Audio
Den Triune Gott
Geméiss dem Zeegnes vun der Schrëft ass Gott e gëttlecht Wesen an dräi éiwegt, identesch awer verschidde Persoune Papp, Jong an Hellege Geescht. Hien ass deen eenzege richtege Gott, éiwegt, onverännert, omnipotent, alwëssend, omnipresent. Hien ass de Schëpfer vum Himmel an der Äerd, den Erhalter vum Universum a Quell vun der Erléisung fir de Mënsch. Obwuel transzendent, Gott handelt direkt a perséinlech op Leit. Gott ass Léift an onendlech Guttheet. (Mark 12,29; 1. Timothy 1,17; Epheser 4,6; Matthew 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; John 16,27; 2. Korinthians 13,13; 1. Corinthians 8,4-6)
Et geet einfach net
De Papp ass Gott an de Jong ass Gott, awer et gëtt nëmmen ee Gott Wiesen. Dëst ass keng Famill oder Comité vu göttleche Wesen - eng Grupp kann net soen: "Et gëtt keen wéi ech" (Jesaja 4)3,10;; 44,6;; 45,5). Gott ass nëmmen e gëttlecht Wiesen - méi wéi eng Persoun, awer nëmmen e Gott. Déi fréi Chrëschten hunn dës Iddi net aus dem Paganismus oder der Philosophie kritt - si ware bal gezwongen dat vun der Schrëft ze maachen.
Just wéi d'Schrëften léieren datt Christus gëttlech ass, léiere se och datt den Hellege Geescht helleg a perséinlech ass. Egal wat den Hellege Geescht mécht, mécht Gott. Den Hellege Geescht ass Gott wéi de Jong an de Papp sinn - dräi Persounen déi perfekt an engem Gott vereenegt sinn: Dräifaltegkeet.
Firwat Theologie studéieren?
Schwätzt net mat mir iwwer Theologie. Léier mir just d'Bibel.“ Fir den Duerchschnëtts Chrëscht kléngt d’Theologie wéi eppes hoffnungslos komplizéiert, frustréierend duerchernee an grëndlech irrelevant. Jidderee kann d'Bibel liesen. Also firwat brauche mir pompös Theologen mat hire laange Sätz a komeschen Ausdréck?
Gleewen dat Verständnis sicht
Theologie gouf genannt "Glawen sicht Verständnis." An anere Wierder, als Chrëscht vertraue mir Gott, awer Gott huet eis erstallt mat engem Wonsch ze verstoen wien mir vertrauen a firwat mir him vertrauen. Dëst ass wou d'Theologie erakënnt. D'Wuert "Theologie" kënnt aus enger Kombinatioun vun zwee griichesche Wierder, Theos, dat heescht Gott, a Logia, dat heescht Wëssen oder Studie - d'Studie vu Gott.
Anstänneg benotzt, kann Theologie d'Kierch déngen andeems se Heresien oder falsch Doktriner bekämpfen. Dat ass, well déi meescht vun den Heresien stamen aus engem falschen Verständnis vu wien Gott ass, aus Usiichten déi net mat der Aart a Weis wéi Gott sech an der Bibel opgedeckt huet net averstanen. D'Priedegung vum Evangelium vun der Kierch muss natierlech op der fester Basis vu Gottes Selbstoffenbarung berouegen.
Epifanie
Wëssen oder Wësse iwwer Gott ass eppes wat mir Mënschen net fir eis selwer ausdenke kënnen. Deen eenzege Wee wéi mir alles richteg iwwer Gott erausfanne kënnen ass ze héieren wat Gott eis vu sech selwer seet. Déi wichtegst Aart a Weis wéi Gott gewielt huet eis selwer ze verroden ass duerch d'Bibel, eng Sammlung vu Schrëften déi iwwer vill, vill Joerhonnerte kompiléiert goufen ënner der Opsiicht vum Hellege Geescht. Awer och eng gewëssenhaft Studie vun der Bibel kann eis net e richtegt Verständnis ginn, wien Gott ass.
Mir brauche méi wéi Studie - mir brauchen den Hellege Geescht fir eis Gedanken ze verstoen wat Gott iwwer sech selwer an der Bibel verréid. Am Endeffekt kann echt Wësse vu Gott nëmme vu Gott kommen, net nëmmen duerch mënschlech Studie, Begrënnung an Erfahrung.
D'Kierch huet eng weider Verantwortung fir hir Iwwerzeegungen a Praktiken am Liicht vu Gottes Offenbarung kritesch ze iwwerpréiwen. Theologie ass d'Chrëschtlech Bezeechnung kontinuéierlech Verfollegung vun der Wourecht wéi se bescheed Gott d'Wäisheet sicht an d'Leedung vum Hellege Geescht an déi ganz Wourecht follegt. Bis Christus zréck an Herrlechkeet ass, kann d'Kierch net dovun ausgoen datt hatt säin Zil erreecht huet.
Duerfir sollt Theologie ni nëmmen eng Reformuléierung vum Credo an Doktrinë vun der Kierch sinn, awer éischter en onendleche Prozess vu Selbstuntersuchung. Nëmme wa mir am göttleche Liicht vu Gottes Geheimnis stinn, fanne mir richteg Wësse vu Gott.
De Paul huet dat göttlech Geheimnis "Christus an dir, d'Hoffnung vun der Herrlechkeet" genannt (Kolosser 1,27), d'Geheimnis datt et Gott duerch Christus gefält "Alles mat sech selwer ze versöhnen, egal ob op der Äerd oder am Himmel, Fridden ze maachen duerch säi Blutt um Kräiz" (Kolosser). 1,20).
D'Priedegen an d'Praxis vun der chrëschtlecher Kierch huet ëmmer Iwwerpréiwung a Feinstimmung erfuerdert, heiansdo souguer eng grouss Reform, well se an der Gnod an dem Wësse vum Här Jesus Christus gewuess ass.
Dynamesch Theologie
D'Wuert Dynamik ass e gutt Wuert fir dës stänneg Ustrengung vun der chrëschtlecher Kierch ze beschreiwen fir sech selwer an d'Welt am Liicht vu Gottes Selbstoffenbarung ze kucken an dann den Hellege Geescht z'änneren sech deementspriechend unzepassen fir e Vollek ze sinn dat erëm reflektéiert a verkënnegt wat Gott wierklech ass. Mir gesinn dës dynamesch Qualitéit an der Theologie an der Kierchegeschicht. D'Apostelen hunn d'Schrëften nei interpretéiert wéi se de Jesus als de Messias ausgeruff hunn.
Gott säin neien Akt vu Selbstoffenbarung am Jesus Christus huet d'Bibel an engem neie Liicht presentéiert, e Liicht wat d'Apostelen kéinte gesinn well den Hellege Geescht hir Aen opgemaach huet. Am véierte Joerhonnert huet den Athanasius, Bëschof vun Alexandria, Erklärungswierder an de Creeds benotzt, déi net an der Bibel waren, fir de Heiden ze hëllefen d'Bedeitung vu Gott senger biblescher Offenbarung ze verstoen. Am 16. Joerhonnert hunn de John Calvin an de Martin Luther fir d'Erneierung vun der Kierch gekämpft am Liicht vun der Fuerderung vun der biblescher Wourecht datt d'Erléisung nëmmen duerch Gnod duerch de Glawen u Jesus Christus kënnt.
Am 18. Joerhonnert huet den John McLeod Campbell d'Kierch vu Schottland eng schmuel Visioun probéiert
fir d'Natur vum Jesus seng Versöhung [Versöhung] fir d'Mënschheet auszebauen a gouf duerno fir seng Efforten erausgeworf.
Am modernen Zäitalter war keen esou effektiv fir d'Kierch zu enger dynamescher Theologie ze ruffen, déi am aktive Glawen begrënnt ass, wéi de Karl Barth, deen "d'Bibel zréck an Europa ginn huet" nodeems d'liberal protestantesch Theologie d'Kierch duerch d'Ënnerstëtzung vum Humanismus alles ofgeschléckt huet. vun der Opklärung an deementspriechend d'Theologie vun der Kierch an Däitschland geformt.
Lauschter Gott
Wann d'Kierch et net fäerdeg bréngt d'Stëmm vu Gott ze héieren an amplaz senge Gissungen an Assumptiounen ze ginn, gëtt se schwaach an ineffektiv. Et verléiert Relevanz an den Ae vun deenen, déi et probéiert mam Evangelium z'erreechen. Datselwecht gëlt fir all Deel vum Kierper vu Christus wann et a sengen eegene virausgesaten Iddien an Traditioune gewéckelt gëtt. Et gëtt ageschloen, hänke bliwwen oder statesch, de Géigendeel vun der Dynamik, a verléiert seng Effektivitéit beim Evangeléieren.
Wann dat passéiert, fänkt d'Kierch ze fragmentéieren oder auserneen ze falen, d'Chrëschte gi vuneneen ofgestrooft, an de Kommando vum Jesus fir sech gär ze hunn, verschwënnt an den Hannergrond. Da gëtt d'Priedegung vum Evangelium just e Set vu Wierder, eng Offer an eng Ausso, op déi d'Leit einfach averstan sinn. Déi Basis Kraaft fir Heele fir de sënnege Geescht ze bidden verléiert säin Effekt. Bezéiunge ginn extern an nëmmen iwwerflächlech a feelen déif Verbindung an Eenheet mam Jesus a mateneen, wou richteg Heelen, Fridden a Freed richteg Méiglechkeete ginn. Statesch Relioun ass eng Barrière déi verhënnert datt Gleeweger déi richteg Mënsche ginn, déi Gott virgesi war, datt se a Jesus Christus solle sinn.
"Duebel Predestinatioun"
D'Doktrin vu Wahlen oder Duebelpredestinatioun ass laang eng ënnerscheedend oder identifizéierend Doktrin an der reforméierter theologescher Traditioun (d'Traditioun gëtt vum John Calvin iwwerschratt). Dës Doktrin gouf dacks falsch verstanen, verzerrt, a war d'Ursaach vun endloser Kontrovers a Leed. De Calvin selwer huet mat dëser Fro gekämpft, a seng Léier doriwwer gouf vu villen interpretéiert wéi gesot: "Vun Éiwegkeet huet Gott e puer fir d'Erléisung an e puer fir d'Verdéngung predestinéiert."
Dës lescht Interpretatioun vun der Wahldoktrin gëtt normalerweis als "hyperkalvinistesch" beschriwwen. Et fördert eng fatalistesch Vue vu Gott als e gewënschte Tyrann an e Feind vun der mënschlecher Fräiheet. Sou eng Vue vun dëser Doktrin mécht et alles anescht wéi eng gutt Noriicht, déi an der Selbstoffenbarung vu Gott am Jesus Christus verkënnegt gëtt. D'biblesch Zeegnes beschreift d'Wieler Gnod vu Gott als erstaunlech awer net grausam! Gott, dee fräi gär huet, bitt seng Gnod fräi un all déi et kréien.
Karl Bart
Fir den Hyper-Calvinismus ze korrigéieren, huet de prominente reforméierten Theolog vun der moderner Kierch, Karl Barth, déi reforméiert Doktrin vun der Wahl nei gestalt andeems hien Oflehnung a Wiel am Jesus Christus zentréiert. Am Volume II vu senger Kierchendoktrin huet hien déi voll biblesch Doktrin vun der Wahl op eng Manéier virgestallt, déi konsequent mam ganze Plang vu Gott senger Selbstoffenbarung ass. De Barth huet ënnersträicht demonstréiert datt d'Doktrin vun der Wahl en zentralen Zweck an engem Trinitaristesche Kontext huet: et deklaréiert datt Gott seng Wierker an der Schafung, der Versöhnung an der Erléisung voll an der fräier Gnod vu Gott, déi am Jesus Christus verroden ass, realiséiert sinn. Et bestätegt datt den Dräifalteg Gott, deen an enger léiwer Gemeinschaft fir d'Éiwegkeet gelieft huet, gären anerer aus dëser Gnod an dës Gemeinschaft opzehuelen. De Schëpfer an Erléiser verlaangt immens no enger Bezéiung mat senger Kreatioun. A Bezéiunge sinn u sech dynamesch, net statesch, net gefruer an onverännerbar.
A senger Dogmatics, an där de Barth d'Wahlendoktrin an engem Trinitaresche Schëpfer-Erléiser-Kontext iwwerluecht huet, huet hien et "d'Zomm vum Evangelium" genannt. A Christus huet Gott d'ganz Mënschheet an enger Bundsbezéiung gewielt fir a sengem Liewen vun der Gemeinschaft deelzehuelen, eng fräiwëlleg a gnädeg Wiel ze maachen fir de Gott ze sinn dee fir d'Mënschheet ass.
Jesus Christus ass souwuel déi gewielten an déi verworf fir eis Wuel, an individuell Wahl an Oflehnung kënnen nëmmen als wierklech an him verstane ginn. An anere Wierder, de Jong vu Gott ass dee gewielte fir eis. Als universellen, gewielte Mënsch ass seng Ersatz-, vicariéis Wahl gläichzäiteg mat der Verdammung vum Doud (d'Kräiz) an eisem Plaz an dem éiwege Liewen (d'Operstéiungszeen) an eisem Plaz. Dëst Atoning Aarbecht vu Jesus Christus an der Inkarnatioun war komplett fir d'Erléisung vun der gefallener Mënschheet.
Mir mussen also Jo soen a Gottes Jo fir eis a Christus Jesus akzeptéieren a fänken an der Freed an am Liicht ze liewen vun deem wat eis scho geséchert ass - Eenheet, Gemeinschaft a Partizipatioun mat him an enger neier Kreatioun.
Nei Kreatioun
A sengem wichtege Bäitrag zur Doktrin vun der Wahl schreift de Barth:
"Well a Gott senger Eenheet [Unioun] mat dësem eenzege Mann, Jesus Christus, huet hien seng Léift a Solidaritéit mat allen gewisen. An deem Een huet hien d'Sënn an d'Schold vun allen op sech geholl, an duerfir huet se all duerch méi héijer Gerechtegkeet vum Uerteel gerett, dat se zu Recht opgeholl hunn, sou datt hie wierklech déi richteg Trouscht vun alle Mënschen ass.
Alles huet um Kräiz geännert. All Kreatioun, egal ob se et weess oder net, gouf, ass a gëtt erléist, transforméiert an nei gemaach a Jesus Christus [an der Zukunft]. An him gi mir eng nei Kreatioun.
Den Thomas F. Torrance, Topstudent an Dolmetscher vum Karl Barth, huet als Editeur gehandelt wéi dem Barth seng Kierch Dogmatik op Englesch iwwersat gouf. Den Torrrance huet gegleeft datt de Volume II ee vun de bedeitendsten theologesche Wierker war, déi jee geschriwwe goufen. Hie war mam Barth averstanen datt d'ganz Mënschheet zu Christus erléist a gerett gouf. A sengem Buch, D'Mediatioun vu Christus, stellt de Professor Torrance biblesch Offenbarung vir, datt duerch säi vicarious Liewen, Doud an Operstéiung, de Jesus net nëmmen eis verzunnend Versöhler war, awer och als perfekt Äntwert op d'Gnod vu Gott ass.
De Jesus huet eis Brokenheet an eist Uerteel iwwer sech selwer geholl, hien huet d'Sënn, den Doud an de Béisen iwwerholl fir d'Kreatioun op allen Niveauen ze erléisen, an alles ze transforméieren wat géint eis stoung an eng nei Kreatioun. Mir sinn aus eiser verduerwener a rebellescher Natur befreit ginn an eng bannenzeg Bezéiung mat deem, deen eis justifizéiert an hellegt.
Den Torrance seet weider datt "deen deen net akzeptéiert ass deen deen net geheelt ass". Wat de Christus net op sech selwer geholl huet, gouf net gerett. De Jesus huet eis friem Verstand op sech selwer geholl, wat mir sinn, fir mat Gott versöhnt ze ginn. Dobäi huet hien déi sënneg Mënschheet an den Tiefe vun hirem Wiesen gereinegt, geheelt an helleg duerch säi vicarious léiwen Akt vun der Inkarnatioun fir eis.
Anstatt d'Sënn wéi all déi aner, huet de Jesus d'Sënn an eisem Fleesch veruerteelt andeems hien e Liewe vu perfekter Hellegkeet an eisem Fleesch liewt, an duerch säi gehéierege Jonggesell huet hien eis feindlech an onbeuerdent Mënschheet an eng echt, léif Relatioun mam Papp ëmgewandelt.
Am Jong huet den Dräifalteg Gott eis mënschlech Natur a säi Wiesen geholl an doduerch eis Natur transforméiert. Hien huet eis erléist a versöhnt. Duerch eis sënneg Natur seng eegen ze maachen an ze heelen, gouf de Jesus Christus de Vermëttler tëscht Gott an enger gefaller Mënschheet.
Eis Wahl am eenzege Mënsch Jesus Christus erfëllt Gott säin Zweck fir d'Schafung an definéiert Gott als de Gott dee fräi gär huet. Torrance erkläert datt "all Gnod" net "keen vun der Mënschheet" heescht, awer all Gnod heescht d'ganz Mënschheet. Dat heescht, mir kënnen net emol un ee Prozent vun eis selwer halen.
Duerch d'Gnod duerch de Glawen huele mir Gottes Léift fir d'Schafung mat op Weeër, déi virdrun net méiglech waren. Dëst bedeit datt mir anerer gär hunn wéi Gott eis gär huet, well duerch d'Gnod ass Christus an eis a mir sinn an him. Dëst kann nëmmen am Wonner vun enger neier Kreatioun geschéien. D'Offenbarung vu Gott fir d'Mënschheet kënnt vum Papp duerch de Jong am Hellege Geescht, an eng erléist Mënschheet reagéiert elo [reagéiert] duerch de Glawen an de Geescht duerch de Jong op de Papp. Mir sinn zu Hellegkeet zu Christus geruff ginn. An him genéissen mir Fräiheet vu Sënn, Doud, Béis, Schwieregkeeten an d'Uerteel dat géint eis stoung. Mir zrécke Gott senger Léift fir eis mat Dankbarkeet, Gottesdéngscht an Déngscht an der Gemeinschaft vum Glawen. An all sengen heelen a spuere Bezéiunge mat eis ass de Jesus Christus involvéiert fir eis individuell ze transforméieren an eis Mënsch ze maachen - dat heescht eis richteg Leit an him ze maachen. An all eise Bezéiunge mat him mécht hien eis richteg a voll mënschlech an eiser perséinlecher Äntwert vum Glawen. Dëst geschitt duerch d'kreativ Kraaft vum Hellege Geescht bannent eis wéi Hien eis mat der perfekter Mënschheet vum Här Jesus Christus verbënnt.
All Gnod heescht wierklech [all] Mënschheet ze hunn. D'Gnod vu Jesus Christus, gekräizegt an operstanen, verréngert net d'Mënschheet, déi hie koum fir ze retten. Déi onvirstellbar Gnod vu Gott bréngt alles un d'Liicht wat mir sinn a maachen. Och an eiser Beugung a Glawen kënne mir net op eis eegen Äntwert [Äntwert] vertrauen, awer op d'Äntwert vertrauen datt Christus de Papp fir eis a fir eis ugebueden huet! A senger Mënschheet gouf de Jesus eis vicarious Äntwert op Gott an alle Saache wéi Glawen, Konversioun, Veréierung, d'Feier vun den Sakramenter an Evangeliséierung.
Ignoréiert
Leider gouf de Karl Barth allgemeng ignoréiert oder falsch interpretéiert vun amerikaneschen Evangelicals, an den Thomas Torrance gëtt dacks als ze schwéier duergestallt fir ze verstoen. Awer de Feeler fir d'dynamesch Natur vun der Theologie ze schätzen, déi am Barth senger Ëmarbeedung vun der Doktrin vun der Wahl entfalen ass, verursaacht vill Evangeliker, dorënner reforméiert Chrëschten, an der Verhalensfalle ze bleiwen, a kämpfe fir ze verstoen wou Gott d'Linn tëscht mënschlecht Verhalen an Erléisung zitt.
De grousse Reformatiounsprinzip vun der lafender Reformatioun soll eis vun all alen Weltvisiounen a Verhalensbaséierten Theologien befreien, déi de Wuesstum behënneren, d'Stagnatioun encouragéieren an d'ökumenesch Zesummenaarbecht mam Kierper vu Christus verhënneren. An awer fënnt d'Kierch sech haut net dacks vun der Freed vun der Erléisung geklaut wärend se mat "Schattenboxen" mat all hire verschiddene Forme vu Legalismus engagéiert ass? Aus dësem Grond ass d'Kierch net selten charakteriséiert als eng Bastioun vu Uerteel an Exklusivitéit anstatt en Testament vun der Gnod.
Mir all hunn eng Theologie - e Wee wéi mir iwwer Gott denken an hien verstoen - egal ob mir et wëssen oder net. Eis Theologie beaflosst wéi mir iwwer Gottes Gnod an Erléisung denken a verstoen.
Wann eis Theologie dynamesch a relational ass, wäerte mir oppe fir dem Gott ëmmer fräie Wuert vun der Erléisung, dat Hien eis reichlech a senger Gnod duerch Jesus Christus eleng gëtt.
Op där anerer Säit, wann eis Theologie statesch ass, gi mir eng Relioun vum Legalismus, des
Uerteel a spirituell Stagnatioun verschwannen.
Anstatt de Jesus op eng aktiv a richteg Manéier ze kennen, déi all eis Bezéiunge mat Barmhäerzegkeet, Gedold, Frëndlechkeet a Fridden gewürzt, wäerte mir Uerteel, Exklusivitéit a Veruerteelung vun deenen erliewen, déi eis suergfälteg definéiert Standard vu Frëmmegkeet net erfëllen.
Eng nei Kreatioun a Fräiheet
Theologie mécht en Ënnerscheed. Wéi mir Gott verstoen, beaflosst d'Art a Weis wéi mir d'Erléisung verstoen a wéi mir d'Christlecht Liewen féieren. Gott ass kee Gefaangene vun enger statescher, mënschlech iwwerluechten Iddi wéi hie muss oder soll sinn.
Mënschen sinn net fäeg logesch nozedenken wien Gott ass a wéi hie soll sinn. Gott seet eis wien hien ass a wien hien ass wéi, an hien ass fräi fir genau ze sinn wien hie wëll sinn, an hien huet eis zu Jesus Christus verroden als Gott deen eis gär huet, dee fir eis ass, an dee gewielt huet d'Ursaach vun der Mënschheet ze maachen - och Är a meng - seng eege.
A Jesus Christus si mir fräi vun eisem sënnege Geescht, bretzen a verzweifelen, a mir si frëndlech erneiert ginn fir dem Shalom säi Fridde vu Gott a senger léiwer Gemeinschaft ze erliewen.
Terry Akers a Michael Feazell
