1914-1918: "De Krich dee Gott ëmbruecht huet": Eng Äntwert

"Gott mat eis" war deen elo méi wéi komesche Slogan, dee vill däitsch Zaldoten, déi viru honnert Joer an de Krich gaange sinn, an hir Rimmsschleise gravéiert waren. Dës kleng Erënnerungszäit aus dem historeschen Archiv erlaabt eis besser ze verstoen wéi zerstéierend den Éischte Weltkrich vun 1914-1918 op reliéiser Iwwerzeegung a Chrëschtleche Glawe war. Paschtéier a Paschtéier hunn hir jonk Parveräiner mat banale Versécherunge gestierzt, déi Gott versprach hätten op der Säit vun der Natioun, zu där se gehéiert hunn. De Réckschlag géint d'Kierchbedeelegung am Krich, deen d'Liewe vu bal zéng Millioune Leit gefuerdert huet, dorënner zwou Milliounen Däitscher, huet haut nach en Impakt.

De réimesch-kathouleschen Theolog Gerhard Lohfink huet d'Noschléi präzis verfollegt: "D'Tatsaach datt 1914 Chrëschten a Krich voll begeeschtert géint Chrëschte goungen, gedeeft géint gedeeft, gouf op kee Fall als Zerstéierungswierk op der Kierch ugesi ...". De Bëschof vu London huet seng Parverbänn opgeruff "fir Gott an d'Land" ze kämpfen, wéi wa Gott eis Hëllef brauch. An der neutraler Schwäiz war de jonke Paschtouer Karl Barth an de Kär schockéiert wéi seng Seminaristen gäre mat an de Kampf kräischen "Zu Waffen!". Am respektéierte Magazin "Die Christliche Welt" huet hie protestéiert: "Et ass trauregst fir mech ze gesinn, wéi Krichsbegier an de Chrëschtleche Glawen an engem hoffnungslosen Duerchernee zesummegeschloss sinn."

"D'Spill vun de Leit"

Historiker hunn déi direkt an indirekt Ursaache vum Konflikt verroden, déi an engem klengen Eck vum Balkan ugefaang hunn an duerno déi Groussmuechte vun Europa dra gezunn hunn. De franséische Journalist Raymond Aron huet dat a sengem Wierk "The Century of Total War" op S. 16 zesummegefaasst: "Déi wuessend Spannunge betreffen dräi Haaptpunkte vum Konflikt: d'Rivalitéit tëscht Éisträich a Russland um Balkan, de Franséisch-Däitsche Marokko Konflikt an d'Waffenrennen - um Mier tëscht Groussbritannien an Däitschland an um Land ënner alle Muechten. Déi lescht zwee Grënn fir de Krich hunn de Wee fräi gemaach fir d'Situatioun; dee fréieren huet de Funken zur Verfügung gestallt, deen en ausgeléist huet.

Kulturhistoriker kommen an d'Ursaachen nach méi wäit. Si entdecken anscheinend enttäuschend Phänomener wéi national Stolz an déif dormant Ängscht, déi allenzwee meeschtens e géigesäitegen Effekt hunn. Den Düsseldorfer Historiker Wolfgang J. Mommsen huet dësen Drock an eng Nossschell ausgedréckt: "Et war e Kampf tëscht de verschiddene politeschen an intellektuellen Systemer, déi d'Basis dofir geformt hunn" (Keeserlech Däitschland 1867-1918 [Däitsch: Däitscht Räich 1867-1918], S. 209). Et war sécher net ee Staat eleng dee sech am 1914 un den nationalen Egoismus a Patriotismus verwinnt huet. D'Briten hu mat entspaantem Berouegung festgestallt datt hir kinneklech Marine iwwer e Véirel vun der Welt an engem Räich regéiert wou d'Sonn ni ënnergeet. D'Fransousen hu vu Paräis eng Stad gemaach, wou den Eiffeltuerm e Beweis fir de kreative Gebrauch vun der Technologie war.

"Happy as God in France" war dat Spréchwuert an engem däitsche Sproch aus där Zäit. Mat hirer spezieller "Kultur" an engem hallwe Joerhonnert vu rigoréis realiséierter Leeschtungen, hunn déi Däitsch sech vun engem Iwwerleeënheetsgefill gedroen, wéi d'Historikerin Barbara Tachman et an enger Nossschell formuléiert huet:

"Déi Däitsch woussten datt si déi stäerkst Militärmuecht op der Äerd hunn, wéi och déi fäegst Händler an déi beschäftegste Banquier, déi duerch all Kontinenter penetréieren, déi d'Tierken ënnerstëtzt hunn fir eng Eisebunnslinn vu Berlin op Bagdad ze finanzéieren, souwéi de Latäinamerikaneschen Handel selwer. gebonnen; si woussten datt se eng Erausfuerderung fir déi britesch Séimuecht waren a konnten, intellektuell, systematesch all Branche vum Wëssen nom wëssenschaftleche Prinzip strukturéieren. Si hu verdéngt eng dominant Roll op der Welt gespillt (De Stolz Tower, S. 331).

Et fällt op wéi dacks de Begrëff "Stolz" an Analysen vun der ziviliséierter Welt virum 1914 erschéngt, an et sollt net ernimmt ginn datt net all Versioun vun der Bibel dat Sprëchwuert reproduzéiert: "Arroganz kënnt virum Fall", mä éischter et, fir Beispill, an der Luther Bibel vun 1984 an der richteger Formuléierung heescht och: "Wie soll stierwen gëtt als éischt houfreg" (Spréchwierder 16,18).

D'Vernichtung sollt dann net nëmmen an Haiser, Häff an déi ganz männlech Populatioun vu sou ville klenge Stied falen. Wäit méi eng grouss Wonn, déi der europäescher Kultur agefouert gouf, wier den "Doud vu Gott", wéi et vun e puer benannt gouf. Och wann d'Zuel vun de Kierchegänger an Däitschland an de Joerzéngte viru 1914 zréckgeet an d'Praxis vum chrëschtleche Glawen a ganz Westeuropa praktizéiert gouf a virun allem a Form vu "Lëpschtdéngscht", huet de Glawe vu ville Leit un e benevolen Gott ofgeholl wéinst den Horror Bluttverloscht an de Gruef, wat am Schluechte reflektéiert gouf, dat ni virdru gesinn ass.

D'Erausfuerderunge vun der moderner Zäit

Wéi de Schrëftsteller Tyler Carrington a Bezuch op Mëtteleuropa bemierkt huet, war d'Kierch als Institutioun "zënter den 1920er Joren zréckgezunn", a schlëmmer nach, "haut ass d'Präsenz bei de Servicer an engem enestaende Niddereg." Elo war et net de Fall, datt virum 1914 iwwer d'Gëlle Ära vum Glawe kéint schwätzen. Eng Serie vu wäitreechend Interventiounen aus dem reliéise Lager vun den Affekote vun der historesch-kritescher Method hat zu engem stännegen Erosiounsprozess am Sënn vum Glawen un d'göttlech Offenbarung gefouert. Scho tëscht 1835 an 1836 huet den David Friedrich Strauss 'Das Leben Jesu, kritesch editéiert, déi traditionell postuléiert Gottheet vu Christus a Fro gestallt. Och den onselbste Albert Schweitzer huet a sengem Wierk History of Life-Jesus Research aus dem Joer 1906 de Jesus als reng apokalyptesche Priedeger presentéiert, deen awer schlussendlech méi eng gutt Persoun war wéi Gott-Persoun. Wéi och ëmmer, dës Iddien erreechen nëmmen "déi kritesch Mass" mat der Desillusionéierung an dem Gefill vu Bedruch, dat Millioune Däitscher an aner Europäer sech no 1918 bewosst gemaach hunn. Onkonventionell Gedanke-Modeller wéi dem Freud seng Psychologie, dem Einstein seng Relativitéitstheorie, de Marxismus-Leninismus a virun allem dem Friedrich Nietzsche seng falsch verstan Ausso "Gott ass dout, [...] a mir hunn hien ëmbruecht" hunn op der Zeechnebord Form gemaach. Fir vill Iwwerliewenden aus dem Éischte Weltkrich schéngt et wéi wann hir Fundamenter irreversibel gerëselt gi wieren. D'1920er hunn den Zäitalter vum Jazz an Amerika ageleet, awer eng extrem batter Zäit huet fir den Duerchschnëtts Däitschen ugefaang, ënner Néierlag a wirtschaftleche Zesummebroch. Am 1922 huet e Brout 163 Mark kascht, e Präis dee bis 1923 op en endlosen 200.000.000 Mark geklommen ass.

Och wann déi méi lénks Weimar Republik (1919-1933) huet fir eng gewëssen Uerdnung bestrieft, Millioune gesinn sech an den Zauber vum nihilistesche Gesiicht vum Krich gezunn, deen den Erich Maria Remarque a sengem Wierk Im Westen näischt Neits verfollegt huet. Zaldoten am Heemechtsverlooss goufen zerstéiert vun der Lück tëscht deem wat iwwer de Krich gesot gouf wäit vun der Front ewech an d'Realitéit wéi et hinne gewisen huet a Form vu Ratten, Lausen, Muschelcher, Kannibalismus an der Schéisserei vu Gefaange vu Krich. "Gerüchter goufen verbreet datt eis Attacke vu musikalesche Kläng begleet goufen an datt fir eis de Krich eng laang Wahn vu Song a Victoire war [...] Mir alleng woussten d'Wourecht iwwer de Krich; well et war virun eisen Aen " (Zitéiert vum Ferguson, De Krich vun der Welt, S. 119).

Zum Schluss, trotz hirer kapitulatioun, hunn déi Däitsch eng Besatzungsarméi ënner de Konditioune vum US President Woodrow Wilson akzeptéiert - belaascht mat Reparatiounszuelungen an Héicht vu 56 Milliarden Dollar, mam Verloscht vu risegen Territoiren an Osteuropa. (an net zulescht déi meescht vu senge Kolonien) a bedroht duerch Stroossekämpfe vu kommunistesche Gruppen. Dem President Wilson säi Kommentar zum Friddensvertrag, deen déi Däitsch am Joer 1919 missten ënnerschreiwen, war datt wann hien Däitsch wier, géif hien et net ënnerschreiwen. De britesche Staatsmann Winston Churchill huet virausgesot: "Dëst ass kee Fridden, mee en 20-Joer Waffestëllstand". Wéi richteg war hien!

Glawen am Réckgang

De Glawen huet enorme Réckschléi an dëse Nokrichsjore gelidden. Paschtouer Martin Niemöller (1892-1984), Träger vum Eisene Kräiz a spéider vun den Nazien ageholl, huet "Joer vun der Däischtert" an den 1920er gesinn. Zu där Zäit hunn déi meescht vun den däitsche Protestanten zu 28 Kongregatioune vun der lutherescher oder reforméierter Kierch gehéiert, e puer vun de Baptisten oder Methodisten. De Martin Luther war e staarken Affekot vum Gehorsam u politeschen Autoritéiten, bal zu all Präis. Bis d'Formatioun vum Nationalstaat an der Bismarck Ära an den 1860er Joren, haten d'Prënzen an d'Monarchen op däitschem Buedem d'Kontroll iwwer d'Kierchen ausgeübt. Dëst huet optimal Konditioune fir e fatalen Nominalismus an der Allgemengheet erstallt. Wärend weltberühmten Theologe Beräicher vun der Theologie diskutéiert hunn, déi schwéier ze verstoen waren, huet d'Veréierung an Däitschland gréisstendeels déi liturgesch Routine gefollegt, an de Kierchen-Antisemitismus war den Daguerden. Den däitsche Korrespondent William L. Shirer bericht iwwer d'reliéis Divisiounen nom Éischte Weltkrich:

“Och d'Weimar Republik war Anathema fir déi meescht protestantesch Paschtéier; net nëmme well et zu der Oflagerung vu Kinneken a Prënze gefouert huet, awer och well et seng Ënnerstëtzung haaptsächlech de Katholike a Sozialisten ze verdanken huet. "De Fait datt de Reichskanzler Adolf Hitler 1933 e Konkordat mam Vatikan ënnerschriwwen huet weist wéi iwwerflächlech grouss Deeler vum Däitschen Chrëschtentum war ginn. Mir kënnen d'Tendenzen zur Auslännerung tëscht dem Chrëschtleche Glawen an de Leit spieren, wa mir mierken datt sou aussergewéinlech Perséinlechkeeten an der Kierch wéi de Martin Niemöller an den Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) representéiert d'Ausnam vun der Regel. A Wierker wéi Successioun huet de Bonhoeffer d'Schwächt vun de Kierchen als Organisatiounen ënnerstrach, déi senger Meenung no kee richtege Message méi ze bidden haten iwwer d'Angscht vun de Leit an Däitschland am 20. Joerhonnert. "Wou de Glawen iwwerlieft huet", schreift den Historiker Scott Jersak, "et konnt sech net méi op d'Stëmm vun enger Kierch verloossen, déi de [ongebremst] Bluttvergott [als 1914-1918] göttlech legitiméiere wollt." Hien huet bäigefüügt: "D'Räich Gott steet weder fir eidelen utopeschen Optimismus nach fir e rutsche Réckzuch an e bewaachte Refuge “. Den däitschen Theolog Paul Tillich (1886-1965), dee gezwongen ass Däitschland am Joer 1933 ze verloossen nodeems hien als Kaploun am Éischte Weltkrich war, huet realiséiert datt déi däitsch Kierchen gréisstendeels geschweest goufen oder sënnlos ginn. Si hätten net fäeg eng kloer Stëmm ze benotzen fir d'Bevëlkerung an d'Regierungen ze iwwerzeegen fir Verantwortung ze akzeptéieren an ze änneren. "Net u Héichflich gewinnt, mir sinn ofgerappt ginn", huet hie spéider mat Bezuch op Hitler an dat Drëtt Räich geschriwwen (1933-1945). Wéi mir gesinn hunn, waren d'Erausfuerderunge vun der moderner Zäit ëmmer op der Aarbecht. Et huet d'Schrecken an den Onroue vun engem grujelege Weltkrich gebraucht fir hir voll Wierkung ze hunn.

Dout oder lieweg?

Dofir déi zerstéierend Konsequenze vum "Krich dee Gott ëmbruecht huet" an net nëmmen an Däitschland. Déi kierchlech Ënnerstëtzung vum Hitler huet dozou bäigedroen datt et en nach méi schlëmmen Horror war, den Zweete Weltkrich. An dësem Kontext sollt et bemierkt ginn datt Gott nach ëmmer lieweg war fir déi, déi him vertraut hunn. Eng jonk Persoun mam Numm Jürgen Moltmann huet misse gesinn, wéi d'Liewe vu ville vu senge Klassekomeroden aus dem Lycée am schrecklechen Bombardement vun Hamburg ausgewëscht goufen. Schlussendlech awer huet dës Experienz och zu engem Revival vu sengem Glawe gefouert, wéi hie geschriwwen huet:

“1945 gouf ech als Krichsgefaangene gehal an engem Lager an der Belsch. Dat Däitscht Reich war zesummegebrach. Déi däitsch Kultur krut den déidleche Coup mat Auschwitz. Meng Heemechtsstad Hamburg war a Ruinen, an et huet bei mir selwer net anescht ausgesinn. Ech hu mech vu Gott a Leit verlooss gefillt a meng jugendlech Hoffnungen goufen an der Knospe verstoppt [...] An dëser Situatioun huet en amerikanesche Paschtouer mir eng Bibel ginn an ech hunn ugefaang se ze liesen ".

Wéi de Moltmann zoufälleg iwwer de Passage aus der Bibel koum wou de Jesus um Kräiz geruff huet: "Mäi Gott, mäi Gott, firwat hues du mech verlooss" (Matthew 27,46), huet hien ugefaang d'Essenz vun der chrëschtlecher Noriicht besser ze verstoen. Hien erkläert: „Ech hu verstanen datt dëse Jesus de göttleche Brudder an eisem Leiden ass. Hie gëtt de Prisonnéier an de Verloosse Hoffnung. Hien ass deen, deen eis vun der Schold erléist, déi eis schwéier mécht an eis vun all Zukunftsperspektiven beriwwert [...] Ech hat de Courage op engem Punkt fir d'Liewen ze wielen, mat deem ee vläicht prett war fir dat Ganzt Maacht en Enn an. Dës fréi Gemeinschaft mam Jesus, de Brudder am Leiden, huet mech zënterhier ni fale gelooss " (Wien ass Christus fir eis haut? Pp. 2-3).

An Honnerte vu Bicher, Artikelen a Virträg verséchert de Jürgen Moltmann datt Gott dach net dout ass, datt hien am Geescht lieft deen aus sengem Jong erausgeet, deen deen d'Chrëschten Jesus Christus nennen. Wéi beandrockend datt d'Leit nach honnert Joer nom sougenannte "Krich dee Gott ëmbruecht huet" nach ëmmer e Wee duerch d'Geforen an Onroue vun eiser Zäit a Jesus Christus fannen.    

vum Neil Earle


pdf1914-1918: "De Krich dee Gott ëmbruecht huet"