Firwat huet de Jesus misse stierwen?
Dem Jesus säi Ministère war erstaunlech fruchtbar. Hien huet Dausende geléiert an geheelt. Et huet grouss Publikum ugezunn a kéint e wäit méi groussen Impakt hunn. Hien hätt Dausende méi geheelt wann hien an d'Judden an Net-Judden gaang wier, déi an anere Regioune gelieft hunn. Awer de Jesus huet erlaabt datt seng Aarbecht op en Enn kënnt. Hien hätt verhaft kënne vermeiden, awer gewielt ze stierwen amplaz säi Priedegt weider an d'Welt ze huelen. Wärend seng Léiere wichteg waren, koum hien net nëmme fir ze léieren awer och fir ze stierwen, an hien huet méi mat sengem Doud gemaach wéi hien a sengem Liewe gemaach huet. Den Doud war de wichtegsten Deel vun der Aarbecht vum Jesus. Wa mir u Jesus denken, denken mir un d'Kräiz als Symbol vum Chrëschtentum, un d'Brout an de Wäin vun der Nuechtiesse. Eise Erléiser ass e Erléiser dee gestuerwen ass.
Gebuer fir ze stierwen
Den Alen Testament erzielt eis datt Gott e puer Mol a mënschlech Form erschéngt. Wann de Jesus nëmmen heelen a léiere wollt, hätt hien einfach "optauchen". Awer hien huet méi gemaach: hie gouf Mënsch. Firwat? Fir datt hien stierwe kéint. Fir de Jesus ze verstoen, musse mir säin Doud verstoen. Säin Doud ass en zentrale Bestanddeel vum Evangelium vun der Erléisung an eppes wat all Chrëschten direkt betrëfft.
De Jesus sot, datt „de Mënschejong net komm ass, fir gedéngt ze ginn, mä fir ze déngen a säi Liewen als Léisegeld fir vill ze ginn“. Matth. 20,28Hie koum fir säi Liewen ze opferen, fir ze stierwen; säin Doud war fir d'Erléisung fir anerer ze "kafen". Dëst war den Haaptgrond, firwat hien op d'Äerd komm ass. Säi Blutt gouf fir anerer vergoss.
De Jesus huet senge Jünger säi Leed an Doud bekannt ginn, mä si hunn him anscheinend net gegleeft. „Vun deem Moment un huet de Jesus ugefaang senge Jünger ze weisen, wéi hie misst op Jerusalem goen a vill vun den Eelsten, den Hohepriister an de Léiermeeschtere vum Gesetz leiden, a wéi hie ëmbruecht gëtt an den drëtten Dag erëm opstoe muss. An de Péitrus huet hien op d'Säit geholl a geruff: 'Gott soll dech schützen, Här! Dat däerf dir ni geschéien!'“Matth. 16,21-22.)
De Jesus wousst, datt hie stierwe misst, well et geschriwwe stoung. „… A wéi steet et iwwer de Mënschejong geschriwwen, datt hie vill leiden a veruecht soll ginn?“ (Markus 9:12; 9:31; 10:33-34). „Ufanks huet hien mam Moses an all de Prophéiten erkläert, wat an all de Schrëften iwwer hie gesot gouf… Sou steet et geschriwwen, datt de Christus leiden an um drëtten Dag vun den Doudegen opstoe wäert“ (Lukas 24:27 a 46).
Alles ass no Gottes Plang geschitt: Den Herodes an de Pilatus hunn nëmmen dat gemaach, wat Gottes Hand a Rot "virbestëmmt" haten. (Apg. 4,28)Am Gaart vu Getsemani huet hien am Gebied gebiet a gefrot, ob et keen anere Wee géif ginn; et géif keen ginn (Lukas 22:42). Säin Doud war néideg fir eis Erléisung.
Dee Leiden Dénger
Wou gouf et geschriwwen? Déi kloerst Prophezeiung fënnt een an Jesaja 53Jesus selwer Jesaja 53,12 Hie zitéiert: „Well ech soen iech, dëst muss a mir erfëllt ginn: ‚Hie gouf zu den Iwwertrieder gezielt.‘ Well dat, wat iwwer mech geschriwwe steet, wäert erfëllt ginn“ (Lukas 22:37). De Jesus, ouni Sënn, sollt zu de Sënner gezielt ginn.
Wat ass dran Jesaja 53 Nach ëmmer geschriwwen? „Wéi och ëmmer, hie huet eis Leed gedroen an eis Leed gedroen, awer mir hunn hien als vu Gott geschloe, vu him geschloen a geplot ugesinn. Mee hie gouf fir eis Iwwertrëtter duerchbuergt; hie gouf fir eis Ongerechtegkeeten zerquetscht; d'Strofe, déi eis Fridden bruecht huet, war op him, a mir sinn duerch seng Wonnen geheelt ginn. Mir sinn all wéi Schof irrgaangen, jidderee vun eis huet sech op säin eegene Wee gedréit; an den Här huet d'Ongerechtegkeet vun eis allen op hie geluecht“ (Verse 4-6).
Hie war "fir d'Ongerechtegkeet vu mengem Vollek betraff ... obwuel hie kee falsch gemaach huet ... Also huet den Här him mat Krankheet schloen. Wéi hien säi Liewen als Scholdoffer ofginn huet ... [hien] dréit hir Sënnen ... hien huet d'Sënne vu ville gedroen ... an huet fir déi Béiser getraff" (Verse 8-12). Den Isaiah beschreift e Mann, deen net fir seng eege Sënne leid, mee fir d'Sënne vun aneren.
Dëse Mann soll "aus dem Land vun de Liewewiesen ewechgerappt ginn" (Vers 8), awer d'Geschicht soll net do ophalen. Hie soll "d'Liicht gesinn an Iwwerfloss hunn. An duerch säi Wëssen wäert hien, mäi Knecht, de Gerechten, Gerechtegkeet ënner villen opbauen ... hie wäert Som hunn a laang liewen "(Verse 11 & 10).
De Jesus huet erfëllt, wat de Jesaja geschriwwen huet. Hie huet säi Liewe fir seng Schof geoffert. (Joh. 10, 15)Duerch säin Doud huet hien eis Sënnen op sech geholl a fir eis Iwwertrëtter gelidden; hie gouf bestrooft, fir datt mir Fridden mat Gott fannen. Duerch säi Leed an Doud gëtt d'Krankheet vun eise Séilen geheelt; mir gi gerechtfäerdegt - eis Sënne gi geholl. Dës Wourechten ginn am Neien Testament entwéckelt a verdéift.
En Doud a Schimmt a Schimmt
E "Hänge Mann ass vu Gott verflucht", seet et an 5. Mose 21,23Wéinst dësem Vers hunn d'Judden de Fluch vu Gott op all gekräizegte Persoun gesinn a si hunn hien, wéi den Jesaja schreift, als "vu Gott geschloen" ugesinn. Déi jiddesch Priester hunn wahrscheinlech geduecht, datt dëst d'Jünger vum Jesus ofschrecken a paralyséiere géif. Tatsächlech huet d'Kräizegung hir Hoffnungen zerstéiert. Déifgräifend hunn si zouginn: "Mir ... hunn gehofft, datt hie dee wier, deen Israel géif erléisen" (Lukas 24:21). D'Operstéiung huet dann hir Hoffnungen erëm hiergestallt, an d'Wonner vu Pentecost huet si mat erneiertem Courage gefëllt, fir als hire Retter en Held ze verkënnegen, deen no der gängeger Wäisheet en absoluten Antiheld war: e gekräizegte Messias.
„De Gott vun eisen Väter“, huet de Péitrus virum Sanhedrin verkënnegt, „huet de Jesus vun den Doudegen operweckt, deen Dir un engem Bam opgehaangen an ëmbruecht hutt.“ (Apg. 5,30)An "Wood" bezitt sech de Péitrus op déi voll Schimmt vun der Kräizegung. D'Schimmt, seet hien, läit net um Jesus - si läit um deen, deen hie gekräizegt huet. Gott huet hie geseent, well hien de Fluch, deen hie gelidden huet, net verdéngt huet. Gott huet d'Stigmatiséierung ëmgedréit.
De Paul verkënnegt dee selwechte Fluch an Galater 3,13 Un: „Mä Christus huet eis vum Fluch vum Gesetz befreit, andeems hien e Fluch fir eis gouf; well et steet geschriwwen: ‚Verfluch ass jiddereen, deen un engem Bam hänkt‘…“ Jesus ass e Fluch an eiser Plaz ginn, fir datt mir vum Fluch vum Gesetz befreit kënne ginn. Hie gouf eppes, wat hie net war, fir datt mir eppes kënne ginn, wat mir net sinn. „Fir eis huet hien deen, deen keng Sënn kannt huet, zur Sënn gemaach, fir datt mir an him d'Gerechtegkeet vu Gott kënne ginn“ (2 Korinther 11:1).
5,21).
De Jesus gouf Sënn fir eis fir datt mir duerch Him gerecht erkläert kënne ginn. Well hien gelidden huet wat mir verdéngt hunn, huet hien eis vum Fluch – der Strof – vum Gesetz erléist. "D'Chastisement ass op him, fir datt mir Fridden hunn." Wéinst senger Chastisement kënne mir Fridde mat Gott genéissen.
D'Wuert vum Kräiz
D'Jünger hunn ni déi schändlech Aart a Weis vergiess, wéi de Jesus gestuerwen ass. Heiansdo war et souguer de Fokus vun hirer Priedegt: "...mee mir priedegen de gekräizegte Christus, e Stolpersteen fir d'Judden an e Dommheet fir d'Griichen." (1. Kor. 1,23)De Paulus nennt d'Evangelium souguer "d'Wuert vum Kräiz" (Vers 18). Hie beschëllegt d'Galater, datt si dat richtegt Bild vu Christus aus den Ae verluer hunn: "Wien huet iech verzaubert, wéi de Jesus Christus kloer virun ären Ae als de gekräizegten duergestallt gouf?"Gal. 3,1.) An dësem huet hien de Kär Message vum Evangelium gesinn.
Firwat ass d'Kräiz "Evangelium", gutt Noriicht? Well mir um Kräiz erléist goufen an do kruten eis Sënnen déi Strof déi se verdéngen. De Paul konzentréiert sech op d'Kräiz well et de Schlëssel fir eis Erléisung duerch Jesus ass.
Mir wäerten net zu Herrlechkeet erëmbelieft ginn, bis d'Schold vun eise Sënnen bezuelt ass, wa mir a Christus gerecht gemaach gi sinn wéi "et ass viru Gott." Nëmmen da kënne mir an d'Herrlechkeet mam Jesus kommen.
„Fir eis“, seet de Paulus, ass de Jesus gestuerwen. (Röm. 5,6-8; 2. Kor. 5, 14; 1. Thess. 5,10)an hien ass "fir eis Sënnen" gestuerwen. (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4)Hie selwer huet "eis Sënnen a sengem Kierper um Bam gedroen" (1. Petr. 2,24; 3:18). De Paulus seet weider, datt mir mat Christus gestuerwe sinn. (Röm. 6,3-8)Duerch de Glawen un hien hu mir un sengem Doud deel.
Wa mir de Jesus Christus als eise Retter akzeptéieren, zielt säin Doud als eisen; eis Sënnen zielen als seng, a säin Doud bezilt d'Strof fir dës Sënnen. Et ass wéi um Kräiz ze hänken, wéi de Fluch ze kréien, deen eis Sënnen op eis bruecht hunn. Awer hien huet et fir eis gemaach, a well hien et gemaach huet, kënne mir gerechtfäerdegt ginn, dat heescht als gerecht gezielt ginn. Hien hëlt eis Sënn an eisen Doud; hie gëtt eis Gerechtegkeet a Liewen. De Prënz ass e Bettel Jong ginn, sou datt mir Bettel Jong Prënz ginn.
Och wann et an der Bibel gesot gëtt, datt de Jesus Léisegeld (am alen Sënn vun der Erléisung: Léisegeld, Léisegeld) fir eis bezuelt huet, gouf d'Léisegeld net un eng spezifesch Autoritéit bezuelt - et ass eng figurativ Ausdrock, déi kloer maache wëll datt et ass hien huet eis en onheemlech héije Präis kascht fir eis fräi ze maachen. "Dir sidd mat engem Präis kaaft" ass wéi de Paul eis Erléisung duerch Jesus beschreift: och dëst ass eng metaphoresch Saz. De Jesus huet eis "kaaft" awer kee "bezuelt".
Verschidde Leit hunn gesot, datt de Jesus gestuerwen ass, fir d'gesetzlech Fuerderunge vum Papp ze erfëllen – mä ee kéint och soen, datt et de Papp selwer war, deen de Präis bezuelt huet, andeems hien säin eenzege Jong erausgeschéckt an opginn huet. (Joh. 3,16; Röm. 5,8)A Christus huet Gott selwer d'Strofe op sech geholl – fir datt mir dat net missten maachen; „well duerch d'Gnod vu Gott sollt hie fir all den Doud schmaachen.“ (Hebr. 2,9).
Fir dem Roserei vu Gott ze entkommen
Gott huet d'Mënsche gär – awer hie haasst d'Sënn, well d'Sënn de Mënsche schued. Dofir gëtt et en "Dag vum Zorn", wou Gott d'Welt beurteelt (Röm. 1,18;; 2,5).
Wien d'Wourecht refuséiert, gëtt bestrooft (2:8). Wien d'Wourecht vun der göttlecher Gnod refuséiert, wäert déi aner Säit vu Gott erliewen, säi Roserei. Gott wëll, datt jidderee sech bekéiert. (2. Petr. 3,9)Mee déi, déi sech net bekéieren, wäerten d'Konsequenze vun hirer Sënn spieren.
Am Doud vum Jesus ginn eis Sënne verginn, an duerch säin Doud entkomme mir dem Roserei vu Gott, der Strof fir d'Sënn. Dëst bedeit awer net, datt e léiwe Jesus en rosen Gott beschämt oder iergendwéi "ofgekaaft" huet. De Jesus ass rosen op d'Sënn, genee wéi de Papp. De Jesus ass net nëmmen de Riichter vun der Welt, deen d'Sünder sou gär huet, datt hien d'Strof fir hir Sënne bezilt, mä hien ass och de Riichter vun der Welt, deen veruerteelt. (Matth. 25,31-46).
Wann Gott eis verzeiht, wäscht hien d'Sënn net nëmmen ewech a mécht wéi wann et ni géif ginn. Am ganzen Neien Testament léiert hien datt d'Sënn duerch den Doud vu Jesus iwwerwonne gëtt. Sënn huet sérieux Konsequenzen - Konsequenzen déi mir um Kräiz vu Christus kënne gesinn. Et huet de Jesus Péng a Schimmt an Doud kascht. Hien huet d'Strof gedroen, déi mir verdéngen.
D'Evangelium weist, datt Gott gerecht handelt, wann hie eis verzeit. (Röm. 1,17)Hie ignoréiert eis Sënnen net, mä iwwerwënnt se a Jesus Christus. „Gott huet hien als Sühneopfer presentéiert, duerch de Glawen u säi Blutt, fir seng Gerechtegkeet ze beweisen…“ (Röm.3,25)D'Kräiz weist, datt Gott gerecht ass; et weist, datt d'Sënn ze eescht ass, fir ignoréiert ze ginn. Et ass passend, datt d'Sënn bestrooft gëtt, an de Jesus huet eis Strof fräiwëlleg op sech geholl. Nieft Gottes Gerechtegkeet weist d'Kräiz och Gottes Léift. (Röm. 5,8).
Wéi de Jesaja seet: Mir hunn Fridden mat Gott, well Christus bestrooft gouf. Mir ware fréier wäit vu Gott ewech, awer duerch Christus si mir elo bei hie méi no komm. (Eph. 2,13)An anere Wierder, mir sinn duerch d'Kräiz mat Gott versöhnt (Vers 16). Et ass eng fundamental chrëschtlech Iwwerzeegung, datt eis Relatioun mat Gott vum Doud vu Jesus Christus ofhänkt.
Chrëschtentum: et ass keng Lëscht vu Reegelen. Chrëschtentum ass de Glawen, datt Christus alles gemaach huet, wat mir maache mussen, fir mat Gott versöhnt ze ginn - an hien huet et um Kräiz gemaach. Mir sinn "mat Gott versöhnt ginn... duerch den Doud vu sengem Jong, wéi mir nach Feinde waren". (Röm. 5,10)Duerch Christus huet Gott d'Universum versöhnt, "andeems hien Fridden duerch säi Blutt um Kräiz vergoss huet". (Kol. 1,20)Wa mir duerch hie versöhnt sinn, sinn all eis Sënne verginn (Vers 22) – Versöhnung, Verzeiung a Gerechtegkeet bedeiten all datselwecht: Fridden mat Gott.
Victoire!
De Paulus benotzt e interessant Bild fir d'Erléisung, wann hie schreift, datt de Jesus "d'Herrscher an d'Autoritéiten an d'Schand geluecht huet an se ëffentlech zu engem Spektakel gemaach huet, andeems hien a Christus [d.h. duerch d'Kräiz] iwwer si triumphiert huet". (Kol. 2,15)Hie benotzt d'Bild vun enger Militärparade: De siegreiche General féiert feindlech Gefaangenen an enger Triumphprozessioun. Si ginn entwaffnet, gedemütigt a gestallt. Wat de Paulus hei wëll soen, ass datt de Jesus dat um Kräiz gemaach huet.
Wat wéi en schändlechen Doud ausgesinn huet, war a Wierklechkeet en iwwerwältegenden Triumph fir Gottes Plang, well nëmmen duerch d'Kräiz huet de Jesus de Victoire iwwer déi feindlech Muechten erreecht - iwwer den Satan, d'Sënn an den Doud. Hir Fuerderungen un eis goufen duerch den Doud vum onschëllegen Affer vollstänneg erfëllt. Si kënnen net méi fuerderen, wéi scho bezuelt gouf. Duerch säin Doud, sou gëtt eis gesot, huet de Jesus dem Een, "deen d'Muecht iwwer den Doud hat, nämlech dem Däiwel", d'Muecht ewechgeholl. (Hebr. 2,14)"...De Grond, firwat de Jong vu Gott erschéngt ass, war fir d'Wierker vum Däiwel ze zerstéieren." (1. Joh. 3,8)De Victoire gouf um Kräiz gewonnen.
Affer
Den Doud vum Jesus gëtt och als Affer beschriwwen. De Konzept vum Affer baséiert op der räicher Affertraditioun vum Alen Testament. Den Jesaja nennt eise Schëpfer e "Sënnenopfer" (53:10). De Johannes de Baptist nennt hien "d'Lämmche vu Gott, dat d'Sënne vun der Welt ewechhëlt". (Joh. 1,29)De Paul presentéiert et als Sühneoffer, e Sënneoffer, e Pessachlamm an e Räucheroffer.Röm. 3,25;; 8,3; 1. Kor. 5,7; Eph. 5,2Den Hebräerbréif nennt et e Sënneoffer (10:12). De Johannes nennt et e Sühneoffer "fir eis Sënnen" (1. Joh. 2,2;; 4,10).
Verschidde Begrëffer gi benotzt fir ze beschreiwen, wat Jesus um Kräiz erreecht huet. Déi verschidden Autoren vum Neien Testament benotzen ënnerschiddlech Terminologie a Biller. Déi genee Formuléierung an de genaue Mechanismus sinn net entscheedend. Wat wichteg ass, ass datt mir duerch den Doud vum Jesus gerett ginn, datt nëmme säin Doud de Wee zur Erléisung fir eis opmécht. "Duerch seng Wonnen gi mir geheelt." Hie stierft fir eis fräi ze maachen, fir eis Sënnen ze sühnen, fir eis Strof ze erdroen, fir eis Erléisung ze kafen. "Léif Frënn, well Gott eis sou gär hat, sollten och mir eis géigesäiteg gär hunn." (1. Joh. 4,11).
Erreeche vun der Erléisung: Siwen Schlësselkonzepter
De Räichtum vum Wierk vu Christus gëtt am Neien Testament duerch eng ganz Rei vu sproochleche Biller ausgedréckt. Mir kënnen dës Biller nennen, Musteren, Metapheren. Jiddereen molt en Deel vum Bild:
- Ransom (bal synonym am Sënn mat "Erléisung"): e Präis bezuelt fir Léisegeld, befreit een. De Fokus ass op d'Iddi vun der Befreiung, net op d'Natur vum Präis.
- Erléisung: am ursprénglechen Sënn vum Wuert och op der " Léisegeld ", och z.B. B. d'Léisung vu Sklaven.
- Justifikatioun: fräi vu Schold viru Gott ze sinn, wéi no engem Fräisproch viru Geriicht.
- Erléisung (Rettung): D'Basis Iddi ass d'Befreiung oder d'Erléisung vun enger geféierlecher Situatioun. Et enthält och Heelen, Heelen an e Retour zu Ganzheet.
- Reconciliatioun: Nees eng gestéiert Relatioun opzebauen. Gott versöhnt eis mat sech selwer. Hien handelt fir d'Frëndschaft ze restauréieren a mir huelen seng Initiativ.
- Kandheet: Mir gi legitim Kanner vu Gott. Glawen verursaacht eng Verännerung vun eisem Familljestand: vu baussenzege bis Familljememberen.
- Verzeiung: kann op zwou Weeër gesi ginn. Reng legal gesinn heescht Verzeiung d'Kënnegung vun enger Schold. Interpersonal Verzeiung heescht Verzeiung vun enger perséinlecher Verletzung (baséiert op Alister McGrath, Jesus verstoen, S. 124-135).
vum Michael Morrison
