De Problem vum Béisen an dëser Welt

Et gi vill Grënn firwat d'Leit sech aus dem Glawen un Gott zréckzéien. Ee Grond, dee sech erausstécht, ass "de Problem vum Béisen" - deen den Theolog Peter Kreeft "de gréissten Test vum Glawen, déi gréisste Versuchung zum Ongleewen" nennt. Agnostiker an Atheisten benotzen dacks de Problem vum Béisen als Argument fir Zweifel ze säen oder d'Existenz vu Gott ze verleegnen. Si behaapten datt d'Zesummeliewen vum Béisen a Gott onwahrscheinlech ass (no den Agnostiker) oder onméiglech (no den Atheisten). D'Kette vun den Argumenter vun der folgender Ausso kënnt aus der Zäit vum griichesche Philosoph Epicurus (ongeféier 300 v. Et gouf vum schottesche Philosoph David Hume um Enn vum 18. Joerhonnert opgeholl a populariséiert.

Hei ass d'Ausso:
„Wann et dem Gott säi Wëllen ass, de Béisen ze verhënneren, awer hien kann net, dann ass hien net allmächteg. Oder hie kann, awer et ass net säi Wëllen: dann ass Gott jalous. Wa béid richteg sinn, kann a wëll hien se verhënneren: wou kënnt dat Béist hier? A wa weder Wëllen nach Fäegkeet, firwat solle mir him Gott nennen?

Epicurus, a spéider Hume, huet e Bild vu Gott gezeechent, dat op kee Fall säi war. Ech hu keng Plaz hei fir eng voll Äntwert (Theologen nennen et eng Theodizee). Awer ech wëll ënnersträichen, datt dës Kette vun Argumenter net emol kann no kommen, e Knockout-Argument géint d'Existenz vu Gott ze sinn. Wéi vu ville chrëschtlechen Apologeten uginn (Apologe sinn Theologen, déi an hirer wëssenschaftlecher "Justifikatioun" a Verteidegung vu Glawensrichtungen engagéiert sinn), ass d'Existenz vum Béisen an der Welt Beweiser fir, anstatt géint, d'Existenz vu Gott. Ech wëll elo méi am Detail doriwwer agoen.

Béis Konditioune gutt

D'Erkenntnes datt Béis existéiert als objektiv Charakteristik an eiser Welt ass en zweegeschniddene Schwert, deen d'Agnostiker an Atheisten vill méi déif deelt wéi et mat Theisten ass. Fir ze argumentéieren datt d'Präsenz vum Béisen d'Existenz vu Gott widderleeft, ass et néideg d'Existenz vum Béisen unzeerkennen. Et follegt datt et en absolutt moralescht Gesetz muss ginn dat Béis definéiert als Béis. Et kann een net e logescht Konzept vu Béis entwéckelen ouni en héchst moralescht Gesetz virauszegesinn. Dëst bréngt eis an e grousst Dilemma well et d'Fro vum Urspronk vun dësem Gesetz werft. An anere Wierder, wann Béis de Géigendeel vu Gutt ass, wéi bestëmmen mir wat gutt ass? A wou kënnt d'Verständnis fir dës Iwwerleeung hier?

Das 1. D'Buch vum Moses léiert eis datt d'Schafung vun der Welt gutt war an net béis. Et erzielt awer och vum Fall vun der Mënschheet, dee vum Béisen verursaacht gouf a Béisen bruecht huet. Wéinst dem Béisen ass dës Welt net déi bescht vun all méigleche Welten. Dofir weist de Problem vum Béisen d'Ofwäichung vun "wéi et soll sinn". Wéi och ëmmer, wann d'Saachen net sinn wéi se solle sinn, da muss et e Wann et dee Wee gëtt, da muss et en transzendentalen Design, Plang an Zweck sinn fir dee gewënschten Zoustand z'erreechen. Dëst viraussetzt en transzendentalt Wiesen (Gott) deen den Hiersteller vun dësem Plang ass. Wann et kee Gott gëtt, da gëtt et kee Wee wéi d'Saache solle sinn, an dofir wier et kee Béis. Dëst kann alles e bësse konfus kléngen, awer et ass net. Et ass eng suergfälteg gemaach logesch Conclusioun.

Richteg a falsch géinteneen

Den CS Lewis huet dës Logik extrem gemaach. A sengem Buch, Pardon, ech sinn e Chrëscht, léisst hien eis wëssen datt hien en Atheist war, haaptsächlech wéinst der Präsenz vu Béis, Grausamkeet an Ongerechtegkeet an der Welt. Awer wat hie méi iwwer säin Atheismus geduecht huet, wat hie méi kloer erkannt huet datt eng Definitioun vun Ongerechtegkeet nëmmen vun enger absoluter legaler Konzeptioun ofhänkt. D'Gesetz setzt viraus e just een deen iwwer der Mënschheet steet an deen d'Autoritéit huet geschafte Realitéit ze gestalten an d'Regele vum Gesetz dran opzesetzen.

Ausserdeem huet hien gemierkt datt d'Origine vum Béisen net u Gott dem Schëpfer ass, mee un de Kreaturen, déi der Versuchung erginn hunn Gott ze mësstrauen a gewielt ze sënnegen. De Lewis huet och realiséiert datt wann d'Leit d'Quell vu Gutt a Béis waren, d'Mënschen net objektiv kënne sinn, well se ënnerleien ze änneren. Hien huet och ofgeschloss datt eng Grupp vu Leit Uerteeler iwwer anerer maache kann ob se gutt oder schlecht gehandelt hunn, awer da kann déi aner Grupp et mat hirer Versioun vu gutt a schlecht entgéintwierken. D'Fro ass dann, wat ass d'Autoritéit hannert dëse kompetitive Versioune vu Gutt a Schlecht? Wou ass déi objektiv Norm wann eppes an enger Kultur als inakzeptabel ugesi gëtt, awer an där anerer zulässlech? Mir gesinn dëst Dilemma op der ganzer Welt op der Aarbecht, dacks (leider) am Numm vun der Relioun oder aneren Ideologien.

Wat bleift ass dëst: Wann et keen ieweschte Schëpfer a moralesche Gesetzgeber gëtt, da kann et och keng objektiv Norm fir gutt sinn. Wann et keen objektive Standard vu Guttheet gëtt, wéi kann een erausfannen ob eppes gutt ass? De Lewis huet dëst illustréiert: "Wann et kee Liicht am Universum wier, an dofir keng Kreaturen mat Aen, da géife mir ni wëssen datt et däischter wier. D'Wuert donkel hätt keng Bedeitung fir eis.

Eise perséinlechen a gudde Gott iwwerwënnt dat Béist

Nëmme wann et e perséinlechen a gudde Gott gëtt, dee géint de Béisen ass, mécht et Sënn fir Béisen ze beschëllegt oder en Opruff fir Handlung ze starten. Wann et net esou Gott wier, kéint een sech net zu him wenden. Et wier keng Basis fir eng Vue iwwer dat wat mir gutt a schlecht nennen. Et wier näischt méi iwwreg wéi de "gutt" Sticker op dat ze setzen, wat mir eng Virléift hunn; awer, wann et mat engem aneren seng Preferenze Konflikt, mir géifen et schlecht oder béis Label. An esou engem Fall wier näischt objektiv Béisen; näischt wierklech ze beschwéieren an och keen ze beschwéieren. D'Saache wiere just wéi se sinn; Dir kënnt hinnen nennen wéi Dir wëllt.

Nëmmen andeems mir un e perséinlechen a gudde Gott gleewen, hu mir wierklech eng Basis fir dat Béist ze veruerteelen a kënne sech un "een" wenden fir et ze zerstéieren. D'Iwwerzeegung datt et e reelle Problem vum Béisen ass an datt enges Daags et geléist gëtt an all d'Saachen richteg gesat ginn, bitt eng gutt Basis vu Glawen datt e perséinlechen a gudde Gott existéiert.

Och wa Béis bestoe bleift, Gott ass mat eis a mir hunn Hoffnung

Béis existéiert - kuckt just d'Noriichten. Mir hunn all Béis erlieft a kennen hir destruktiv Effekter. Awer mir wëssen och datt Gott eis net erlaabt an eisem gefallene Staat weiderzegoen. An engem fréiere Artikel hunn ech drop higewisen datt eise Fall Gott net iwwerrascht huet. Hien huet net missen op de Plang B zréckgräifen, well hie scho säi Plang opgestallt hat fir dat Béist ze iwwerwannen an dee Plang ass Jesus Christus a Versöhnung. Zu Christus huet Gott Béis duerch seng authentesch Léift eruewert; dëse Plang war zënter der Grënnung vun der Welt op der Plaz. D'Kräiz an d'Operstehung vum Jesus weisen eis datt de Béisen net dat lescht Wuert wäert hunn. Wéinst dem Gottes Wierk zu Christus huet dat Béist keng Zukunft.

Verlaangt Dir no engem Gott, dee Béisen gesäit, dee gnädeg Verantwortung dofir iwwerhëlt, deen sech engagéiert fir eppes doriwwer ze maachen, an deen um Enn alles richteg mécht? Dann hunn ech gutt Noriicht fir Iech - dat ass dee Gott dee Jesus Christus opgedeckt huet. Och wa mir an "dëser aktueller béiser Welt" sinn (Galatians 1,4) liewen, wéi de Paul geschriwwen huet, Gott huet eis weder opginn an eis ouni Hoffnung gelooss. Gott verséchert eis all, datt hien mat eis ass; hien ass an d'Hei an elo vun eiser Existenz agedrängt a gëtt eis domat de Segen vun der "Éischtfrüchte" ze kréien (Réimer 8,23) vun der „Kommende Welt“ (Lukas 18,30) - e "Verspriechen" (Epheser 1,13-14) d'Guttheet vu Gott wéi et ënner senger Herrschaft an der Fülle vu sengem Räich wäert sinn.

Duerch d'Gnod vu Gott verkierpere mir elo d'Zeeche vum Räich vu Gott duerch eist Liewen zesummen an der Kierch. Den wunnen Dräienge Gott erlaabt eis elo e puer vun der Gemeinschaft ze erliewen, déi hien vun Ufank un fir eis geplangt huet. A Gemeinschaft mat Gott a matenee gëtt et Freed - richtegt Liewen dat ni ophält an an deem kee Béis geschitt. Jo, mir hunn all eis Kämpf op dëser Säit vun der Herrlechkeet, awer mir si berouegt ze wëssen datt Gott mat eis ass - seng Léift lieft an eis fir ëmmer duerch Christus - duerch säi Wuert a säi Geescht. D'Schrëft seet: "Méi ass deen, deen an dir ass, wéi deen, deen an der Welt ass" (1. Johannes 4,4).

vum Joseph Tkack

De Problem vum Béisen an dëser Welt