De Problem vum Béisen an dëser Welt

Et gi vill Grënn firwat d'Leit sech vum Glawen u Gott zréckzéien. Ee Grond, deen am Virdergrond kënnt, ass "de Problem vum Béisen" - deen den Theolog Peter Kreeft als "de gréissten Test vum Glawen, déi gréisst Versuchung zum Ongleewen" bezeechent. Agnostiker an Atheisten benotzen dacks de Problem vum Béisen als Argument fir Zweifel ze säen oder d'Existenz vu Gott ze verleegnen. Si behaapten datt eng Zesummeliewen vu Béisen a Gott onwahrscheinlech ass (no den Agnostiker) oder onméiglech (no den Atheisten). D'Begrënnung fir déi folgend Ausso kënnt aus der Zäit vum griichesche Philosoph Epicurus (ongeféier 300 v. Et gouf vum schottesche Philosoph David Hume um Enn vum 18. Joerhonnert opgeholl a populariséiert.

Hei ass d'Ausso:
„Wann et de Wëlle vu Gott ass, dat Béist ze verhënneren, awer net kann, dann ass hien net allmächteg. Oder hie kann, awer et ass net säi Wëllen: Da ass Gott neidesch. Wa béid richteg sinn, kann a wëll en et verhënneren: Da wou kënnt dat Béist hier? A wa weder de Fall ass, weder wëlle nach fäeg ass: firwat solle mir hie Gott nennen? "

Den Epicurus a spéider Hume hunn e Bild vu Gott gezeechent, dat him op kee Fall entsprécht. Ech hunn hei net genuch Plaz fir eng voll Äntwert (Theologen nennen et eng Theodizee). Ech wëll awer dréngend drop hiweisen, datt dës Kette vun Argumenter net emol als Ausschlagsargument géint d'Existenz vu Gott kann existéieren. Wéi vu ville chrëschtlechen Apologeten uginn (Apologe bezéie sech op Theologen, déi sech mat hirer wëssenschaftlecher "Justifikatioun" a Verteidegung vu Glawensdoktriner beschäftegen), ass d'Existenz vum Béisen op der Welt méi Beweiser fir, anstatt géint, d'Existenz vu Gott. Ech wëll elo méi am Detail drop agoen.

Béis Konditioune gutt

D'Erkenntnes datt Béis existéiert als objektiv Charakteristik an eiser Welt ass en zweegeschniddene Schwert, deen d'Agnostiker an Atheisten vill méi déif deelt wéi et mat Theisten ass. Fir ze argumentéieren datt d'Präsenz vum Béisen d'Existenz vu Gott widderleeft, ass et néideg d'Existenz vum Béisen unzeerkennen. Et follegt datt et en absolutt moralescht Gesetz muss ginn dat Béis definéiert als Béis. Et kann een net e logescht Konzept vu Béis entwéckelen ouni en héchst moralescht Gesetz virauszegesinn. Dëst bréngt eis an e grousst Dilemma well et d'Fro vum Urspronk vun dësem Gesetz werft. An anere Wierder, wann Béis de Géigendeel vu Gutt ass, wéi bestëmmen mir wat gutt ass? A wou kënnt d'Verständnis fir dës Iwwerleeung hier?

Das 1. D'Buch vum Moses léiert eis datt d'Schafung vun der Welt gutt war an net schlecht. Et erzielt awer och vum Fall vun der Mënschheet, dee vum Béisen verursaacht gouf a Béisen bruecht huet. Wéinst dem Béisen ass dës Welt net déi bescht vun all méigleche Welten. Dofir mécht de Problem vum Béisen den Depart vun "wéi et soll sinn" kloer. Wann d'Saachen awer net sou sinn, wéi se solle sinn, da muss et e. Wann et esou ass, da muss et en transzendentalen Design, e Plang an en Zweck ginn, fir dee vermeintlechen Zoustand z'erreechen. Dëst viraussetzt en transzendentalt Wiesen (Gott) deen den Auteur vun dësem Plang ass. Wann et kee Gott gëtt, da gëtt et kee Wee wéi d'Saache solle sinn, an dofir wier et kee Béis. Et kléngt alles e bëssen duercherneen, awer et ass net. Et ass eng suergfälteg gemaach logesch Conclusioun.

Richteg a falsch géinteneen

Den CS Lewis huet dës Logik extrem gemaach. A sengem Buch, Pardon, ech sinn e Chrëscht, léisst hien eis wëssen datt hien en Atheist war, haaptsächlech wéinst der Präsenz vu Béis, Grausamkeet an Ongerechtegkeet an der Welt. Awer wat hie méi iwwer säin Atheismus geduecht huet, wat hie méi kloer erkannt huet datt eng Definitioun vun Ongerechtegkeet nëmmen vun enger absoluter legaler Konzeptioun ofhänkt. D'Gesetz setzt viraus e just een deen iwwer der Mënschheet steet an deen d'Autoritéit huet geschafte Realitéit ze gestalten an d'Regele vum Gesetz dran opzesetzen.

Ausserdeem huet hien gemierkt datt d'Origine vum Béisen net u Gott dem Schëpfer ass, mee un de Kreaturen, déi der Versuchung erginn hunn Gott ze mësstrauen a gewielt ze sënnegen. De Lewis huet och realiséiert datt wann d'Leit d'Quell vu Gutt a Béis waren, d'Mënschen net objektiv kënne sinn, well se ënnerleien ze änneren. Hien huet och ofgeschloss datt eng Grupp vu Leit Uerteeler iwwer anerer maache kann ob se gutt oder schlecht gehandelt hunn, awer da kann déi aner Grupp et mat hirer Versioun vu gutt a schlecht entgéintwierken. D'Fro ass dann, wat ass d'Autoritéit hannert dëse kompetitive Versioune vu Gutt a Schlecht? Wou ass déi objektiv Norm wann eppes an enger Kultur als inakzeptabel ugesi gëtt, awer an där anerer zulässlech? Mir gesinn dëst Dilemma op der ganzer Welt op der Aarbecht, dacks (leider) am Numm vun der Relioun oder aneren Ideologien.

Wat bleift ass dëst: wann et keen héchste Schëpfer a moralesche Gesetzgeber ass, da kann et keng objektiv Norm fir gutt sinn. Wann et keng objektiv Norm fir gutt gëtt, wéi kann een erausfannen ob eppes gutt ass? De Lewis huet dëst illustréiert: „Wa kee Liicht am Universum wier, an domat keng Kreaturen mat Aen, da géife mer ni wëssen datt et däischter war. D'Wuert donkel hätt keng Bedeitung fir eis. "

Eise perséinlechen a gudde Gott iwwerwënnt dat Béist

Nëmme wann et e perséinlechen a gudde Gott ass, dee géint Béis ass, mécht et Sënn fir Uklo géint Béis ze pressen oder en Uruff fir Interventioun ze starten. Wann esou e Gott net existéiert, kéint een sech och net zu him wenden. Et wier keng Basis fir ze verstoen iwwer dat wat mir gutt a schlecht nennen. Et wier näischt méi wéi dat, wat mir mam Label "gutt" eng Preferenz hunn; awer, wann et mat engem anere senger Präferenz widdersprécht, géife mer et "schlecht oder béis" bezeechnen. An esou engem Fall wier et näischt wat objektiv kéint béis genannt ginn; näischt iwwer wierklech ze beschwéieren, a keen sech mat enger Plainte ze wenden. D'Saache wiere sou wéi se sinn; Dir kënnt se nennen wéi Dir wëllt.

Nëmme wa mir un e perséinlechen a gudde Gott gleewen, hu mir wierklech eng Basis op där mir dat Béist ofstëmme kënnen a kënne sech "zu engem" wenden fir et ze zerstéieren. De Glawen datt et e richtege Problem vu Béis ass an datt et enges Daags geléist gëtt an all d'Saache richteg gesat gëtt e feste Fundament vum Glawen datt e perséinlechen a gudde Gott existéiert.

Och wa Béis bestoe bleift, Gott ass mat eis a mir hunn Hoffnung

Béis existéiert - kuckt just d'Noriichten. Mir hunn all Béis erlieft a kennen hir destruktiv Effekter. Awer mir wëssen och datt Gott eis net erlaabt an eisem gefallene Staat weiderzegoen. An engem fréiere Artikel hunn ech drop higewisen datt eise Fall Gott net iwwerrascht huet. Hien huet net missen op de Plang B zréckgräifen, well hie scho säi Plang opgestallt hat fir dat Béist ze iwwerwannen an dee Plang ass Jesus Christus a Versöhnung. Zu Christus huet Gott Béis duerch seng authentesch Léift eruewert; dëse Plang war zënter der Grënnung vun der Welt op der Plaz. D'Kräiz an d'Operstehung vum Jesus weisen eis datt de Béisen net dat lescht Wuert wäert hunn. Wéinst dem Gottes Wierk zu Christus huet dat Béist keng Zukunft.

Verlaangt Dir no engem Gott, deen dat Béist gesäit, deen a senger Gnod Verantwortung dofir iwwerhëlt, deen sech dofir asetzt, eppes doriwwer ze maachen, an deen um Enn alles fixéiert? Dann hunn ech gutt Noriicht fir Iech - dëst ass dee Gott, dee Jesus Christus opgedeckt huet. Och wa mir an "dëser aktueller béiser Welt" sinn (Galatians 1,4Wéi de Paul geschriwwen huet, Gott huet eis weder opginn an eis ouni Hoffnung gelooss. Gott verséchert eis all, datt Hien mat eis ass; hien ass an d'Hei an elo vun eiser Existenz agedrängt a gëtt eis domat de Segen vun der "Éischtfrüchte" ze kréien (Réimer 8,23) vun der "nächster Welt" (Lukas 18,30) - e "Verspriechen" (Epheser 1,13-14) d'Guttheet vu Gott wéi et ënner senger Herrschaft an der Fülle vu sengem Räich wäert sinn.

Duerch d'Gnod vu Gott verkierpere mir elo d'Zeeche vum Räich vu Gott duerch eist Liewen zesummen an der Kierch. Den Dräieegene Gott, deen an eis wunnt, erméiglecht eis elo schonn eppes vun der Gemeng ze erliewen, déi hien eis vun Ufank un geplangt huet. An der Gemeinschaft mat Gott a matenee gëtt et Freed - richtegt Liewen dat ni ophält an an deem kee Béis geschitt. Jo, mir hunn all eis Schluechte op dëser Säit vun der Herrlechkeet, awer mir si getréischt ze wëssen datt Gott mat eis ass - seng Léift lieft an eis fir ëmmer duerch Christus - duerch säi Wuert a säi Geescht. D'Schrëft seet: "Deen, deen an dir ass, ass méi grouss wéi deen, deen an der Welt ass" (1. Johannes 4,4).

vum Joseph Tkack


pdfDe Problem vum Béisen an dëser Welt