Audio
Wat den Dr. De Faustus wousst et net
Wann Dir mat der däitscher Literatur handelt, kënnt Dir d'Legend vum Faust net ignoréieren. Vill Lieser vun der Ierffollegung héieren iwwer dëst wichtegt Thema vum Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) wärend hire Schoulzäiten. De Goethe wousst d'Legend vum Faust duerch Marionette Shows, déi zënter dem Mëttelalter als moralesch Geschichte an der europäescher Kultur verankert waren. Am 20. D'Legend vum Faust an de begleedenden Däiwelspakt (op Englesch gëtt dëst souguer Faustian Affaire genannt) hunn d'Iddi vum 20 verfollegt. Joerhonnert, zB mam kapituléieren un den Nationalsozialismus am Joer 1933.
D'Geschicht vum Faust gëtt och an der englescher Literatur fonnt. Den Dichter an Dramatiker Christopher Marlowe, en enke Frënd vum William Shakespeare, huet 1588 en Text geschriwwen an deem en Dr. De Johannes Faust vu Wittenberg, dee midd vu langweilege Studie ginn ass, mécht e Pakt mam Luzifer: De Faust gëtt der Däiwel seng Séil wann hie stierft, wann hien als Widderhuelung all véier Joer erfëllt. D'Haaptthemen an der romantescher Versioun vum Goethe sinn d'Victoire vun der Zäit iwwer de mënschleche Faust, d'Entwäichung fir all Wourechten ze fannen an d'Erfahrung vun enger dauerhafter Schéinheet. Dem Goethe säi Wierk huet haut nach ëmmer eng permanent Plaz an der däitscher Literatur.
De Will Durant beschreift et esou:
"De Faust ass natierlech de Goethe selwer - och sou wäit wéi déi zwee sechs waren. Wéi de Goethe, bei siechzeg war hie begeeschtert vu Schéinheet a Gnod. Seng duebel Ambitioun fir Wäisheet a Schéinheet waren an der Séil vu Goethe verankert. Dës Virgab huet déi hefteg Götter erausgefuerdert, an awer war et nobel. De Faust an de Goethe hunn allebéid "jo" zum Liewen gesot, spirituell a kierperlech, philosophesch a lëschteg. "(Kulturgeschicht vun der Mënschheet. Rousseau an der Franséischer Revolutioun)
Eng fatal Iwwerflächlechkeet
Déi meescht Kommentatoren bemierken dem Faust seng arrogant Virgab vu gudde Kräfte. Marlowes Déi tragesch Geschicht vum Dokter Faustus fänkt mam Haaptpersonnage un dat Wëssen, dat hien duerch déi véier Wëssenschaften (Philosophie, Medizin, Gesetz an Theologie) kritt huet, veruechtend. Wittenberg war natierlech d'Szene vun deem wat ronderëm de Martin Luther geschitt ass an déi Ënnertone déi resonéieren kënnen net ignoréiert ginn. Theologie gouf eemol als "Queen's Science" ugesinn. Awer wéi eng Dommheet ze denken datt Dir all d'Wëssen opgeholl hutt wat geléiert ka ginn. Dem Faust säi Mangel un Déift vum Intellekt a Geescht huet vill Lieser fréi vun dëser Geschicht ofgesat.
De Paul säi Bréif un d'Réimer, deen de Luther als seng Erklärung vun der Reliounsfräiheet gesinn huet, steet hei eraus: "Obwuel si sech als weis ugesinn hunn, si si fir Narren ginn" (Rom. 1,22). Spéider schreift de Paul iwwer d'Tiefen a Räichtum, déi erliewt ginn, wann Dir Gott sicht: "O, wat eng Déift vu Räichtum, souwuel vun der Wäisheet an dem Wëssen vu Gott! Wéi onverständlech sinn seng Uerteeler an onsichtbar seng Weeër! Fir "Wien huet de Geescht vum Här kannt, oder wien war säi Conseiller?" (Rom 11,33-eent).
Trageschen Held
Et ass eng déif a fatal Blannheet am Faust, wat säin duebelt Enn bedeit. Hie wëll Muecht méi wéi all Räichtum op der Welt. De Marlowe schreift et wéi folgend: "An Indien solle se op Gold fléien, Dem Orient seng Pärelen aus dem Mier gruewen, Peer duerch d'Ecker vun der ganzer neier Welt, Fir nobel Friichten, schmackege Prënz bäisst; Dir sollt mir déi nei Wäisheet liesen Entdeckt de Cabinet vun auslännesche Kinneken: „De Marlowes Faustus gouf fir d'Bühn geschriwwen a weist deemno den trageschen Held, deen d'Geheimnisser vun der bekannter an onbekannter Welt entdecke wëllt, entdecken, wuessen an erausfanne ganz beandrockend. Wann hien ufänkt d'Essenz vum Himmel an der Häll z'entdecken, brécht de Mephisto, de Messenger vu Luzifer, d'Bekämpfung mat Zidderen of. Goethes poetesch Versioun ass geprägt vun der Romantik an Europa a weist dofir eng méi elegant Fauscht, d'Präsenz vu Gott an hie probéiert seng eege Gefiller ze fannen. Hie lueft d'Gottheet als eng ganz ëmfaassend an all nohalend Kreatur, well fir de Goethe ass d'Gefill alles. Vill Kritiker luewen dem Goethe seng Versioun vum Faust vun 1808 als dat bescht Drama an déi bescht Poesie déi Däitschland huet jeemools produzéiert Has. Och wann de Faust um Enn vum Mephisto an d'Häll geschleeft gëtt, ginn et vill schéin Saachen ze gewannen aus dëser Geschicht. Mat Marlowe dauert den dramateschen Effekt méi laang an endet mat enger Moral. Wärend dem Spill huet de Faustus d'Bedierfnes gemengt Gott zréckzekommen a seng Feeler u sech a sech selwer zouzeginn. Am zweeten Akt freet de Faustus ob et ze spéit dofir ass an de béisen Engel bestätegt dës Angscht. De gudde Engel encouragéiert hien awer a seet him, datt et ni ze spéit ass, Gott zréckzekommen. De béisen Engel äntwert datt den Däiwel hie géif zerräissen, wann hien zréck bei Gott géing. Awer de gudden Engel gëtt net sou séier op a verséchert him datt net en Hoer verdréint wier wann hien zréck op Gott géing. Doropshin rifft de Faustus de Christus vu ënnen aus senger Séil als säi Erléiser un a freet hien seng krank Séil ze retten.
Duerno erschéngt de Luzifer mat enger Warnung an enger klenger Ofleedung fir den ausgebilten Dokter duercherneen ze bréngen. De Luzifer stellt him déi siwen Déidssënnen vir: Stolz, Gier, Näid, Roserei, Fettzucht, Faulheet a Loscht. Dem Marlowe säi Faustus ass sou ofgelenkt vun dëse fleischleche Genoss datt hien de Wee vun der Konversioun zu Gott opginn. Hei ass déi richteg Moral vu Marlowe senger Faustus Geschicht: dem Faustus seng Sënn ass net nëmme seng Viraussiicht, awer virun allem seng spirituell Uewerflächlechkeet. Fir den Dr. D'Kristin Leuschner vun der Rand Corporation, dës Uewerflächlechkeet ass de Grond fir säin Ënnergang, well "De Faustus kann net e Gott erliewen, dee grouss genuch ass, fir him seng Onrecht ze verginn".
Op verschiddene Punkten am Marlowe sengem Spill fuerderen de Faustus seng Frënn him zréck ze dréinen, well et ass net ze spéit. Awer de Faustus ass blann vu sengem Mangel u Glawen - de Gott vum Chrëschtentum ass wierklech méi grouss wéi hie sech virstellen kann. Hien ass souguer grouss genuch him ze verzeien. De Faustus, deen d'Theologie entlooss huet, huet also ee vun de wichtegste Prinzipien vun der Bibel verpasst: "Si [Männer] sinn all Sënner, a feelen un der Herrlechkeet, déi se mat Gott sollten hunn, a si gerechtfäerdegt ouni Verdéngscht duerch seng Gnod duerch de Erléisung, déi duerch Christus Jesus koum" (Rom 3,23f). Am Neien Testament gëtt gemellt datt de Jesus siwen Dämonen aus enger Fra huet missen erauswerfen a si gouf dunn ee vu senge treie Jünger (Luk. 8,32). Egal wéi eng Iwwersetzung vun der Bibel mir liesen, de Mangel u Glawen u Gott senger Gnod ass eppes wat mir all erliewen. Mir tendéieren eist eegent Bild vu Gott ze kreéieren. Mee dat ass ze kuerzsiichteg. De Faustus géif sech selwer net verzeien, also wéi kann en allmächtege Gott? Dëst ass Logik - awer et ass Logik ouni Barmhäerzegkeet.
Amnestie fir Sënner
Vläicht fillt jidderee vun eis iergendwann déiselwecht. Da musse mir d'Häerz huelen well d'Botschaft vun der Bibel kloer ass. All Sënnen kënnen verginn ginn ausser déi géint den Hellege Geescht, an déi Wourecht steet am Message vum Kräiz. D'Botschaft vun der gudder Noriicht ass datt d'Affer dat Christus fir eis gemaach huet vill méi wäert war wéi d'Zomm vun all eisem Liewen an all eise Sënnen déi mir jeemools gemaach hunn. E puer Leit akzeptéiere Gott net d'Offer vu Verzeiung an verherrlechen domat hir Sënnen: „Meng Schold ass sou grouss, ze grouss. Gott kann mech ni verzeien. "
Awer dës Virgab ass falsch. De Message vun der Bibel ass Gnod - Gnod bis zum Enn. D'Gutt Noriicht vum Evangelium ass datt himmlesch Amnestie och fir déi schlëmmste vu Sënner gëlt. De Paul selwer schreift esou: „Et ass sécherlech wouer, an e Glawenswäert, datt de Christus Jesus op d'Welt komm ass fir Sënner ze retten, vun deenen ech den Éischten sinn. Awer aus dësem Grond ass Barmhäerzegkeet zu mir komm, datt de Christus Jesus fir d'éischt Gedold a mir gewisen huet, als Beispill fir déi, déi un hien zum éiwege Liewen gleewen sollen" (1. Tim1,15-eent).
De Paul schreift weider: "Awer wou d'Sënn abound ass, ass d'Gnod nach méi abound" (Rom. 5,20). De Message ass kloer: de Wee vun der Gnod ass ëmmer gratis, och fir de schlëmmste Sënner. Wann Dr. De Faustus huet dat nëmme wierklech verstanen.
vum Neil Earle
