De Problem vum Béisen an dëser Welt

Et gi vill Grënn firwat d'Leit sech vum Glawen u Gott ofwenden. Ee Grond deen zum Virdergrond kënnt ass "de Problem vum Béisen" - deen den Theolog Peter Kreeft als "dee gréissten Test vum Glawen, déi gréisste Versuchung zum Glawen" beschreift. Agnostiker an Atheisten benotzen dacks de Problem vum Béisen als Argument fir Zweiwel ze säen oder d'Existenz vu Gott ze verleegnen. Si behaapten datt en Zesummeliewe vu Béis a Gott onwahrscheinlech ass (also d'Agnostiker) oder onméiglech (also d'Atheisten). D'Ursaach vun der Begrënnung fir déi folgend Erklärung kënnt aus der Zäit vum griichesche Philosoph Epicurus (ongeféier 300 v. Chr.). Et gouf ofgeholl a vum schottesche Philosoph David Hume um Enn vum 18. Joerhonnert populariséiert.

Hei ass d'Ausso:
„Wann et de Wëlle vu Gott ass, dat Béist ze verhënneren, awer net kann, dann ass hien net allmächteg. Oder hie kann, awer et ass net säi Wëllen: Da ass Gott neidesch. Wa béid richteg sinn, kann a wëll en et verhënneren: Da wou kënnt dat Béist hier? A wa weder de Fall ass, weder wëlle nach fäeg ass: firwat solle mir hie Gott nennen? "

Den Epicurus a spéider Hume hunn e Bild vu Gott gezeechent dat op kee Fall him entsprécht. Ech hu keng Plaz hei fir eng voll Äntwert (Theologe nennen et Theodik). Awer ech wëll dréngend drop hiweisen datt dës Kette vun Argumenter net emol als Knockout Argument géint d'Existenz vu Gott kann existéieren. Wéi vu ville Chrëscht Apologeten (Apologeten bezéien sech op Theologen déi sech mat hirer wëssenschaftlecher "Justifikatioun" a Verdeedegung vu Doctrinë vum Glawe beschäftegen) datt d'Existenz vum Béisen an der Welt méi e Beweis fir, anstatt géint d'Existenz vu Gott ass. Ech wéilt elo méi am Detail drop agoen.

Béis Konditioune gutt

D'Erkenntnes datt Béis existéiert als objektiv Charakteristik an eiser Welt ass en zweegeschniddene Schwert, deen d'Agnostiker an Atheisten vill méi déif deelt wéi et mat Theisten ass. Fir ze argumentéieren datt d'Präsenz vum Béisen d'Existenz vu Gott widderleeft, ass et néideg d'Existenz vum Béisen unzeerkennen. Et follegt datt et en absolutt moralescht Gesetz muss ginn dat Béis definéiert als Béis. Et kann een net e logescht Konzept vu Béis entwéckelen ouni en héchst moralescht Gesetz virauszegesinn. Dëst bréngt eis an e grousst Dilemma well et d'Fro vum Urspronk vun dësem Gesetz werft. An anere Wierder, wann Béis de Géigendeel vu Gutt ass, wéi bestëmmen mir wat gutt ass? A wou kënnt d'Verständnis fir dës Iwwerleeung hier?

Genesis léiert eis datt d'Schafung vun der Welt gutt war an net schlecht. Awer et erzielt och vum Fall vun der Mënschheet, dee vum Béise verursaacht gouf a mam Béise bruecht gouf. Wéinst dem Béisen ass dës Welt net déi bescht vun alle méiglechen Welten. Dofir mécht de Problem vum Béisen kloer den Ofgang vun "wéi et soll sinn." Wéi och ëmmer, wann d'Saachen net esou sinn wéi se solle sinn, da muss et sinn. Wann et dës Manéier ass, da muss et en transzendentlecht Design, Plang an Zweck ginn, fir dee vermeintleche Staat z'erreechen. Dëst poséiert als en transzendental Wiesen (Gott) gesäit den Urspronk vun dësem Plang vir. Wann et kee Gott ass, da soll et kee Wee sinn, an dofir wier et kee Béis. Dëst kann alles e bëssen duerchernee kléngen, awer et ass net. Et ass eng suergfälteg ausgeschaffte logesch Konklusioun.

Richteg a falsch géinteneen

Den CS Lewis huet dës Logik extrem gemaach. A sengem Buch, Pardon, ech sinn e Chrëscht, léisst hien eis wëssen datt hien en Atheist war, haaptsächlech wéinst der Präsenz vu Béis, Grausamkeet an Ongerechtegkeet an der Welt. Awer wat hie méi iwwer säin Atheismus geduecht huet, wat hie méi kloer erkannt huet datt eng Definitioun vun Ongerechtegkeet nëmmen vun enger absoluter legaler Konzeptioun ofhänkt. D'Gesetz setzt viraus e just een deen iwwer der Mënschheet steet an deen d'Autoritéit huet geschafte Realitéit ze gestalten an d'Regele vum Gesetz dran opzesetzen.

Ausserdeem huet hie gemierkt datt den Urspronk vum Béisen net vu Gott dem Schëpfer ass, mee vun de Kreaturen, déi der Versuchung noginn hunn, Gott ze mësstrauen an ze sënnegen. De Lewis huet och gemierkt datt wann d'Leit d'Quell vu Gutt a Béis waren, kënnen d'Mënschen net objektiv sinn, well se kënne verännert ginn. Hien huet och ofgeschloss datt eng Grupp vu Leit Uerteeler iwwer anerer maache kann, ob se gutt oder schlecht gemaach hunn, awer da kann déi aner Grupp et mat hirer Versioun vu gutt a schlecht konteren. D'Fro ass, wat ass d'Autoritéit hannert dëse konkurrierende Versiounen vu Gutt a Schlecht? Wou ass déi objektiv Norm wann eppes an enger Kultur als inakzeptabel gëllt awer an der anerer erlaabt? Mir gesinn dësen Dilemma op der ganzer Welt (leider) dacks am Numm vun der Relioun oder aneren Ideologien.

Wat bleift ass dëst: wann et keen héchste Schëpfer a moralesche Gesetzgeber ass, da kann et keng objektiv Norm fir gutt sinn. Wann et keng objektiv Norm fir gutt gëtt, wéi kann een erausfannen ob eppes gutt ass? De Lewis huet dëst illustréiert: „Wa kee Liicht am Universum wier, an domat keng Kreaturen mat Aen, da géife mer ni wëssen datt et däischter war. D'Wuert donkel hätt keng Bedeitung fir eis. "

Eise perséinlechen a gudde Gott iwwerwënnt dat Béist

Nëmme wann et e perséinlechen a gudde Gott ass, dee géint Béis ass, mécht et Sënn fir Uklo géint Béis ze pressen oder en Uruff fir Interventioun ze starten. Wann esou e Gott net existéiert, kéint een sech och net zu him wenden. Et wier keng Basis fir ze verstoen iwwer dat wat mir gutt a schlecht nennen. Et wier näischt méi wéi dat, wat mir mam Label "gutt" eng Preferenz hunn; awer, wann et mat engem anere senger Präferenz widdersprécht, géife mer et "schlecht oder béis" bezeechnen. An esou engem Fall wier et näischt wat objektiv kéint béis genannt ginn; näischt iwwer wierklech ze beschwéieren, a keen sech mat enger Plainte ze wenden. D'Saache wiere sou wéi se sinn; Dir kënnt se nennen wéi Dir wëllt.

Nëmme wa mir un e perséinlechen a gudde Gott gleewen, hu mir wierklech eng Basis op där mir dat Béist ofstëmme kënnen a kënne sech "zu engem" wenden fir et ze zerstéieren. De Glawen datt et e richtege Problem vu Béis ass an datt et enges Daags geléist gëtt an all d'Saache richteg gesat gëtt e feste Fundament vum Glawen datt e perséinlechen a gudde Gott existéiert.

Och wa Béis bestoe bleift, Gott ass mat eis a mir hunn Hoffnung

Béis existéiert - kuckt just d'Noriichten. Mir hunn all Béis erlieft a kennen hir destruktiv Effekter. Awer mir wëssen och datt Gott eis net erlaabt an eisem gefallene Staat weiderzegoen. An engem fréiere Artikel hunn ech drop higewisen datt eise Fall Gott net iwwerrascht huet. Hien huet net missen op de Plang B zréckgräifen, well hie scho säi Plang opgestallt hat fir dat Béist ze iwwerwannen an dee Plang ass Jesus Christus a Versöhnung. Zu Christus huet Gott Béis duerch seng authentesch Léift eruewert; dëse Plang war zënter der Grënnung vun der Welt op der Plaz. D'Kräiz an d'Operstehung vum Jesus weisen eis datt de Béisen net dat lescht Wuert wäert hunn. Wéinst dem Gottes Wierk zu Christus huet dat Béist keng Zukunft.

Längt Dir no engem Gott dee Béis gesäit, deen a senger Gnod Verantwortung dofir iwwerhëlt, deen engagéiert ass eppes dergéint ze maachen, a wien alles um Enn fixéiert? Dann hunn ech gutt Nouvellen fir Iech - dat ass dee ganz Gott Jesus Christus, deen opgedeckt gouf. Och wa mir an "dëser haiteger, béiser Welt" sinn (Galater 1,4), wéi de Paul geschriwwen huet, Gott huet eis weder opginn nach ouni Hoffnung gelooss. Gott verséchert eis all datt Hien mat eis ass; hien ass an d'hei an elo vun eiser Existenz agefouert an doduerch gëtt eis de Segen den "Éischten" ze kréien (Réimer 8,23) vun der "kommender Welt" (Lukas 18,30) - e »Verspriechen» (Epheser 1,13: 14) vun der Guttheet vu Gott, well et wäert ënner senger Herrschaft an der Vollstännegkeet vu sengem Räich präsent sinn.

Duerch d'Gnod vu Gott verkierperen mir elo d'Zeeche vum Kinnekräich vu Gott duerch eist Liewen zesummen an der Kierch. Den Dräifalteg Gott, deen an eis wunnt, erlaabt eis elo schonn eppes vun der Gemeinschaft z'erliewen, wat hie vun Ufank un fir eis geplangt huet. An der Gemeinschaft mat Gott a mateneen wäert et Freed sinn - richtegt Liewen dat ni ophält a wou kee Béis geschitt. Jo, mir hunn all eis Schluechte op dëser Säit vun der Herrlechkeet, awer mir si getréischt am Wëssen datt Gott mat eis ass - seng Léift lieft an eis fir ëmmer duerch Christus - duerch säi Wuert a säi Geescht. D'Schrëft seet: "Deen, deen an dech ass, ass méi grouss wéi deen, deen op der Welt ass" (1 Johann 4,4).

vum Joseph Tkack


pdfDe Problem vum Béisen an dëser Welt