Hell

D'Häll ass d'Trennung an d'Alienatioun vu Gott, déi onverwierklech Sënner gewielt hunn. Am Neien Testament gëtt d'Häll figurativ als "Feiersee", "Däischtert" a vu Gehenna geschwat (no dem Dall vun Hinnom bei Jerusalem, e brennt Plaz fir Dreck). D'Häll gëtt beschriwwen als Strof, Leed, Péng, éiwegt Ruin, Gekrasch an Zännknascht. Scheol an Hades, zwee Begrëffer aus den ursprénglechen biblesche Sproochen déi dacks als "Häll" a "Graf" iwwersat ginn, bezéien normalerweis op d'Räich vun den Doudegen. D'Bibel léiert datt onrepentant Sënner den zweeten Doud am Feierséi leiden, awer et mécht et net absolut kloer ob dëst d'Annihilatioun oder eng bewosst spirituell Auslännerung vu Gott bedeit. (2. Thessaloniker 1,8-9; Matthew 10,28;; 25,41.46; Offenbarung 20,14: 15-2; 1,8; Matthew 13,42; psalm 49,14-15)

Hell

"Wann Är riets Hand Iech veruersaacht ze falen, schneide se of a werft se vun Iech. Et ass besser fir Iech, datt ee vun Äre Memberen stierwen, an datt Äre ganze Kierper net an d'Häll geet" (Matthew 5,30). Hell ass eppes ganz sérieux. Mir mussen dem Jesus seng Warnung eescht huelen.

Eis Approche

Eis Glawen beschreift d'Häll als "D'Trennung an d'Alienatioun vu Gott, déi onverwierklech Sënner gewielt hunn." Mir soen net ob dës Trennung an Auslännerung éiwegt Leed heescht oder eng total Stéierung vum Bewosstsinn. Tatsächlech soen mir datt d'Bibel dëst net absolut kloer mécht.

Wann et an d'Häll kënnt, wéi mat villen aneren Themen, musse mir dem Jesus nolauschteren. Wa mir de Jesus eescht huelen, wann hien iwwer Gnod a Barmhäerzegkeet léiert, solle mer eescht huelen wann hien iwwer Strof schwätzt. Ëmmerhi bedeit Barmhäerzegkeet net vill ausser mir ginn eppes verschount.

Feier Warnungen

An enger Gläichnes huet de Jesus gewarnt, datt déi Béis an e Feieruewen geheit ginn3,50). Hien huet an dëser Parabel net vu Krematioun geschwat, mä iwwer "Weien an Zännknascht". An enger anerer Parabel beschreift de Jesus d'Strof vun engem verzeien Knecht, dee säi Matknecht net als "Strof" verzeien huet (Matthäus 1)8,34). Eng aner Gläichnes beschreift e béise Mann, dee gebonnen ass an "an d'Däischtert erausgehäit" (Matthäus 2)2,13). Dës Däischtert gëtt beschriwwen als eng Plaz vu kräischen a schwatzende Zänn.

De Jesus erkläert net ob d'Leit an der Däischtert u Leed oder Trauer leiden, an hien erkläert net ob se d'Zänn an d'Betreiung oder d'Roserei zerbriechen. Dat ass net den Zweck. Tatsächlech beschreift hien ni d'Schicksal vun de Béisen am Detail.

Wéi och ëmmer, de Jesus warnt d'Leit kloer, net un eppes ze hänken, wat dozou féiert, datt se an éiwegt Feier geworf ginn. "Awer wann Är Hand oder Äre Fouss dech eroffalen, da schneide se of a werft se vun Iech", huet de Jesus gewarnt. "Et ass besser fir Iech an d'Liewe haltbar oder verréckt ze kommen wéi zwee Hänn oder zwee Féiss ze hunn an an éiwegt Feier geworf ze ginn" (Matthäus 1)8,7-8.). Et ass besser Iech selwer an dësem Liewen ze verleegnen wéi "an d'Feier vun der Hell gegoss ze ginn" (Vers 9).

Hält d'Strof vun de Béis fir ëmmer? D'Bibel kann op e puer Weeër op dësem Punkt interpretéiert ginn. E puer Verse suggeréieren éiweg Strof, anerer proposéieren eng endlech Dauer. Awer egal wéi, d'Häll soll op alle Fall vermeit ginn.

Dëst erënnert mech un en InterVarsity Press Buch zum Thema, Two Views of Hell. Den Edward Fudge argumentéiert fir d'Annihilatioun; De Robert Peterson argumentéiert fir éiwegt Leed. Um Cover vun dësem Buch sinn zwee Männer, allebéid mat hiren Hänn virun hinnen
de Kapp an engem Ausdrock vun Angscht oder Schrecken. Den Zweck vun der Grafik ass dat auszedrécken,
Och wann et zwou Vueë vun der Hell sinn, ass et grujeleg egal wéi een d'Hell gesäit. Gott ass Barmhäerzeg, awer déi Persoun, déi géint Gott ass, refuséiert seng Barmhäerzegkeet an dofir leiden.

D'New Testament Bréiwer

De Jesus huet eng Vielfalt vu Biller benotzt fir déi ze bestrofen déi Gott senger Barmhäerzegkeet refuséieren: Feier, Däischtert, Folter an Zerstéierung.

D'Apostele hunn och iwwer Uerteel a Strof geschwat, awer si hunn et op verschidde Manéieren beschriwwen. De Paul huet geschriwwen: "Awer fir déi, déi streiden an un der Wourecht sinn, sinn Ongerechtegkeet a Roserei un Gerechtegkeet; Tribulation an Nout op all d'Séilen vun de Männer, déi Béis maachen, fir d'éischt op d'Judden an och iwwer d'Griichen" (Réimer 2,8-eent).

Betreffend déi, déi d'Kierch zu Thessalonika verfollegt hunn, huet de Paul geschriwwen: "Si wäerte Strof leiden, éiweg Zerstéierung, vun der Präsenz vum Här a vu senger glorräicher Kraaft" (2. Thessaloniker 1,9). Dofir, an eisem Glawen, definéiere mir d'Häll als "Trennung an Auslännerung vu Gott."

D'Alten Testament Strof fir d'Mosaik Gesetz ze refuséieren war den Doud, awer jiddereen deen de Jesus bewosst refuséiert verdéngt eng méi grouss Strof, seet d'Hebräer. 10,28-29: "Et ass schrecklech an d'Hänn vum liewege Gott ze falen" (V. 31). Gott ass Barmhäerzegkeet iwwer Phantasie, awer wann e Mann seng Barmhäerzegkeet refuséiert, bleift nëmmen Uerteel. Gott wëll net datt iergendeen d'Schrecken vun der Häll leiden - Hie wëll datt alles an d'Berouegung an d'Erléisung kommen (2. Peter 2,9). Awer déi, déi sou wonnerbar Gnod refuséieren, wäerten leiden. Dat ass hire Choix, net Gott säi. Dofir seet eis Glawen datt d'Häll "vun onverännerleche Sënner gewielt gouf." Dëst ass e wichtege Bestanddeel vum Bild.

Dem Gott seng lescht Victoire ass och e wichtege Bestanddeel vum Bild. Alles wäert ënner der Kontroll vu Christus bruecht ginn, well hien huet d'ganz Schafung erléist (1. Korinthians 15,20-24 an; Kolosser 1,20). Alles wäert richteg gemaach ginn. Och den Doud an d'Räich vun den Doudegen wäerten um Enn zerstéiert ginn (Offenbarung 20,14). D'Bibel seet eis net wéi d'Häll an dëst Bild passt, a mir behaapten och net ze wëssen. Mir vertrauen just datt Gott, dee voller Gerechtegkeet a Barmhäerzegkeet ass, alles op déi beschtméiglechst Manéier zu engem erfollegräichen Ofschloss bréngt.

D'Gerechtegkeet an d'Barmhäerzegkeet vu Gott

E Gott vu Léift géif d'Leit net éiweg quälen, soen e puer. D'Bibel weist e Gott dee matleedeg ass. Éischter, hie géif d'Leit vun hirem Misär befreien anstatt se fir ëmmer ze leiden. Déi traditionell Doktrin vun der éiweger Bestrofung vun der Hell, vill gleewen, representéiert Gott als e rachsüchteg Sadist, deen e schrecklecht Beispill setzt. Ausserdeem wier et net richteg d'Leit éiweg ze bestrofen fir e Liewen dat nëmmen e puer Joer oder Joerzéngten gedauert huet.

Awer Rebellioun géint Gott ass onendlech schrecklech, soen e puer Theologen. Mir kënnen net dat Béis moossen no der Zäit fir et ze engagéieren, erklären se. E Mord kann nëmmen e puer Minutten daueren, awer d'Konsequenze kënnen sech iwwer Joerzéngten oder Joerhonnerte strecken. Rebellioun géint Gott ass déi schlëmmste Sënn am Universum, se behaapten, dofir verdéngt et déi schlëmmst Strof.

De Problem ass datt d'Leit Gerechtegkeet oder Barmhäerzegkeet net gutt verstinn. D'Leit sinn net qualifizéiert fir ze riichten - awer de Jesus Christus ass. Hie wäert d'Welt mat Gerechtegkeet beurteelen (Psalm 9,8; John 5,22; Réimer 2,6-11). Mir kënne sengem Uerteel vertrauen, wëssend datt hien souwuel gerecht a barmhäerzlech wäert sinn.

Wann d'Thema vun der Häll opgewuess ass, schéngen verschidden Deeler vun der Bibel d'Péngung an d'Strof ze ënnersträichen an anerer benotzen d'Biller vun der Zerstéierung an dem Enn. Amplaz ze probéieren eng Beschreiwung mat der anerer mateneen ofzestëmmen, loosse mir allebéid d'Gespréich maachen. Wann et an d'Häll kënnt, musse mir Gott vertrauen, net eis Fantasie.

Vun allem wat de Jesus iwwer d'Häll gesot huet, ass dat Wichtegst datt de Jesus d'Léisung vum Problem ass. Et gëtt keng Veruerteelung an him (Réimer 8,1). Hien ass de Wee, d'Wourecht an d'éiwegt Liewen.

vum Joseph Tkach

Hell