm.
Verbal Austausch: An Akten 5,3 mir liesen datt den Ananias dem Hellege Geescht gelunn huet. Vers 4 seet datt hie Gott gelunn huet. Dëst weist datt "den Hellege Geescht" a "Gott" austauschbar sinn an dofir datt den Hellege Geescht Gott ass. Verschidde Leit probéieren dëst ewech z'erklären andeems se soen datt den Ananias nëmmen indirekt Gott gelunn huet well den Hellege Geescht Gott representéiert. Dës Interpretatioun kann grammatesch méiglech sinn, awer et géif d'Perséinlechkeet vum Hellege Geescht uginn, well een net un enger onperséinlecher Kraaft läit. Ausserdeem huet de Péitrus dem Ananias gesot datt hien net fir Männer gelunn hätt, mee Gott. D'Kraaft vun dëser Schrëft ass datt den Ananias net nëmmen dem Gott seng Vertrieder gelunn huet, mee Gott selwer - an den Hellege Geescht, deen den Ananias gelunn huet ass Gott.
En anere Wierderaustausch fannt Dir an 1. Corinthians 3,16 an 6,19. Chrëschten sinn net nëmmen den Tempel vu Gott, mä si sinn och Tempel vum Hellege Geescht; déi zwee Begrëffer bedeiten déiselwecht Saach. En Tempel ass natierlech eng Wunnplaz fir eng Gottheet, net eng Wunnplaz fir eng onperséinlech Kraaft. Wann de Paul "Tempel vum Hellege Geescht" schreift, implizéiert hien datt den Hellege Geescht Gott ass.
En anert Beispill vu verbaler Gläichheet tëscht Gott an dem Hellege Geescht ass an Akten 1 fonnt3,2: "... sot den Hellege Geescht: Trennt mech de Barnabas an de Saul fir d'Aarbecht, op déi ech si geruff hunn." Hei schwätzt den Hellege Geescht fir Gott, als Gott. Am selwechte Wee liesen mir an Hebräer 3,7-11 datt den Hellege Geescht seet, datt d'Israeliten "mech probéiert hunn a mech probéiert hunn"; den Hellege Geescht seet: "... Ech gouf rosen ... si wäerten net a meng Rou erakommen." Den Hellege Geescht gëtt mam Gott vun Israel identifizéiert. Hebräesch 10,15-17 gläicht de Geescht mam Här deen den Neie Bund mécht. De Geescht deen d'Prophéiten inspiréiert huet ass Gott. Dëst ass d'Aarbecht vum Hellege Geescht, deen eis op eis nächst Rubrik bréngt.

C. Göttlech Aarbecht

Schafen: Den Hellege Geescht mécht eng Aarbecht déi nëmme Gott maache kann, wéi z.1. Kuss 1,2; Job 33,4; psalm 104,30) an Dämonen erauswerfen (Matthäus 12,28).
Zeien: De Geescht huet de Jong vu Gott gebuer (Matthew 1,20; Luke 1,35) an déi voll Gottheet vum Jong weist op déi voll Gottheet vum Gebuert.De Geescht bréngt och Gleeweger - si si vu Gott gebuer (Johannes 1,13) an och aus dem Geescht gebuer (John 3,5). "Et ass de Geescht, deen (éiwegt) Liewen gëtt" (John 6,63). De Geescht ass d'Kraaft, duerch déi mir erëmbelieft ginn (Réimer 8,11).
Bewunnt: Den Hellege Geescht ass de Mëttel, mat deem Gott a senge Kanner wunnt (Eph2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Den Hellege Geescht "wunnt" an eis (Réimer 8,11; 1. Corinthians 3,16) - a well de Geescht an eis lieft, kënne mir soen datt Gott an eis lieft. Mir kënnen nëmme soen datt Gott an eis lieft, well den Hellege Geescht op eng gewësse Manéier an eis lieft. De Geescht ass keng Vertrieder oder Kraaft déi an eis wunnt - Gott selwer wunnt an eis. De Geoffrey Bromiley zitt eng genee Conclusioun, wann hie seet: "Fir Ëmgang mam Hellege Geescht ze hunn, net manner wéi mam Papp an dem Jong, ass mat Gott ze handelen."
Hellegen: Den Hellege Geescht mécht d'Leit helleg (Réimer 1 Kor5,16; 1. Peter 1,2). De Geescht erméiglecht de Leit an d'Kinnekräich vu Gott anzeginn (John 3,5). Mir sinn "an Helleg vum Geescht gerett" (2. Thessaloniker 2,13).

An all dës Saachen sinn d'Wierker vum Geescht d'Wierker vu Gott. Wat och ëmmer de Geescht seet oder mécht, Gott seet a mécht; de Geescht ass voll representativ vu Gott.

2. Perséinlechkeet vum Hellege Geescht

Aféierung: Déi Hellege Schrëfte beschreiwen den Hellege Geescht als Inhaber vu perséinleche Qualitéiten: De Geescht huet Verständnis a Wëllen, hie schwätzt an et kann ee mat him schwätzen, hien handelt a steet fir eis op. All dëst bezitt sech op Perséinlechkeet am theologesche Sënn. Den Hellege Geescht ass eng Persoun oder Hypostasis am selwechte Sënn wéi de Papp an de Jong sinn. Eis Bezéiung zu Gott, duerch den Hellege Geescht, ass eng perséinlech Bezéiung.

A. Liewen an Intelligenz

Liewen: Den Hellege Geescht "liewen" (Réimer 8,11; 1. Corinthians 3,16).
Intelligenz: De Geescht "kennt" (1. Corinthians 2,11). Réimer 8,27 bezitt sech op de "Sinn vum Geescht". Dëse Geescht ass kapabel fir Uerteeler ze maachen - eng Entscheedung huet den Hellege Geescht "gefillt" (Akten 1 Kor5,28). Dës Verse weisen op eng kloer erkennbar Intelligenz.
Wëllt: 1. Corinthians 2,11 seet datt de Geescht Entscheedunge mécht, weist datt de Geescht e Wëllen huet. Dat griichescht Wuert heescht "hien oder et funktionnéiert ... verdeelt". Och wann dat griichescht Wuert d'Thema vum Verb net spezifizéiert, ass d'Thema am Kontext héchstwahrscheinlech den Hellege Geescht. Well mir aus anere Verse wëssen datt de Geescht Verständnis, Wëssen an Ënnerscheedung huet, ass et net néideg an d'Conclusioun ze sprangen 1. Korinthians 12,11 géint dat de Geescht och e Wëllen huet.

B. Kommunikatioun

Schwätzen: Vill Verse weisen datt den Hellege Geescht geschwat huet (Akten 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timothy 4,1; Hebräesch 3,7, etc.) De chrëschtlechen Auteur Oden bemierkt datt "de Geescht schwätzt an der éischter Persoun, als 'ech', 'well ech hunn se geschéckt' (Akten). 10,20) ... 'Ech hunn se genannt' (Akten 13,2). Nëmmen eng Persoun kann 'ech' soen.
Interaktioun: De Geescht ka gelunn ginn (Akten 5,3), wat beweist datt ee mam Geescht schwätze kann. De Geescht kann getest ginn (Akten 5,9), verroden (Hebräer 10,29) oder geläscht ginn (Matthäus 12,31), wat de Perséinlechkeetsstatus suggeréiert. Oden sammelt weider Beweiser: "D'apostolesch Zeegnes benotzt héich perséinlech Analogien: ze féieren (Réimer). 8,14), veruerteelt ("Opmaache Är Aen" - John 16,8), vertrieden/intercedéieren (Rom8,26), auserneen gesat/genannt (Akten 13,2) (Akten 20,28:6) ... nëmmen eng Persoun kann traureg sinn (Jesaja )3,10; Epheser 4,30).
De Paraklete: De Jesus huet den Hellege Geescht de Parakletos genannt - den Tréischterin, den Affekot oder den Affekot. De Paraklete ass aktiv, léiert hien (John 14,26), erzielt hien (John 15,26), hien veruerteelt (John 16,8), hie féiert (John 16,13) an entdeckt d'Wourecht (John 16,14).

De Jesus huet déi männlech Form vu Parakletos benotzt; hien huet et net néideg fonnt, d'Wuert Neutrum ze maachen oder e Neutrumpronomen ze benotzen. An John 16,14 männlech Pronomen ginn och benotzt wann Dir de Neutrum Pneuma ernimmt. Et wier einfach gewiescht fir op Neutrum Pronomen ze wiesselen, awer de John huet et net gemaach. Anzwousch anescht, am Aklang mat der grammatescher Notzung, gi Neutrum Pronomen fir de Geescht benotzt. D'Schrëften sinn net Hoerverdeelung iwwer dat grammatescht Geschlecht vum Geescht - mir sollten och net sinn.

C. Aktioun

Neit Liewen: Den Hellege Geescht mécht eis nei, hien gëtt eis neit Liewen (John 3,5). De Geescht hellegt eis (1. Peter 1,2) a féiert eis an dëst neit Liewen (Réimer 8,14). De Geescht gëtt verschidde Kaddoen fir d'Kierch opzebauen (1. Korinthians 12,7-11) an duerch d'Akten gesi mir de Geescht d'Kierch guidéieren.
Fürbitte: Déi meescht "perséinlech" Aktivitéit vum Hellege Geescht ass d'Fürbitte: "... Well mir wësse net wat mir bieden wéi et soll sinn, awer de Geescht freet eis fir eis ... well hien freet fir d'Helleg, wéi et ass. Gott gefält" (Réimer 8,26-27). Fürbitte beweist net nëmmen d'Kommunikatioun ze kréien, awer och d'Kommunikatioun ze vermëttelen. Et weist Intelligenz, Suergen an eng formell Roll un. Den Hellege Geescht ass keng onperséinlech Kraaft, mee en intelligenten a gëttlechen Helfer, deen an eis lieft. Gott lieft an eis an den Hellege Geescht ass Gott.

3. veréieren

Et gi keng Beispiller fir den Hellege Geescht an der Bibel ze bidden. D'Schrëft schwätzt vu Gebied am Geescht (Epheser 6,18), Gemeinschaft vum Geescht (2. Korinthians 13,14) an d'Daf am Numm vum Geescht (Matthäus 28,19). Och wann Daf, Gebied a Gemeinschaft Deel vun der Verehrung sinn, ass keng vun dëse Verse gülteg Beweiser fir d'Verehrung vum Geescht. Wéi och ëmmer, mir bemierken - als Géigesaz zum Verehrung - datt de Geescht kann geläscht ginn (Matthäus 1)2,31).

Gebied

Et gi keng biblesch Beispiller fir den Hellege Geescht ze bieden. Wéi och ëmmer, d'Bibel weist datt eng Persoun mam Hellege Geescht schwätze kann (Akten 5,3). Wann dëst a Respekt oder als Ufro gemaach gëtt, ass et tatsächlech e Gebied zum Hellege Geescht. Wann Chrëschten net fäeg sinn hir Wënsch ze artikuléieren a wëllen datt den Hellege Geescht fir si intercedéiert (Réimer) 8,26-27), da bieden se, direkt oder indirekt, zum Hellege Geescht. Wa mir verstinn datt den Hellege Geescht Intelligenz besëtzt a Gott voll duerstellt, kënne mir de Geescht fir Hëllef froen - ni mam Gedanken datt de Geescht e separat Wiesen vu Gott ass, awer andeems mir unerkennen datt de Geescht d'Hypostasis vu Gott ass dat geschitt. fir eis.

Firwat seet d'Schrëft näischt iwwer dem Hellege Geescht ze bieden? De Michael Green erkläert: "Den Hellege Geescht zitt net op sech selwer opmierksam. Hie gouf vum Papp geschéckt fir de Jesus ze verherrlechen, fir d'Attraktivitéit vum Jesus ze weisen an net den Zentrum vun der Bühn selwer ze sinn. " Oder, wéi Bromiley et seet. : "De Geescht behält sech".

Gebied oder Verehrung speziell op den Hellege Geescht geriicht ass net d'Norm an der Schrëft, awer mir bidden de Geescht trotzdem. Wa mir Gott ubidden, veréiere mir all Aspekter vu Gott, dorënner de Papp, de Jong an den Hellege Geescht. En Theolog vun 4. Wéi erkläert vum . Joerhonnert, "De Geescht gëtt zesummen a Gott veréiert, wann Gott am Geescht veréiert gëtt." Wat och ëmmer mir dem Geescht soen, mir soen Gott, a wat mir zu Gott soen, soen mir dem Geescht.

4. Resumé

D'Schrëft hindeit datt den Hellege Geescht gëttlech Qualitéiten a Wierker huet, an hie gëtt déiselwecht duergestallt wéi de Papp an de Jong. Den Hellege Geescht ass intelligent, hie schwätzt an handelt wéi eng Persoun. Dëst ass Deel vun der Schrëftzeegnes déi fréi Chrëschte gefouert hunn d'Doktrin vun der Dräifaltegkeet ze formuléieren.

Bromiley resüméiert:
"Dräi Punkten, déi aus dëser Untersuchung vun den Neien Testament Datumen erauskommen sinn: (1) Den Hellege Geescht gëtt allgemeng als Gott ugesinn; (2) Hien ass Gott ënnerscheet vu Papp a Jong; (3) Seng Gottheet verletzt d'göttlech Eenheet net. An anere Wierder, den Hellege Geescht ass déi drëtt Persoun vum dreieegene Gott ...

Déi gëttlech Eenheet kann net mathematesch Iddie vun Eenheet ënnerworf ginn. an 4. Am zwanzegsten Joerhonnert huet een ugefaang vun dräi Hypostasen oder Persounen am Gottheet ze schwätzen, net am Trinitaresche Sënn vun dräi Zentren vum Bewosstsinn, awer och net am Sënn vun wirtschaftleche Manifestatiounen. Vun Nicaea a Konstantinopel un, hunn d'Glühbekenntnisser probéiert op déi wesentlech biblesch Datumer ze liewen wéi hei uewen beschriwwen.

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

vum Michael Morrison