Firwat huet de Jesus misse stierwen?

Dem Jesus säi Ministère war erstaunlech fruchtbar. Hien huet Dausende geléiert an geheelt. Et huet grouss Publikum ugezunn a kéint e wäit méi groussen Impakt hunn. Hien hätt Dausende méi geheelt wann hien an d'Judden an Net-Judden gaang wier, déi an anere Regioune gelieft hunn. Awer de Jesus huet erlaabt datt seng Aarbecht op en Enn kënnt. Hien hätt verhaft kënne vermeiden, awer gewielt ze stierwen amplaz säi Priedegt weider an d'Welt ze huelen. Wärend seng Léiere wichteg waren, koum hien net nëmme fir ze léieren awer och fir ze stierwen, an hien huet méi mat sengem Doud gemaach wéi hien a sengem Liewe gemaach huet. Den Doud war de wichtegsten Deel vun der Aarbecht vum Jesus. Wa mir u Jesus denken, denken mir un d'Kräiz als Symbol vum Chrëschtentum, un d'Brout an de Wäin vun der Nuechtiesse. Eise Erléiser ass e Erléiser dee gestuerwen ass.

Gebuer fir ze stierwen

Den Alen Testament erzielt eis datt Gott e puer Mol a mënschlech Form erschéngt. Wann de Jesus nëmmen heelen a léiere wollt, hätt hien einfach "optauchen". Awer hien huet méi gemaach: hie gouf Mënsch. Firwat? Fir datt hien stierwe kéint. Fir de Jesus ze verstoen, musse mir säin Doud verstoen. Säin Doud ass en zentrale Bestanddeel vum Evangelium vun der Erléisung an eppes wat all Chrëschten direkt betrëfft.

De Jesus sot datt "de Mënschejong ass net komm fir gedéngt ze ginn, mee fir ze déngen a säi Liewen als Léisegeld fir vill ze ginn" Matth. 20,28). Hien ass komm fir säi Liewen opzeferen, ze stierwen; säin Doud war Erléisung fir anerer ze "kafen". Dëst war den Haaptgrond firwat hien op d'Äerd koum. Säi Blutt gouf fir anerer verginn.

De Jesus huet senge Jünger seng Leidenschaft an Doud ugekënnegt, awer anscheinend hunn se him net gegleeft. "Vun där Zäit huet de Jesus ugefaang senge Jünger ze weisen, wéi hie muss op Jerusalem goen a vill vun den Eelsten an den Hohepriister a Schrëftgeléiert leiden an ëmbruecht ginn an um drëtten Dag operstoen. An de Péitrus huet hien op d'Säit geholl an hie geruff a gesot: Gott retten dech, Här! Loosst Iech dat net geschéien!" (Matthäus 1 Kor6,21-22.)

De Jesus wousst datt hie muss stierwen well et esou geschriwwen ass. "... A wéi ass et dann vum Mënschejong geschriwwen, datt hie vill géif leiden a veruecht ginn?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "An hien huet mam Moses an all de Prophéiten ugefaang an huet hinnen erkläert, wat iwwer him an all de Schrëften gesot gouf ... Sou ass et geschriwwen datt de Christus wäert leiden an op den drëtten Dag vun den Doudegen operstoen" (Luk. 24,27 an 46).

Alles ass geschitt no Gottes Plang: Den Herodes a Pilatus hunn nëmmen dat gemaach wat Gott seng Hand a Rot "virdrun virgeworf gouf" (Akten) 4,28). Am Gaart vu Getsemane huet hien a Gebied gefrot, ob et net en anere Wee wier; et war keen (Luk. 22,42). Säin Doud war néideg fir eis gerett ze ginn.

Dee Leiden Dénger

Wou war et geschriwwen Déi kloerst Profezeiung gëtt am Jesaja 5 fonnt3. De Jesus selwer huet dem Jesaja 53,12 zitéiert: "Well ech soen Iech, et muss a mir erfëllt ginn, wat geschriwwen ass: 'Hie gouf zu de Béiser gerechent." Fir wat vu mir geschriwwe steet, wäert erfëllt ginn" (Lukas 22,37). De Jesus, ouni Sënn, soll zu de Sënner gezielt ginn.

Wat ass nach am Jesaja 53 geschriwwen? „Wierklech huet hien eis Krankheet gedroen an eis Péng op sech geholl. Awer mir hu geduecht datt hie vu Gott betraff a geschlagen a martyréiert ass. Awer hien ass fir eis Ongerechtegkeete blesséiert a fir eis Sënne gebrach. D'Struktur ass op him, fir datt mir Fridden hunn, a vu senge Wonnen gi mir geheelt. Mir sinn all wéi Schof verschwonnen, jidderee kuckt säi Wee. Awer den Här huet d'Sënne vun eis all op hien geheit" (Verse 4-6).

Hie war "fir d'Ongerechtegkeet vu mengem Vollek betraff ... obwuel hie kee falsch gemaach huet ... Also huet den Här him mat Krankheet schloen. Wéi hien säi Liewen als Scholdoffer ofginn huet ... [hien] dréit hir Sënnen ... hien huet d'Sënne vu ville gedroen ... an huet fir déi Béiser getraff" (Verse 8-12). Den Isaiah beschreift e Mann, deen net fir seng eege Sënne leid, mee fir d'Sënne vun aneren.

Dëse Mann soll "aus dem Land vun de Liewewiesen ewechgerappt ginn" (Vers 8), awer d'Geschicht soll net do ophalen. Hie soll "d'Liicht gesinn an Iwwerfloss hunn. An duerch säi Wëssen wäert hien, mäi Knecht, de Gerechten, Gerechtegkeet ënner villen opbauen ... hie wäert Som hunn a laang liewen "(Verse 11 & 10).

Wat den Isaiah geschriwwen huet, gouf vum Jesus erfëllt. Hien huet säi Liewen fir seng Schof ginn (Joh. 10, 15). A sengem Doud huet hien eis Sënnen opgeholl a fir eis Iwwerträger gelidden; hie gouf bestrooft fir datt mir Fridde mat Gott hunn. Duerch säi Leed an den Doud gëtt d'Krankheet vun eiser Séil geheelt; mir si gerechtfäerdegt - eis Sënne ginn ewechgeholl. Dës Wourechte ginn am Neien Testament erweidert a verdéift.

En Doud a Schimmt a Schimmt

E "Hänge Mann ass vu Gott verflucht", seet et an 5. Moses 21,23. Wéinst dësem Vers hunn d'Judden de Fluch vu Gott op all gekräizegt Persoun gesinn, wéi den Jesaja schreift, als "vu Gott geschloen." Déi jiddesch Paschtéier hu wahrscheinlech geduecht datt dëst dem Jesus seng Jünger ofschrecken an paralyséieren. Tatsächlech huet d'Kräizegung hir Hoffnungen zerstéiert. Entschëllegt hunn si zouginn: "Mir hunn gehofft, datt et deen ass, deen Israel erléise soll" (Lukas 2)4,21). D'Operstéiungszeen huet dunn hir Hoffnungen restauréiert, an d'Päischtwonner huet si mat erneiertem Courage gefëllt fir en Held als hire Retter ze verkënnegen, deen no der populärer Iwwerzeegung en absoluten Antiheld war: e gekräizegt Messias.

"De Gott vun eise Pappen," huet de Péitrus virum Sanhedrin verkënnegt, "huet de Jesus opgeworf, deen Dir un engem Bam hänkt an ëmbruecht hutt" (Akten 5,30). Am "Holz" léisst de Péitrus déi ganz Schimmt vun der Kräizegung erausklammen. Awer d'Schimmt, seet hien, ass net op de Jesus - et ass op déi, déi hie gekräizegt hunn. Gott huet him geseent well hien de Fluch deen hien erlidden huet net verdéngt huet. Gott huet de Stigma ëmgedréit.

De Paul schwätzt dee selwechte Fluch a Galatians 3,13 zu: „Mä Christus huet eis vum Fluch vum Gesetz erléist, well hien e Fluch fir eis gouf; well et steet geschriwwen: Verflucht ass jiddereen, deen un engem Bam hänkt...“ De Jesus gouf de Fluch fir eis, fir datt mir vum Fluch vum Gesetz befreit kënne ginn. Hie gouf eppes wat hien net war fir datt mir eppes kënne ginn wat mir net sinn. "Fir hien huet hien als Sënn gemaach fir eis, déi keng Sënn wousst, fir datt mir an him d'Gerechtegkeet vu Gott kënne ginn" (2. Cor.
5,21).

De Jesus gouf Sënn fir eis fir datt mir duerch Him gerecht erkläert kënne ginn. Well hien gelidden huet wat mir verdéngt hunn, huet hien eis vum Fluch – der Strof – vum Gesetz erléist. "D'Chastisement ass op him, fir datt mir Fridden hunn." Wéinst senger Chastisement kënne mir Fridde mat Gott genéissen.

D'Wuert vum Kräiz

D'Jünger hunn ni déi ignominious Manéier vergiess wéi de Jesus gestuerwen ass. Heiansdo war et souguer de Fokus vun hirer Priedegt: "... awer mir priedegen de Christus gekräizegt, e Stoussblock fir d'Judden an d'Narrheet fir d'Griichen" (1. Corinthians 1,23). De Paul nennt souguer d'Evangelium "d'Wuert vum Kräiz" (Vers 18). Hien reprochéiert d'Galatianer datt se dat richtegt Bild vu Christus aus den Ae verluer hunn: "Wien huet dech charméiert, datt de Jesus Christus an Ären Ae gekräizegt gemoolt gouf?" (Gal. 3,1.) An dësem huet hien de Kär Message vum Evangelium gesinn.

Firwat ass d'Kräiz "Evangelium", gutt Noriicht? Well mir um Kräiz erléist goufen an do kruten eis Sënnen déi Strof déi se verdéngen. De Paul konzentréiert sech op d'Kräiz well et de Schlëssel fir eis Erléisung duerch Jesus ass.

Mir wäerten net zu Herrlechkeet erëmbelieft ginn, bis d'Schold vun eise Sënnen bezuelt ass, wa mir a Christus gerecht gemaach gi sinn wéi "et ass viru Gott." Nëmmen da kënne mir an d'Herrlechkeet mam Jesus kommen.

De Paul sot, datt de Jesus "fir eis" gestuerwen ass (Rom. 5,6-8 an; 2. Korinthians 5:14; 1. Thessaloniker 5,10); an "fir eis Sënnen" ass hien gestuerwen (1. Korinthians 15,3; Gal. 1,4). Hien "huet eis Sënnen selwer opgeholl ... a sengem Kierper um Bam" (1. peter 2,24; 3,18). De Paul seet weider datt mir mat Christus gestuerwen sinn (Rom. 6,3-8.). Andeems mir un hien gleewen, deele mir a sengem Doud.

Wa mir de Jesus Christus als eise Retter akzeptéieren, zielt säin Doud als eisen; eis Sënnen zielen als seng, a säin Doud bezilt d'Strof fir dës Sënnen. Et ass wéi um Kräiz ze hänken, wéi de Fluch ze kréien, deen eis Sënnen op eis bruecht hunn. Awer hien huet et fir eis gemaach, a well hien et gemaach huet, kënne mir gerechtfäerdegt ginn, dat heescht als gerecht gezielt ginn. Hien hëlt eis Sënn an eisen Doud; hie gëtt eis Gerechtegkeet a Liewen. De Prënz ass e Bettel Jong ginn, sou datt mir Bettel Jong Prënz ginn.

Och wann et an der Bibel gesot gëtt, datt de Jesus Léisegeld (am alen Sënn vun der Erléisung: Léisegeld, Léisegeld) fir eis bezuelt huet, gouf d'Léisegeld net un eng spezifesch Autoritéit bezuelt - et ass eng figurativ Ausdrock, déi kloer maache wëll datt et ass hien huet eis en onheemlech héije Präis kascht fir eis fräi ze maachen. "Dir sidd mat engem Präis kaaft" ass wéi de Paul eis Erléisung duerch Jesus beschreift: och dëst ass eng metaphoresch Saz. De Jesus huet eis "kaaft" awer kee "bezuelt".

E puer hu gesot datt de Jesus gestuerwen ass fir dem Papp seng legal Fuerderungen ze erfëllen - awer et kéint een och soen datt et de Papp selwer war deen de Präis bezuelt huet andeems hien säin eenzege Jong dofir geschéckt a gitt. 3,16; Rom. 5,8). A Christus huet Gott selwer d'Strof geholl - also musse mir net; "Fir duerch d'Gnod vu Gott soll hien den Doud fir all schmaachen" (Heb. 2,9).

Fir dem Roserei vu Gott ze entkommen

Gott huet d'Mënsche gär - awer hien haasst d'Sënn well d'Sënn de Leit schued. Dofir gëtt et en "Dag vun der Roserei" wann Gott d'Welt beurteelt (Rom. 1,18; 2,5).

Déi, déi d'Wourecht refuséieren, ginn bestrooft (2, 8). Wien d'Wourecht vun der gëttlecher Gnod refuséiert, léiert déi aner Säit vu Gott, seng Roserei. Gott wëll datt jidderee sech berouegt (2. peter 3,9), awer déi, déi sech net berouegen, fillen d'Konsequenze vun hirer Sënn.

Am Jesus sengem Doud sinn eis Sënne verginn, an duerch säin Doud entkommen mir Gott senger Roserei, d'Strof vun der Sënn. Dat heescht awer net, datt e léiwe Jesus e rosen Gott berouegt huet oder zu engem gewëssen Mooss "hie roueg kaaft huet". De Jesus ass rosen op d'Sënn sou wéi de Papp ass. De Jesus ass net nëmmen de Riichter vun der Welt, dee Sënner genuch gär huet fir d'Strof fir hir Sënnen ze bezuelen, hien ass och de Riichter vun der Welt, déi veruerteelt (Matt. 2).5,31-eent).

Wann Gott eis verzeiht, wäscht hien d'Sënn net nëmmen ewech a mécht wéi wann et ni géif ginn. Am ganzen Neien Testament léiert hien datt d'Sënn duerch den Doud vu Jesus iwwerwonne gëtt. Sënn huet sérieux Konsequenzen - Konsequenzen déi mir um Kräiz vu Christus kënne gesinn. Et huet de Jesus Péng a Schimmt an Doud kascht. Hien huet d'Strof gedroen, déi mir verdéngen.

D'Evangelium weist datt Gott gerecht handelt wann hien eis verzeien (Rom. 1,17). Hien ignoréiert eis Sënnen net, awer handelt mat hinnen a Jesus Christus. "Hien huet Gott zum Glawen ernannt, eng Atonement a sengem Blutt, fir seng Gerechtegkeet ze beweisen ..." (Rom.3,25). D'Kräiz weist datt Gott gerecht ass; et weist datt d'Sënn ze eescht ass fir ignoréiert ze ginn. Et ass ubruecht datt d'Sënn bestrooft gëtt, an de Jesus huet gär eis Strof op sech selwer geholl. Nieft der Gerechtegkeet vu Gott weist d'Kräiz och d'Léift vu Gott (Rom. 5,8).

Wéi den Jesaja seet, mir sinn am Fridde mat Gott well Christus bestrooft gouf. Mir waren eemol wäit vu Gott, awer sinn elo duerch Christus no bei him komm (Eph. 2,13). An anere Wierder, mir si mat Gott duerch d'Kräiz versöhnt (V. 16). Et ass eng Basis chrëschtlech Iwwerzeegung datt eis Bezéiung mat Gott vum Doud vu Jesus Christus hänkt.

Chrëschtentum: Dëst ass keng Rei vu Regelen. Chrëschtentum ass Glawen datt Christus alles gemaach huet wat mir brauchen fir mat Gott richteg ze maachen - an hien huet et um Kräiz gemaach. Mir waren "mat Gott versöhnt am Doud vu sengem Jong wärend mir Feinde waren" (Rom. 5,10). Duerch Christus huet Gott den Universum versöhnt "duerch Fridden duerch säi Blutt um Kräiz" (Kolosser 1,20). Wa mir duerch hien versöhnt ginn, gi mir all Sënnen verzeien (Vers 22) - Reconciliatioun, Verzeiung a Gerechtegkeet bedeiten all déiselwecht Saach: Fridde mat Gott.

Victoire!

De Paul benotzt eng interessant Metapher fir Erléisung wann hie schreift datt de Jesus "d'Fürstentum an d'Autoritéite vun hirer Muecht gesträift huet an se offen op d'Astellunge gesat huet an hinnen zu engem Triumph a Christus gemaach huet [a. tr.: duerch d'Kräiz]" (Kolosser 2,15). Hie benotzt d'Bild vun enger Militärparade: de Victoire Generol féiert feindlech Prisonéier an engem Triumphprozessioun. Dir sidd entwaffnet, erniddert, op Display. Wat de Paul hei seet ass datt de Jesus dat um Kräiz gemaach huet.

Wat als en ignomineschen Doud ausgesinn huet, war eigentlech e Krunn Triumph fir Gottes Plang, well et duerch d'Kräiz war, datt de Jesus Victoire iwwer Feind Kräften, Satan, Sënn an Doud gewonnen huet. Hir Fuerderungen op eis sinn duerch den Doud vum onschëllegen Affer voll zefridden. Si kënnen net méi froen wéi scho bezuelt gouf. Duerch säin Doud, gëtt mir gesot, huet de Jesus d'Muecht vun "deem deen d'Muecht iwwer den Doud hat, och den Däiwel" ewechgeholl (Heb. 2,14). "... Fir dësen Zweck ass de Jong vu Gott erschéngt, fir datt hien d'Wierker vum Däiwel zerstéiere konnt" (1. John 3,8). D'Victoire gouf um Kräiz gewonnen.

Affer

Dem Jesus säin Doud gëtt och als Opfer beschriwwen. D'Iddi vum Opfer zitt aus der räicher Alen Testament Traditioun vum Opfer. Jesaja nennt eise Schëpfer e "Scholdoffer" (Deut3,10). De Johannes de Baptist nennt hien "d'Lämmche vu Gott, dat d'Sënn vun der Welt hëlt" (Joh. 1,29). De Paul duerstellt hien als Opfer vun der Atonement, e Sënnoffer, e Pessachlämm, e Räucheräucheroffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Corinthians 5,7; Eph. 5,2). De Bréif un d'Hebräer nennt hien d'Sëndoffer (10,12). De Johannes nennt him en Atonement Opfer "fir eis Sënnen" (1. John 2,2; 4,10).

Et gi verschidde Nimm fir dat wat de Jesus um Kräiz gemaach huet. Déi eenzel New Testament Autoren benotzen verschidde Begrëffer a Biller fir dës. Déi genee Wiel vu Wierder, de genaue Mechanismus sinn net entscheedend. Wat wichteg ass, datt mir duerch den Doud vum Jesus gerett ginn, datt nëmmen säin Doud eis Erléisung opmécht. "Duerch senge Wonnen si mir geheelt." Hien ass gestuerwen fir eis fräi ze maachen, eis Sënnen ze läschen, eis Strof ze leiden, eis Erléisung ze kafen. "Léift, wann Gott eis esou gär huet, da sollte mir eis och gär hunn" (1. John 4,11).

Erreeche vun der Erléisung: Siwen Schlësselkonzepter

De Räichtum vum Wierk vu Christus gëtt am Neien Testament duerch eng ganz Rei vu sproochleche Biller ausgedréckt. Mir kënnen dës Biller nennen, Musteren, Metapheren. Jiddereen molt en Deel vum Bild:

• Ransom (bal synonym am Sënn mat "Erléisung"): e Präis bezuelt fir Léisegeld, befreit een. De Fokus ass op d'Iddi vun der Befreiung, net op d'Natur vum Präis.
• Erléisung: am ursprénglechen Sënn vum Wuert och op der " Léisegeld ", och z.B. B. d'Léisung vu Sklaven.
• Justifikatioun: fräi vu Schold viru Gott ze sinn, wéi no engem Fräisproch viru Geriicht.
• Erléisung (Rettung): D'Basis Iddi ass d'Befreiung oder d'Erléisung vun enger geféierlecher Situatioun. Et enthält och Heelen, Heelen an e Retour zu Ganzheet.
• Reconciliatioun: Nees eng gestéiert Relatioun opzebauen. Gott versöhnt eis mat sech selwer. Hien handelt fir d'Frëndschaft ze restauréieren a mir huelen seng Initiativ.
• Kandheet: Mir gi legitim Kanner vu Gott. Glawen verursaacht eng Verännerung vun eisem Familljestand: vu baussenzege bis Familljememberen.
• Verzeiung: kann op zwou Weeër gesi ginn. Reng legal gesinn heescht Verzeiung d'Kënnegung vun enger Schold. Interpersonal Verzeiung heescht Verzeiung vun enger perséinlecher Verletzung (baséiert op Alister McGrath, Jesus verstoen, S. 124-135).

vum Michael Morrison

Firwat huet de Jesus misse stierwen?