Life Gemeinschaft mat Gott

394 Zesummeliewe mat GottIm 2. Joerhonnert AD Marcion huet d'Propositioun gemaach fir den Alen Testament (OT) ofzeschafen. Hien hat seng eege Versioun vum Neien Testament (NT) mat dem Luke an e puer vun den Epistele vum Paul zesummegestallt, awer all Zitater aus dem OT geläscht well hie gefillt huet datt de Gott vum OT net vu grousser Wichtegkeet war; hien ass nëmmen de Stammgott vun Israel. Fir dës Vue ze verbreeden, gouf de Marcion aus der Kierchegemeinschaft verdriwwen. Déi fréi Kierch huet dunn ugefaang hiren eegene Kanon vu Schrëften ze kompiléieren, besteet aus de véier Evangelien an all de Bréiwer vum Paul. Och d'Kierch huet den OT als Deel vun der Bibel gehal, fest gleeft datt säin Inhalt eis hëlleft ze verstoen wien de Jesus war a wat Hien fir eis Erléisung gemaach huet.

Fir vill ass dat Alen Testament ganz konfus - also ganz anescht wéi den NT. Déi laang Geschicht a vill Kricher hunn anscheinend net vill mam Jesus oder mam Chrëschtliewen vun eiser Zäit ze dinn. Engersäits ginn et Geboter a Statuten am OT ze observéieren an op der anerer Säit gesäit et aus wéi wann de Jesus an de Paul komplett dervun ofwäichen. Engersäits liese mir iwwer antikt Judaismus an op där anerer Säit geet et ëm Chrëschtentum.

Et gi reliéis Gemeinschaften déi den OT méi eescht huele wéi aner Gemeinschaften; si halen de Sabbat als "siwenten Dag", observéieren d'Ernärungsregele vun den Israeliten a feiere souguer e puer vun de jiddesche Joresfeieren. Aner Chrëschte liesen den Alen Testament guer net an entspriechen éischter dem Marcion am Ufank ernimmten. E puer Chrëschte si souguer antisemitesch. Leider, wéi d'Nazien Däitschland regéiert hunn, gouf dës Haltung vu Kierchen ënnerstëtzt. Dëst gouf och an der Ofneigung géint den OT an d'Judden gewisen.

Trotzdem enthalen d'Schrëfte vum Alen Testament Aussoen iwwer Jesus Christus (John 5,39; Luke 24,27) a mir géife gutt maachen ze héieren wat se eis ze soen hunn. Si weisen och wat de méi héije Zweck vun der mënschlecher Existenz ass a firwat de Jesus komm ass fir eis ze retten. D'Alt an d'Neit Testament beweisen datt Gott a Gemeinschaft mat eis liewen wëll. Vum Gaart vun Eden bis Nei Jerusalem, Gott säi Zil ass fir eis an Harmonie mat Him ze liewen.

Am Gaart vun Eden

Im 1. D'Buch vum Moses beschreift wéi en allmächtege Gott d'Universum erstallt huet andeems se d'Saachen nennen. Gott sot: "Loosst et sinn, a sou war et." Hien huet den Uerder ginn an et ass just geschitt. Am Géigesaz, mellt dëst 2. Kapitel aus dem 1. Buch vum Moses iwwer e Gott, deen seng Hänn dreckeg gemaach huet. Hie geet an seng Schafung a formt e Mann aus der Äerd, planzt Beem am Gaart a mécht e Mate fir de Mann.

Keen vun de Schrëfte ginn eis e komplett Bild vu wat geschitt ass, awer verschidden Aspekter vum een ​​an dem selwechte Gott kënnen unerkannt ginn. Och wann hien d'Kraaft hat alles duerch säi Wuert ze kreéieren, huet hien decidéiert perséinlech a mënschlech Kreatioun anzegräifen. Hien huet mam Adam geschwat, d'Déiere bei hien bruecht an alles arrangéiert, sou datt et fir hien eng Freed wier e Mate ronderëm sech ze hunn.

Obwuel dat 3. Kapitel aus dem 1. D'Buch Moses erzielt vun enger tragescher Entwécklung, awer et weist och méi vu Gott säi Verlaangen no Leit. Nodeems de Mënsch als éischt gesënnegt huet, ass Gott wéi gewinnt duerch de Gaart gaang (Gen 3,8). Den Allmächtege Gott huet d'Form vun engem Mënsch ugeholl a seng Schrëtt konnten héieren ginn. Hie kéint just aus néierens erschéngen, wann hie wollt, awer hien hat gewielt, de Mann a Fra op eng mënschlech Manéier ze treffen. Anscheinend huet et hir net iwwerrascht; Gott wäert dacks mat hinnen duerch de Gaart gaang sinn a mat hinnen geschwat hunn.

Bis elo hate se keng Angscht, awer elo huet d'Angscht se iwwerwältegt a si verstoppt sech. Och wa se sech aus der Bezéiung mat Gott zréckgezunn hunn, huet Gott net. Hien hätt sech rosen zréckgezunn, awer hien huet seng Kreaturen net opginn. Et war kee blëtzende Blëtz oder en aneren Ausdrock vu gëttlecher Roserei.

Gott huet de Mann a Fra gefrot wat geschitt ass a si hunn geäntwert. Hien huet hinnen dunn erkläert, wéi eng Konsequenzen si elo duerch hir Handlungen mussen droen. Dunn huet hien Kleeder geliwwert (Gen 3,21) an huet gesuergt datt se net fir ëmmer an hirem Zoustand vun Alienatioun a Schimmt musse bleiwen (Gen 3,22-23). Vu Genesis léiere mir vu Gott seng Gespréicher mam Kain, Noah, Abram, Hagar, Abimelech an anerer. Besonnesch wichteg fir eis ass d'Versprieche, déi Gott dem Abraham gemaach huet: "Ech wäert mäi Bund tëscht mir an dir an Ären Nokommen fir Generatiounen opbauen, fir en éiwege Bund" (Genesis 1 Kor.7,1-8.). Gott huet versprach datt hien eng weider Relatioun mat senge Leit hätt.

D'Wahl vun engem Vollek

Vill kennen d'Haaptmerkmale vun der Geschicht vum Exodus vun de Leit vun Israel aus Ägypten: Gott huet de Moses genannt, Plo op Ägypten bruecht, Israel duerch d'Rout Mier op de Mount Sinai gefouert an hinnen d'Zéng Geboter ginn. Mir iwwersinn dacks firwat Gott dëst alles gemaach huet. Gott sot zu Moses: "Ech wäert dech ënner meng Leit huelen, an ech wäert Äre Gott sinn" (Exod 6,7). Gott wollt eng perséinlech Relatioun opbauen. Perséinlech Kontrakter wéi Hochzäiten goufen zu där Zäit ënnerschriwwen mat de Wierder: "Dir wäert meng Fra sinn an ech wäert Äre Mann sinn." Adoptiounen (normalerweis fir Ierfschaftszwecker) goufen mat de Wierder versiegelt: "Dir wäert mäi Jong sinn an ech wäert Äre Papp sinn." Wéi de Moses mam Pharao geschwat huet, huet hie Gott zitéiert wéi hie gesot huet: 'Israel ass mäin éischtgebuerene Jong; an ech bieden dech, mäi Jong ze loossen fir mech ze déngen" (Exodus 4,22-23). D'Membere vun de Leit vun Israel ware seng Kanner - seng Famill - mat Ierfschaftsrechter dotéiert.

Gott huet senge Leit e Bund ugebueden deen den direkten Zougang zu him erlaabt huet (2. Moses 19,5-6) – mä d'Leit hunn dem Moses gefrot: «Du schwätzt mat eis, mir wëllen héieren; awer loosst Gott net mat eis schwätzen, soss kënne mir stierwen" (Exodus 2:20,19). Wéi den Adam an d'Eva war si vun Angscht iwwerwonnen. De Moses ass op de Bierg geklommen fir méi Instruktioune vu Gott ze kréien (Exodus 2 Cor4,19). Dann befollegt verschidde Kapitelen iwwer den Tabernakel, seng Ariichtungen, an d'Verehrungsordnungen. Ënnert all dësen Detailer sollte mir den Zweck vun deem ganzen net iwwersinn: "Si solle mir en Hellegtum maachen, fir datt ech ënnert hinnen wunne kënnen" (Exodus 2 Cor.5,8).

Vum Gaart vun Eden, duerch d'Verspriechen un den Abraham, duerch d'Wiel vun engem Vollek aus der Sklaverei, a souguer an d'Éiwegkeet, wëll Gott a Gemeinschaft mat senge Leit liewen. Den Tabernakel war wou Gott gewunnt huet an Zougang zu senge Leit hat. Gott sot zu Moses: "Ech wäert ënnert den Israeliten wunnen, an hire Gott sinn, fir datt si wëssen, datt ech den HÄR hire Gott sinn, deen se aus dem Land vun Ägypten erausbruecht huet, fir ënner hinnen ze wunnen" (Exodus 2).9,45-eent).

Wéi Gott dem Joshua d'Leedung ginn huet, huet hien dem Moses befaasst wat hien zu him soll soen: "Den HÄR Äre Gott selwer wäert mat Iech goen, a wäert seng Hand net zréckzéien an dech net verloossen" (5. Moses 31,6-8.). Dat Versprieche gëllt fir eis haut (Hebräer 1 Kor3,5). Dofir huet Gott d'Mënschheet vun Ufank un erschaf an de Jesus fir eis Erléisung geschéckt: Mir si säi Vollek. Hie wëll mat eis liewen.    

vum Michael Morrison


pdfLife Gemeinschaft mat Gott