Audio
Mann [Mënschheet]
Gott huet de Mënsch, männlech a weiblech, am Bild vu Gott erschaf. Gott huet de Mënsch geseent an huet him opgefuerdert d'Äerd ze multiplizéieren an ze fëllen. An der Léift huet den Här dem Mënsch Kraaft geschenkt fir Stewards vun der Äerd ze sinn a seng Kreaturen ze regéieren. An der Schöpfungsgeschicht ass de Mënsch d'Kroun vun der Schafung; den éischte Mann ass den Adam. Symboliséiert vum Adam, dee gesënnegt huet, lieft d'Mënschheet a Rebellioun géint hire Schëpfer an huet doduerch Sënn an Doud an d'Welt bruecht. Egal vu senger Sënnlechkeet bleift de Mënsch awer am Bild vu Gott a gëtt doduerch definéiert. Dofir verdéngen all Mënsch kollektiv an individuell Léift, Respekt a Respekt. Dat éiwegt perfekt Bild vu Gott ass d'Persoun vum Här Jesus Christus, dem "läschten Adam". Duerch Jesus Christus schaaft Gott déi nei Mënschheet iwwer déi d'Sënn an den Doud keng Muecht méi hunn. A Christus gëtt de Mënsch seng Ähnlechkeet zu Gott perfektéiert. (1. Kuss 1,26-28; psalm 8,4-9; Réimer 5,12-21 an; Kolosser 1,15; 2. Corinthians 5,17; 3,18; 1. Korinthians 15,21-22; Réimer 8,29; 1. Korinthians 15,47-49 an; 1. Johannes 3,2)
wat ass de Mënsch?
Wa mir op den Himmel kucken, wa mir de Mound a Stäre gesinn, a gesinn d'Gréisst vum Universum an déi enorm Kraaft, déi an all Stär ass, kënne mir eis froen, firwat Gott eis iwwerhaapt këmmert. Mir si sou kleng, sou limitéiert - wéi Seechomessen, déi sech an engem Koup hin an hier rappen. Firwat solle mer iwwerhaapt gleewen datt hien op dësem Seechomessekuch kuckt, genannt Äerd, a firwat soll hien sech och iwwer all eenzege Mier këmmeren?
Modern Wëssenschaft erweidert eis Bewosstsinn wéi grouss den Universum ass a wéi enorm all Stär ass. Am astronomeschen Ausdrock sinn d'Mënschen net méi bedeitend wéi e puer zoufälleg bewegt Atomer - awer et sinn d'Mënschen, déi d'Fro vun der Bedeitung stellen. Et si Leit, déi d'Wëssenschaft vun der Astronomie entwéckelen, déi den Universum entdecken ouni jeemools doheem ze verloossen. Et sinn d'Leit, déi den Universum an e Schrëttsteen fir spirituell Froen maachen. Et geet zréck op de Psalm 8,4-eent:
"Wann ech den Himmel gesinn, d'Aarbecht vun Äre Fanger, de Mound an de Stären, déi Dir virbereet hutt, wat ass de Mënsch, datt Dir un him erënnert, an d'Mënschekind, datt Dir him këmmert? Du hues hien e bësse méi niddereg wéi Gott gemaach; Du hues hien mat Éier an Herrlechkeet gekréint. Du hues hien zum Här iwwer d'Aarbecht vun Ären Hänn gemaach; du hues alles ënner senge Féiss gesat.
Wéi Déieren
Also wat ass de Mënsch? Firwat këmmert Gott sech ëm hien? Mënschen sinn op verschidde Weeër wéi Gott selwer, awer méi niddereg, awer mat Éier an Herrlechkeet vu Gott selwer gekréint. Mënschen sinn e Paradox, e Geheimnis - voll mat Béis, awer gleewen datt se sech moralesch solle behuelen. Sou duerch Kraaft korrupt, an awer hu se Muecht iwwer aner Liewewiesen. Sou wäit ënner Gott, an awer vu Gott selwer éierbar genannt.
wat ass de Mënsch? Wëssenschaftler nennen eis Homo sapiens, e Member vum Déiereräich. D'Schrëfte nennen eis Nephesh, e Wuert dat och fir Déieren benotzt gëtt. Mir hu Geescht an eis, sou wéi Déiere Geescht hunn. Mir si Stëbs a wa mir stierwen, komme mir zréck an de Stëbs wéi d'Déieren. Eis Anatomie a Physiologie gläicht deem vun engem Déier.
Awer d'Schrëfte soen datt mir vill méi wéi Déieren sinn. D'Leit hunn e spirituellen Aspekt - an d'Wëssenschaft kann eis net iwwer dëse spirituellen Deel vum Liewen erzielen. Net emol Philosophie; mir kënnen net zouverléisseg Äntwerten fannen just well mir iwwer se denken. Nee, dësen Deel vun eiser Existenz muss duerch Offenbarung erkläert ginn. Eise Schëpfer muss eis soen wien mir sinn, wat ze maachen a firwat hien iwwer eis këmmert. Mir fannen d'Äntwerten an der Schrëft.
1. De Moses 1 seet eis datt Gott alles erschaf huet: Liicht an Däischtert, Land a Mier, Sonn, Mound a Stären. D'Gëtter hunn dës Saachen als Gëtter veréiert, awer de richtege Gott ass sou mächteg datt hien se an d'Existenz ruffe konnt andeems hien e Wuert schwätzt. Dir sidd komplett ënner senger Kontroll. Ob hien et a sechs Deeg oder sechs Milliarde Joer erstallt huet ass néierens sou wichteg wéi de Fakt datt hien et gemaach huet. Hien huet geschwat, et war do, an et war gutt.
Als Deel vun der ganzer Schafung huet Gott och d'Mënsche geschaf an 1. De Moses seet eis, datt mir am selwechten Dag wéi d'Déieren geschaf goufen. D'Symbolismus vun dësem schéngt ze suggeréieren datt mir op e puer Weeër wéi Déieren sinn. Mir kënnen esou vill vun eis selwer gesinn.
D'Bild vu Gott
Awer d'Schafung vu Mënschen gëtt net op déiselwecht Manéier beschriwwe wéi alles anescht. Et gëtt net sou eppes wéi "A Gott huet gesot ... an et war esou." Amplaz liese mir: "A Gott huet gesot: Loosst eis Männer maachen an eiser Ähnlechkeet déi an der Regel sinn ..." (1. Kuss 1,26). Wien sinn dës "eis"? Den Text erklärt dat net, awer et ass kloer datt d'Mënsche eng speziell Schafung sinn, déi am Bild vu Gott gemaach ass. Wat ass dëst "Bild"? Och erëm erkläert den Text dat net, awer et ass kloer datt d'Leit speziell sinn.
Vill Theorien goufen proposéiert wéi dëst "Bild vu Gott" ass. E puer soen datt et Intelligenz ass, d'Kraaft vum rationalen Denken oder Sprooch. E puer behaapten datt et eis sozial Natur ass, eis Fäegkeet fir eng Bezéiung mat Gott ze hunn, an datt männlech a weiblech Relatiounen bannent Gottheet reflektéieren. Anerer behaapten et ass Moral, d'Fäegkeet Choixen ze treffen déi gutt oder schlecht sinn. E puer soen datt d'Bild eis Herrschaft iwwer d'Äerd a seng Kreaturen ass, datt mir Gottes Vertrieder fir si sinn. Awer Herrschaft u sech ass göttlech nëmme wann se op eng moralesch Manéier ausgeübt gëtt.
Wat de Lieser vun dëser Formuléierung versteet ass oppen, awer et schéngt auszedrécken datt d'Leit op eng gewësse Manéier wéi Gott selwer sinn. Et gëtt eng iwwernatierlech Bedeitung an wien mir sinn, an eis Bedeitung ass net datt mir wéi Déieren sinn, awer wéi Gott. 1. De Moses seet eis net vill méi. Mir Erfahrung an 1. Kuss 9,6datt all Mënsch nom Gott säi Bild gemaach ass, och nodeems d'Mënschheet gesënnegt huet, an dofir kann Mord net toleréiert ginn.
Den Alen Testament nennt net méi "d'Bild vu Gott", awer dat Neit Testament gëtt dës Bezeechnung zousätzlech Bedeitung. Do léiere mir datt de Jesus Christus, dat perfekt Bild vu Gott, Gott eis duerch seng selbstopferend Léift weist. Mir sollen am Bild vu Christus gemaach ginn, an domat erreechen mir dat vollt Potenzial, dat Gott fir eis geduecht huet, wéi hien eis a sengem eegene Bild erstallt huet. Wat mir de Jesus Christus méi erlaben an eis ze liewen, wat mir dem Gott säin Zweck fir eist Liewen méi no sinn.
Komme mer zréck op 1. Moses, well dëst Buch erzielt eis méi iwwer firwat Gott sou vill ëm d'Leit këmmert. Nodeems hien gesot huet: "Loosst eis", huet hien gemaach: "A Gott huet de Mënsch a sengem eegene Bild erschaf, am Bild vu Gott huet hien hien erschaf; an hunn se männlech a weiblech erstallt" (1. Kuss 1,27).
Bedenkt hei datt Frae wéi Männer am Bild vu Gott erstallt goufen; si hunn datselwecht spirituellt Potential. Ähnlech ännere sozial Rollen net de geeschtege Wäert vun enger Persoun - eng Persoun mat héijer Intelligenz ass net méi wäertvoll wéi eng vun enger gerénger Intelligenz, an och keen Herrscher méi wäertvoll wéi en Dénger. Mir sinn all am Bild a Gläichheet vu Gott erschaf ginn, an all Mënsch verdéngt Léift, Éier a Respekt.
1. De Moses seet eis dann, datt Gott d'Leit geseent huet an zu hinnen gesot huet: "Sief fruchtbar a multiplizéiert a fëllt d'Äerd an ënnerdréckt se a regéiert iwwer d'Fësch am Mier an iwwer d'Vullen vun der Loft an iwwer d'Véi an iwwer all Liewewiesen. déi op der Äerd kräischt“ (V. 28). Dem Gott säi Gebot ass e Segen, dat ass wat mir vun engem benevolen Gott erwaarden. A Léift huet hien de Mënsch d'Verantwortung ginn iwwer d'Äerd a seng Liewewiesen ze regéieren. D'Leit waren seng Stewarden, si hunn sech ëm Gottes Eegentum gekëmmert.
Modern Ëmweltschützer beschëllegen heiansdo d'Chrëschtentum als anti-Ëmweltschutz. Gëtt dëst Mandat d'Äerd ze "ënneren" an iwwer d'Déieren ze regéieren d'Mënschen Erlaabnis fir den Ökosystem ze zerstéieren? D'Leit sollen hir Gott-gegebene Kraaft benotzen fir ze déngen, net ze zerstéieren. Si sollen Herrschaft ausüben op eng Manéier wéi Gott mécht.
D'Tatsaach datt verschidde Leit dës Kraaft a Schrëft mëssbrauchen ännert net de Fakt datt Gott wëll datt mir d'Schafung gutt benotzen. Wa mir eppes am Kont iwwersprangen, léiere mir datt Gott dem Adam den Uerder ginn huet de Gaart ze bauen an ze halen. Hie konnt d'Planzen iessen, awer hien sollt de Gaart net ophuelen an zerstéieren.
Liewen am Gaart
1. Genesis 1 schléisst mat ze soen datt alles "ganz gutt" war. D'Mënschheet war d'Kroun, den Haaptstee vun der Schafung. Dat war genee sou wéi Gott et wollt hunn - awer jiddereen deen an der realer Welt lieft, realiséiert datt eppes schrecklech falsch mat der Mënschheet ass. wat schief gaangen ass 1. Moses 2-3 erkläre wéi eng ursprénglech perfekt Kreatioun ruinéiert gouf. E puer Chrëschten huelen dëse Kont zimlech wuertwiertlech. Egal wéi, den theologesche Message ass déiselwecht.
1. De Moses seet eis datt déi éischt Mënschen Adam genannt goufen (1. Kuss 5,2), dat gemeinsamt Hebräesch Wuert fir "Mann". Den Numm Eva ass ähnlech mam Hebräesche Wuert fir "liewen / liewen": "An den Adam huet seng Fra Eva genannt; well si gouf d'Mamm vun all deem Liewen.“ An der moderner Sprooch bedeiten d’Nimm Adam an d’Eva „Mënsch“ an „jiddereen seng Mamm“. wat si an 1. Moses 3 ze maachen - ze sënnen - ass wat d'ganz Mënschheet gemaach huet. D'Geschicht weist firwat d'Mënschheet an enger Situatioun ass déi wäit vu perfekt ass. D'Mënschheet gëtt vum Adam an dem Eva verkierpert - d'Mënschheet lieft a Rebellioun géint säi Schëpfer, an dofir charakteriséieren Sënn an Doud all mënschlech Gesellschaften.
Notéiert de Wee wéi 1. Genesis 2 setzt d'Bühn: en ideale Gaart, deen duerch e Floss iergendwou bewässert gëtt, wou et net méi gëtt. D'Bild vu Gott ännert sech vun engem kosmesche Kommandant zu engem bal physesche Wiesen, deen am Gaart trëppelt, Beem planzt, eng Persoun aus der Äerd mécht, deen säin Otem an d'Nues bléist, fir et Liewen ze ginn. Den Adam krut eppes méi wéi d'Déieren haten an hie gouf e Liewewiesen, en Nephesh. De Yahweh, de perséinleche Gott, "huet de Mënsch geholl an huet hien am Gaart vun Eden gesat fir et ze bauen an ze halen" (Vers 15). Hien huet dem Adam Uweisunge fir de Gaart ginn, gefrot him all d'Déieren ze nennen, an huet dann eng Fra erstallt fir e Mënschepartner fir den Adam ze sinn. Elo war Gott perséinlech involvéiert a kierperlech aktiv an der Schafung vun der Fra.
D'Eva war e "Hëllef" fir den Adam, awer dat Wuert implizéiert net Ënneruerdnung. D'Hebräesch Wuert gëtt an de meeschte Fäll fir Gott selwer benotzt, deen en Helfer fir d'Leit an eise Besoinen ass. D'Eva gouf net erfonnt fir d'Aarbecht ze maachen, déi den Adam net wollt maachen - d'Eva gouf geschaf fir ze maachen wat den Adam net aus hirem eegenen Accord maache konnt. Wéi den Adam hatt gesinn huet, huet hien gemierkt datt si am Fong d'selwecht war wéi hien, e Gott-gegebene Begleeder (Vers 23).
Den Auteur schléisst Kapitel 2 mat enger Referenz op Gläichheet of: „Dofir soll e Mann säi Papp a seng Mamm verloossen a sech mat senger Fra uschléissen, a si wäerten ee Fleesch sinn. A si waren allebéid plakeg, de Mann a seng Fra, a sech net geschummt“ (V. 24-25). Dat ass wéi Gott et wollt hunn, wéi et war ier d'Sënn op d'Szen koum. Sex war e gëttleche Kaddo, net eppes fir sech ze schummen.
Eppes ass falsch gaang
Awer elo kënnt d'Schlaang op d'Bühn. D'Eva war versicht eppes ze maachen wat Gott verbueden hat. Si gouf invitéiert hir Gefiller ze verfollegen, sech selwer ze gefalen, amplaz Gottes Richtung ze trauen. "An d'Fra huet gesinn, datt de Bam gutt war fir Iessen, an datt et eng Freed fir d'Ae war an attraktiv, well et weise gemaach huet. An si huet e puer vun der Uebst geholl an giess, an huet e puer dovun hirem Mann ginn, dee bei hir war, an hien huet giess."1. Kuss 3,6).
Wat ass duerch dem Adam säi Kapp gaang? 1. De Moses gëtt keng Informatioun doriwwer. De Punkt vun der Geschicht an 1. De Moses ass datt all d'Leit maachen wat den Adam an d'Eva gemaach hunn - mir ignoréieren d'Wuert vu Gott a maache wat mir gär hunn, Excuse maachen. Mir kënnen den Däiwel blaméieren wa mir wëllen, awer d'Sënn ass nach ëmmer an eis. Mir wëllen schlau sinn, awer mir sinn domm. Mir wëllen wéi Gott sinn, awer mir sinn net prett ze sinn wat Hien eis seet.
Fir wat huet de Bam stoung? Den Text seet eis net méi wéi fir "d'Wësse vu Gutt a Béis". Stellt et d'Erfahrung duer? Stellt hien Wäisheet duer? Wat och ëmmer et duerstellt, den Haaptpunkt schéngt ze sinn datt et verbueden war, awer dovun giess. D'Mënsche hate gesënnegt, géint hire Schëpfer rebelléiert a gewielt hiren eegene Wee ze goen. Si waren net méi fit fir de Gaart, net méi fit fir "de Bam vum Liewen."
Dat éischt Resultat vun hirer Sënn war eng verännert Vue op sech selwer - si hu gemengt datt eppes falsch war mat hirer Nackt (v. 7). Nodeems si Schürze aus Figeblieder gemaach hunn, hu si gefaart, vu Gott gesi ze ginn (v. 10). A si hunn faul Excuse gemaach.
Gott huet d'Konsequenzen erkläert: d'Eva géif Kanner ginn, wat Deel vum urspréngleche Plang war, awer elo a grousse Péng. Den Adam géif d'Feld opmaachen, wat Deel vum urspréngleche Plang war, awer elo mat grousse Schwieregkeeten. A si géifen stierwen. Tatsächlech ware se schonn dout."Well am Dag wou Dir dovun iesst, musst Dir sécher stierwen" (1. Kuss 2,17). Hiert Liewen an Unioun mat Gott war eriwwer. Alles wat iwwreg war war just kierperlech Existenz, vill manner wéi dat richtegt Liewen, wat Gott geduecht huet. Awer et war Potenzial fir si well Gott nach ëmmer seng Pläng fir si hat.
Et géif zu engem Sträit tëscht der Fra an dem Mann kommen. "An Äre Wonsch soll fir Äre Mann sinn, awer hien wäert Ären Här sinn" (1. Kuss 3,16). Leit, déi hir Affären an hir eegen Hänn huelen (wéi den Adam an d'Eva gemaach hunn) amplaz d'Instruktioune vu Gott ze verfollegen, hu ganz wahrscheinlech Konflikt mateneen, a brutal Kraaft herrscht normalerweis. Dat ass wéi d'Gesellschaft no der Sënn eng Kéier erakënnt.
Also d'Bühn war opgestallt: de Problem deen d'Leit konfrontéieren ass hir eege, net Gottes, Schold. Hien huet hinnen e perfekte Start ginn, awer si hunn et verschrauft, an zënterhier goufen all Mënsche mat der Krankheet infizéiert. Awer trotz mënschlecher Sënnvollkeet ass d'Mënschheet nach ëmmer am Bild vu Gott - geschloen a gepëtzt, kënne mir soen, awer nach ëmmer datselwecht Basisbild.
Dëse göttleche Potenzial definéiert nach ëmmer wien d'Mënsche sinn an dëst bréngt eis op d'Wierder vum Psalm 8. De Kosmesche Kommandant këmmert sech nach ëmmer ëm d'Mënschen, well hien se e bësse wéi hie selwer gemaach huet an hien huet hinnen Autoritéit seng Schafung ginn - eng Autoritéit déi se nach ëmmer hunn. Et gëtt ëmmer nach Éier, et gëtt ëmmer nach Herrlechkeet, och wa mir temporär méi niddereg si wéi Gott säi Plang fir eis ze sinn. Wann eis Visioun gutt genuch ass fir dëst Bild ze gesinn, da sollt et zu Luef féieren: "Här eise Herrscher, wéi herrlech ass Ären Numm op der ganzer Äerd" (Psalm 8,1. 9). Luef ass Gott well Hien huet e Plang fir eis.
Christus, dat perfekt Bild
Jesus Christus, Gott am Fleesch, ass dat perfekt Bild vu Gott (Kolosser 1,15). Hie war voll Mënsch, a weist eis genee wat e Mënsch soll sinn: ganz gehorsam, komplett Vertrauen. Den Adam war en Typ fir Jesus Christus (Réimer 5,14), a Jesus gëtt "de leschten Adam" genannt (1. Korinthians 15,45).
"An him war d'Liewen, an d'Liewen war d'Liicht vun de Mënschen" (John 1,4). De Jesus huet d'Liewen restauréiert dat duerch d'Sënn verluer war. Hien ass d'Operstéiungszeen an d'Liewen (John 11,25).
Wat den Adam fir kierperlech Mënschheet gemaach huet, mécht de Jesus Christus fir geeschteg Reform. Hien ass den Ausgangspunkt vun der neier Mënschheet, der neier Schafung (2. Corinthians 5,17). An him wäert alles erëm an d'Liewen bruecht ginn (1. Korinthians 15,22). Mir sinn erëm gebuer. Mir starten erëm, dës Kéier um rietse Fouss. Duerch Jesus Christus schaaft Gott nei Mënschheet. Sënn an Doud hu keng Muecht iwwer dës nei Schafung (Réimer 8,2; 1. Korinthians 15,24-26). Victoire gouf gewonnen; Versuchung gouf refuséiert.
De Jesus ass deen dee mir vertrauen an de Modell dee mir solle verfollegen (Réimer 8,29-35); mir ginn a säi Bild transforméiert (2. Corinthians 3,18), d'Bild vu Gott. Duerch de Glawen u Christus, duerch seng Aarbecht an eisem Liewen, ginn eis Onfeelegkeete geläscht a mir si méi no bruecht wat dem Gott säi Wëlle solle sinn (Epheser) 4,13. 24). Mir trëppelen vun enger Herrlechkeet op déi aner - op eng vill méi grouss Herrlechkeet!
Natierlech gesi mer d'Bild nach net an all senger Herrlechkeet, mä mir si sécher datt mir dat wäerten. "A wéi mir d'Bild vum ierdeschen [Adam] droen, sou wäerte mir och d'Bild vum Himmel droen" [Christus] (1. Korinthians 15,49). Eis operstanen Kierper wäerte wéi de Kierper vu Jesus Christus sinn: glorräich, mächteg, spirituell, himmlesch, onvergiesslech, onstierwlech (V. 42-44).
De Johannes huet et esou gesot: „Léif Leit, mir si scho Gottes Kanner; awer et ass nach net opgedeckt wat mir wäerten sinn. Awer mir wëssen datt wann et opgedeckt gëtt, mir wäerte wéi et sinn; well mir wäerten hien gesinn wéi hien ass. A jidderee, deen esou Hoffnung op him huet, reinigt sech selwer, sou wéi dee propper ass" (1. Johannes 3,2-3). Mir gesinn et nach net, awer mir wëssen et wäert geschéien well mir Gottes Kanner sinn an Hien wäert et maachen. Mir wäerten de Christus a senger Herrlechkeet gesinn, an dat heescht datt mir och ähnlech Herrlechkeet hunn, datt mir fäeg sinn spirituell Herrlechkeet ze gesinn.
Da füügt de John dëse perséinleche Kommentar derbäi: "A jidderee, deen esou Hoffnung op hien huet, reinigt sech selwer, sou wéi dee propper ass." Well mir wéi hien deemools wäerte sinn, probéiere mer elo wéi hien ze sinn.
Also de Mënsch ass e Wiesen op e puer Niveauen: kierperlech a spirituell. Och den natierleche Mënsch gëtt am Bild vu Gott gemaach. Egal wéi vill eng Persoun sënnegt, d'Bild ass nach ëmmer do an d'Persoun huet en enorme Wäert. Gott huet en Zweck an e Plang deen all Sënner enthält.
Andeems hien u Christus gleeft, gëtt e Sënner no enger neier Kreatur modelléiert, dem zweeten Adam, Jesus Christus. An dësem Zäitalter si mir sou kierperlech wéi de Jesus wärend sengem ierdesche Ministère war, awer mir ginn an dat geeschtegt Bild vu Gott transforméiert. Dës spirituell Ännerung bedeit eng Verännerung vun der Haltung a Verhalen, déi duerchgefouert gëtt well Christus an eis lieft a mir liewen duerch Glawen an him (Galatians 2,20).
Wa mir a Christus sinn, wäerte mir d'Bild vu Gott perfekt an der Operstéiungszeen droen. Eise Geescht kënnen net voll verstoen wéi dat wäert sinn, a mir wëssen net genau wat "de Geeschtkierper" wäert sinn, awer mir wëssen datt et wonnerbar wäert sinn. Eis gnädeg a gnädeg Gott wäert eis mat sou vill blesséieren wéi mir kënne genéissen a mir luewen hien fir ëmmer!
Wat gesitt Dir wann Dir aner Leit kuckt? Gesitt Dir d'Bild vu Gott, d'Potenzial fir d'Gréisst, d'Bild vu Christus dat geformt gëtt? Gesitt Dir d'Schéinheet vum Gottes Plang um Wierk fir d'Gnod u Sënner ze ginn? Sidd Dir frou, datt Hien eng mënschlech Rass erléist, déi vum richtege Wee ofgaang ass? Genéisst Dir d'Herrlechkeet vu Gott säi wonnerschéine Plang? Hutt Dir Aen ze gesinn? Dëst ass vill méi wonnerbar wéi d'Stären. Et ass vill méi glorräich wéi déi glorräich Kreatioun. Hien huet säi Wuert ginn an et ass sou, an et ass ganz gutt.
Joseph Tschech
